‌ ‌أ الألف- الهمزة: لم تذكر الهمزة باسمها في حروف الهجاء. ويقول - معجم متن اللغة - جـ ١

‌

‌أ

الألف- الهمزة: لم تذكر الهمزة باسمها في حروف الهجاء. ويقول بعضهم: أنها لم تسمع عن العرب، واسمها الألف بلا خلاف. وسمى بعضهم أول الحروف الألف المهموزة والألف المتحركة، تمييزًا لها عن الألف الساكنة، وتسمى الهوائية (لسان: ع ل م) وتسمى هذه أيضًا اللينة وتسمى الهاوية (لسان: هـ وي).

إن الألف والهمزة ليسا حرفين تامين، بل يعدان حرفًا واحدًا، لأن الحرف التام يتعين له صورة في النطق وفي الكتابة معًا، ولكن الهمزة ذات صورة في النطق دون الكتابة، والألف ذات صورة في الكتابة دون النطق، لكنهم لم يتحرجوا من إطلاق اسم الألف على الهمزة في كثير من الموارد. وها نحن نجري مجراهم.

والظاهر في ترتيب سيبويه لحروف الهجاء أن الألف أول حروف الحلق، وعلى ذلك جلت الأئمة، لكن الخليل بن أحمد في "العين" وابن سيده في "المحكم" عداها بين الحروف الجوف التي لا تتدرج في مدارج الحروف بل تخرج من الجوف. وأراد سيبويه بها الألف المتحركة، وأراد بها الخليل الألف اللينة. ولم يهمل سيبويه الألف اللينة فعد الحروف معها تسعة وعشرين حرفًا.

واصطلح الناس على عد اللام ألف من حروف الهجاء، فعدوها تسعة وعشرين حرفًا، وإنما أرادوا بها الألف اللينة الهوائية فقرنوها باللام دون غيرها ليمكن النطق بها. ولعله روعي في هذا التخصيص اقترانها بها في أداة التعريق "أل" فجرت هنا كذلك.

يبدأ بالألف، فتكون ألف وصل وألف أصل، فالأولى تثبت في ابتداء الكلام وتحذف في الدرج كاستخرج، والثانية تثبت في الابتداء وفي الدرج كأخذ. والألف اللينة تأتي:

1 -

فاصلة كالزائدة بعد واو الجمع في الخط مصل كتبوا وكالفاصلة بين نونات التأنيث ونون التأكيد الثقيلة مثل: اضربنان، في الأمر للنساء.

ا

2 -

الألف المجهولة، وهي كل ألف تأتي لإشباع الفتحة في الاسم والفعل كألف حائم إذا حركتها صارت واو لحوائم.

3 -

وألف العوض، وهي التي تبدل من التنوين في النصب مثل رأيت زيدًا.

4 -

وألف الصلة، وهي التي توصل بها القافية مثل: طلبًا للمفرد، إذا كانت قافية.

5 -

وألف النون الخفيفة نحو والله فأحمدا أي فأحمدن.

6 -

وألف الجمع في مساجد وجبال.

7 -

وألف التفضيل نحو هو أكرم منك.

8 -

وألف الندبة، تقع في آخر المندوب نحو: وازيداه!

9 -

وألف التأنيث كحمراء وسكرى.

10 -

وألف التعابي وهى التي يعيا المتكلم فيمد ليفتح له الكلام فتخرج كالألف.

11 -

وألفات المدات كألف خلخال وخاتام.

12 -

والألف المحولة كألف قال وباع.

13 -

وألف التثنية في الأفعال كيفعلان وفي الأسماء كالزيدان.

14 -

وألف الإلحاق كأرطى ويهمى، وتأتي لغير ذلك من مواردها.

والهمزة تكون.

1 -

للنداء القريب نحو: أزيد أقبل.

2 -

للاستفهام طلبًا للتصور أو التصديق أو إنكارًا أو توبيخًا أو تقريرًا للمخاطب أو تعجبًا أو استبطاء.

أب

3 -

وتكون حرف تسوية، وهي الداخلة على جملة يصح حلول المصدر محلها، وتعادلها أم

4 -

وتكون للسلب مثل: أعفاه الله أي سلبه عافيته.

5 -

تكون للوجود كأحمدته إذا وجدته محمودًا؛ قاله أبو علي الفارسي (تاج).

وسميت الهمزة همزة لأنها تهمز فتنهمز عن مخرجها، وهى لغة صحيحة قديمة مسموعة؛ قاله الخليل. وتبدل الهمزة من العين كما في أثكال وعثكال. قال ابن دريد: وبنو تميم يقولون للخباء، الخباع. وقالوا عن في إن وأعن في أإن (تاج: خ ب ع.)

وتسهل الهمزة الساكنة إذا وقعت طرفًا في الفعل المزيد، وهو قياسي، مثل: أرجأت الأمر وأرجيته، وأشطأ الزرع وأشطى. وحكى الأخفش أن من العرب من يترك الهمز في كل ما يهمز، إلا أن تكون الهمزة مبدوءًا بها، والهمز ليس من لغة قريش.

آ: حرف نداء للبعيد أو مطلقًا.

آب: الشهر الثامن من شهور السنة الشمسية يقع بين تموز وأيلول. أيامه 31. واسمه بالإفرنجية أغسطس.

أبأته: بسهم: رميته به.

ألأباءة: القصبة أو أجمة القصب أو الحلفاء، ج أباء "راجع اب ي".

أب: أبًا وأبيبًا وأبابًا وأبابة: تهيأ للذهاب وتجهز. و- يده إلى السيف: ردها ليستله (1).

أب ب

أب: أبًا وأبابًا وأبابة وإبابة إلى وطنه: اشتاق. و-: هزم بحمله لا مكذوبة فيها. و- هـ: حركه.

و-. أبه: قصد قصده. و- ت أبابته: استقامت طريقته. "وأصل المعنى التحريك أو الاستعداد".

أبب: صاح.

إئتب: للسير: تهيأ. و-: اشتاق.

تأبب به: تبجح: تعجب.

استأب واستابب فلانًا: اتخذه أبًا

الأب: العشب رطبه ويابسه، وكل ما أنبتت الأرض أو الكلأ خاصة: اليابس من الفاكهة يدخر للشتاء.

الأب: النزاع إلى الوطن: لغة في الأب.

الأباب: الماء السراب. هو في أبابه أي جهازه.

الأباب: معظم السيل والموج: العباب.

الأبابة: داء يصيب من لا يبرح فكره حب الرجوع إلى وطنه. وضعها مجمع مصر يرادفها بالفرنسية Nostalgie جدول م م: 182.

الإبان: راجع مادة اب ن.

أبة العليا والسفلى: قريتان بلحج. أبة: بلد بأفريقية. وأبى: نهر بين الكوفة وقصر ابن مقاتل؛ وآخر بواسط العراق.

أبت: أبتًا وأبوتًا اليوم: اشتد حره وسكنت ريحه. وأبت أبتًا "لغة" فهو آبت وأبت وأبت وهي بالهاء.

اب د

أبت: أبتًا من الشراب: انتفخ.

تأبت الجمر: / احتدم.

الأبتة من الغضب: شدته وسورته.

المأبوت: المحرور.

أبثه وأبث عليه- أبثًا: سبه أو سبعه عند السلطان خاصة. و-: قفز.

أبث: أبثًا: شرب لبن الإبل حتى انتفخ وأخذ فيه كالسكر: نشط.

الابث: الأشر النشيط.

الأباثي من الإبل: البروك الشباع.

المؤتبثة: سقاء يملأ لبنًا ويترك فينتفخ.

الأبج: الأبد "غريب".

أبجد: أول الكلمات الثمان التي تجمع حروف الهجاء العربية. ولها ترتيبان مشرقي وهو الأشهر، ومغربي.

أبيجاد: اطلب مادة اب ي ج.

أبخ: لغة في وبخ، "على البدل".

أبد- أبودًا: توحش ونفر من الإنس. فهو آبد، ج أوابد وأبد وأبود. و- بالمكان: أقام ولم يبرح. و- الشاعر: أتى بالعويص في شعره (ز).

أبد – أبدًا: توحش: غضب.

أبده: خلده. ومنه الوقف المؤبد، وهو الحبيس مدة الأبد لا يباع ولا يورث.

تأبد: توحش: تخلد. و- المنزل: اقفز.

و- الرجل: طالت عزبته وقل أربه في النساء.

و- وجهه: كلف ونمش.

اب د

الأبد: الدهر، ومنه قولهم طال الأبد على لبد: الطويل من الدهر ليس بمحدود: الدائم: استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب المستقبل ج آباد وأبود "والآباد مولدة".

و-: الولد الذي أتت عليه سنة.

ويقولون: لا آتية أبد الدهر، أبد الأبدية، أبد الآبدين، أبد الأبدين، أببد الأبد، أبد الأبيد، أبد الآباد، أبيد الأبيد: ما دام الدهر.

الأبد والإبد والآبد: التي تلد كل عام من أتان وغيرها.

الإبد: الجوارح من المال، وهي الأمة والفرس والأتان الوحشية، وهما الأبد والإبد.

الأبيد: نبات كالشعير له سنبلة كالدخنة حبها أصغر من الخردل.

الأوابد من الطير: التي تقيم بأرض شتاء وصيفًا، ضدها القاطع، و-: الوحوش. وأحدها آبد "للمذكر" وآبيدة "للمؤنث" وهي الأبد والأبود. و-: الدواهي (ز): غرائب الكلام (ز): القوافي الشرد (ز): ما ينفر منه ويتوحش (ز).

فرس قيد الأوابد: لا يكاد يفوته الوحش إذا طلبه.

المؤبدة: الوحشية المتعاصية (ز).

أبدة: بلد بالأندلس. مأبد: اسم موضع.

أبدوج السرج: لبد بداديه. "معرب أبدود".

أبر- أبرا وإباراَ وإبارة النخل: لقحه.

و- الزرع: أصلحه فهو آبر والزرع

اب

ومأبور. و- الكلب: أطعمه الإبرة في الخبز.

و- فلانًا: اغتابه (ز). و- القوم: أهلكهم (ز). و- ته العقرب: لدغته بإبرتها (ز).

أبر "كفرح": صلح.

أبر النخل: أبره. و- الأثر عفاه.

ائتبره: سأله أن يؤبر نخله، أو يصلح زرعه، أو يصطنع معروفًا (ز). و- البئر: احتفرها.

تأبر: قبل الإبار.

الإبرة: المخيط- مسلة الحديد- ج إبر وإبار. و- شجرة كالتين: فسيل المقل ج إبرات وإبر و- طرف الذراع من اليد (ز) أو عظيم مستوٍ مع طرف الزند من الذراع إلى طرف الإصبع: عظم وترة العرقوب (ز): شظية لاصقة بذراع الفرس ليست منها (ز): ما انحدر أو استدق من عرقوبه (ز): طرف القرن (ز). و- من العقرب: شوكتها (ز). و-: النميمة (ز). ويقال للمرأة المهزولة: إبرة الكعب وأشفى المرفق "ل: ر ي ب".

الأبور: ما يؤبر به.

الإبار: فحال النخل الذي يؤبر بطلعه.

الأبار: بائع الإبر: صانعها. وهو الأبري "وفتح الباء لحن": حافر البئر و- البرغوث (ز): مصلح النخل "كـ: ا: 141".

المسبر: موضع الإبرة: النميمة أو فساد ذات البين (ز). وهو المسبرة. و-: ما يؤب ربه النخل: ما رق من الرمل (ز)"اللسان" ج مآبر.

اب ر

المابور في دينه: المتهم فيه. سكة مأبورة: طريقة مصطفة من النخل.

شاة مأبورة: أكلت إبرة في علفها.

ومن أسمائهم: أبير. وبنو أبير: قبيلة. وابرين: لغة في يبرين.

آبر: قرية. آبار: من كور واسط. آبار الأعراب: موضع بين الأجفر وفيد.

أبرتمان: " Appartement دخيلة": الجزء من الطبقة من طبقات البيت. جعل لها مجمع مصر الشقة جدول م م: 2. وأرى أن الجناح لها أصلح من الشقة.

الإبريج: اطلب مادة ب ر ج.

الإبردة: اطلب مادة ب ر د.

الإبريسم: اطلب مادة ب ر س م.

الأبرشية: اطلب مادة ب ر ش.

الإبريق: اطلب مادة ب ر ق.

أبز- أبزًا وأبوزًا. وأبزى "وهذا اسم مصدر"

الظبي: وثب: تطلق في عدوه. فهو آبز وأباز وأبوز. و- الإنسان: استراح في عدوه ثم مضى. و- بصاحبه: بغى عليه. و-: مات معاصفة "لغة في هبز" ويقال: ما بها أبز أو آبز أي أحد.

الأبوز من النجائب: التي تصبر صبرًا عجيبًا في عدوها. ومن أسمائهم: أبزى.

الأبزيم: اطلب مادة ب ز م.

الأبزن: اطلب مادة ب ز ن.

اب ض

أبس- أبسًا فلانًا: قابله بمكروه: وبخه: روعه: حبسه. و- به ذلك وقهره: حقره.

أبسه (1): ذلله: روعه: أغضبه: أرغمه: حقره: عيره: حمله على أغلاظ القول له.

تأبس الشيء: تغير. "والصواب تأيس بالياء المثناة".

الأبس: المكان الخشن: ذكر السلاحف: الجدب.

الإبس: الأصل السوء: المكان الخشن.

الأباس: المرأة السيئة الخلق.

أبش- أبشًا وأبش: كسب وجمع أخلاطًا.

أبشت (2) كلامًا: أخذته أخلاطًا.

تأبشوا: تجمعوا.

الأباشة: الجماعة من الناس والأخلاط.

الآبش: الذي يزين فناء داره بطعامه وشرابه.

الأباش: المكتسب.

أبص- وأبص- أبصًا: نشط. فهو آبص وأبص وأبوص.

أبض- أبضًا بعيره: شد رسغه إلى عضده حتى ترتفع يده عن الأرض. فهو مأبوض. و-هـ: أصاب عرق إباضة. و-هـ: خلآه "ضد": سكن: تحرك "ضد".

أبض- أبضًا وأبض- أبضًا نساه "وهو عرق فيه": تقبض.

اب ض

تأبض: عقل بالإباض. و- بعيره: أبضه.

و-ت المرأة: جلست جلسة المتأبض (ز).

مؤتبض النسا: الغراب (ز) لأنه يحجل كأنه مأبوض.

الأبض: الدهر، ج آباض.

الأبض: باطن المرفق. ويقال: أخذ يأبضه إذا جعل يديه تحت ركبتيه من خلفه ثم حمله.

الأبض "مصدر" الشد: التخلية "ضد" و-: الحركة السكون "ضد".

الأبوض: الشديد السرعة من الخيل.

الإباض: الحبل يشد به رسغ البعير إلى عضده ج (أبض): و-: عرق في الرجل إذا توتر فصاحبه متأبض.

إباضي: واحد الإباضية، وهي طائفة من الخوارج تنسب إلى عبد الله بن إباض التميمي.

المأبض: باطن الركبة والمرفق: موصل الكف من الذراع: باطن الفخذين إلى البطن ج مآبض.

ومن أسمائهم: إباض. أباض: قرية باليمامة ذات نخيل. والأبابض: هضبات تواجه ثنية هرشى. إبضة "مثلثة": ماء لبلعنبر أو لطيء قرب المدينة.

أبطه: أبطًا الله: هبطه (1).

إئتبط: اطمأن واستوى: و- ت النفس: خثرت وثقلت.

اب ك

تأبطه: جعله تحت إبطه. و- فلانًا: أدخله في كنفه (ز). و- فلان: أدخل الثوب تحت يده اليمنى وألقاه على منكبه الأيسر.

تأبط شرًا: لقب ثابت بن جابر، والنسبة إليه: تأبطي.

استأبط فلان: حفر حفرة واسعة الأسفل ضيقة الرأس.

الأبط: أول الحمل "ل: ص ب ن" وهو الاسم من ائتبط.

الإبط: باطن المنكب أو الجناح "وتكسر الباء كإبل مذكر ومؤنث". و- من الرمل: ما رق (ز) أو منقطع معظمه بسفح الجبل (ز) و- من الجبل: سفحه (ز) واحدة إبطة ج آباط تقول: جعلت السيف إباطي أي يلي إبطي.

أباغ "وتثلث": موضع بالشام أو بين الكوفة والرقة، وهي اسم بغداد والرقة جميعًا.

أبق- أبقًا وإباقًا، وأبق- أبقًا وأبقًا "والأكثر من باب ضرب": هرب من غير خوف ولا كد عمل. و- العبد: استخفى ثم ذهب. فهو آبق وأبوق ج أبق وأباق.

تأبق العبد: أبق. و-: تباعد: استتر: تأثم: احتبس. و- الشيء: أنكره. و- ت الناقة: حبست لبنها.

الأبق: القنب أو قشرة أو حبله. وهو الآبق.

أبك- أبكًا الشيء: كثر. و-: كثر لحمه.

ويقال للأخرق: إنه لعفك أبك ومعفك مئبك.

اب ل

أبلت- أبلًا وأبولًا الإبل والوحوش: اجتزأت عن الماء بالرطب (ز). فهي أوابل وهو آبل ج أبال. و- الرجل عن امرأته: امتنع عن غشيانها (ز) ومنه أبل بمعنى تنسك. و- أبولًا بالمكان: أقام. و- العب: طال فاستمكنت منه الإبل.

أبل- أبلًا الرجل: كثر إبله: غلب: امتنع. و- ت الإبل: هملت فغابت وليس معها راع؛ توحشت. فهي أبل و- فلان بالعصا: ضرب. و- هـ أبلًا: جعل له إبلًا سائمة.

أبل- أبلًا وأبالة: حذق مصلحة الإبل والشاء.

فهو آبل. وهو من آبلة الناس على التفضيل.

أبل – أبلًا وأبالة: حذق مصلحة الإبل والشاء.

فهو أبل. و- ت أبلًا وأبولًا الإبل: كثرت. و- ت أبلًا: جزأت عن الماء بالرطب: هملت فغابت وليس معها راع.

أبل – أبالة: ترهب. فهو أبيل.

أبل الرجل: كثرت إبله: غلب وامتنع. و- الإبل سمنها. و- الميت: أبنه.

آبل الرجل: كثر إبله.

إئتبل: اتخذ إبلًا: ثبت على رعية الإبل وأحسن مهنتها: ثبت عليها راكبًا.

تأبل: ثبت على رعية الإبل وأحسن مهنتها: ثبت عليها راكبًا. و- عن امرأته: امتنع عن غشيانها (ز). و-: اتخذ إبلًا واقتناها. وهي مؤبلة. و- الإبل: أبلت.

اب ل

الأبل والأبل: الرطب أو اليبيس.

الإبل "وتسكن الباء": الجمال، هذه الحيوانات المعروفة، اسم جمع أو واحد يقع على الجمع ليس بجمع ولا اسم جمع، وأقل ما يقع عليه من الثلاثة فصاعدًا إلى الثلاثين، وهي الصرمة.

ثم الهجمة من الأربعين. ثم هنيدة مائة منها. "مؤنثة" ج آبال وأبيل وتصغيرها أبيلة ويقال إبلان للقطيعين.

إبل مؤبلة اتخذت للقنية. إبل أبل: مهملة وأوابل: كثيرة. وأبابيل: فرق.

الإبل: السحاب يحمل ماء المطر (ز).

الأبل: الخلفة من الكلأ اليابس ينبت بعد عام.

الأبل: البعير اللحيم.

الأبلة: الآفة والعاهة.

الإبلة: الحقد والعداوة.

الأبلة: "وهي الأبلة والأبل": الثقل من الطعام والوخامة: المذمة: الإثم: العاهة: حذق سياسة الإبل: الحقد والعداوة: الطلبة والحاجة: التبعة.

الأبلة: الناقة المباركة في الولد: الطلبة والحاجة.

الأبلة: تمر يرض بين حجرين ويحلب عليه لبن: الفدرة أي القطعة من التمر: القبيلة والصحب: الأخضر من حمل الأراك. ويقال: هو من أبلة وإبلة سوء وإبلاته وإبالته.

الآبل والأبل والإبلي: صاحب الإبل.

اب ل

الأبالة (1): الحزمة من الحشيش والحطب) ز). وفي المثل: ضغث على إبالة أو إبالة أو إيبال أي بلية على بلية أو خصب على خصب.

الأبالة: الغيمة.

الأبال: راعي الإبل المحسن لسياستها.

الأبيل: العصا: الشيخ. والعرب تقول رأيت أبيلًا على أبيل أي شيخًا على عصا.

