أفاد ما سبق د. محمد الثاني في رسالته (ضوابط الجرح - مصطلحات أئمة الحديث الخاصة ويليه القرائن الموصلة إلى فهم مقاصدهم في الجرح والتعديل

أفاد ما سبق د. محمد الثاني في رسالته (ضوابط الجرح والتعديل عند الذهبي) 2/ 862.

قال الذهبي في ترجمة الإمام البخاري: (من نظر في كلامه في الجرح والتعديل، علم ورعه في الكلام في الناس، وإنصافه فيمن يضعفه، فإن أكثر ما يقول: (منكر الحديث)(سكتوا عنه)(فيه نظر) ونحو هذا، وقَلَّ أن يقول:(فلان كذاب) أو (كان يضع الحديث)، حتى إنه قال:(إذا قلتُ: فلان في حديثه نظر، فهو متهم واهٍ، وهذا معنى قوله: لا يحاسبني الله أني اغتبت أحداً) وهذا - والله - غاية الورع) ا. هـ

سير أعلام النبلاء 12/ 439، وانظر: الميزان 2/ 416 - 3/ 52 والموقظة ص 63

اختصار علوم الحديث 1/ 320، شرح الألفية للعراقي 2/ 11

التقييد والإيضاح ص 139، فتح المغيث للسخاوي 2/ 122

تدريب الراوي 1/ 439، التنكيل 1/ 205 (1).

5) مقارب (2) الحديث: قال عبد الحق الأشبيلي في كتاب (التهجد): يريد أن حديثه يقرب من حديث الثقات، أي لا بأس به ا. هـ، أفاده الألباني في الإرواء 2/ 10.

‌

‌أبو حاتم

(3)

1) ما أرى بحديثه بأساً: قد يريد بها أنه لا يحتج به، والظاهر أنه أراد بالنفي، نوعاً مقصوداً، كتعمد الكذب، أو النكارة الشديدة (4).

2) لا بأس به أو صدوق: يكتب حديثه وينظر فيه (1)، قال أبو الحسن السليماني عن هذا الإطلاق (صدوق) (لا بأس به): بأن له عدة حالات:

1) لا يحتج به عنده، وهذه أكثر الحالات وروداً.

2) فيمن يحسن حديثه لذاته، أو يصححه عنده وعند غيره.

3) يقوله في إمام من الأئمة، كما قال في مسلم صاحب الصحيح:(صدوق)(2)، ولو انفرد بالكلام على الترجمة بقوله:

(صدوق أو لا بأس به)، فالغالب أنه بمنزلة حسن الحديث؛ لما عُرف

رحمه الله بالتعنت في حكمه على الرجال. ا. هـ (3) مختصراً.

3) مجهول: يريد جهالة الوصف، لا جهالة العين (4) ، ويطلقه على الصحابي الذي لم يرو عنه أئمة التابعين (5).

4) صالح: أي يكتب حديثه، للاعتبار والشواهد، فهي من ألفاظ التجريح لا التعديل، عند أبي حاتم، خلافاً لما يدل عليه كلام السيوطي في التدريب 233 - 234، قاله الألباني رحمه الله (6).

5) شيخ: لا تعني أنه ثقة، وإنما يستشهد به، كما نص ابن أبي حاتم في الجرح، قاله الألباني- رحمه الله (7).