‌الأدلة من القرآن الكريم - مرهم العلل المعضلة في الرد على أئمة المعتزلة

(وَذَلِكَ كل الكائنات جمادها

…

ومائعها مَعَ كل نَام وحيوان)

(فَلَا عرض أَو جَوْهَر غير خلقه

…

وَلَا جسم إِلَّا خلق خلاق أكوان)

(فَمَا النَّحْل ثمَّ العنكبوت لتهتدي

…

إِلَى صَنْعَة من غير إلهام رحمان)

(وَلَا فطنة فِي صَنْعَة ثمَّ حِكْمَة

…

وَعلم أَتَت إِلَّا بتعليم منان)

(وَلَا قدرَة عِنْد الورى أَو إِرَادَة

…

سوى خلق سُلْطَان علا كل سُلْطَان)

(فحاشاه من وجدان مَا لَا يُريدهُ

…

على ملكه يَعْلُو إِذا ملك شَيْطَان)

(وأفعاله فضل وَعدل تَصرفا

…

بِملك يرَاهُ لَيْسَ بالظالم الْجَانِي)

(وَلَيْسَ بذا قبح كَمَا ظن جَاهِل

…

نحا باعتزال نَحْو مَذْهَب خذلان)

(وَلَكِن فِيهِ حِكْمَة أَي حِكْمَة

…

فَلَا نقمة إِلَّا بهَا سر ديان)

(وَلَا نعْمَة إِلَّا وَمن عِنْده أَتَت

…

إِلَيْك وَإِن جاءتك من عِنْد إِنْسَان)

(فيا رب وفقنا لشكر لنا بِهِ

…

مزِيد من النعماء فِي نَص قُرْآن)

(واكمل لنا دينا إِلَيْك مقربا

…

بتحقيق إِيمَان وإيقان عرفان)

(وصل على زين الْوُجُود مُحَمَّد

…

إِمَام الورى مَا غردت ورق أَغْصَان)

قلت وَسَيَأْتِي ذكر مبَاحث عقلية أَيْضا بعد الْأَدِلَّة النقلية إِن شَاءَ الله تَعَالَى أَعنِي مَا وعدت بِهِ أَن يكون ردفا هُوَ الْوَعْد يَنْبَغِي فِيهِ الْوَفَاء

‌

‌الْأَدِلَّة النقلية على إِجْمَاع الْأمة بِأَن أَفعَال الْعباد وَاقعَة بقدرة الله تَعَالَى وإرادته

‌

‌الْأَدِلَّة من الْقُرْآن الْكَرِيم

فَأَما النَّقْل فنصوص الْكتاب وَالسّنة ناطقة مَعَ اجماع الْأمة قبل ظُهُور الْبِدْعَة أَن أَفعَال الْعباد وَاقعَة بقدرة الله تَعَالَى وإرادته والاستشهاد من ذَلِك بِالْقَلِيلِ يخرجنا إِلَى حيّز التَّطْوِيل فليقتصر من ذَلِك على مَا يحصل بِهِ الْكِفَايَة فِي الْإِرْشَاد إِلَى الْإِيمَان بِهِ وَالله ولي الْهِدَايَة

1 -

فَمن ذَلِك قَوْله تَعَالَى {الله خَالق كل شَيْء}

2 -

وَقَوله سُبْحَانَهُ {وَالله خَلقكُم وَمَا تَعْمَلُونَ}

3 -

وَقَوله تَعَالَى {أَلا لَهُ الْخلق وَالْأَمر}

4 -

وَقَوله سُبْحَانَهُ {أَلا يعلم من خلق وَهُوَ اللَّطِيف الْخَبِير}

5 -

وَقَوله تَعَالَى {إِنَّا كل شَيْء خلقناه بِقدر}

6 -

وَقَوله سُبْحَانَهُ {من يشإ الله يضلله وَمن يَشَأْ يَجعله على صِرَاط مُسْتَقِيم}

7 -

وَقَوله تبارك وتعالى {أُولَئِكَ الَّذين لم يرد الله أَن يطهر قُلُوبهم}

8 -

وَقَوله جل جلاله {ختم الله على قُلُوبهم وعَلى سمعهم وعَلى أَبْصَارهم غشاوة}

9 -

وَقَوله سُبْحَانَهُ {وَجَعَلنَا على قُلُوبهم أكنة أَن يفقهوه}

10 -

وَقَوله عز من قَائِل {إِن الَّذين سبقت لَهُم منا الْحسنى أُولَئِكَ عَنْهَا مبعدون}