و-: الحزين: الراهب (ز): صاحب الناقوس يدعو للصلاة: الرئيس. وهما الأبيلي والأيبلي والأبيلي والأيبل والهيبلي ج آبال وأبل وأبيلون.

الإبالة: شيء تصدر به البئر، وهو نحو الطي.

الإبالة: حذق سياسة الإبل: القطعة من الإبل والخيل والطير، او المتتابعة منها. وهي الإبالة، "وتخفف". والإبيل والإبيل والإبوال والإيبال والإبالة والإيبالة والأبيلة والوبيلة والبلة: الحزمة من الحطب والحشيش.

الإبول: طائر ينفرد من رفه.

هم أبابيل: فرق كقطعات الإبل. جمع بلا واحد، أو واحدة إبول أو إبيل.

المأبلة: الأرض ذات الإبل والمؤبلة: الإبل المهملة. ومن أسمائهم: أبيلى اسم امرأة. والأبلة بالبصرة أحد جنان الدنيا. والأبل: موضع. وآبل: قرية بحمص، وأخرى بدمشق. وهي آبل السوق وقرية بنابلس، وموضع قرب

اب ن

الأردن، وهو آبل الزيت. وأبلي: جبل عند جبلي طيء. وأبلى: جبال فيها بئر معونة وهو موضع بأرض بني سليم بين المدينة ومكة.

إبليس: اطلب مادة ب ل س.

أبلمة: اطلب مادة ب ل م.

من أسمائهم: أبام. وأبيم وأبيمة: شعبان بنخلة اليمامة بينهما جبل.

إبن: اطلب مادة ب ن و.

أبنه: أبنًا: عابه: اتهمه (ز). وهو مأبون بالخير وبالشر، فإذا أطلق كان بالشر خاصة.

و- الدم في الجرح: أسود. و- فلانًا: رقبه.

أبن أبنًا: ذكر بقبيح. فهو مأبون.

أبنه: عابه وعيره: مدحه بعد موته وبكاه "وهذا الغالب" في معناه. و-هـ: أثنى عليه (ز). و- الشيء: اقتفى أثره "وهو الأصل". و-هـ: ترقبه. و- العرق: فصده وأخذ دمه ليشوى ويؤكل.

تأبن الشيء: اقتفى أثره.

ألآبن من الطعام: اليابس.

الأبن: الغليظ الثخين من طعام أو شراب.

الأبنة: العقدة في العود وفي القسي تفسدها وتعاب بها: العيب: الحقد والعداوة (ز): غلصمة البعير: داء المأبون: الرجل الخيضف- الضروط-.

إبانة الرجل: كل أصحابه.

إبان الشيء: حينه ووقته أو أوله.

المأبون: المستذل لشهوة فيه يطفئها ماء الرجال.

ومن أسمائهم: أبان وأبين.

اب ن

أبان: جبل شرقي الحاجز فيه نخل وماء معروف بالأبيض، وجبل لبني فزاره معروف بالأسود.

ذو أبان: موضع. أبانان: جبلان وهما متالع وأبان.

أبنى: موضع. دبر أبون وابيون: بالجزيرة وبقربه أزج عظيم قيل أنه قبر نوح عليه السلام.

آبنس وآبنوس: خشب أسود صلب العود وهو الساسم "معرب" وقيل هو الشيزى أو الجوز "تاج مادة ش ي ز".

أبه – أبهًا وأبه – أبها له، و- به: فطن بعد نسيان. و-هـ بكذا: اتهمه.

أبهه: نبهه وفطنه. و- هـ بكذا اتهمه.

تأبه: تكبر. و- عن كذا: تنزه وتعظم.

الأبهة: العظمة والبهجة: الكبر والنخوة: المهابة والرواء.

آبهه: أعلمه.

الأبه: الأبح، في مادة ب هـ هـ.

أبهل الإبل: أهملها.

الأبهل: ضرب من شجر العرعر ومنه أرز لبنان.

وفي القاموس، الأبهل: حمل شجر كبير ورقه كالطرفاء وثمره كالنبق وليس بالعرعر؛ : وقال ابن سينا: هو ثمرة العرعر؛ وجعل الشهابي في معجمه أرز لبنان منه.

الإبهام: اطلب مادة ب هـ م.

أبوته آبوة أبوة وأبوًا وإباوة. وأبيته: ضرت له أبًا أو كالأب. والاسم الإبواء.

أبي يأبى، ويأبي "نادر مردود"، إباء وإباءة وإباية الشيء: كرهه: امتنع عنه، فهو آب

اب ي

وأبيان وأبي ج أباة وأبيون وآبون وأبي وأباء وإباء وهي آبية ج أواب. هو أبي الضيم: لا يرضاه (ز).

أبي- إبى "وجاء بكسر الياء" من الطعام: انتهى عنه من غير شبع، فهو أبيان ج إبيان.

و- أبي الفصيل: بشم أو تخم من اللبن.

و- العنز: ورم رأسه من شم بول الأروى – الماعز الجبلي- فهو أبوء ج أبو. وهي أبية وأبواء، ج أبو.

أباه: قال له بأبي أنت.

آبي: أبي و- الماء: امتنع فلا تنزل إليه إلا بمخاطرة وتغرير "راجع وبء" و-: نقص.

بحر لا يؤبي: لا ينقطع: لا يقل.

تأباه: اتخذ أبًا. و- عليه: امتنع.

استأبه واستأببه: اتخذه أبًا أو كالأب.

الأب، والأب، والأبا "لغتان": الوالد القريب: الجد (ز): العم (ز): الزوج (ز) ج آباء وأبون وأبو وأبوة ومثناه أبوان وأبان والنسبة إليه أبوي.

وفي النداء تقول: يا أبت، يا آبي، يا أبتاه، يا أباه، يا أبه. وقالوا دعاء في المعنى وخبرًا في اللفظ: لأب لك، لا أب لك، لا أبًا لك، لا أباك، لا أبك (ز) "اللام في لا أبًا لك مقحمة توكيدًا للإضافة لأن أصلها لا أباك، ولأن الألف لا تثبت في الأب في النصب إلا في الإضافة كـ:321. وكل من كان سببًا في إيجاد شيء فهو أبوه (ز).

اب ي

يقال: أبو الأضياف للمطعام المضياف، وأبو العمامة للكبير الرأس وكذلك أبو الرويس، وأبو المثوى لرب المنزل.

الأبوة: مصدر من الأب.

الأبية: الكبر والعظمة.

الإبية: ارتداد اللبن في الثدي.

الأبية والآبية: التي تعاف الماء: التي لا تريد عشاء "وضدها العاشية". و- من الإبل: التي ضربت فلم تلقح.

الأبة: اطب مادة وأ ب.

الآبي: الأسد.

الأباء: القصب، اطلب مادة: أبء.

الأباء: كراهة الطعام.

الأبيان: ذو الإباء الشديد.

التنباية: الذي يأبى كل شيء "ل: ت ت ن".

المأباة من المياه: التي تأباها الإبل.

ماء مؤب: منقطع.

ومن أسمائهم أبي وأبي وأبى والأباء. الأبواء: موضع قرب ودان. أبوي وأبوي: موضعان. أبي: نهر ببطيحة واسط، وآخر بين الكوفة وقصر بني مقاتل. أبي أو آبي: بئر بالمدينة.

أبيجاد: يقال وقع في أبيجاد أي باطل؟

أتأه: من أسمائهم، واسم جبل.

أتب الثوب: صيره إتبًا. و- هـ- و- به: ألبسه إياه.

ات ل

تأتب: لبس الإتب. و- السلاح: لبسه (ز) و- القوي: جعل حمالتها في صدره وأخرج منكبه منها (ز) و-: استعد: تصلب. إئتب: لبس الإتب، وائتبت وائتبت الجارية.

الإتب: ما قصر من الثياب فنصف الساق: درع للمرأة: قميص بلا كمين: سراويل بلا رجلين: النقبة: برد يشق ثم تلقيه المرأة في عنقها بلا كمين ولا جيب. ج آتاب وإتاب وأتوب وآتب. و- من الشعير: قشره. وقد وضع له مجمع دار العلوم بمصر "حرملة". راجع جدول: دع: 66.

المستبة: الإتب.

هو مؤتب الظفر: معوجه.

أتابك "فارسي دخيل": أمير أو أكبر الأمراء.

قال في صبح الأعشى: أصله الطاء فقلبت تاء في الاستعمال، ومعناه الأب أو الأمير وهو من ألقاب أمير الجيوش.

أته- أتًا: غلبه بالحجة وكبته. و- رأسه: شدخه.

الإتاد: حبل يضبط به رجل البقرة إذا حلبت.

أتيده: موضع.

أتر القوس: وترها "على البدل".

الأترور: الثؤرور- التابع للشرطي-.

الأترج: اطلب مادة ت ر ج.

أتيشة: كلمة تقال للحارض الضعيف (1).

أتل- أتلًا وأتلانًا وأتلالًا وأتولًا: امتلأ سخطًا وغضبًا فقصر في مشيه: مشي مشيًا

ات ل

متثاقلًا كأنه غضبان. و- من الطعام: امتلأ.

و- أتولًا: تأخر وتخلف.

الأوتل: الشبعان ج أتل ووتل.

أتم- أتومًا بالمكان: أقام. و- أتمًا: جمع بين شيئين. و- السقاء: انفقت حرزتاه فصارتا واحدة. و- هـ: قطعه (1)

أتم- أتمًا: أقام: أبطأ.

أتمها وآتمها: جعلها أتومًا.

الأتم: زيتون البر "لغة في العتم".

الآتمة من الإبل: المعيية.

الأتوم من النساء: المفضاة الصغيرة الفرج و-: السفرة من خوص ينخل عليها الدقيق (2).

المأتم: كل مجتمع في حزن أو فرح (ز) أو خاص بالنساء أو بالشواب منهن، واشتهر عند العامة باجتماع المصيبة. والأجود المناحة ج مآتم المأتمة: الأسطوانة ج مآتم.

أتن- أتنًا وأتونا بالمكان: ثبت وأقام به.

و- أتنًا وأتنانًا: قارب الخطو في غضب: لغة في أتل. و- ت المرأة: ولدت منكوسًا.

والولد أتن.

آتنت وأيتنت وأوتنت، لغات أخرى فيها، فهي مؤتن.

استأتن الحمار: صار أتانًا. و- الرجل: اشترى لنفسه أتانًا.

ات ى

الأتن: "لغة في اليتن على البد" وهو أن يخرج الولد منكوسًا.

الأتن: الأرض المرتفعة.

الأتان: الأنثى من الحمر. والأتانة غير صحيح أو قليل، ج أتن وآتن وأتن. واسم الجمع مأتوناء. و-: مقام المستقي على فم البئر "ويكسر فيهما". و-: المرأة الرعناء (ز) و-: قاعدة الهودج، ج آتن.

أتان الضحل: صخرة على فم الركية يركبها الطحلب فتكون أشد ملاسة. أو الصخرة بعضها ظاهر وبعضها غائر في الماء.

أتان الثميل: الصخرة في باطن المسيل الضخمة لا يرفعها ولا يحركها شيء، طولها قامة في عرض مثله.

الاتون والأتون: الموقد: أخدود الجيار والجصاص ونحوه "مولد" وفصيحه الحراضة.

"اطلب مادة ح ر ض" ج أتاتين وأتن.

أتت- أتوًا وإتاء الشجرة: طلع ثمرها: بدا صلاحها: كثر حملها. والاسم الإتاءة ج إتاء.

و- أتوًا وإتاوة فلان فلانًا: رشاه، أو خاص بالرشوة على الماء. و- الرجل القوم: انتسب إليهم وليس منهم. و- ت إتاء. الماشية: نمت.

أتا- أتوًا في السير: استقام به: أسرع.

أتى- أتيًا وإتيانًا وأتيانًا وإتيانة ومأتاة وأتيًا وإتيًا وأتية واحدة: جاءت أو جاء بالذات. و- هـ: جاءه أو جاءه بسهولة.

ات ى

وأتوته آتوه أتوًا "لغة". لا يفلح الساحر حيث أتى أي حيث كان.

أتى- إتيانًا زوجته: تغشاها. (ز)

أتى- إتيانًا الشيء: دنا إتيانه. و- عليه: أكمله: مر عليه.

و- أتيًا وأتيانًا عليه الدهر: أهلكه (ز). و- الأمر: فعله. و- الفاحشة: تلبس بها (ز).

أتى الرجل: دنا منه العدو وأشرف عليه: أنذر بإشرافه عليه. و- على يده: هلك له مال. (ز).

و- فلان: وهي وتغير عليه حسه فتوهم غير الصحيح صحيحًا (ز).

أتى تأتيه وتأتيًا وإتيًا الماء لأرضه: ساقه إليها. و- الماء و- له: أصلح مجاريه.

أتى إليه الشيء: ساقه إليه وجعله يأتيه. و- شيئًا: أعطاه. و- هـ: جازاه: وافقه: طاوعه.

تأتي له الأمر: تسهل. و- لمعروفة: تعرض.

و- للأمر: ترفقه له: ترصد: أتاه من وجهه.

استأتى الرجل: سأله الإتيان إليه. و- هـ: استبطأه. و- ت الناقة: طلبت الفحل.

الأتو "مصدر": الاستقامة في السير والسرعة: الطريقة. يقال ما زال على أتو واحد. و-: الموت والبلاء: المرض الشديد: العطاء: الدفعة: الشخص العظيم.

الأتو والأتية: المرة الواحدة من الإتيان.

أتى: بمعنى حتى.

اث ب

الإتي والأتاوي "ويثلثان": جدول تؤتيه إلى أرضك: الرجل الغريب في غير وطنه: السيل الغريب لم يصبك مطره. وكل مجرى ماء أتى وأتي. "أو الفتح للمفرد والضم للجمع".

رجل أتي: نافذ يأتي الأمور.

الأتاء: ما يقع في النهر من خشب وورق، وهو الأتي. و-: الزبد: حبل تربط به البقرة إذا حبلت.

الإتاء: ما يخرج من إكال الشجر: السماء.

أتية وآتية الجرح: مادته وما يأتي منه.

الإتاوة: الرشوة مطلقًا، أو على الماء خاصة.

ج إتاوات وإتاوى وأتي "نادر". و-: الخراج والجباية أو ما يؤخذ على كره "ل: م ك س".

مآتى ومأتات الأمر: وجهه الذي منه يؤتى.

وعد مأتي: آت.

المئتات والميتاء: الطريق يسلكه كل أحد: آخر الغاية حيث ينتهي مجرى الخيل في السباق: مجتمع الطرق: التلقاء، تقول داري بميتاء دارك. الرجل الميتاء: المجازي المعطاء.

أثأه- أثأ وإثاءة بسهم: رماه به.

إئتثأ فهو مؤتشئ ومؤتث: لا يشتهي الطعام.

الأثئية: الجماعة. اطلب مادة ثء ي.

الأثب: لغة في الأثأب. الأثأب: شجر ينبت في بطون الأودية واحدته أثأبة وهي دوحة واسعة تظل ألوفًا من الناس ورقها ونباتها

اث ب

كالجوز وثمرها كالتين الأبيض يؤكل وفيه كراهة. وفي معجم الشهابي أنه يعرف بتين البنغال وهو أثأب المعابد.

المسشب: الأرض السهلة: الشملة: الجدول: ما ارتفع من الأرض ج مآثب. و-: اسم موضع واسم جبل.

أث: أثًا وأثاثًا وأثوثًا وأثاثة الشيء: كثر وتكاثف. و- النبات: التف. و- ت أثًا المرأة: عظم ردفها (ز).

أثث الشيء: وثره ووطأ بساطًا أو فراشًا أو غيرهما.

تأثث الرجل: أصاب رياشًا: أصاب خيرًا (ز).

الأث والأثيث: الكثير والعزيم. و- من الشعر: الغزير الطويل. مؤنثه، أثه وأثيثة ج إثاث وأثائث.

الأثاث: متاع البيت المتخذ للاستعمال لا للتجارة. لا واحد له أو واحده أثاثه. و- من المال: الكثير، أو المال اجمع. ج أثث وآثة.

الأثاث والأثوث: المعظم من كل شيء.

الأثاثي: لغة في الأثا في على "البدل".

الأثائث: الكثيرات اللحم أو الطوال التامات منهن. ومن أسمائهم أثاثة.

أثر: أثرًا وأثرة وأثارة الحديث: حدث به. ورواه، فهو آثر والحديث مأثور أي يتحدث به الناس.

اث ر

أثر- أثرًا الفحل الناقة: أكثر من ضرابها.

و- خف بعيره: حزه.

أثر- أثرًا على أصحابه في القسم: أخذ الأجود كاستأثر. و- يفعل ذلك: طفق. و- على الأمر: عزم. و- للشيء: تفرغ.

أثر في الشيء: ترك فيه أثرًا. و- خنف بعيره: حزه.

آثر: اختار. و- هـ: أكرمه وفضله، فهو أثير عنده ج أثراء. و- كذا بكذا: أتبعه إياه. تأثره واستأثره: تتبع أثره. و- إليه بأمر: اصطنعه عنده.

أثره: هيجه "على القلب من أثاره، مادة ث ور" استأثر به: استبد به وانفرد. و- به على غيره: خص به نفسه. والاسم الأثرة. و- الله بفلان: مات مرجوًا له الرحمة (ز).

الأثر والأثر: أثر الجراح يبقى بعد البرء: سمة في بطن خف البعير يقتص بها الأثر، ج أثور.

ز-: ماء الوجه ورونقه ج آثار وأثور.

و-: البقية من الشيء كانت ثم زيد عليها.

رجل أثر وأثر: مستأثر على أصحابه في القسم أي يختار لنفسه أشياء حسنة. والاسم الأثرة.

الأثر والإثر: خلاصة السمن إذا سلئ: القشدة: اللبن إذا فارقه السمن.

الأثر "ويثلث" والأثر، ج أثور، والأثير والأثرة، ج أثر: فرند السيف ورونقه أو ما استلنته من فرنده.

اث ر

الأثر: بقية الشيء: بقية الرسم ج آثار وأثور و-: الخبر: ج آثار. و-: ما يقابل العين في قولهم أثر بعد عين: الأجل (ز).

ويقال: خرجت في أثره وفي إثره أي بعده أتبعه عن قرب. ويقال قطع الله أثره أي رماه بالزمانة (ز) لأنه إذا زمن انقطع مشيه. ويقال فعل آثرًا وآثرامًا وآثر ذي أثير وأثر ذي أثير وأثرة ذي أثير وأول ذي أثير وأثيرة ذي أثير وإثرة ذي أثير وأثر ذي أثيرين وآثر ذات يدين وذي يدين: أي أول كل شيء مؤثرًا له على غيره.

الأثرة والأثرة والأثارة والأثر: البقية من العلم.

الأثرة: ؛ الاستئثار وهي الأثرة والأثرى. الأثرة والمأثرة والمأثرة: المكرمة التي يتحدث بها الناس.

الأثرة: الجدب: الحال الغير المرضية: أن يسحى باطن خف البعير بحديدة ليقتص أثره: موضع أثر خف البعير في الأرض.

الأثير: المكين المكرم ج أثراء وشيء كثير أثير: إتباع له. وفلان أثيري أي من خلصائي.

الأثير: الفلك التاسع على المذهب البطليموسي.

وعند علماء الطبيعيات:

الأثير ether: مادة مفروضة الوجود لا تقع تحت وزن تتخلل الأجسام يعلل بها امتداد الصوت والنور. و- في الكيمياء: سيال خفيف سريع الالتهاب يستحضر من الكحل والحامض الكبريتي. وصوابه إيثير "يونانية معربة".

اث ف

الأثيرة: "مؤنث الأثير": المكرمة. و- من الدواب: العظيمة الأثر في الأرض بحافرها.

الإثار: شبه الشمال- كيس – يشد على ضرع العنز لئلا تعان – تصاب بالعين-.

المأثرة والمأثرة: المكرمة يتحدث بها الناس ويتناقلون أخبارها، ج مآثر.

المأثور من الخبر: المتداولة روايته بين الناس.

و- من السيوف: الذي في متنه أثر: الذي متنه من حديد أنيث وشفرته من حديد ذكر.

المئثرة: الحديدة يحز بها خف البعير وهي الثؤرور.

ومن أسمائهم أثير.

أثف- أثفًا. وأثف وآثف وأثفى القدر: وضعها على الأثافي. فهي مؤثفة ومؤثفاة.

أثفه- أثفًا: تبعه: طرده. و-هـ: طلبه فهو آثف.

تأثفه الناس: احتوشوه فصاروا حواليه كالأثفية (ز). و- القوم بالمكان: أقاموا فلم يبرحوا.

(ز). و-هـ: تكنفه ولزمه (ز): أتبعه.

