‌س82: ما كيفية قبض اليدين أثناء القيام - مذكرة القول الراجح مع الدليل - الصلاة - جـ ١

ثانياً: وضع اليد اليمنى على الشمال وجعلهما على صدره، لحديث وائل بن حجر وفيه {ثم وضع اليمنى على اليسرى} (1).

‌

‌س81: إذا جعل يده اليمنى على اليسرى فأين يضعهما

؟

ج/ الراجح أنه يضعهما على الصدر، لحديث وائل بن حجر قال {صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره} (2). وقال الألباني في أحكام الجنائز (3):"ورد ثلاثة أحاديث في أن السنة الوضع على الصدر ولا يشك من وقف على مجموعها أنها صالحة للاستدلال ".

‌

‌س82: ما كيفية قبض اليدين أثناء القيام

؟

ج/ السنة أن يضع يده اليمنى على يده الشمال.

وهذه من السنن التي وردت على وجوه متنوعة وهي:

1 -

القبض: أي يقبض كوع يسراه بيمينه ويجعلهما فوق سرته، ويدل لذلك حديث وائل بن حجر قال (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان قائماً قبض بيمينه على شماله)(4).

2 -

وضع اليد اليمنى على الذراع اليسرى، لحديث سهل قال {كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة} (5).

3 -

وضع اليد اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد، لحديث وائل بن حجر {فكبر ورفع يديه حتى حاذتا أذنيه، ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد} (6).

والكوع: طرف الزند الذي يلي الإبهام والجمع أكواع. فالذي يلي الخنصر يقال له الكرسوع، والذي يلي الأبهام يقال له الكوع ، وهما عظمان متلاصقان في الساعد أحدهما أدق من الآخر، وطرفاهما يلتقيان عند مفصل الكف (1).

ثالثاً: أن ينظر إلى موضع سجوده، والأقرب في ذلك أنه يفعل الأخشع لقلبه، والأخشع أن ينظر إلى موضع سجوده، وقد ورد في ذلك حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت {دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة وما خالف بصره موضع سجوده حتى خرج منها} (2).

ويستثنى من ذلك حال الجلوس، فإنه يرمي ببصره إلى إصبعه السبابة.

قال في الإنصاف (3) قال القاضي: " إلا حال إشارته في التشهد فينظر إلى سبابته "

وقال النووي (4): " والسنة أن لا يجأوز بصره إشارته، وفيه حديث صحيح في سنن أبي داود ".

وقد ورد في سنن أبي داود من حديث عبدالله بن الزبير وفيه {لا يجأوز بصره إشارته} .

كذلك يستثنى من ذلك فيما إذا كان ذلك في الخوف، لقوله تعالى {خُذُوا حِذْرَكُمْ} (5) ، ولما ورد من حديث سهل الحنظلية أن النبي صلى الله عليه وسلم {بعث عيناً فجعل ينظر إلى ناحية الشعب} (6) ، لأن الإنسان يحتاج إلى النظر يميناً وشمالاً في حال الخوف، والعمل ولو كان كثيراً في حال الخوف فإنه يعتبر مغتفر، فكذلك عمل البصر.

رابعاً: تفرقته بين قدميه، والقاعدة هنا {أن الهيئات في الصلاة تكون على مقتضى الطبيعة، ولا تخالف الطبيعة إلا ما دل النص عليه} ، والوقوف الطبيعي أن يفرج بين قدميه فكذلك في الصلاة، فما كان على غير وفق الطبيعة يحتاج إلى دليل.

خامساً: قبض المصلي ركبتيه بيديه مفرجتي الأصابع في ركوعه ومد ظهره وجعل رأسه حياله، والدليل على قبض المصلي ركبتيه بيديه مفرجتي الأصابع حديث ابن مسعود {أنه ركع فجافى يديه ووضع يديه على ركبتيه، وفرج أصابعه من وراء ركبتيه، وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي} (1) ، ولحديث وائل بن حجر أن النبي صلى الله عليه وسلم {كان إذا ركع فرج أصابعه وإذا سجد ضم أصابعه} (2) ، وهذا هو الموضع الوحيد الذي تفرج فيه الأصابع " أي إذا كانت على الركبتين " وما عدا هذه الحالة فلا تفرج أصابه اليدين.

وأما الدليل على مد الظهر حال الركوع وجعله حيال رأسه " أي مسأوياً لرأسه " فلحديث عائشة رضي الله عنها {وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك} (3).

سادساً: إذا المصلي فالسنة أن يبدأ أولاً بوضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وأنفه بدليل حديث وائل بن حجر {رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه} (4).

وعند الإمام مالك أنه يبدأ بيديه قبل ركبتيه، واستدل بحديث أبي هريرة مرفوعاً {ذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه} (5).