11 -

وَقَوله تبارك وتعالى {فَلَا يَأْمَن مكر الله إِلَّا الْقَوْم الخاسرون}

12 -

وَقَوله تَعَالَى {سنستدرجهم من حَيْثُ لَا يعلمُونَ}

13 -

وَقَوله سُبْحَانَهُ {وأضله الله على علم}

14 -

وَقَوله عز وجل {وَمن يضلل الله فَمَا لَهُ من هاد}

15 -

وَقَوله تبارك وتعالى {وَلَو أننا نزلنَا إِلَيْهِم الْمَلَائِكَة وكلمهم الْمَوْتَى وحشرنا عَلَيْهِم كل شَيْء قبلا مَا كَانُوا ليؤمنوا إِلَّا أَن يَشَاء الله}

16 -

وَقَوله سُبْحَانَهُ {وَلَو شَاءَ الله مَا أشركوا}

17 -

وَقَوله عز وجل {وَلَو شَاءَ رَبك مَا فَعَلُوهُ}

18 -

وَقَوله تَعَالَى {وَمَا تشاؤون إِلَّا أَن يَشَاء الله رب الْعَالمين}

19 -

وَقَوله جلّ وَعلا {وَلَو شَاءَ رَبك لآمن من فِي الأَرْض كلهم جَمِيعًا}

20 -

وَقَوله سُبْحَانَهُ {وَلَو شِئْنَا لآتينا كل نفس هداها}

21 -

وَقَوله تَعَالَى {أتريدون أَن تهدوا من أضلّ الله}

22 -

وَقَوله عز وجل {مَا أصَاب من مُصِيبَة فِي الأَرْض وَلَا فِي أَنفسكُم إِلَّا فِي كتاب من قبل أَن نبرأها}

23 -

وَقَوله تَعَالَى {كَذَلِك زينا لكل أمة عَمَلهم}

24 -

وَقَوله سُبْحَانَهُ {وَإِذا أردنَا أَن نهلك قَرْيَة أمرنَا مُتْرَفِيهَا ففسقوا فِيهَا فَحق عَلَيْهَا القَوْل فدمرناها تدميرا}

جَاءَ فِي التَّفْسِير أمرنَا أَي كَثرْنَا تَقول أَمر بَنو فلَان بِكَسْر الْمِيم إِذا كَثُرُوا

قلت وَمن ذَلِك قَول مُوسَى عليه السلام {لقد جِئْت شَيْئا إمرا} أَي كَبِيرا بِالْيَاءِ الْمُوَحدَة وَقَول أبي سُفْيَان لقد أَمر ابْن أبي كَبْشَة أَي كبر وَعظم

25 -

وَقَوله عز وجل حاكيا عَن الْخضر عليه السلام {لقيا غُلَاما فَقتله}

وَفِي الحَدِيث الصَّحِيح (أَنه طبع يَوْم طبع كَافِرًا)

26 -

وَقَوله تَعَالَى حاكيا قَول الكليم عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالتَّسْلِيم {إِن هِيَ إِلَّا فتنتك تضل بهَا من تشَاء وتهدي من تشَاء}

27 -

وَقَوله تبارك وتعالى حاكيا قَول الْخَلِيل المكرم صلى الله عليه وسلم (تعذب من تشَاء وترحم من تشَاء)

28 -

وَقَوله سُبْحَانَهُ حاكيا قَول شُعَيْب عليه السلام {قد افترينا على الله كذبا إِن عدنا فِي ملتكم بعد إِذْ نجانا الله مِنْهَا وَمَا يكون لنا أَن نعود فِيهَا إِلَّا أَن يَشَاء الله رَبنَا وسع رَبنَا كل شَيْء علما}

29 -

وَقَوله تَعَالَى حاكيا قَول نوح صلى الله عليه وسلم لِقَوْمِهِ {وَلَا ينفعكم نصحي إِن أردْت أَن أنصح لكم إِن كَانَ الله يُرِيد أَن يغويكم هُوَ ربكُم وَإِلَيْهِ ترجعون}

قلت وَفِي قَوْله هُوَ ربكُم إِشَارَة إِلَى مَا ذكرت أَولا من أَن تصرف الْمَالِك فِي ملكه لَيْسَ فِيهِ ظلم إِذْ الرب فِي وضع اللُّغَة الْمَالِك وَهَذَا إِنَّمَا ظهر لي عِنْد وضع هَذَا الْكَلَام أَعنِي كَون هَذِه الْإِشَارَة ظَاهِرَة فِي التَّعْلِيل

وَكَذَلِكَ قَول عِيسَى بن مَرْيَم {إِن تُعَذبهُمْ فَإِنَّهُم عِبَادك} فَإِن الْإِشَارَة إِلَى التَّعْلِيل الْمَذْكُور أَيْضا مفهومة من قَوْله فَإِنَّهُم عِبَادك