(ز): ألح عليه ولم يبرح يغريه (ز). و- القوم عليه: تألبوا (ز). و- القدر: وضعها على الأثافي.

الآثف: التابع: الثابت.

الأثفية: الحجر من ثلاثة تنصب وتوضع عليها القدر، ج أثاف وأثافي. و-: العدد الكثير

اث ف

(ز): جماعة الناس، وهم عليه أثفية أي متألبون. الأثافي: كواكب بحيال رأس القدر، والقدر كواكب مستديرة.

ثالثة الأثافي: القطعة من الجبل إلى جنبها اثنتان (ز). ويقال: رماه بثالثة الأثافي أي بالشر كله (ز). المؤثف: القصير العريض التار اللحيم (ز) والمؤثفة من النساء: التي لزوجها امرأتان سواها (ز)، راجع مادة ث ف ي.

أثيفية: قرية باليمامة.

ذو أثيفية: موضع بعقيق المدينة.

أثيفيات: موضع أو جبال صغار.

الإثكال والأثكول: اطلب مادة ث ك ل.

أثل- أثولًا وتأثل: تأصل.

أثل الله ماله: أصله وزكاه. ومنه مجد مؤثل. و- الله ملكه: عظمه. و- فلان أهله: كساهم أفضل كسوة وأحسن إليهم.

و- فلان: كثر ماله (ز). والمال مؤثل.

تأثل: عظم: تأصل. و- المال: اكتسبه وجمعه (ز).

و- البئر: احتفرها لنفسه. و- بعد حاجة: اتخذ لنفسه ميرة. و- الشيء: تجمع.

وهم يتأثلون الناس: يأخذون منهم أثالًا.

الأثل: شجر عظيم لا ثمر له مستطيل الحب ليس له شوك تصنع منه الآنية.

اث م

واحده أثلة ج أثلات وأثول وهو نوع من الطرفاء.

الأثلة: الميرة: متاع البيت. وهو الأثلة.

و-: الأهبة. و- من كل شيء: أصله ج إثال.

وتستعار للعرض (ز)، فيقال نحت أثلثه أي ذمه وطعن في حسبه. و-: المرأة التي تم قوامها في حسن واعتدال.

الأثال والأثال: المجد والشرف: المال: منبت الأراك.

الأثيل من الشعر: الأثيث. و- من الشرف: القديم (ز).

ومن أسمائهم أثال، أثيلة.

الأثيل: موضع قرب المدينة.

الأثال: جبل وماء لعبس أو حصن لهم. وقرية بالقاعة. وواد يصب في وادي الستارة. وماء قرب غمازة. وموضع بين الغمير وبستان ابن عامر. الأثلة: موضع قرب المدينة. وقرية ببغداد. وموضع ببلاد هذيل. الأثيل: واد بنواحي المدينة أو هو ذو أثيل بين بدر والصفراء كثير النخل. والأثيل: موضع. وذو المأثول وذات الأثل والأثيلة: مواضع.

الإثلب والأثلب "والفتح أكثر": الحجر أو دقاق الحجارة أو التراب. راجع مادة: ث ل ب.

أثمه- إثمًا وأثاماُ: جعله آثمًا: وجده آثمًا: عد عليه إثمًا: جازاه جزاء الأثم.

أثم- "وييشم لغة" إثمًا وأثامًا ومأثمًا: وقع في الإثم: فعل ما لا يحل له. فهو آثم وأثيم وأثوم وأثام، ج أثم وأثماء.

أثمت إثمًا الناقة المشي: أبطأت، فهي آثمة ج آثمات.

اث م

أثمه وآثمه: قال له أثمت: جعله آثمًا.

والتأثيم: الإثم، اسم كالتمتين.

تأثم: تاب من الإثم: تحرج منه وتجنب عنه.

الإثم: الذنب أو ما دون الحد منه. قال الراغب: هو اسم الأفعال المبطئة عن الثواب. "والظاهر أنه أصل المعنى". والإثم: الخمر (ز): القمار (ز): الكذب (ز) ج آثام.

الإثام والأثام: الإثم: جزاء الإثم.

الأثيم والأثيمة: كثرة ركوب الإثم: الكذاب.

المؤاثم: الذي يكذب في السير.

المأثم والمأثمة: الإثم.

الأثمد: اطلب مادة ث م د.

الأثن: لغة في الوثن لجمع وثن.

الأثنة: القطعة من الطلح والأثل أو منبت الطلح ج اتن.

الأثين: الأصيل.

اثنان: اطلب مادة ث ن ي.

ومن أسمائهم: أثان.

أثوته- وأثيته- أثوًا وأثيًا وإثاوة وإثاءة و- به و- عليه: وشيت به أو عند السلطان خاصة أو مطلقًا.

أثوته – إثاوة: أخبرت الناس بعيوبه، فأنا آث. وقال الرياشي، في مصدرها، إثاوة، ولا أنكر إثاءة "نوادر".

تأثوا وتآثوا: ترافعوا عند السلطان.

الإثاء: الحجارة.

الأثية: الجماعة.

اج ج

المؤاثي: المخاصم. المأثية والمأثاة: السعاية.

المؤتثي: من يأكل فيكثر فيعطش فلا يروى: من لا يشتهي الطعام "تقدم في مادة أثء مهموزًا".

أثاية "وتثلث": موضع بين الحرمين فيه مسجد نبوي. أو بئر دون العرج عليها مسجد للنبي (صلعم).

أجأ: هرب: جبل لطيء وقرية بمصر.

أج- أجأ وأجيجًا الظليم: عدا وله حفيف. و- ت- النار: سمع صوت لهيبها (1): ألهبها حتى سمع لها صوت.

و- أجيجًا الرجل: صوت (ز): أسرع (ز): هرول (ز).

و- أجوجًا الماء: صار أجاجًا.

أجج النار: أجها. و- بينهم الفتنة: هاجها وأوقدها (ز). و- الماء: جعله أجاجًا.

ائتج وتأجج النهار: جاءت فيه أجة الصيف: توهج. و- ت النار: ؛ سمع صوت لهيبها: تلهبت.

أجج- أجًا: حمل على العدو. "عن القاموس وسددها ألو عمرو".

الأجة والأجيج: شدة الحر: الاختلاط: صوت النار: حفيف مشي القوم واضطرابهم (ز) ج إجاج.

الأجاج: شدة تلهب النار والحر. وهما الأجيج.

و-: كلما يحرق الفم من حار ومر وملح.

اج ج

الأجيج من الماء: صوت انصبابه (ز). و- من النار: صوت اتقادها.

الأجوج: المضيء المنير.

اليأجوج: اطلب مادة يء ج.

يأجج: موضع بمكة "وتثلث الجيم".

الإجاج والأجاج: الستر، في مادة: وج ح.

أجده الله: قواه وأحكمه. فهو مؤجد. "وأجده وآجده لغتان".

الأجد من النوق: القرية الموثقة الخلق المتصلة فقار الظهر تراها كأنها عظم واحد "خاص بالإناث أو أعم".

الأجاد والإجاد: كالطاق الصغير أو القصير.

إجد: من زجر الخيل أو للإبل.

أجر: أجرًا وإجارة "مثلثة": جزى: أكرى. و-هـ: أعطاه أجرًا.

أجر- أجرًا وإجارًا وأجورًا العظم: برأ على غير استواء. و- أجرًا وأجرًا وإجارة الرجل فأجرني واستأجرته: صار أجيري.

و- أجرًا المملوك: أكراه. وهو مأجور يبيح نفسه بأجرة.

أجرت توجر وتوجر أجرًا وأجورًا يده: جبرت على غير استواء.

أجر أجرًا فلان بولده: مات فكان له أجرًا.

و- ت يده: جبرت على غير استواء.

آجر يؤجر إيجارًا الدار: أكراها، وهو مؤجر ولا تقل مؤاجر. و- الله العبد:

اج ر

أثابه. والعبد مأجور. و- الأجير: عامله وأعطاه أجرًا، فهو مؤجر ومؤاجر.

آجرت تؤاجر مؤاجرة البغية نفسها: أباحت نفسها بأجر، فهي مؤاجرة.

آجره الرمح: أوجره.

ائتجر الرجل: تصدق طلبًا للأجر. و- عليه بكذا من الأجرة: صار بها أجيره.

استأجره: اتخذه أجيرًا: عامله على العمل باجرة.

و- الدار: استكراها.

الأجر: الجزاء والثواب على العمل ج أجور وآجار. و-: الذكر الحسن (ز): المهر (ز): الكراء.

الأجرة: الفكراء، ج أجر وأجرات وأجرات.

الآجرة ج آجر. والآجرة والآجرة ج آجر وآجر. والأجرة ج أجر. والآجورة ج آجور. والآجر، ج آجرون "مثلثان".

والياجور والآجور: طبيخ الطين للبناء، ومنه ما يشوى بالنار وهو القرميد بالشام، ومنه مجفف وهو الطوب. وقد وضع مجمع مصر للآجر الكبير كلمة الطابق أو الطاباق وهو بالفرنسية Grandes Briques ولكسار الآجر المعروف بالحمرة كلمة الشطاط وهي بالفرنسية Moellons جدول: م م: 50 و 52.

الإجار، "والإنجاز لغة": السطح ليس عليه سترة ج أجاجير وأجاجرة وأناجير.

الإجارة "وتثلث": الأجر.

الأجير: من أكرى نفسه بعوض ج أجراء.

اج ر

الإجيرى: العادة.

المئجار: المخراق، كأنه فتل فصلب كما يصلب العظم المجبور.

درب آجر: موضع ببغداد.

استأجر على الوسادة: تحنى عليها ولم يتكئ. والأجز اسم.

الإجاص "دخيل": الكمثرى، "وإنجاص لغية لقوم من اليمن أو عامية"، أو هو غير الكمثرى، بل هو ما يعرف في الشام بالخوخ وفي مصر بالبرقوق، كذا في معجم الشهابي.

أجل- أجلًا الشر على قومه: جناه لهم وجناه عليهم: أثاره وهيجه.

أجل- أجلًا لأهله: جمع وكسب: احتال. و- أجولًا: تأخر. فهو أجل وأجيل ج أجل.

أجله – أجلًا: داواه من وجع العنق حبسه: أجل- إجلًا: نام على عنقه فاشتكاها. و- أجلًا: تأخر، فهو أجل.

اجله: حدد أجله: أخره: داواه من وجع العنق. و- الماء في الحوض: جمعه. و-هـ: حبسه ومنعه.

آجله: داواه من وجع العنق. و- عليهم شرًا: منعه: جناه و-: حبسه.

تأجل "للمطاوعة": طلب أن يضرب له أجل. و- الصوار: صار إجلًا. و- القوم: تجمعوا. و- الماء في الحوض: استنقع: استأجل.

اج م

استأجله: طلب منه أجلًا.

الأجل: الضيق. وفعلته أجل كذا أي من أجله، وأجنك فعلت أي من أجل انك فعلت.

الإجل: القطيع من وحش وظباء، ج آجال. و-: وجع العنق من تعادي الوسادة.

وتقول: فعلت ذلك من أجلك وإجلاك وأجلاك وأجلالك وإجلالك أي من جراك وبسببك.

الأجل للشيء: مدته ووقته الذي يحل فيه ج آجال.

الأجل والإجل: ذكر الأوعال.

الآجل والآجلة: ضد العاجل والعاجلة: الآخرة.

الآجيل: المتأخر: ما اجتمع من الطين حول النخلة ليحتبس فيه الماء، ج أجل "ازدية". و-: الماء المجتمع في المأجل.

المأجل والمؤجل: مستنقع الماء.

أجل: حرف جواب يكون تصديقًا للمخبر بقوله: قام زيد: وأعلامًا للمستخبر بقوله أقام زيد؟ ووعدًا للطلب بقوله قم يا زيد. وهي أحسن من نعم في التصديق، ونعم أحسن منها في الاستفهام. ومن أسمائهم أجيل.

أجلى: مرعى لهم. أجلة: قرية باليمامة. أجم – أجمًا وأجم- أجمًا الشيء: كرهه ومله، فهو آجم وأجم. و- فلانًا: حمله على ما كيره. و- الماء: تغير فهو آجم.

و-: لغة في وجم.

أجم ناره: أذكاها.

اج م

آجم الناس: كره إليهم أنفسهم.

تأجمت النار: تأججت. و- النهار: اشتد حره. و- عليه: اشتد غضبه (ز). و- الأسد: دخل أجمته.

الأجم والأجم: كل بيت مربع مسطح، وهو الأجم.

الأجم: الحصن ج آجام. والآجام: الضفادع. "ولم يسمع لها بواحد".

الأجمة: الشجر الكثير الكثيف الملتف ج أجم جج إجام ججج أجم وأجم جججج آجام. وفي السالم أجمات.

الأجمية من الحمى: المعروفة بالملاريا Malaria ومكروبها حيي الأجمية. وبعوضها بعوض الأجمية Anopheles. من وضع مجمع مصر راجع جدول م م: 218، 219، 220.

الأجوم: من يكره للناس أنفسهم "على البدل".

أجيم النار: أجيجها.

أجم: حصن بالمدينة. وأجم: موضع بالشام قرب الفراديس.

أجن – أجنًا وأجونًا، وأجن – أجنًا، وأجن الماء: تغير غير أنه شروب: غشيه الورق والعرمض فتغيرت رائحته وطعمه ولونه، فهو أجن وأجن وهو أجن وأجن ج أجون. أجن القصار الثوب: دقه.

الأجنة: الوجنة، على البدل، "وتثلث الهمزة".

الإجانة والإيجانة: إناء تغسل فيه الثياب: شبه الحوض حول الغراس للسقيا (ز) ج أجاجين.

اح د

وأما إجانة فهي لغة قوم من اليمن غير معتد بها.

أجنك فعلت: من أجل انك فعلت.

المئجنة: مدقة القصار، ج مآجن "ويترك الهمز".

الأجوة: لغة في الوجوه على البدل.

أحأح: أكثر من قول يا أحاح (1).

أح- أحًا (2): سعل: تنحنح: توجع. "وأحى لغة من تحويل التضعيف".

أح- أحًا القوم: سمعت لهم حفيفًا عند مشيهم.

الأحاح: التوجع من غيظ وشبهه، وهو الأحة. و-: العطش: الغيظ واشتداهما.

و- والأحيحة والأحيح: حزازة الغم.

أحد العشرة: زاد عليها واحدًا فصارت أحد عشر.

و- فلان: جاء بالواحد. و- الاثنين: صيرهما واحدًا.

أحد – أحدًا: عهد.

اتحدا: صار واحدًا أو كالواحد.

ائتحد واستأحد: انفرد وحده. ما استأحد به: لم يشعر به.

الأحد: بمعنى الواحد. قالوا: "ولا يوصف به إلا الله": أول العدد وأكثر ما يستعمل لنفي ما يذكر معه من العدد، مثل: لا أحد في الدار "راجع مادة وح د". و-: اسم يوم من أيام الأسبوع ج آحاد، وأحدان "أو هذه جمع الواحد".

اح د

إحدى: مؤنث أحد، ولا تقال إلا مع غيرها كإحدى عشرة وإحدى وعشرين.

إحدى الإحد: الأمر المنكر: الأمر المتفاقم.

وهو إحدى من سبع "ل: س ب ع". و-: الرجل لا مثيل له. ومثله أحد الأحدين وواحد الآحاد والأحدين والواحدين.

الأحدية والأحدوة: اطلب مادة ح د و.

جاؤا أحاد أحاد: واحدًا واحدًا.

أحد: موضع. أحد: جبل معروف بالمدينة.

أحن واحن – أحنًا وإحنة: غضب: حقد وأضمر العداوة.

آحنه: عاداه.

الإحنة: الحقد والغضب ج إحن وإحنات.

أخ: كلمة توجع وتأوه وتكره من غيظ أو حزن. قال الجواليقي: كلام العرب أح "بالمهملة" وليس الخاء من كلام العرب.

إخ: صوت لإناخة الناقة "لا فعل له".

الأخ: لغة في الأخ.

الأخيخة: دقيق يعالج بسمن أو زيت ويصب عليه ماء ويشرب.

المستأخذ: المستكين لمرضه. "أو صوابه بالذال": المطأطئ رأسه لرمد أو وجع.

أخذه- أخذًا وتأخاذًا. و- به: تناوله: حازه وحصله. والأمر (خذ). و-هـ: قهره وغلبه: حبسه: عاقبه: أسره. فهو آخذ، والأسير أخيذ. و-هـ: قبله. و- على يده: منعه عما يريد أن يفعله. و- ت الساحرة زوجها

اخ ذ

و- ت عنه: أخذته "والتشديد اشهر". و- يفعل: طفق. و- في كذا: بدأ.

أخذ إخذه وأخذه: سار بسيرته. اخذوا أخذاتهم: نزلوا منازلهم.

أخذ- أخذا الفصيل: اتخم من اللبن، فهو آخذ وأخيذ. و- البعير: أخذه مثل الجنون. و- ت عينه: رمدت، فهو أخذ.

أخذ- أخوذة اللبن: حمض، فهو آخذ.

أخذ اللبن: تخذه حامضًا. و- ت الساحرة زوجها و- عنه: حبسته بالرقي عن غيرها من النساء، والاسم الأخذة والتأخيذ.

آخذه بذنبه: عاقبه بلا استئصال. وحكى الأخفش: وأخذته ولكنها غير فصيحة ولا مختارة "الاقتضاب". و- هـ: رقاه من التأخيذ. و- ته الساحرة: أخذته.

ائتخذوا في القتال: تصارعوا: اخذ بعضهم بعضًا.

استخذ وتخذ: اتخذ. اطلب مادة: ت خ ذ.

المستأخذ: المطأطئ رأسه من وجع ومن رمد: المستكين الخاضع: الطويل من الشعر (ز).

الأخذ "مصدر" والإخذ والأخذ والإخذة والإخاذ والإخاذة: مجتمع الماء كالغدير، ج أخذ وأخذ وأخذان وإخاذ وإخاذات وآخاذ "نادر". ونجوم الأخذ: منازل القمر أو التي يرمى بها مسترقو السمع.

الإخذ: سمة على جنب البعير إذا خيف به مرض: الاسم من أخذ.

اخ ذ

الأخذ والإخذ والأخذ: السيرة تقول: أخذ أخذه وإخذه وأخذه وأخذه وإخذه أي سار بسيرته وتخلق بأخلاقه.

الأخذ: الرمد "لغة في الأخذ": جمع إخاذ للغدران. الأخذ من الإبل: ما أخذ فيه السمن أو السن ج أواخذ. و- من اللبن: القارص. و-: الرمد العين.

أخذه الأسف: موت الفجأة (ز)"ل: ف وت".

الأخذة: كالسحر من رقية العين ونحوها: خرزة تؤخذ بها النساء والرجال تمنعهم عن غيرهن: الزبية. و- النار: شر ساعة يقتد حبها النار ويه بعيد صلاة المغرب.

الإخاذة: شيء كالغدير أو موضع للماء وهي الإخاذ، ج آخاذ "نادر" أو الإخاذ جمع إخاذة، وجمعه أخذ وأخذ.

الإخاذ والإخاذة: أرض يحوزها الإنسان لنفسه: أرض يملكها السلطان ليست ملكًا لآخر.

الإخاذة: مقبض الحجفة.

الأخيذ: الأسير: الشيخ الغريب: المغتصب "مؤنثه بالهاء".

أخيذ الجيش: الذي يأخذه أعداؤه ليستولوا به على عورات قومه.

الأخيذة والوسيقة والطريدة: ما اغتصبه الإنسان فأخذه فطرده "نوادر 259".

المأخذ: المنهج. ج مآخذ.

مآخذ الطير: مصايدها "نوادر".

المؤتخذ: المستأخذ.

اخ ر

أخر: صار آخرًا: ضد قدم. و-هـ: جعله آخرًا.

تأخر: أخر: ضد تقدم أي صار آخرًا. تقول تأخر تأخره واحدة.

استأخر: صار آخرًا: تأخر.

الأخر: ضد القدم. تقول تأخر أخرًا ومضى قدمًا. و-: الأخير. شق الثوب أخرًا ومن أخر أي من خلف.

جاء أخرا وأخيرًا وأخريًا وإخريا وآخريا وأخرة واخرة وبأخرة وبأخرة وبأخر وبآخرة أي آخر كل شيء.

الأخر: المبعد المطرود: المؤخر المطروح: الغائب.

الآخر: خلاف الأول: الغائب، وهو الأخير، ج أواخر.

الآخران من أخلاف الناقة: ما ولي الفخذين منها.

بعته باخرة: بنظرة وتأخير.

جاء آخر مرتين وآخرة مرتين: المرة الثانية آخرة العين والرجل: مؤخرتهما.

الآخرة: خلاف الأولى. و- والأخرى: دار البقاء "صفة غالبة".

الآخر: أحد الشيئيين، ج آخرون وأخر. ولغير العاقل أواخر. ومؤنثه أخرى، "وأخراة على قلة"، ج أخريات وأخر. وتصغيره أيخر. وتحذف همزة أخرى لضرورة الشعر إذا اتصلت بالألف واللام فتقول اللاخرى في الأخرى "ل: ح ز ج ل" وقد أولع بها العامة.

اخ ر

الآخر: بمعنى غير. مثل كتاب آخر.

ويقال لا أفعله أخرى الليالي وأخرى المنون أي أبدًا. وأخرى القوم: من كان في آخرهم وفي أخرياتهم وأواخرهم.

المؤخر والمؤخرة "والتشديد قليل" من العين: ما ولي الصدغ منها. و- من الرحل والسرج: ما يستند إليه الراكب، وهو مؤخره ومؤخرته ج أواخر.

المئخار: نخلة يبقى حملها إلى أواخر الصرام أو الشتاء.

آخر: بلد بدهستان.

الإخريط: اطلب مادة: خ ر ط.

الأخطبوط: اطلب مادة خ ط ب.

الآخني: ثوب مخطط: كتان رديء: أكسية سود لينة يلبسها النصاري.

الآخنية: القصي. كذا في التاج.

أخوت: أخوة فلانًا: آخيته.

أخيت الدابة: عملت لها آخية.

أخى الرجل: جلس على قدمه اليسرى ونصب اليمنى.

آخاه مؤاخاة وإخاء ووخاء وإخاوة: جعله أخًا أو كالأخ "وواخاه لغة ضعيفة".

تأخيت الشيء: قصدته وتحريته "وهو أصل المعنى". و- فلانًا: اتخذه أخًا أو كالأخ: قال له يا أخاه: دعاه أخًا.

ويقال لا أخًا لك بفلان أي ليس بأخ.

الأخ والأخا: من ولده أبواك أو أحدهما نسبًا أو رضاعًا "والأخ لغة قليلة" مثناه أخوان وأخان،

اد ب

وأخان؛ وهو الأخو والأخو، ج أخوة وإخوة وأخون وأخوة وأخو وآخاء وأخوان وإخوان وأكثر ما يستعمل الأخوان في جمع الصديق والأخوة في جمع النسبي والجمع السالم قليل والآخاء أقل منه. و-: الصاحب: الصديق.

أخو القوم: واحد منهم (ز). و- الشيء: مثله. و- الخير: الشر.

الأخت: مؤنث الأخ ج أخوات، وهي الأخة ج أخات "والتاء ليست للتأنيث".

الآخية: عروة يمكن طرفاها في أرض أو حائط وتشد فيها الدابة ج اواخ. وهي الأخية ج أخايا. و-: الطنب: الوسيلة القريبة (ز): البقية (ز): الحرمة والذمة (ز).

أخيان: جبلان.

الإخوان: لغة في الخوان. اطلب مادة: خ ون.

أدب- أدبًا القوم على الأمر: جمعهم عليه. و-هـ: علمه رياضة النسف ومحاسن الأخلاق.

أدب- أدبًا وأدبًا: عمل مأدبة، فهو آدب ج أدبة. و- الرجل: دعاه إلى طعامه. و"أصل الأدب الدعاء".

أدب- أدبًا: أحرز ملكة الأدب، فهو أديب ج أدباء.

أدبه: علمه الأدب: عاقبه على إساءة: رضا أخلاقه.

آدب نؤدب البلاد: ملأها قسطًا وعدلًا. و-: عمل مأدبة. و- الرجل: دعاه إليها.

اد ب

تأدب واستأدب: مطاوع أدبه: تهذب.

الأدب: العجب، وهو الأدبة. و- "ويحرك": الدعاء، ومنه قيل للمدعاة: المأدبة "وهو أصل المعنى كما في التاج".

الأدب: ملكة تقصي من قامت به عن كل ما يشينه، ويقع على كل رياضة محمودة يتخرج بها الإنسان في فضيلة من الفضائل: حسن الخلق وفعل المكارم: الظرف: حسن التناول- وهذا كله أدب النسف-. و-: درس العلوم العربية "مولد" – وهذا أدب الدرس.

أدب الشجر: كثرة مائه (ز). وفي نوادر أبي زيد أدبيها "أي الفلاة": وسطها.

المأدبة "وتثلث الدال" والأدبة: طعام لدعوة أو عرس ج مآدب. وفي حديث ابن مسعود أن هذا القرآن مأدبة الله أي مدعاته.

المأدوبة: التي صنع لها الصنيع.

أدته- "وبالفتح تأده عن اللحياني" أدًا الداهية: دهته. و- تشدد. و-هـ الأمر: ثقل عليه. أد- أدا (1) البعير: هدر. و- ت الناقة: رجعت حنينها في جوفها. و- الشيء: مده. و- في الأرض: ذهب.

أد- أدًا البعير في سيره: أسرع: سار سيرًا شديدًا.

تأدد: تشدد.

الأد: الغلبة: القوة: صوت الوطء.

اد ل

الإد: القوة والغلبة: الشدة: العجب: الأمر الفظيع المنكر: الداهية ج إداد.

الإدة: الأمر المنكر، ج إدد. و-: العجب: الداهية ج إدد.

الآد: الغلبة والقوة: الأمر الفظيع.

أدد الطريق: درره، أي متنه.

الأديد: الجلبة. وتقول شديد أديد وهو إتباع (2) ومن أسمائهم أدد، وأدد، وأد. أدد أبو قبيلة يمنية وأبو عدنان.

أدر – أدرًا وادرة: أصابته الأدرة وهو الآدر والمأدور، ج أدر ومآدير.

الأدرة والأدرة: انتفاخ الخصيين. والخصية أدراء؛ أو الانفتاق في إحدى الخصيين (3).

خصية أدراء: عظيمة بلا فتق. وقوم مآدبر أي أدر.

الإداس: اطلب مادة: ح د س.

الأدط والأدوط: المعوج الفك " أو صوابه الذال".

الأداف: الذكر. وهو من ودف أي قطر، والذال لغة. و: الأذن.

أدل – أدلًا الجرح: سقط جلبه. و- اللبن: مخضه وحركه. و-هـ: ولج به مثقلًا. و- الباب: أغلقه، فهو مأدول.

الإدل: وجع العنق من تعادي الوسادة: اللبن الخاثر لا يسمع له في الإناء صوت، وهو المدل.

اد م

أدمهم- أدمًا: صار مقدمهم وسيدهم ومصلح أمرهم (ز)(1).

أدم- أدمًا بين القوم: أصلح وألف ووفق، والظاهر أنه أصل المعنى.

أدم الحبل: إذا شده وقواه، والحبل مأدوم.

و- الخبز: خلطة بالأدم، والخبز مأدوم.

و- القوم: أدم لهام خبزهم. و- الأديم: قشره.

أدم – ادمًا، وأدم- أدمة: كان لونه الأدمة، فهو آدم ج أدمان وادم وهي أدماء، ج أدم، وهي أدمانة "شاذ".

أدم الطعام: كثر فيه الإدام.

آدم الأديم: أظهر أدمته، فهو مؤدم. و- الخبز: خلطة بالأدم. و- بين القوم: أصلح وألف (ز): أدم لهم خبزهم. و- الجلد: بشر أدمته. إئتدم العود: جرى فيه الماء (ز). و- الأدم: استعمله.

استأدمه: طلب منه الإدام.

الأدم: الألفة والاتفاق: الإدام. هو أدم أهله وأدمتهم وأدمتهم وإدامهم أي أسوتهم االذي به يعرفون (2).

الأدم: القبر: التمر البرني: الجلد: اسم جمع أديم. ويقولون ليس بين الدراهم والأديم مثله أي بين العراق واليمن كناية عن تبايع أهلهما بهما. والعرب تقول تجمعوا تجمع بيت الأدم، لأن بيت الأدم تجمع فيه أطرافه وزعانفه:"ته: 31".

اد م

الأدمة: القرابة: الوسيلة "وتحرك". و-: الخلطة واللحمة أو الموافقة والألفة. و- من الأوان في الإبل: لون مشرب سوادًا أو بياضًا، وهي فيها أيضًا: البياض الواضح مع سواد المقلتين. و- في الناس: السمرة الشديدة. و- في الظباء: بياض تعلوه غبرة، أو هي الظباء البيض البطون السمر الظهور. و-: الحمرة. هو آدم وهي أدماء، ج أدم.

الأدمة: مقابل البشرة، وتفسر بباطن الجلدة التي تلي اللحم، أو بظاهرها الذي عليه الشعر: ما ظهر من جلدة الرأس. و- من الأرض: وجهها أو باطنها (ز). و- من الليل: ظلمته (ز). و-: الوسيلة إلى الشيء.

الأدمي: نسبة إلى الأديم، وهو بائعه.

الإدام: ما يؤتدم به الخبز مائعًا أو جامدًا، ج أدم "ويسكن" وآدام وآدمة (3). و-: كل موافق.

الأديم: الجلد مطلقًا أو أحمره أو المدبوغ منه، ج آدمة وآدام وأدم، واسم الجمع أدم.

و-: الطعام المأدوم. و- من النهار: عامته (ز) أو بياضه. و-: وجه الأرض. و- من الليل: ظلمته (ز). و- من الضحى: أوله (ز). و- من السماء والأرض: ما ظهر (ز).

ابن أديم أو أديمين: السقاء.

آدم: أبو البشر، ج أوادم.

اد م

الأدمان: عفن النخل أو سواد في قلبها: شجر.

الإيدامة: الأرض الصلبة بلا حجارة أو فيها حجارة أكثرها المرو، ج أياديم.

أو، الأياديم: متون الأرض، لا واحد لها.

أدمى والأدمى: الداهية.

المؤدم المبشر: من جمع لين الأدمة وخشونة البشرة؛ ويكنى به عن الحاذق المجرب (ز) وهي مأدومة مبشرة: حسن منظرها وصح مخبرها (ز).

المأدوم: الطعام فيه إدام. ويقال أطعمتك مأدومي أي أتيتك بعذري (ز).

المتأدم: المأبون (ز)"عن التاج: مادة د ث ر، وهو خطأ". وصوابه المستدأم.

ومن أسمائهم: آدم. ومن أسمائهن: إدام.

أدام وإدام: بئر على مرحلة من مكة. أدام: موضع: الأديم: موضع ببلاد هذيل. أديم: موضع يجاور تثليث. أديمة: جبل. الأدم: موضع قرب ذي قار، وآخر قرب العمق، وقرية بصنعاء، وناحية قرب هجر، وناحية من عمان.

وأديم: أرض بين السراة وتهامة واليمن، وموضع عند وادي القرى. وأدمام: بلد.

المؤدن "والذال لغة": القصير العنق الشيق المنكبين مع قصر الألواح واليدين: الذي يولد ضاويًا: الفاحش القصر.

المؤدنة "والذال لغة": طائر قصير العنق كالقبرة.

اد ي

الأده: اجتماع أمر القوم.

أدا – أدوًا. وأدى- أديًا اللبن: خثر ليروب: كان بين الحامض والحلو. و- الثمر: أينع ونضج.

أدى- أدوًا وأديًا الصيد: ختله. و- اللبن: مخضه.

أدا- أدوًا في مشيه: لم يسرع ولم يبطئ.

أدى- أديًا الشيء: كثر. و- السقاء: أمكن ليمخض.

أدى أداء وتأدية دينه: قضاه. و- الشيء: أوصله إلى أهله. و- إليه: استمع. وهو آدى للأمانة على التفضيل. والاسم الأداء.

آدى للسفر: تهيأ: قوي. و-هـ: قواه وأعانه. و- القوم: كثروا. و- بالمكان: أخصبوا. و-: تسلح بشكة السلاح. و- المال صاحبه: كثر عليه فغلبه، وهو مؤد في الكل. تأدى إلى فلان من حقه: أداه وقضاه.

تأدى القوم وتآدوا: أخذوا العدة التي تقويهم: أخذوا للدهر أهبته: كثروا بالموضع وأخصبوا.

تآدوا: تتابعوا موتًا: أخذوا للدهر أداته.

استأداه مالًا: صادره واستخرجه منه. و- عليه السلطان: استعداه. قطع الله أديه أي يديه.

الإدة: زماع الأمر واجتماعه.

الأدي من الرجال: الخفيف المشمر. و- من الآنية والسقاء: الصغير أو بين الصغير والكبير.

و- من الثياب: الواسع. و- من المال والمتاع: القليل. و-: الأهبة.

اد ي

الأداة: الآلة ج أدوات، وهي الإداوة والأداوة. و- للحرب: سلاحها.

الإداء: وكاء السقاء: الواسع من الرمل.

الأدوة: الخدعة.

الإداوة: المطهرة (1)، وهي إناء صغير من الجلد يتخذ للماء، ج أدواى.

ومن أسمائهم: أدي أدية وأدى.

إذ: ظرف أو حرف تدل على الماضي وتلزم الإضافة إلى الجمل وتفرد مع التنوين تقول: يومئذ وليتئذ وبعدئذ؛ ولا يقال الآنئذ. وتحل محل إذا فتكون للمستقبل، وللمفاجأة بعد بينما وبينا نحو "فبينما العسر إذ دارت مياسره"، وللتعليل نحو "لن ينفعكم الفرار إذ ظلمتم"، وللجزاء إذا اتصلت بها ما، تقول: إذ ما. وتكون زائدة نحو "وإذ واعدنا موسى" وقال في اللسان: وإذ محذوفة من إذا.

أذ – أذا الشيء: قطعه، وهو وهي أذوذ

آذار: شهر من الشهور السريانية بين شباط ونيسان أيامه 31 يومًا ويسمى باللاتينية مارس، ومارت.

أذربيجان أو آذربيجان: إقليم معروف في إيران والنسبة إليه أذ ري وأذر بي.

ادج: أكثر من الشراب. وأيذج: بلد.

أذخر: اطلب مادة: ذ خ ر.

ألاذ ر يون: زهر معروف تسميه العامة "دوار الشمس".

اذ ن

إذ ما: هي إذ زيدت عليها ما "راجع إذ" وتكون للجزاء وتجزم فعلين.

ومن أسمائهم أذ يم.

أذنه- أذنًا: أصاب أذنه، فهو مأذون. و- الحب: خرجت أذنته- ورقه -.

أذن- إذنًا وأذنًا وأذانًا وأذانة بالشيء: علم به.

و– إذنًا وأذنًا إليه و – له: استمع مطلقًا أو معجبًا. و – لرائحة الطعام: اشتهاه. و- إذنًا وأذينا بالشيء: أباحه له.

أذن: اشتكى أذنه.

أذن تأذينا وأذانًا: أكثر الأعلام: رفع صوته بالأذان. وقولهم أذن العصر وغيره من الأوقات خطأ وصوابه أذن العصر.

أذن فلانًا: عرك أذنه: رده عن الشرب ولم يسقه (ز). و- النعل: جعل لها أذنًا. و- بالصلاة: نادى واعلم: رفع صوته بالأذان.

آذنه الأمر و- به: أعلمه. و-هـ: منعه ورده. و-هـ الشيء: أعجبه. و- العشب: بدأ يجف فبعضه رطب وبعضه يابس، وهو مؤذن. و- النعل: جعل لها أذنًا. و-هـ: أصاب أذنه، فهو مؤذن. و-: رفع صوته بالأذان.

تأذن: أعلم: أقسم. و- الأمير في الناس: نادى مهددًا (ز).

استأذن: طلب الإذن.

اذ ن

الإذن: الإطلاق في الفعل أو القول: الأمر: العلم. يقال: فعل كذا بإذني وبأذيني أي بعلمي. وقد قرره مجمع دمشق لما يعرف بكلمة بارمي. " permis" راجع جدول م د: 76.

الأذن والأذن: العضو الذي يسمع به "مؤنثة"، ج آذان. و-: المقبض (ز): العروة (ز) مثل أذن الكوز والدلو. و-: الرجل المستمع القابل لما يقال له (س)(ز).

أذنا القلب: زنمتان في أعلاه (ز).

يقولون: لبست أذني له إذا أعرضت عنه وتغافلت (ز). وجاء ناشرًا أذنيه أي طامعًا (ز).

الأذنة: ورق الحب: صغار الإبل والغنم (ز): التبنة، ج أذن.

طعام لا أذنة له أي لا شهوة لريحه.

الآذن: المؤذن: الحاجب، ج أذنه؛ وقرره مجمع دمشق لما كان يعرف في زمن الأتراك بالنوبتجي وهو البواب والحاجب، وذلك في إصلاحه لغة الدواوين راجع جدول م. د:12.

الآذن والأذاني: العظيم الأذن الطويلها. والأنثى أذناء.

الأذان والتأذين: النداء المخصوص للصلاة.

الأذين: النداء إلى الصلاة: المؤذن: الزعيم أي الرئيسي: الأذن التي يسمع بها: المكان يأتيه الأذان من كل ناحية: الكفيل.

المؤذن والمؤذن: الداعي إلى الصلاة بالنداء المخصوص.

المؤذنة "والدال لغة": طائر كالقبرة.

اذ ي

المئذنة والمؤذنة: موضع الأذان وهو المنارة أو الصومعة.

ومن أسمائهم: أذينة وأذين.

الأذن: جبل لبني بكر بن كلاب. أذية: واد. وأذنة: بلد قرب طرسوس، وجبل قرب مكة. أذون: موضع بالري. أذن أو أم أذن: قارة بالسماوة. الأذنات: أخيلة بحمى فيد.

إذن: حرف جواب وجزاء تأويلها إذا كان الأمر كما جرى. ونونها تقلب ألفًا في الوقف، وقد تحذف همزتها. فقد جاء في كلامهم "ذن".

إذا: حرف أو ظرف وهو الأشهر. زمانية ومكانية. فالزمانية تقتضي الجملة الفعلية وفيها معنى الشرط نحو إذا صدقت نجوت. وهي مضافة إلى الجملة التي بعدها. وهي ظرف لما يستقبل من الزمان وتكون للحال بعد القسم نحو: "والليل إذا يغشى" وللوقت المجرد نحو: صل إذا طلع الفجر أي وقت طلوعه. وتحل محل إذ فتكون للماضي.

والمكانية وهي للمفاجأة وتقتضي معنى الحضور ولا تحتاج إلى جواب لخلوها من معنى الشرط. تقع بعدها الجملة من المبتدأ والخبر، ولا تكون مضافة إلى الجملة، ويقع بعدها المبتدأ وحده فتكون هي خبره ولا يبتدأ بها إلا إذا كانت جزاء للشرط كالفاء.

أذي- أذى وأذية وأذاة: أصابه الأذى.

و- أذى: قذر.

آذاه أذى وأذاة وأذية: أصابه بالأذى "ولا تقل إيذاء أو يقال". قال في الشفاء: "ووقعت في

اذ ي

كلام الثقات وهي صحيحة قياسًا. وجاءت في مفردات الراغب وفي المصباح. وجاء في نوادر أبي زيد يوذيني بترك الهمز أي يغمني" فتأذى تأذيًا.

الأذى والأذاة والأذية: المكروه اليسير: كل ما تأذيت به.

الأذى: دواب كالبعوض يغشى وجوه الناس يسمى بلغة أهل السواد الشران وتسميه العرب الأذى "ل: ش ر ر" ويعرف في جبل عاملة باسم "البرغش".

الأذي "ويخفف": الشديد التأذي: الشديد الإيذاء "ضد".

بعير أإذ: لا يقر بمكان خلقة لا من وجع ولا مرض. والناقة أذية.

الآذي: الموج، ج الأواذي. و-: أطباق الماء التي ترفعها من متنه الريح دون الموج.

أرب – أربًا العقد: أحكمه. و- فلانًا: ضربه على إربه – عضو منه-.

أرب- أربًا إلى كذا: احتاج إليه. و- به: كلف. و-: افتقر فاحتاج إلى ما في أيدي الناس (ز). و- في الحاجة: ضن بها. و- في الأمر: بلغ منه: مهده: فطن له. و- الدهر: اشتد. و- على الأمر: قوي. و- بالأمر: صار بصيرًا به ماهرًا، فهو أريب ج أرباء. وهو أرب. و- ت معدته: فسدت. و-: أيس.

ب. من يده أو يديه ومن ذي يديه وعن ذي يديه تساقطت آرابه- أعضاؤه- وقطع إربه، أو من اليدين خاصة.

ار ب

أربت من ذي يديك: خجلت. و- في يديك: ذهب ما في يديك حتى تحتاج.

وقالوا أرب ماله أي سقطت أعضاؤه وأصيبت. قال القتيبي: وهي كلمة تقولها العرب كما يقال: قاتلك الله.

أرب – إربًا وأرابة: صار ذا عقل ودهي، فهو أريب ج أرباء.

أرب الجزور: قطعها إربًا إربًا. و- العقدة: أحكمها. و- الشيء: حدده: وفره. والعضو مؤرب. و- العضو: قطعه تامًا موفرًا لم يكسر. وكل موفر مؤرب. و- فلان: شح وحرص. و- النصيب: كمله.

آرب إيرابًا عليهم: فاز وفلج و- هـ مؤاربة: داهاه.

تارب: تكلف الدهاء: تأبى وتشدد. و- في أمره: فطن. والتأريب: التحريش والتفطين.

استأرب الوتر: اشتد. والمستأرب: المديون الذي أحاط الدين أو النائبة بآرابه من كل ناحية.

الأرب: الفرجة ما بين السبابة والوسطى: الإحكام: الدهاء والبصر بالأمور "ويثلث".

الأرب: صغار البهم ساعة تولد.

الإرب: الدهاء والخبث والشر: النكر والمكر والغائلة: العضو الموفر الكامل ج آراب وأرآب. و-: العقل: الدين: الحاجة: الفرج.

الأرب: الحاجة أو فرط الحاجة: الاحتيال.

ار ب

الأربة والأربة: الدهاء والمكر: الحاجة.

الأربة: العقدة أو التي لا تنحل حتى تحل: القلادة: الأخية أو حلقتها، ج أرب.

الإربة: الحيلة.

الأراب: القرحة، وقد غلب في آفة اليد.

الأربيبة: أصل الفخذ: الواسعة من القدور، الأريبة من القدور: الواسعة.

الأربى: الداهية.

الإربيبان: سمك يقال.

له في الشام برغوث

البحر وفي مصر جنبري

"م ح: 194" وهو الروبيان والقريدس وبالفرنسية Crevette " م ش 201" و-: بقلة.

الماربة "وتثلث الراء": الحاجة ج مآرب.

ومن أمثالهم: مأربة لا حفاوة أي عن حاجة لا احتفاء وتكريم.

المؤرب: العضو الموفر لم ينقص منه شيء: الذي لا ينحل حتى يحل.

المؤارب: المداهي.

مأرب: مدينة من بلاد الأزد باليمن أخرجهم منها سيل العرم. أراب: موضع أو ماء.

الأرتة: الشعر الذي في رأس الحرباء.

الأرتان: موضع.

أرث النار: أوقدها وأذكاها. و- بين القوم: أفسد وأغرى. و- الأرضين: جعل بينها حدودًا.

ار ج

تأرثت النار: اتقدت. الأرث: إيقاد النار.

الإرث: الميراث "اطلب مادة ورث" أو هو في الحسب والورث في المال. و-: الأصل، تقول هو في إرث صدق أي أصل صدق. و-: البقية من أصل الشيء: الأمر القديم: الرماد، ج إراث.

الأرث: نبت ترعاه الإبل وتسمن عليه، قيل ويورثها الجرب. و-: شوك.

الأرثة: الحد بين الأرضين، ج ارث. و-: الأكمة الحمراء: سرقين يهيأ عند الرماد أي يدفن ليكون ثقوبًا للنار حين الحاجة: المكان السهل. و- من ألوان الغنم: سواد في بياض، وهو آرث وهي أرثاء.

الإراث: النار، وهي الأريث. و-: ما أعد للنار من حراقة ونحوها.

الإراثة: النار: العداوة (ز).

أرثوذكس: كلمة يونانية معناها مستقيم الاعتقاد. تطلق على الروم الشرقيين من النصارى.

أرج – أرجًا الحق بالباطل: خلطه، فهو أراج ومئرج.

أرج – أرجًا الطيب: فاح، فهو أرج. و- الناس: ضجوا بالبكاء (ز). و- أرجانًا: أرج.

أرج النار: أوقدها. و- الحرب: أثارها (ز) و- بين القوم: أغرى (ز): هيج (ز) فهو أراج.

ار ج

الأرج والأريج والأريجة: نفحة الريح الطيبة ج أرائج.

والأرج: توهج الريح، وإنما يستعمل في الريح الطيبة "ك: 1: 9".

الأراجة والتأريخ: من كتب الدواوين في الخراج ونحوه ينقل إليها الذي يثبت فيه ما على كل إنسان ثم ينقل إلى جريدة الإخراج وهي عدة أو أرجات "معرب أواره الفارسية" ج أوارجة.

والتأريخ: التهذيب.

الأراج والمرج: الكذاب والخلاط والمغري.

المؤرج: الأسد.

الأبارجة "دخيل": دواء مسهل ج أبارج.

الأرجوان: أطلب مادة: ر ج و.

ومن أسمائهم المؤرج. أرجان بلد بفارس.

أرخ: أرخًا وأرخ تأريخًا وآرخ الكتاب: وقته وجعل له تأريخًا، فهو آرخ ومؤرخ. والكتاب مؤرخ ومؤارخ، والاسم الأرخة.

أرخ- أروخًا إلى مكانه: حن إليه.

الأرخ "ويكسر" والأرخي: الذكر من البقر أو الفتي منها أو مخصوص بالوحشي، وهو الأرخة "للذكر والأنثى" أو الأرخ، ج آراخ وإراخ للذكر. والأرخة ج

إراخ للأنثى. وفي معجم المعلوف الأرخ نوع من البقر الوحشية الكبيرة له قرنان كسيفين أحدبين منه نوع في جزيرة العرب.

الأرخية: ولد الثيتل- نوع من البقر الوحشي-.

ار ر

التأريخ: الفتاء، لأنه وقت من السن. و- من كل شيء: وقته الذي ينتهي إليه. و-: اسم للعلم الذي يحفظ ذكر من مضى وما مضى: كلمات من نظم أو نثر مجموع جمل حروفها يدل على السنة التي يراد تأريخها.

الإرخ: قرية بأجا.

الإردب: مكيال لأهل مصر يسع 24 صاعًا "راجع مادة: ر د ب".

الإردبة: البالوعة الواسعة. أطلقها مجمع مصر على ما يعرف في مصر بالجلتراب وفي الفرنسية Puisard راجع جدول: م م: 38.

الأردخل: التار السمين الضخم.

أر- أرا الناقة: عالجها بالإرار: أدخل يده في رحمها يعالجه. و- الجارية: تغشاها (ز).

و- النار: أوقدها. و- الإبل: طردها وساقها. و- الرجل سلحه: استطلق حتى يموت.

أر- أريرًا الماجن: صوت عند القمار والغلبة، والإرة حكاية صوته.

أرى النار: أوقدها، وهو من تحويل التضعيف.

إئتو: استعجل.

الأر والإرار: غصن من شوك يعلل وتداوى به الناقة إذا ضربها الفحل ولم تلقح. الإرة: النار.

المئر والميأر: الكثير النكاح.

الإرة: النار

الأراروت "دخيل arrow-root": ضرب من النشا يستخرج من عساقيل القنا يصنع منه طعام سهل الهضم. "م ش".

ار ز

أرز – و"تثلث" أرزًا وأروزًا: تقبض وتجمع: ثبت، فهو آرز وأروز (1). و- ت الحية: لاذت بجحرها ورجعت إليهخ. و- إليه: التجأ. و- المعيي: وقف. و- اليوم: برد، فهو آرز واريز. وهي آرزة ج أو أرز وأرائز، ويقال: أرزت أصابعه من البرد (2).

أرز – أرزًا الكلام: التأم. و- القوس: صلبت. و- الشجرة: ثبتت في الأرض. أرز الوتد: أثبته.

الأرز والأرز: شجر الصنوبر أو ذكره كالأرزة؛ أو العرعر وهو الأيهل.

الأرز: شجر الأرزن.

الأرز والأرز والأرز والأرز والآرز والرز "ست لغات وسابعة شاذة هي الرنز": ضرب من البر معروف، منه الهندي والفارسي والمصري. قال في الشفاء هو معرب، ذكره أبو منصور.

الآرزة: الناقة الشديدة: الليلة الباردة: الشجرة الثابتة في الأرض ج أوارز.

الأروز: البخيل: اليوم البارد.

الأريز: السقيع: عميد القوم وهو أريزتهم.

و-: اليوم البارد. و- والحليت: شبه الثلج يقع بالأرض.

أريزة البخيل: نفسه.

ار ش

المارز: الملجأ.

أرزن: الحب المعروف بالذرة "ل: ذرو".

و-: شجر الأرز.

أرس- أرسأ وأرس: صار إريسًا.

أرس الرجل: استخدمه. و-هـ: استعمله.

الإرس: الأصل الطيب.

الأريس: الأكار أو كبير الأكارين ج أرارسة وأرايس وأرارس و-: العشار، وهم الخدم والأتباع أيضًا.

الإريس: الأريس ج إريسون. و-: الأمير، لغة أو مقلوب رئيس، وهو المؤرس.

ومن أسمائهم: أرسة.

أريس: بئر بالمدينة.

أرش: أرشًا: خدش، "وهو أصل المعنى" و-هـ: أغراه: أعطاه الأرش.

أشوة أرشًا: باعوا ألبان إبلهم بماء قليبه، "حكاه الصاغاني".

أرش النار. والحرب (ز): أوقدها و- بين القوم: أغرى وأفسد (3).

إئترش: أخذ الأرش. وقد ائترش للخماسة كاستسلم للقصاص.

الأرش: الاختلاف والخصومة: الدية: ما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة. "واصله الخدش". و-: "الرشوة: الفساد: ما نقص من المبيع بالعيب ج أروش.

ما أدري أي الإرش هو أي أي الحلق.

المآروش: المعيب.

ار ش

ومن أسمائهم: إراشة وأريش وأريش.

إراشة: من العماليق، وبطن من خثعم. أريش: بطن من لحم.

أرض- أرضًا: نام على الأرض: نام على الإراض - البساط-. و- ت الأرض: كثر فيها الكلأ. و- ها: وجدها كذلك.

أرضت- أرضًا وأرضًا الأرض: أخصبت وزكا نباتها، فهي أرضة. و – ت أرضًا القرحة: مجلت وفسدت وتقطعت.

أرضت- أراضة الأرض: زكت، فهي أريضة. و- فلان: كان خليقًا بالخير متواضعًا.

أرض أرضًا الخشب: أكلته الأرضة. و- الرجل: زكم: أرعد، فهو مأروض.

أرض الكلام: شذبه وهذبه. و- بين القوم: أصلح. و-: أصلحه باللبن والماء أو السمن أو الرب. و-: رعى كلا الأرض. و- المنزل و- فيه: ارتاد بلدًا لينزل. و- فلان: تثاقل إلى الأرض. و-: نوى الصوم وهيأه.

آرضه الله: ازكمه. و-هـ: داواه من الأرض – الزكام – فهو مأروض "غ ق". و-: نام على الإراض: صب اللبن على الأرض: شرب عللًا بعد نهل.

أراض الوادي: استنقع "أطلب مادة: ر ي ض" و-: نام على الإراض: صب اللبن على الأرض.

تأرض بالمكان: ثبت فلم يبرح. و- للمنزل والمنزل: ارتاد يتخير مكانًا للنزول. و-: تأنى وانتظر: تثاقل إلى الأرض. و- له: تعرض

ار ض

وتصدى: تضرع. و- النبت: أمكن أن يجز. و- الجدي: تناول نبت الأرض.

استأرض النبت: صار له عرق في الأرض. و- السحاب: انبسط: تمكن وأرسى. و- بالمكان: أقام وتمكن. و- القرح: فسد. و-: تثاقل.

الأرض: التي عليها الناس "مؤنثة" وهي من كواكب النظام الشمسي. اسم جنس لم يسمع في واحده أرضة. ج أروض وأرضات وأرضات وأرضون وأرضون؛ وآراض والأراضي "غ ق".

الأرض: كل ما سفل (ز): ما ولي الأرض من الدابة والإنسان أو غيرهما كقوائم الدابة وركبتي الإنسان وما بعدهما؛ وأرض النعل وأرض البيت وما أشبه (ز).

الأرض: الرعدة والنفضة: الزكام: دوار يأخذ في الرأس من اللبن تهراق له العينان والأنف: بنات النقا، وقالوا: لا أرض لك، كما قالوا لا أم لك.

ابن الأرض: الغريب الذي لا يعرف له أب أو أم: نبات في رؤوس الآكام كأنه شعر يؤكل وهو سريع الخروج سريع الهيج: الغدير "تاج: ب ن و". وبنات الأرض: الأنهار الصغار "تاج: ب ن و".

الأرضة: دودة بيضاء تشبه النملة سوداء الرأس تظهر في الربيع: دويبة تأكل الخشب وهي آفة الخشب والنبات: شحمة الأرض، دودة

اوض

تغوص في الرمال وتسمى بنات النقا يشبه بها بنان العذارى ج أرض.

الأرضة والإرضة والإرضة: الكلأ الكثير. و- من النبات: ما يكفي المال لسنة. هو آرضهم أي أجدرهم.

الإراض: البساط، أو بساط ضخمن من صوف أو وبر: العراض الوساع. وخصه مجمع مصر بالبساط العظيم الرقعة تفرش بها الأبهاء والحجر الكبيرة.

جدول م م: 185 Tapis Grossier.

الأريض من الروض: الجيد اللين المخصب المعجب للعين. و- من الأنعام: السمين. ويأتي إتباعًا لعريض. و-: الخليق بالخير المتواضع. و- بالأمر: الخليق به. ويقال هو آرضهم أن يفعل أي أخلقهم؛ وما آرضه أي ما أحسن نماءه.

المأروض: من به خبل: من يحرك رأسه وجسده بغير عمد: الأريض من الروض: المزكوم.

أرضي شوكي: وهو الحرشف، قال أبو حنيفة هو نبات شائك عريض الورق وله زهرة حمراء؛ فارسيته كنكر. أقول وهو في التركية أنكنار، وفي الفرنسية Artichaut " آرتيشو" وأحسب أنها محرفة من حرف اسمه العربي؛ وحرفتها عامة

ار ط

الشام "أرض شوكي". وقالوا فيه أيضًا خرشوف "بالخاء المعجمة"، وفي شفاء الغليل: أن منه نوعًا بستانيًا يسمى الكركر وأهلا أفريقية يسمونه القبارية. قال ابن المعتز:

وقد بدت فيها ثمار الكركر

…

كأنها ضمائم من عنبر

أرض نوح: قرية بالبحرين. أريض أو يريض: بلد أو واد.

أرطت وآرطت الأرض: أخرجت الأرطى، فيه مرطية.

الأرطى: شجر كالعناب مر منبته الرمل وعروقه حمر. واحده أرطأة ج أراطى وأراط وأرطيات.

الأرط: الرجل العاقر.

يوم أراطى: من أيامهم

الأرطوي والأرطاوي: المنسوب إلى الأرطى وهو البعير الملازم أكل الأرطى.

المأروط: المدبوغ بالأرطى، وهو المؤرطى.

و-: البعير الملازم أكل الأرطى: الذي يشتكي من أكله.

ومن أسمائهم أرطأة.

أراطى: بلد، وأريط وذو أراط: موضعان.

ارطة: حصن بالاندلس، أرطأة: ماء لبني الضباب.

أرطاسيا "دخيلة" Hortensia باسم زوجة ساعاتي فرنسي مشهور في باريس. واسمها العلمي

ار ط

Hyarangea: ضرب من الزهور التي تزرع للزينة "م ش".

الأرعن "دخيلة يونانية": من آلات الطرب. أرف الأرض والدار: قسمها وحدها. و- الحبل: عقده.

الأرفة: الحد بين الأرضين، وترجمها الشهابي بالفرنسية Limite: فصل ما بين الدور والضياع أو معالم الحدود: العقدة ج ارف. وأرى أن التأريف صالح لتعريب كلمة "كادستر" Cadastre ي مساحة الأرض. جدول: رض: 1.

الآرف من الكبوش: الذي يأتي قرناه على وجهه.

الأرفي: ماسح الأرض يعلمها بحدودها: اللبن المحض.

هو مؤارفي: حده إلى حدي في السكنى والمكان.

أرق – أرقًا: اعتراه الأرق، فهو آرق وأرق وأرق وأرق؛ أو الأرق: الساهر لعلة، والأرق والأرق: من كانت عادته الأرق.

أرقه وآرقه: أسهره.

ائترق: اعتاد الأرق.

الأرق: ذهاب النوم: السهر بالليل.

الإرقان: شجر أحمر وهو الحناء أو الزعفران أو دم الأخوين: آفة تصيب الزرع وهي اليرقان "راجع مادة: ي ر ق".

الأرقان، والأرقان، والإرقان والأرقان والإرقان واليرقان والأراق والأراق والأرق:

ار ك

داء يتغير منه لون جسد الإنسان بصفرة وسواد: آفة تصيب الزرع.

مؤرق: من اعلامهم. وأراق: موضع.

أركت- أروكًا الإبل: رعت الأراك: أقامت فيه تأكله، فهي آركة أو أرك وآركات وأرك ة"وهو الأصل". و- ها أركًا: ألزمها الأراك أو هو أن تصيب أي شجر كان فتقيم فيه. و- أركًا وأروكًا الرجل: لج. و- أروكًا في الأمر: تأخر. و- بالمكان: أقام فلم يبرح. و- الجرح: سقطت جلبته وتماثل لحمًا. و- أركًا الأمر في عنقه: ألزمه إياه. و- ت الإبل: اشتكت بطونها من أكل الأراك، فهي آركة ج أوارك.

أركت – أركًا، وأركت أركًا الإبل: اشتكت بطونها من أكل الأراك، فيه أركة ج أراكى. و- بالمكان: أقام.

أركها: سترها بالأريكة.

أئترك الأراك: أدرك والتف وكثر: ضخم عشب له إرك: تقيم فيه الإبل.

الأراك: شجر من الحمض له عناقيد كالعنب تسمى الكباث يستاك بفروعه ج أرك، واحده أراكة ج أرائك. و-: الحمض نفسه كالإرك.

و-: القطعة من الأرض فيها أراك.

إبل أراكية: ترعى الأراك.

أراك آرك ومؤترك: كثير ملتف.

الأريكة: سرير أو فراش في حجلة من دونه ستر، ولا يسمى منفردًا أريكة. أو السرير مطلقًا أكان في حجلة أو لم يكن: كل ما

ار ك

يتكأ عليه من سرير أو منصة أو سرير منجد مزين في قبة أو بيت، فإذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة. ج أريك وأرائك. وأرى صحة إطلاقها على المقعد المعروف "بالصوفة" Sofa راجع جدول: رض: 3.

ظهرت أريكة الجرح: ذهبت غثيثته وظهر لحمه الأحمر الصحيح قبل أن يعلوه الجلد.

الأركة: الغرلة.

هو آركهم بكذا: أي أخلقهم.

المؤرك: النازل بالأراك.

المأروك: الأصل.

ومن أسمائهم وأسمائهن: أراكة.

نعمان الأراك: موضع بعرفة كثير الأراك.

وأراك: جبل لهذيل. أرك: قرية قرب تدمر، وأرض ذات نخل وزيتون وطريق في قفا حضن – جبل بين نجد والحجاز -. أرك: موضع بسجستان فيه أبنية عظيمة. ذو أروك: واد باليمامة. وأرك: موضع بين جبل طيء والمدينة. أريك: واد. أريكتان: جبلان، إركي: قرية للأزارقة بعمان.

الأرلة: الغرلة – ما يقطع بالختان من الصبي- من أسمائهم: أريل. أرل: جبل وموضع ببلاد فزارة، ومصنع بديار طيء.

أرم- أرمًا ما على المائدة: أكله فلم يدع منه شيئًا، والشيء مأروم. و- على الشيء: عض. و- ت الإبل: تناولت العلف وقلعته من الأرض. "ل: ر م م." و- فلانًا: لينه.

ار م

و- ت ألسنة القوم: قطعتهم (ز). و- ت بأموالهم: أكلت كل شيء (ز) فيه أرمة. و-هـ: شده. و- الحبل: فتله شديدًا.

أرم – أرمًا المال: فني. و- الشيء: بلى.

آرم يؤارم الزمام: داخل فتله.

الإرم: الضرس.

الأرم: الأضراس. وكأنها جمع آرم، أو الأنياب أو أطراف الأصابع. يقال يحرق عليك الأرم: إذا تغيظ فحك أضراسه بعضها ببعض. والأرماء "لغة".

الأرم: الحجارة؛ جمع آرم.

الإرم والأرم والإرمي والأيرمي واليرمي: علم من حجارة ينصب في المفاوز يستدل به على الطريق ج آرام وارم. وقيل هو خاص بأعلام عاد.

ويقال ما بالدار أرم وأرم وأريم وآرم وإرمي وأرمي وإيرمي وأيرمي أي أحد، لا يكون إلا في الجحد. ويقال: أرض آرمة هلكون وتركها آرمة هلكين إذا لمي كن فيها شيء يذكر.

إرم وأرام: والد عاد، أو اسم بلدتهم أو أمهم أو قبيلتهم.

الأروم: أصل الشجرة و- "بالضم": جمع إرم لعلم الطريق "ته 86".

الأرمة: القبيلة من قبائل الرأس. والأرام: ملتقى قبائله. وأرمة الرأس: حرفه ج أروم.

ار م

وقالوا: أرمًا والله، وأرم والله بمعنى أما والله، وأم والله. "نقله الصاغاني".

الأرومة والأرومة: الأصل ج أروم. و-: أصول القسيمة الباقية في دفترها بعد قطعها؛ من وضع المجمع العربي بدمشق (جدول م د: 24 (1)).

المأرومة مكن الأرض: التي لم يترك فيها فرع ولا أصل، وهي الأرمة والأرماء. و- من الجواري: الحسنة الأرم المجدولة الخلق (2).

و– من البناء: المحكم.

المؤرم من الرؤوس: الضخم القبائل.

المؤرمة من البيض: الواسعة الأعلى.

إرم ذات العماد: أرض كانت وأندرست فهي لا تعرف وقيل دمشق أو الإسكندرية أو موضع بفارس. أرم: موضع بطبرستان. أرمية "مخففة الياء": مدينة بأذربيجان، النسبة إليها أرموي وأرمجي. أروم: جبل لبني سليم. آرم: موضع قرب المدينة. وبئر أرمى: قرب المدينة. ذات آرام: جبل بديار الضباب. آرام: جبل بين الحرمين. آرام: بلد بمازندان، وقرية قرب دهستان.

أرمن: جبل من الناس معروف. النسبة إليه

ار ن

أرمني أو هو نسبة إلى أرمينية، وهي بلادهم. أو إلى أرميناك بن هايكوس أحد ملوكهم أيام دولتهم.

أرنه أرنًا: عشه.

أرن: أرنًا وأرينا وإرانًا: نشط وبطر، فهو أرن وأرون وأرون ج آران. و- الرجل: عضه.

آرنه مؤارنة وإرانًا: باهاه. و- الثور البقرة: طلبها.

الأرنة (3): الجبن الرطب. ج أرن. وأرى إطلاقها على ما يعرف في لبنان بالقريشة. (راجع جدول: ر ض: 2).

و-: السراب: الشمس: حب يطرح في اللبن فيجبنه وهو الأراني "وزان حبارى" والأرنى "وزان الأربي" والأرني "وزان القربي". "بط 276".

الأرون: السم أو دماغ الفيل وهو سم، ج أرن.

أرون أبي عمير: المني "ل: ب ي ط".

الأرني والأرين: الجبن الرطب ج اراني.

الأرين والأرينة: نبات عريض الورق يشبه الخطمي.

الأرين: الهدر: المكان.

الأرانية: ما يطول من ساق شجر الحمض.

الإران: سرير الميت أو تابوته ج أرن. و-: النشاط: السيف: كناس الوحش. شاة إران:

ار ن

الثور الوحشي.

أرونان: أطلب مادة: ر ون.

المئران: كناس الثور الوحشي ج مآرين وميارين ومآرن.

ومن أمائهم: إران.

إران: موضع تنسب إليه البقر. أرون: بلد بطبرستان. أرن: بلد. أرين: موضع. أرينة: ناحية بالمدينة. أرينية: ماء لغني قرب ضرية. أرون: وخيف الأرين وأرية: مواضع. أران: إقليم بأذربيجان، وقلعة بقزوين، واسم لمدينة حران بديار مصر.

الأرنب: اطلب مادة: ر ن ب.

الأرندج: جلد أسود تعمل منه الأخفاف "معرب".

الأروية: اطلب مادة: ر وي.

أرت: أريًا القدر: شاطت: لزق بأسفلها شبه الجلبة السوداء من الحرق. و- صدره علي: اغتاظ (ز). و- اللبن: لزق وضره بالإناء. و- النحل: عسل. و- ت الدابة: لزمت مربطها. و- الدابة إلى الدابة: انضمت وألفت معها معلفًا واحدًا. و- ت الريح الماء: صبته شيئًا بعد شيء. و- ت الريح السحاب: ساقته.

أريت: أريًا القدر، و- صدره علي، و- اللبن بالإناء "الثلاث": لغة في أرت.

أرى الشيء: أثبته ومكنه. و- الدابة و – لها: عمل لها أخية و- النار: عظمها ورفعها:

ار ي

جعل لها إرة. و- الرجل: استرشده فغشه. و- عن الأمر: ورى "على البدل". و- به: مكنه. و- بين القوم: ألف وأثبت الود. و- كلا منهما على صاحبه: حبسه عليه حتى لا ينصرف إلى غيره.

آرى الدابة: ألزمها المعلف.

ائترى النحل: عسل. و- بالمكان: احتبس.

تارى عنه: تخلف. و- بالمكان تحبس.

و- الشيء: تحراه. و- النحل: عسل.

و- الرحل: جمع لبنية الطعام.

الأري: العسل "وهو أصل المعنى": جنى النحل من العسل: ما يلزق بأسفل القدر من الحرق: وضر اللبن يلصق بالإناء. و- من السحاب: درته (ز). و- من الريح: سوقها السحاب (ز). و-: الندى يقع على الشجر: لطاخة ما تأكله: حر الغيظ في الصدر (ز).

أرى الجنوب: المطر تسوقه الجنوب.

الإرة: اطلب مادة: وأر. أو مادة: ورأ.

الإرة: حفرة توقد فيها النار: النار نفسها أو استعارها وشدتها: القديد: شحم السنام: موضع العقر: موضع العلاج: لحم يطبخ ويغلى بخل ويحمل في السفر، ج إرون وإرات.

الآري "ويخفف": معلف الدابة (ز): الأخية: الأصل الثابت: ما بين السهل والحزن ج اواري واوار.

الأروية: اطلب مادة: ر وي.

الأريان: الخراج والإتاوة.

از ا

أزأ- أزأ عن الحاجة: جبن ونكص. و- الغنم: أشبعها.

أزب- أزبًا الماء: جرى "لغة في وزب ومنه المئزاب، على الأرجح".

أزبت- أزبًا الإبل: لم تجتر، فهي آزبة. تأزبوا المال بينهم: اقتسموه.

الإزب: القصير الغليظ: القصير الدميم (1): الرجل الداهية: اللئيم: الدقيق المفاصل: الضاوي لا تزيد عظامه وإنما زيادته في بطنه وسفلته.

الأزب والأزيب: الطويل.

الأزبة والآزبة: الشدة والقحط.

الأزب: اطلب مادة: ز ب ب.

المئزاب، الميزاب: ما يصب منه ماء المطر عن سطوح البيوت و"المرزاب" لغة منعها بعضهم، والمزراب لغة أخرى عن الليث وعن ابن الأعرابي.

إزاب: ماء لبلعنبر.

الأزوت: " Azote دخيل على الفرنسية النتروجين معناه لا حياة"، وهو غاز لا لون له ولا طعم ولا رائحة "في الكيمياء". والأزوت يؤلف على وجه التقريب أربعة أخماس الهواء الجوي ولا يساعد على التنفس ولا على الاحتراق. ويزن اللتر الواحد منه 1.258 غرامًا. "وهو النتروجين وسمي أزوتًا لأن الحياة لا تقوم إلا به. معجم المعربات".

از د

أزج- أزوجًا، وأزج- أزجًا: أسرع. و- عني: تثاقل حتى استعنته. و- العشب: طال، فهو أزوج.

أزج البيت: بناه وطوله.

الأزج: بيت يبني طولًا، ويسمى بالفارسية أوستان، وقيل هو السقف ج آزج وآزاج وإزجة؛ قال المبرد: والعرب تسمي كل أزج قنطرة. "ك: 1: 59".

الأزج: الأشر.

الأزوج: سرعة الشد.

باب الأزج: محلة ببغداد.

أزح- أزوحًا: تقبض ودنا بعضه من بعض: تباطأ وتخلف. و- النعل و- القدم: زلت.

و- العرق: اضطرب ونبض. و- فلان: كل وأعيا.

تأزح: تخلف وتباطأ: تقاعس.

الأزوح: المتخلف عن المكارم (ز): الحرون: الثقيل الذي يزحر عند الحمل: المنقبض الداخل بعضه في بعض.

الآزحة: القدم الكثيرة لحم الأخمص "ل: ز ل م".

الأزخ: الفتي من بقر الوحش. "لغة في الأزخ".

الأزد: النكاح، القبل.

آزاد: نوع من أجود التمر.

ومن أسمائهم: أزد، وأزد وهو أبو حي باليمن.

آزدرخت: فارسية معناها الشجرة المعتوقة.

وأصله ازاددرخت "تاج: ح ر ر": شجر تعمل

از د

منه السروج وهو القيقب بلغة العرب. وعند عامتنا الزنزلخت محرفة عن الفارسية زن درخت أي أنثى الشجر. وبالتركية تسبيح أغاجي أي شجر المسابح. وفي كتب الأئمة، الشمشاذ: شجر السرو ويسمى ازاددرخت. وفي معجم الشهابي الشمشاد هو البقس وهو في دمشق الشمشير.

الأزاد: نوع من التمر. ومن أسمائهم أزذ.

أزره- أزرًا: أعانه وقواه. و- به: أحاط "وهو أصل المعنى".

أزر الحائط: قواله بحويئط يسمى الردء والإزار يلتزق به (ز). و- الزرع: التف وقوى بعضه بعضًا (ز). و- النبت: غطى الأرض (ز). و- هـ: ألبسه الإزار. و- الكتاب: عمل له إزارًا.

آزره مؤازرة: عاونه: حاذاه: ساواه أو واساه: صار وزيره. و- الزرع بعضه بعضًا: قوي والتف واشتد وتلاصق.

تأزر: تقوى. و- بالإزار: لبسه. و – الزرع: قوي والتف وتلاصق.

ائتزر: لبس الإزار. ولا تقل اتزر أو يقال على قلة.

الأزر: القوة: الضعف "ضد": الظهر.

الأزر: معقد الإزار.

الإزر: الأصل: الإزار.

الإزرة: هيئة الائتراز.

الإزار: يذكر ويؤنث ويقال الإزارة.": الملحفة: كل ما يسترك.

از ز

إزار الليل: الثوب السابغ الذي يشتمل به النائم فيغطي جسده "ل: ج ل ب" ج أزر وأزر وآزرة. وفسره بعضهم بما يستر أسفل البدن وهو إزار الحقو، ويعرف عند العامة بالوزرة، محرف من الإزرة وهو من التسمية بالمصدر. ويقال: فلان طيب معقد الإزار أي الفرج؛ يريدون أنه عفيف (ز). وفي الأساس: ويسمى أهل الديوان ما يكتب آخر الكتاب من نسخة عمل أو فصل في مهم: الإزار (ز). أقول وهو صالح لأن تسمى به الملاحق في المعاهدات بين الدول Annexe وجدول: ر ض: 4.

إزار الحائط: تحويط يلصق بالحائط عند أسفله. أطلقه مجمع مصر مقابل Revetement جدول: م م: 60.

المؤزرة: نعجة كأنما أزرت بسواد (ز). نصر مؤزر: بالغ شديد (ز).

المئزر والمئزرة: الإزار، ج مآزر.

و-: ما يستر أسفل البدن. أطلقه مجمع مصر على الفوطة التي يؤتزر بها ورادف بها كلمة Pagne الفرنسية. جدول م م: 203.

أزت: أزًا وأزيزًا وأزازًا القدر: غلت وكان لنشيشها صوت: اشتد غليانها.

أز – أزا وأزيزًا الشيء حركه شديدًا. و- النار: أوقدها. و- القدر. و- بها: أوقد النار تحتها لتغلي: جمع تحتها الحطب حتى تلتهب النار (1). و- الرجل: حثه وحمله بحيلة

از ز

ورفق على أمر حتى يفعله (ز)(1): أغراه وهيجه. و- الناقة: حلبها شديدًا. و- الماء: صبه ثم أغلاه. و- الشيء: ضم بعضه إلى بضع. و- المرأة: تغشاها: "لغة في الراء". أزت- أزًا وأزيزًا السحابة: صوتت من بعيد. و- العرق: ضرب و- الجرح: ضرب بوجع "ل: ام ح".

ائتز: استعجل: امتعض وانزعج. و- ت وتأزت القدر: غلت.

تأزز المجلس: ماج فيه الناس (ز).

الأز: ضربان العروق: وجع في خراج ونحوه: الجماع.

الأزر: الشيق: الامتلاء: الممتلئ: الجمع الكثير. تقول، المجلس يأزر أي يغص بالناس. والناس أزز أي جمع كثير "س" انضم بعضهم إلى بعض. "وصف أو واحد لا جمع له ولا فعل". و-: حساب من مجاري القمر وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين.

الأزيز "مصدر": البرد الشديد (ز). يقال يوم ذو أزيز. و-: شدة السير "ل: ح ل ت"

أزف – أزفًا الوقت: أزف.

أزف- أزفًا وأزوفًا الوقت والترحل: دنا واقترب. و- الرجل: عجل فهو آزف. و- الشيء: قل. و- الجرح "وتثلث الزاي": اندمل.

آزفه إيزافًا: أعجله.

از ل

تآزف خطوه: تقارب. و- القوم: تدانى بعضهم من بعض.

المتآزف: الضيق الصدر (ز): المكان الضيق: الشيء الخلق: الضعيف الجبان (ز): القصير المتداني (ز). مزادة متآزفة: صغيرة (ز).

الأزف: الشيق وسوء العيش (ز): البرد الشديد.

الآزف: المستعجل.

الآزفة: القيامة.

الآزفي: السرعة والنشاط.

المأزفة: العذرة والقذر، ج مآزف.

الأزفل: أطلب مادة ز ف ل.

أزق – أزقًا وأزق- أزقًا: ضاق أو تضايق في الحرب. و-هـ: ضيقه.

تأزق: أزق.

استؤزق عليه: ضاق عليه المكان فلم يطق أن يبرز.

المأزق: المضيق: موضع الحرب ج مآزق.

أزل- أزلًا الرجل: حبسه وضيق عليه.

والمحبوس آزل. و – هو: صار في ضيق.

و– الفرس: قصر حبله ثم سيبه في المرعى.

و– وأموالهم: لم يخرجوها إلى المرعى خوفًا أو جدبًا.

أزل الناس: قحطوا.

آزلت السنة: اشتدت. و- الناس: ؛ حبسوا أموالهم عن ضيق وشدة. و- هم الله: أقحطهم.

تأزل صدره: ضاق.

از ل

الأزل: الضيق والشدة (1): الحبس. وأزل

أزل: شديد.

الإزل: الكذب: الداهية.

الأزل: القدم ليس له ابتداء " وهو لفظ مصنوع أصله لم أزل" من الكلمات الإسلامية. وفسروه باستمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي. الأزلي: منسوب إليه.

الآزل: الذي لا يستطيع أن يخرج من وجع أو محتبس.

الآزلة: الناقة الضامرة التي لا تجتر. وسنة أزول: شديدة ج أزل.

المأزل: المضيق: موضع القتال.

أزال: اسم صنعاء اليمن أو بانيها.

أزمه و – عليه – أزمًا وأزومًا: عضه بفمه كله أو أشد العض، فهو آزم وأزوم ج أزم وأزم. بالسكين: قطع. و- الدهر

والعام: اشتد قحطه وقل خيره (ز).

و- القوم: استأصلهم (ز). و- بصاحبه

و- بالمكان: لزم. و- عن الشيء أو الطعام والشراب خاصة: أمسك: لم يدخل طعامًا على طعام. و- الحبل ونحوه: أحكم فتله.

و- الباب: أغلقه. و- شفتيه: ضمهما فهو آزم (2). و- بضيعته و- عليها: حافظ (ز).

و- الشيء: تقبض وانضم.

از م

أزم- أزومًا على الشيء: واظب عليه ولزمه.

أزم – أزمًا: انقبض وانضم. و- بي عليه: ألم.

تأزم القوم: أطالوا الإقامة بدارهم. و-: تألم لأزمة الزمان وشدته.

المتأزم: من أصابته أزمة.

الأظم: الإمساك والحمية- ترك الأكل-.

و-: الصمت: القطع بالناب وبالسكين.

الأزمة: الشدة والقحط ج إزم وأزم وإزام.

و-: الأكلة الواحدة في اليوم والليلة: السنة المجدبة، وهي الأزمة والأزمة ج أزم وإزام.

الآزمة: الناب ج أوازم. وهو الآزم ج أزم. وهو الأزوم ج أزم. و-: السنة المجدبة والقحط.

الآزم: الذي ضم شفتيه.

الأزوم: ؛ السنة المجدبة، وهي الأزومة ج أزم.

و-: الأد العضوض: الملازم للشيء: القليل الإصابة من الطعام.

أزام "كقطام" وأزوم: الشدة والأمر العظيم "نوادر. و-: السنة المجدبة. يقال أزمت أزام.

الأزوم والأزام: الملازم للشيء.

المأزم: المضيق: كل طريق بين جبلين يتسع ما وراءه: موضع الحرب ج مآزم.

المأزمان: بين المشعر الحرام وعرفة. وموضع بين

از م

مكة ومنى. أزيم: جبل بالبادية. أزم: ناحية بشيران، وموضع بين الأهواز ورامهرمز.

الإزميل "مولدة": آلة من حديد محددة الرأس تنقر بها الحجارة والخشب، فصيحها المنقار.

الأزني: لغة في اليزني من الرماح.

أزا: أزوًا وأزيًا وأزيًا الظل: قلص وتقبض. فهو آز وأزي. و- الرجل: أجهده، فهو مأزو.

أزى- أزيًا وأزى له: أتاه من وجه مأمنه ليختله. و- ماله: نقصه. و- الثوب: غسله.

و- أزيًا وأزيًا إليه: انضم. و- ت الشمس: دنت للمغيب. و- اليوم: اشتد حره. واليوم آز.

أزي- أزى الظل: قلص.

أزى الحوض: جعل له إزاء.

آزى إيزاء على صنيعه: أفضل. و- عن فلان: هابه. و- الحوض: جعل له إزاء: أصلح إزاءه. و-هـ: ضمه: أجهده، فهو مؤزى.

و-هـ: حاذاه وجاراه.

تأزى القوم: تدانوا. أو خاص بالجلوس. و- عنه: كع ونكص. و- الحوض: جعل له إزاء. و- القدح: أصاب الرمية فاهتز فيها.

إزاء الرجل: قرنه المقاوم له: المصلح لأمره.

و- المال: سائسه القيم عليه "س". و- للحرب: مقيمها. و- للعيش: سببه أو ما سبب من رغده وفضله. و- للقوم: من

اس ت

يصلحون به أمرهم.

الإزاء: حجر أو غيره يوضع على مصب الماء حين يفرغ الدلو أو على مصب الماء في الحوض: مصب الماء في الحوض: جميع ما بين الحوض إلى مهوى الركية من الطي. أو حجر أو جلد أو جلة يوضع عليه، كذا في اللسان. والإزاء مفرغ الدلو من مقدم الحوض "ل: ع ق ر". و- للخير والشر: صاحبه.

إزاء: ظرف مكان بمعنى حذاء.

الأزية: الناقة التي تشرب من إزاء الحوض "ل: ع ق ر".

آسبت الأرض: أعشبت، فهي مؤسبة.

الإسب: شعر العانة (ز). ج أسوب وآساب "وأصله وشب"، وهو كثرة العشب والنبات.

و- من الرجال: اللثيم "ل: ط ل ل".

كبش مؤسب: كثير الصوف.

الإسبتال أطلب مادة: س ب ت ل.

الإسبيوش "معرب": بزرقطونا أو الأبيض منه.

أست الكلبة: الداهية: المكروه. و- المتن: الصحراء. و- الدهر: أسه "على البدل"، وهو قدمه.

الأست: اطلب مادة: س ت هـ.

أستي الثوب: سداه.

الإستبرق: غليظ الحرير والديباج، وزاد بعضهم: الذي له بريق. معرب إستبره. تصغيره أبيرق "ل: ب ر ق". قال الزجاج:

اس ت

إنما قيل له استبرق لشدة بريقه "بيان 9: 68".

الإستادار "دخيلة عباسية أيوبية": مدير البيت السلطاني.

إستامبه |دخيلة": محبرة الخاتم. وضع معجم دمشق. جدول م د: 57.

الأستن: شجر منكر الصورة يقال لثمره رؤوس الشياطين. اطلب مادة: س ت ن "ك: 1: 69".

الأستاهيج "دخيلة": ما يدعم به الحائط من السقوط. ويعرف عند العامة باسم البغلة. وقد جاءت بخطط المقريزي"2: 254".

الأستاذ والإستاذ "أعجمية": الماهر بالشيء العظيم.

وهو العالم المعلم. وأجريت على الخصي لأنه يؤدب الصغار غالبًا. وعمت في هذا العصر على المعلم والأديب وتكاد تخص وكلاء الدعاوي لدى المحاكم، ج أساتيذ وجمعت على أساتذة؛ وتقال للرئيس.

الأسج: النوق السريعات "أصله الواو".

الإسحل اطلب مادة: س ح ل.

أسد- أسدًا: أفسد بين القوم (ز): شبع.

أسد- أسدًا: دهش من الأسد (1): صار كالأسد في جرأته وأخلاقه "ضد". و-: غضب: سفه.

أسد الكلب بالصيد: شلته وأغراه (2).

اس ر

آسد بينهم: أفسد (ز). و- الكلب بالصيد: هيجه وأغراه (ز). "وأوسده لغة". و- السير: أسأده – أغذ به-.

استأسد: صار كالأسد (ز). و- على كذا: اجترأ 0 ز). و- النبت: طال والتف (ز).

و- الأسد: دعاه.

استوسد: هيج وأغرى.

الأسد "مصدر": القبل "لغة في الأزد".

الأسد: ملك الوحوش من السباع، ج أسود وآساد وأسد وأسد وأسدان وآسد ومأسدة "ويقع على الذكر والأنثى ويقال للأنثى أسدة كما يقال ذئب وذئبة". وأسد آسد على المبالغة.

الأسدة: الضارية: الخطيرة.

الأسدي: ضرب من الثياب. اطلب مادة: س د ي.

الأسيد: الجريء الشديد. الإسادة والأسادة: لغة في الوسادة.

المأسدة: جمع أسد: الأرض الكثيرة الأسود.

المؤسد: الكلاب الذي يشلي كلبه للصيد.

ومن أسمائهم: أسيد، أسيد، أسيد، أسد، أسد الله، أسد الدين؛ وأسد: أبو قبيلة من مضر.

أسد آباد: بلد قرب همذان وقرية بنيسابور.

أسره- أسرًا وإسارًا وإسارة: شده بالإسار: قتبه: شده بالقد: ربط طرفي عرقوبي القتب برباط. رجل أسير وهي أسيرة والمرأة الأسير.

اس ر

و- هـ الله أحسن الأسر: خلقه أحسن الخلق (ز).

تأسر عليه: اعتل: أبطأ.

استأسر له: أوقع نفسه أسيرًا له.

الأسر: الشد والعصب: شدة الخلق والخلق (ز) القوة. ويقال جاؤوا بأسرهم أي بأجمعهم، وأخذه بأسره أي كله. وفي التنزيل: وشددنا أسرهم أي مفاصلهم.

الأسر: احتباس البول أو تقطيره، وهو في البول كما كالحصر في الغائط: إخاض كإخاض الماخض- وجعها-: ما يعالج به الأسر، وهو عود أسر ويسر يوضع على بطن من احتبس بوله فيبرأ.

الأسر: الزجاج.

الأسر: قوائم السرير.

الأسرة من الرجل: رهطه الأدنون وعشيرته التي يتقوى بها: الدرع الحصينة.

الإسار: ما يشد به من قد وقيد، ج أسر.

ويطلق على الأسير (ز) و-: لغة في اليسار "ضد اليمين".

الأسير: الأخيذ وإن لم يشد بالإسار: المشدود به: المسجون ج أسراء وأسرى ج أسارى وأسارى. و-: الملتف من النبات.

تآسير السرج: السيور التي يشد بها، لا واحد لها.

المأسور: الأسير: المحتبس البول: الشديد عقد المفاصل والأوصال: المشدود بالإسار، ج مآسير.

اس ط

ومن أسمائهم: أسير، أسير، أسيرة.

الأسرب: اطلب مادة: س ر ب.

أس- أسًا وإسًا "مثلثة": أفسد ونم، فهو أساس. و- هـ: أغضبه. و- أسًا بالشاة: زجرها وقال أس أس. و- الدار: بنى أصلها. و- النحل: سلح.

أسس الدار: بنى أصلها: بين حدودها ورفع قواعدها.

الأس: "وتثلث الهمزة" من كل شيء: أصله. و-: أصل البناء، ج إساس جج أسس ججج آساس، وهو الأساس والأسس، ج آساس. و-: باقي الرماد: الأثر من كل شيء: أصل كل شيء. ومنه المثل: الحقوا الحس والحس بالأس وبالإس. قال ابن الأعرابي: الحس "بالفتح" هنا الشر أي الصقوا الشر بأصول من عاديتم أو من عاداكم. ويقال: خذ أس الطريق إذا اهتديت بأثر أو بعير، فإذا استبان الطريق قيل خذ شرك الطريق.

أس الإنسان: قلبه (ز). و- الدهر "مثلثة": قدمه. وزاد الزمخشري أست الدهر أي أسه "على البدل" أي وجهه.

الأس: المزين للكذب.

أس أس: كلمة تقال للحية بعد رقيتها فتخضع وتلين.

الأسيس: من كل شيء: أصله. و-: العوض.

الآسية: اطل مادة: اس ي.

أسيس: موضع بدمشق.

الأسطرلاب "يونانية": آلة تعرف بها الأوضاع

اس ط

الفلكية وعروض البلاد وطولها وارتفاعها وانخسافها، معناها ميزان الكواكب، وأصلها استرون لابي. أو فارسية وأصلها أستاره يا.

أسطقس "دخيلة يونانية": معناها الأصل. وتسمى العناصر اسطقسات.

أسطورة: اطلب مادة: س ط ر.

أسطوخودس "يونانية": نبت من العقاقير وهو نوع من الخزامى ينبت في لبنان وسنير. وقيل هو الضرم، اطل مادة: ض ر م "م ز".

إسطامة الباب "دخيلة": منكب مصراعيه.

أسطول: اطلب مادة: س ط ل.

اسطوانة: اطلب مادة: س ط ن.

أسف- أسفًا: جزع وحزن، وتلهف على ما فات. و- عليه: غضب، فهو أسف. والاسم منها الأسافة.

آسفه: أغضبه: جعله يأسف.

تأسف: تلهف وحزن على ما فات. و- ت يده: تشعتت (ز).

الأسف: أشد الحزن واللهف وهو على من لا يقدر عليه حزن وجزع، وعلى من يقدر عليه غضب وانتقام. ويقال أخذه إخذة أسف أي غضبة غضبان. وإخذة الأسف أي موت الفجأة (ز).

الأسف والآسف والأسيف: السريع الحزن الرقيق. كالأسفان والأسوف. و-: الغضبان.

الأسافة: الاسم من التأسف. و- من الأرض: الرقيقة التي لا تنبت شيئًا (ز)"وتضم".

اس ف

الأسوف: السريع الحزن الرقيق القلب.

الأسيف: الرقيق القلب: السريع البكاء والحزن: العبد: الأجير: الأسير: من لا يكاد يسمن: الشيخ الفاني ج أسفاء، والاسم الأسافة.

الأسيفة من الأرض: الرقيقة.

الأسفة: الأرض الرقيقة (ز).

ومن أسمائهم: إساف ويوسف "وقد يهمز وتثلت سينه".

إساف: صنم لقريش، واسم البحر الذي غرق فيه فرعون وجنوده بناحية مصر. أسف: قرية بالنهروان. ياسوف: قرية قرب نابلس.

وأسفونا: حصن بالمعرة.

الإسفنج، نبات أو حيوان بحري كثير المسام في جسمه يلتصق بصخور البحر ويكثر في البحر الأبيض والبحر الأحمر.

الإسفند: لغة في الإسفنط. الإسفنط: لغة في الإصفنط: أعلى الخمر، وصفوتها، أو الطيب من عصير العنب، أو خمور مخلوطة، أو اسم للخمر.

الإسفهسلار "تركية أو فارسية": تطلق على أمير الأجناد؛ قال في صبح الأعشى: هي من ألقاب أرباب السيوف. وكان في الدولة الفاطمية لقبًا على صاحب وظيفة تلي صاحب الباب، ومعناه مقدم العسكر. مركب من أسفه وهو بالفارسية المقدم، وسلار وهو بالتركية العسكر.

الإسفيداج "رماد الرصاص". "معرب عن ابن

اس ف

سيده" كربونات الرصاص "معجم المعربات". الإسفلت "فرنجية": القير الذي تطلى به السفن وتعبد به الطرق. فصيحه الكفر والقير.

المئساق: الطائر الذي يصفق بجناحيه إذا طار.

الأسقف: عند النصارى الراعي الأكبر. اطلب مادة: س ق ف.

أسكت أسكًا المرأة: أخطأتها الخافضة فأصابت غير موضع الختان. والمراة مأسوكة.

الإسك: جانب الإست.

الإسكتان: شفرا الرحم أو جنباه مما يلي شفريه أو جانبا الفرج. وأحدهما إسكة "وتفتح الهمزة" ج إسك وأسك وإسك.

آسك: موضع قرب أرجان.

الأسكدار: مدرج يكتب فيه عدد الخرائط الواردة والنافذة وأسامي أربابها "فارسي، معرب، أزكو داري أي مفاتيح العلوم":

الأسكفة: اطلب مادة: س ك ف.

الأسكلة والإسكلة: الميناء على ساحل البحر يتوصل بها إلى ركوبه، وهي المرفأ "دخيلة إيطالية أو يونانية بمعنى سلمك او درجة".

أسل- أسالة الخد: صار أسيلًا.

أسل المطر: بلغ نداه أسلة اليد. و- الحديد: رققه. و- الثمام: صار خوصه كالأسل.

تأسل أباه: كان على أسأل منه، أي على شبه وأخلاق "وهذه لا واحد لها" أي نزع إليه في الشبه والأخلاق.

اس ن

الأسل: نبات أغصانه دقاق بلا ورق وليس لها شعب تدق فيعمل منها أرشية وحبال وتتخذ منها الغرابيل في العراق وتعمل منها الحصر: شوك النخل: الرماح الطوال: كل حددي رهيف منس يف أو سنان أو سكين (ز).

الأسلة: واحدة الأسل: كل عود لا عوج فيه. و- من اللسان: طرفه المستدق (ز).

و- من النصل والذراع: مستدقه (ز).

و- من النعل: رأسها المستدق (ز).

الاسيل من الخدود: المسنون اللطيف الدقيق الأنف غير المرتفع الوجنتين: الطويل المسترسل: الأملس المستوي، وكل سبط مسترسل، فهو أسيل. وكف أسيلة الأصابع: سبطتها؛ ويقال في الدعاء على الرجل: نسلًا وأسلًا، كما يقال تعسًا ونكسًا.

المؤسل: المحدد من كل شيء. وإذن مؤسلة: محددة منتصبة.

أسيلة: ماء ونخيل لبني مالك بن امرئ القيس.

مأسل: جبل.

داره مأسل: من دراراتهم.

الاسم: اطلب مادة: س وم.

أسامة: علم جنس على الأسد، وهو من أسمائهم. "والأسامة لغية".

الأسمانجوني "فارسي معرب": الأبيض بزرقة كلون السماء "م د: م 1: 329".

أسن: أسنًا وأسونًا الماء: تغير وأجن: تغيرت ريحه غير أنه شروب، فهو آسن ج

اس ن

آسان. و- أسنًا له: كسعه برجله- ضربه بظهر القدم-

أسن – أسنًا له: فطن: أبقى له. و-هـ: أثبته.

أسن- أسنًا الماء: تغيرت ريحه وأجن. و- فلان: استدار برأسه من خبث ريح تصيبه، وأكثر ما يكون من ريح بئر، فهو أسن ويسن.

تأسن الماء: تغير وأسن. و- عليه: اعتل وأبطأ. و- فلان: توهم ونسي. و- أباه: نزع إليه في الشبه والأخلاق. و-: تذكر العهد الماضي.

الأسن: لعبة لهم تسمى المسة والضبطة إذا وقعت يد اللاعب من الرجل على رأسه أو كتفه فهي المسة وإذا وقعت على رجله فهي الأسن.

الإسن: بقية الشحم القديم ج آسان. و-: الخلق: واحد الآسان وهي ما تقطع من الثوب وبلي، وهي أيضًا المشابه والأخلاق، يقال: هو على آسان أبيه. و-: الطاقة – القوة – من الحبل والنسع ونحوهما.

الآسن من الماء: الآجن. والياسن لغة لبعضهم.

الآسان: الآثار القديمة، وهي الإسان.

الأسينة: القوة من قوى الحبل والوتر، ج أسائن. و-: سير من سيور تضفر فتجعل نسعًا أو عنانًا، جمع أسن جج آسان. وجمع أيضًا أسون وأسائن.

اس

والمأسن: منابت العرفج.

الأسن: واد باليمن. إسنى: بلد بصعيد مصر.

أسا- أسوًا وأسًا الجرح والمريض: داواه، فهو آس، وذاك مأسو وأسي. و- بينهم: أصلح: ساوى. و-هـ بفلان: جعله أسوته. أسى- أسيًا له "اللحم خاصة": أبقى.

أسي: أسى وأسًا: حزن، فهو آس وأسوان وأسان ج أسانين وهي أسيا وآية ج أسايا وأسيانات وأسييات "وحقيقة الأسى: إتباع الغائث بالغم".

أساه: عزاه وصبره، وهو المؤسي.

آساه: عزاه و-هـ بماله: أناله منه وجعله فيه أسوته، أو لا يكون ذلك إلا من كفاف.

في المعاش: شاركه وساهمه

وآسى بينهم: ساوى "ك: 9".

ائتسى وتأسى: تعزى: اقتدى.

تآسوا: آسى بعضهم بعضًا.

الأسى: العلاج والمداواة: الحزن.

الأسا: الصبر، جمع أسوة "كما في اللسان".

الأسو والإساء: الدواء تأسو به الجرح ج آسية.

الآس: نبت طيب الريح: بقية الرماد في الموقد.

الآسي: الطبيب: طبيب الجرح ج أساة وإساء وآسون وهي آسية ج أواس وآسيات.

الآسي: آثار القوم إذا ارتحلوا من خرثي المتاع، نحو القطعة من القصعة.

الإسوة والأسوة: القدوة: ما يأتي به الحزين

اس

وويتعزى ج الإسا والأسا. وهم في الأمر أسوة أي حالهم فيه واحدة ج الأسى "ك: 253".

الآسية: أصل البناء بمنزلة الأساس ج أواسي "ويخفف" و-: الاسطوانة.

الآسية: الخاتنة. و- من البناء: المحكم أصله من سارية وغيرها: السارية والدعامة ج أواس.

و-: كل ما يتقوى به البناء: آثار القوم إذا ارتحلوا: خرثي المتاع ج الأواسي.

آسية: قارة من قارات الأرض الخمس. وآسية الصغرى: منها في الطرف الغربي مما يلي البحر المتوسط.

المأسي: المجروح.

ومن أسمائهن آسية.

أسوان: بلد بالصعيد. الآسي: ما بعينه.

الأشاء "ويكسر": صغار النخل، وقيل النخل عامة. واحده أشاءة.

أشبه- أشبًا: لامه وعذله 0 ز). و-هـ: قذفه وخلط عليه الكذب.

أشب- أشبًا الكلام وغيره: خلطه.

أشب- أشبًا الشجر: التف (1)، فهو أشب.

وهو أشبة.

أشب الشر بينهم: اشتبك. و-هـ بينهم (2): حرشهم بعضم ببعض (ز). و- القوم: خلطهم بعضهم ببعض.

تأشب الشجر: التف. و- القوم: اختلطوا

اش ر

واجتمعوا (ز). و- إليه: انضموا "وأصل التأشب الجمع من هنا ومن هنا".

ائتشبوا: تأشبوا.

الأشب: الشجر الملتف أو شدة التفاف الشجر حتى لا يجاز فيه. ويقال عدد أشب أي مختلط (ز).

أشبة: من أسماء الذئب.

الأشابة: الأخلاط من الناس تجتمع من كل أوب (ز): جماعة تدخل في قوم وليست منهم، وأصله منن الأمر الأشب أي المختلط، أو أصله وشابه "ك: 1: ة 273" ج أشائب. و- من الكسب: ما خالطه الحرام (ز).

الأشباني والأشبابي: الأحمر جدًا.

المؤتشب: غير الصريح في نسبه، وهو مأشوب الحسب (ز). و- من الشجر: الملتف.

الأشج: دواء كالكندر، وهو الأشق. راجع مادة: اش ق.

أشح- أشحًا: غضب، فهو أشحان وهي أشحى ج إشاح. والاسم الأشحة "وتقلب الهمزة تاء فتقول تشحة.".

الإشاح: لغة في الواشح.

أشر- أشرا الخشية: شقها بالمنشار، فهو آشر. أشرت- أشرًا وأشرت المرأة أسنانها: حززتها وحددت أطرافها.

أشر- أشرًا: مرح وبطر. والرجل أشر وأشر، ج أشرون وأشرون، وهو أشر وأشران وإشران، ج أشارى وأشارى

اش ر

وأشرى، وهو أشر، وهي أشراء ومنشير.

و- الرق: تردد لمعانه (ز). و- النخل: كثر شربه الماء فكثرت فراخه، فهو أشر 0 ز).

الأشر "مصدر": المرح والبطر أو أشده.

الأشر والأشر في الأسنان: التحزيز فيها أو رقة وحدة في أطرافها خلقة أو استعمالًا.

أشر المنجل: أسنانه ج أشور.

أشر تأشيرًا: وضع إشارة. اطلب مادة: ش ور.

التأشير والمئشار: عقدة في رأس ذنب الجرادة كالمخلبين وهما الأشربان.

التأشيرة والآشر: شوك ساق الجرادة والتأشير: ما تعض به.

المؤشر: المرقق من كل شيء.

المئشير: النشيط، وهي مئشير.

المئشار: ما ينشر به الخشب، وهو الميشاروالمنشار، ج مآشير ومواشير ومناشير.

المؤتشرة والمستأشرة: التي تدعو إلى تحزيز أسنانها وترقيقها. وثغرها مؤشر.

أشيرة: بلد بالمغرب وهو حصن عظيم من عمل سرقسطة.

أش- أشًا وأشاشًا وأشاشة الشيء: اقبل عليه بنشاط وارتياح وهش له. و- القوم: قام بعضهم إلى بعض وتحركوا. و-على غنمه: هش. و- ت الشحمة: أخذت تتحلب.

الأش: الخبز اليابس الهش: التحرك للشر "مصدر أش". ومن كلامهم: ألحق الإش بالحش

اش ن

أي الشيء بالشيء "لغة في السين".

الأشاشة: الأخلاط من الناس.

الإشفى: مثقب الإسكاف ج الأشافي.

الأشق والوشق: صمغ نبات كالقثاء يتداوي به؛ قال صاحب التاج: وهو المعروف بمصر بقنا وشق وهو الأسج.

الأشل: مقياس للذرع في مصطلح البصرة ج أشوال. وهو مقياس من مقاييس الأرض وقياسه ستون ذراعًا هاشميًا أو ثمانية وثلاثون مترًا وأربعون عشيرًا- سنتيمتر -. و-: اسم الحبل بالنبطية. أم- أشمًا بي على فلان: ألم "لغة في أزم".

أشوم: قريتان بمصر.

الأشنة: شيء يلتف على شجر البلوط والصنوبر كأنه مقشور من عرق وهو عطر ابيض: جنس من الحزاز تنمو نباتاته الخيطية على الأشجار والصخور وهي نباتات لها سوق وورق وليس لها جذور، وأطلقه مجمع مصر على الطحلب.

الأشنان والإشنان (1)"معرب": الحرض وهو ما تغسل به الأيدي والثياب، نافع للجرب والحكة مدر للطمث مسقط للأجنة.

الأشناندان: وعاؤه "طارئة عباسية".

تأشن الرجل: غشل يده بالأشنان.

أشنى: قرية بصعيد مصر. وأشنونة: حصن بالأندلس، قنطرة.

الأشنان: محلة ببغداد. أشنة: قرية بين أربيل وأرمية.

اش ي

أشى- أشيًا الكلام: اختلقه.

أشي: أشى وأشيًا: اضطر.

آشى الدواء العظم: أبرأه من كسر.

ائتشى العظم: برأ من كسر كان فيه.

الأشي: غرة الفرس.

أشاء النخل: صغاره أو عامته.

الأصبع: اطلب مادة: ص ب ع.

أصتت: أصًا الأرض: لم يكن فيها بقل ولا كلأ؛ قال ابن دريد: وليس بثبت.

أصد- أصدًا وآصد وأوصد الباب: أغلقه، والباب مؤصد. و- القدر: أطبقها.

أصد الجارية: ألبسها الأصدة.

الأصدة: الصدرة: قميص تلبسه الجارية تحت الثوب أو ثوب لا كمي له تلبسه العروس والجارية الصغيرة.

الأصدة والأصيدة والمؤصدة: الأصدة.

الإصدة: مجتمع القوم، ج إصد.

الأصدة: الحظيرة.

الأصيد: الوصيد "والواو أكثر" وهو الفناء.

الإصاد: نقرات في حجر يجتمع فيها الماء: ردهة بين أجبل: الطباق "شجر". و-: الاسم من آصد الباب. وهو الأصاد، ج أصد.

ذات الإصاد: موضع ببلاد فزارة.

أصره- أصرا: كسره وعطفه. و- الرجل: حبسه وضيق عليه. و-هـ عنها:

اص ر

رده. و- البيت: جعل له إصارًا.

ائتصر النبت: طال وكثر. و- ت الأرض: اتصل نبتها. و- عدد القوم: كثر، وهو مؤتصر العدد.

تآصروا: تجاوروا.

الإصر "ويثلث": العهد الثقيل: كل أمر يثقل عليك: الذنب، ويراد به أيضًا إثم العقد والعهد إذا ضيعته "والأصل فيه الثقل والشدة والحبش".

الإصر: ما عطفك على الشيء من رحم وغيره "وقيل هو أصل الباب". و-: أن تحلف بطلاق أو عتق أو نذر: وأحد الإصرين وهما ثقبا الأذنين، ج آصار وإصران.

الإصار: وتد قصير الأطناب: حبيل يشد به أسفل الخبار كالإصارة. و-: الطنب: الكساء فيه الحشيش: الحشيش المجتمع في الكساء "لا يكونان إلا معًا": القد يضم عضدي الرجل (1)"والسين فيه لغة": ما تعقد به الأشياء. ويقال: داري إصار داره أي بحذائها "ل: ص ق ب".

الأصير: الكثيف الملتف من شعر أو هدب المتقارب.

الآصر من الكلأ: الحابس لمن فيه أو ينتهي إليه من كثرته.

الآصرة: ما عطفك على الرجل من رحم أو

اص ر

قرابة أو منة أو معروف: حبل قصير يشد به أسفل الخباء، ج أواصر. و-: القد يضم عضدي الرجل الأسير.

الأيصر: الحشيش في الكساء: الكساء فيه الحشيش "لا يكونان إلا معًا": حبل صغير يشد به أسفل الخباء، ج أياصر. ويقال لفلان محش لا يجز أيصره أي لا يقطع.

المأصر والمأصر: المحبس: ما يمد على طريق أو نهر يمنع المرور حتى يؤدي المكس (1). وأطلقه أحمد تيمور على الحبل الحاجز في الطريق. "جدول ت: 17".

المؤاصر: الجار إصار بيتك إلى إصار بيته. يقال: هو جاري مكاسري ومؤاصري.

أصت: أصيصًا الناقة: اشتد لحمها وتلاحكت ألواحها وغزرت. و-هـ: كسره: ملسه. و- أصًا بعضهم بعضًا: زحم. و- الشيء: برق.

أصصه: أوثقه: شده وأحكمه: ألصق بعضه ببعض.

ائتصوا وتأصصوا: اجتمعوا وتزاحموا.

الأص والإص "وتثلث": الأصل أو الكريم منه ج آصاص. وقالوا: جئ به من أصك أي من حيث كان.

الأصوص من النوق: الشديدة الموثقة أو الكريمة: الحائل السمينة أو التي حمل عليها فلم تلقح. و-: اللص والبخيل ج أصص.

اص ل

الأصيص: المنقبض الذي يتحرك ويتلوى من الجهد: الرعدة والذعر: المحكم من البناء: الدن المقطوع الرأس أو هو أسفله: ما تكسر من الآنية أو هو نصف الجرة ونحوها تزرع فيه الرياحين (2): مركن أو باطية يبال فيه (3): شيء كالجرة له عروتان يحمل فيه الطين. خصه مجمع مصر بالوعاء الذي يزرع فيه وهو قصرية الزرع pot a Fleurs جدول م م: 83.

الأصيصة من البيوت: المتقاربة، وهم أصيصة واحدة أي مجتمعون.

الاصطبل: مأوى الدواب: موقف الدابة، ج أصاطب "أعجمية أو شامية".

الاصطفلين "أصله بالسين": الجزر الذي يؤكل، واحدته بهاء.

الأصطمة: . اطلب مادة: ص ط م.

الأصطكمة: خبزة الملة.

الأصف: شجر الكبر.

آصف: كاتب سليمان.

أصفون: قرية بالصعيد الأعلى تحت أسنا.

الإصفعيد: والإصفعيد: من أسماء الخمر.

الإصفنط: اطلب مادة: س ف ن ط.

أصل – أصلًا الشيء: قتله علمًا فعرف أصله.

و- ته الأصلة: وثبت عليه.

أصل – أصلًا الماء: أسن. و- اللحم: تغير

اص ل

و- فلان يفعل كذا: طفق.

أصل- أصالة: صار ذا أصل: سبت ورسخ أصله و- الرأي: جاد واستحكم.

أصله: جعل له أصلًا ثابتًا يبني عليه غيره. و- الأصول: جعلها كذلك.

تأصل الشيء: ثبت أصله: صار ذا أصل.

آصل: دخل في الأصيل، فهو مؤصل. ويقال: لقيته مؤصلًا.

استأصله: اقتلعه بأصوله. و- القوم: قطع دابرهم. و- شأفته: قطعها وهي قرحة تخرج في القدم فتكورى. و- ت الشجرة: نبت أصلها.

الأصل: ما يبني عليه الشيء أو يسند وجوده إليه ج أصول وآصل" نادر". و-: الحسب. ويقال: ما فعلته أصلًا أي أبدًا.

الأصلة: جنس من الحيات هو أخبثها قتال يهلك بنفخة. ج أصل. و- من الرجال: القصير العريض (ز). و-: الأفعى مثل الرحى مستديرة حمراء غير شديدة الحمرة لا تمس شجرة ولا عودًا إلا أيبسته، لها قائمة تخط بها الأرض وتطحن طحن الرحى، أو حية ضخمة قصيرة الجسم تثب على الفارس. ويقال أخذه بأصلته وبأصيلته أي بأجمعه.

الأصل: الذي له أصل: المتمكن في أصله، ومنه مجد أصيل (ز). و-: الثابت الرأي العاقل: الهلاك: الموت، وهما الأصيلة. و- من القطع: المستأصل. و- العشي " ما بعد العصر إلي

اض ض

الغروب". ج أصل "|ويقال للواحد" وأصلان وآصال "وكأنه جمع أصل" وأصائل "وكانه جمع أصيلة".

الأصيلة: أنثى الأصيل. و- للرجل: جميع ماله. وجاؤوا بأصيلتهم أي بأجمعهم. وأخذ بأصيلته أي بجميعه.

أصيلان وأصيلال "على البدل": العشي وهو تصغير أصلان "نادر".

اليأصول: الأصل. لقيته مؤصلًا أي في الأصيل.

ومن أمائهم: أصيل.

أصيل: بلد بالأندلس.

لقيته أصيانًا أي أصيلالًا بمعنى في الأصيل.

أصا- أصوًا: النبات: اتصل وكثر.

أصي- أصى السنام: تظاهر شحمه وركب بعضه بعضًا.

أصى الرجل: عقل بعد رعونة.

أصى تأصية: تعسر.

الأصاة: الرزانة: الرأي يرجع إليه، وهو ذو حصاة وأصاة.

الآصية: طعام كالحساء يصنع بالتمر: الداهية اللازمة.

ابن آصى: طائر كالباشق إلا أنه أطول جناحًا، وهو الحدأ، ويسمى بالعراق ابن آصى.

الأياصي: الأواصر.

الإضارة: اطلب مادة: ض ب ر.

أضه- أضًا وإضاضًا الأمر: جهده وأحزنه.

اض ض

و-هـ إلى كذا: أحوجه. و- هـ: أضًا: كسره.

آضت مواضة وأضت النعامة إلى أدحيها: أرادته ائتض الرجل: طلبه يريغه ويريغ له. و-هـ مائة سوط: ضربه. و- إليه: اضطر واحتاج. و- ت الناقة: أخذها كالحرقة عند نتاجها فتصلقت ظهرًا لبطن. و- نفسه لفلان: استزادها. و- فلانًا: بلغ منه المشقة.

الأض: "مصدر". الإض: الأصل.

الإضاض: الملجأ: تصلق الناقة ظهرًا لبطن عند المخاض: صوت توجعها عنده: الإجهاد والحرقة.

المؤاض: المبادر إلى الشيء. و- من النوق: الماخض.

أضم – أضمًا عليه: أضمر حقدًا وحسدًا: غضب. و- به: علق به يؤذيه. و- الفحل بالشول: علق بها يطردها ويعضها.

الأضم: الغضب: الحقد والحسد، ج أضمات.

إضم: جبل، والوادي الذي فيه المدينة المنورة، يسمى عند المدينة القناة، ومن أعلى منها عند السد الشظاة ثم ما كان أسفل من ذلك يسمى إضمًا. ذو إضم: ماء بين مكة واليمامة.

الأضاة: الغدير أو مسيل الماء المتصل به. ج أضوات وآضيات وأضاء وإضاء وأضًا وإضون.

الإضاء: المبطخة: الأجمة من الخلاف الهندي.

أطد الله ملكه: وطده وثبته.

اط ر

الأطد: عيدان العوسج.

أطر- أطرًا العود: قبض على أحد طرفيه فعوجه. و-هـ: عطفه كالعود يستدير إذا جمعت بين طرفيه. و- منه: ثناه وقصر من طوله.

أطر- أطرًا السهم: جعل له أطرة. و- القوس: حناها. و- البيت وغيره: عمل له إطارًا.

أطره: عطفه. و- ت المرأة في بيتها: أقامت فلم تبرح، فلم تتزوج. و- الشيء: أعوج.

تأطر المكان: تحبس. و- ت المرأة: أقامت في بيتها ولزمته. و- الرمح: تثنى. و- ت الجارية: تثنت في مشيتها. و- الشيء: أعوج. أتأطر وتأطر للمطاوعة: أعوج.

الأطر: "المصدر": منحنى القوس: كالإعوجاج يرى في السحاب.

الأطرة: ما أحاط بالظفر من اللحم ج أطر وإطار. و-: كل ما أحاط بالشيء. و- من الفرس: طرف الأبهر في رأس الحجبة – عظم الورك – إلى منتهى الخاصرة. و-: دم ورماد خليط يلطخ به كسر القدر فيصلح. و- من الرمل: كفته. و- من السهم: العقبة تلف على مجتمع الفوق. و-: حرف الذكر.

الإطار: كل ما أحاط بالشيء: الحلقة من الناس (ز): قضبان الكرم تلتوي للتعريش: حرف

اط ر

الشفة الأعلى أو ما يفصل بين الشفة وشعر الشارب. و- من المنخل والدف ونحو ذلك: خشبه المستدير كالأطرة.

إطار الباب: خشبتان تكتنفانه، والأسكفة وهي الخشبة التي تضم العادتين، والعتبة التي تضمها من فوق، وهذه الأربع إذا أدخل بعضها في بعض فصارت مربعة، فهي إطار الباب، التربيعة وهي المسماة حلق الباب، وبالفرنسية Montant جدول م م:12.

الأطير: الذنب. وفي المثل: أخذني بأطير غيري.

و-: الكلام والشر يأتي من بعيد.

الآطرة: الرحم، كالآصرة.

المأطور: بئر تضغطها بئر إلى جنبها: البئر في السهل تطوى بالشجر خوف الانهيار.

المأطورة: العلبة يثنى لرأسها عود ويدار ثم يلبس شفتها.

أطريرة: بلدة بالمغرب.

الأطوغلات: الدباسي والقماري والصلاصل ذات الأطواق، وهو المعروف بالترغل في الشام، وبالقماري في مصر، وبالشفنين في العراق؛ كذا في معجم الشهابي. ويقول في معجم المعلوف:"حمامة يشبه الدبسي إلا أنه أصغر منه، أسود البطن إلى طرف الذنابي، أسود الرأس، والعنق والصدر، أصفر المنقار والرجلين، رجلاه إلى القصر، ويقال له في السودان: أم بليمة".

أط – أطًا وأطيطًا الرحل ونحوه: صوت. و- ت القوس: كان لها صوت. و- البطن: صوت من الجوع.

اط م

أطت أطيطًا الإبل: أنت تعبًا أو حنينًا وهو صوتها من أجوافها: كان لأجوافها صوت من الكظية إذا شربت. و- له رحمي: رقت وتحركت، وهو آط ج أطط، وهي آطة ج اواط. ويقال الأطيط لصوت البطن عند الجوع، ولحنين الجذع، وللجوع نفسه (ز). وهم أهل صهيل وأطيط أي خيل وابل.

الأطط: الطويل، والأنثى ططاء. اطلب مادة: ط طء.

الأطاط: الصياح، ج أطط.

ومن أسمائهم: إط وأطيط.

أطط: موضع بين الكوفة والبصرة خلف مدينة آزر. أطيط: جبل.

الإطل: الخاصرة كلها أو منقطع الأضلاع من الحجبة – عظم الورك – ج آطال، وهي الأيطل ج أياطل. وقالوا ما ذاق أطلًا أي شيئًا.

أطلس: أطلب مادة ط ل س.

أطم- أطمًا بيده: عض عليها. و- بسلحه: رمى به. و- البئر: ضيق فاها. و- على البيت: أرخى ستوره. و- فلان: سكت على ما في نفسه.

أطم- أطمًا: انضم: غضب: حصر بوله، كائتطم.

أطم فهو مأطوم: حصر بوله. والاسم الأطام.

أطم الهودج: ستره بثياب.

أطم بابه: أغلقه. أو أغلق عليه بابه إذا احتاج حتى يموت. "ل: ع ف د".

اط م

تأطم: امتنع نجوه: غضب: سكت على ما في نفسه (ز). و- السيل: ارتفعت أمواجه فتكسرت (ز). و- الليل: اشتدت ظلمته (ز). و- السنور: خر في نومه. و- ت النار: ارتع لهيبها (ز).

الأطم: القصر أو كل حصن بني بالحجارة، أو كل بيت مسطح مربع. ج آطام وأطوم.

آطام مؤطمة: مرتفعة.

الأطمة: الحصن. ج آطام.

الأطيمة: موقد النار: أتون الحمام. ج أطائم.

الأطوم: سلحفاة بحرية: سمكة غليظة الجلد، تحذى من جلدها النعال، وهى حيوان لبون من رتبة الخيلان أي بنات البحر مؤخره يشبه السمك، وله يدان كأنهما زعنفتان طولهما ثمانية أقدام " م ح"ن وهي المسماة عند العرب بنت الماء، ولهم في الحديث عنها خرافات وأساطير، وهي فتاة البحر أو عروسه، وتسمى اللطوم أيضًا واللطم واللطيم. و-: القوس اللازق وترها بكبدها: القنفذ: البقرة (ز): الزرافة: الصدف (ز).

اف خ

الإطام والإطام: حصرة البول والبعر من داء.

الأطيم: شحم ولحم يطبخ في قدر ستر فمها. آطام: قرية باليمامة.

يقال امتلأ الإناء حتى لا يجد مشظًا أي مزيدًا، والصواب بالطاء المهملة.

الإعاء: لغة في الوعاء.

الآغا: ؛ كلمة تركية شاعت بين العرب زمن الدولة التركية بمعنى السيد وخصصوها بالأميين، واصلها في لغتهم بمعنى الأخ الأكبر، وأبدل الفرس غينها قافًا "م د: ص: 249".

الآغا "للمذكر" والآغة "للمؤنث": "دخيلة تركية" قيل معناها الأخ الأكبر، استعملت من ألقاب التشريف منذ زمن السلحوقيين في المئة السادسة والسابعة للهجرة في بلاد خوارزم ثم عمت بلاد فارس وتركية حيث حكم السلجوقيون، وبقيت زمن العثمانيين لرؤساء الأنكشارية من قائد مائة فما دونها، ثم كادت تخص خدم الحريم في دور السلاطين من الخصيان ثم خدم أشراف الترك. ج اغوات.

أغباني: اطلب مادة: غ ب ن.

أفته: أفتًا عن كذا: صرفه.

الأفت: الكريم من الإبل "ويكسر": الناقة السريعة تغلب الإبل على السير، أو التي عندها من الصبر والبقاء ما ليس عند غيرها: الداهية: العجيب.

الإفت: لغة في الإفك.

أفخه- أفخًا: ضرب يافوخه.

اف خ

اليأفوخ: ملتقى عظمي مقدم الرأس ومؤخره ج يآفيخ، وهو الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل او ما بين الهامة والجبهة. و- من الليل: معظمه (ز). وهم لهاميم العرب ويآفيخ الشرف.

المأفوخ: الذي سبح يافوخه.

أفد- أفدًا الشيء: دنا وأسرع: أبطأ "ضد"، فهو آفد.

استأفد الرحيل: ازف ودنا.

الأفد: العجلة: الأحل: الأمد.

الأفئدة: التأخير.

خرج مؤفدًا ومؤفدًا: أي آخر الوقت أو آخر الشهر.

أفر- أفرًا وأفورًا: عدا: وثب، فهو أفار. و- أفرًا الرجل: خف في الخدمة. و- أفورًا الظبي: شد في الإحضار. و- الغلام: نشط. و- ت القدر: اشتد غليانها حتى كأنها تنز. و- الإبل: سمنت بعد جهد. أفر- أفرا: نشط، فهو أفر وأفران. و- ت الإبل: سمنت بعد جهد.

استأفر الرجل: نشط وسمن بعد جهد.

الأفرة: البلية: الجماعة ذات الجلبة والاختلاط والشدة. و- من الصيف: أوله. و- من الحر والشتاء: شدته، وهي الأفرة "في الكل".

المئفر: الوثاب: الخادم الخفيف.

ومن أسمائهم: أفار.

أفران: قرية بنسف. وأفر: بلد بالعراق.

اف ف

الأفريز (1): الطنف، وهو الناتئ وسط الحائط معرب "برواز" وعربيته الحيد. وقيل الفرواز "فعلال من فرز الشيء إذا عزله"، فهو أذًا عربي ويطلق على ما يشبه المسناة على جانب الماء، وجعله مجمع مصر للكرنيش البارز قليلًا مرادف " Auvent" بالفرنسية. جدول م م:58.

أفريقية: اطلب مادة: ف ر ق.

أفز – أفزًا: وثب بعجلة. أنا على إفاز: لغة في وفاز.

ائستفظ الشيء: أخذه ولزمه، فهو مؤتفظ.

غلام أفعة: مترعرع: لغة في يفعة ويافع.

الأفعوان: اطلب مادة: ف وع.

أف- أفًا وأفف: قال أف من كرب وضجر.

أففه و- به: قال له أف.

تأفف: قال أف.

الأف: القلة، والتف بعدها أتباع. والأف: قلامة الظفر أو الوسخ حول الظفر، والتف الوسخ الذي فيه. أو الأف: وسخ الأذن والتف وسخ الظفر. ويقال: أفًا وتفًا عند استقدار الشيء ثم استعمل في كل ضجر وتأذ.

والأف: ما رفعته من الأرض كعود أو قصبة.

إف الشيء وإفانه وأففه وتئفته: حينه ووقته، كعدانه وإبانه.

اف ف

الأفة: الجبان الثقيل: المعدم المقل: الرجل القذر.

الأفف: الضجر: القلة أو الشيء القليل.

الأفوف: الحديد القلب.

الأفوفة: المكثر من قول أف لك.

الأفاف: الكثير التأفف.

اليأفوف: الخفيف السريع: الحديد القلب: المر من الطعام: فرخ الدراج: العيسي الخوار الجبان.

اليأفوفة: الفراشة. ج يآفيف.

أف: كلمة تضجر، وفيها عشر لغات يجمعها قول ابن مالك.

فأف ثلث ونون، إن أردت، وقل أفى وأفي وأف وأفة تصب

وأنهاها في القاموس المحيط إلى 44 لغة. وأصله نفخك للشيء يسقط عليك من تراب أو رماد ونحوهما.

أفق- أفقًا: بلغ المنتهى في الفضائل؛ "حكاه ابن بري عن القزاز". و-: ركب رأسه وذهب في الآفاق. و- في العطاء: فضل فأعطى بعضًا أكثر من بعض. و- الأديم: دبغه حتى صار أفيقًا. و- الرجل، و- عليه: سبقه في الفضل. و- فلان: كذب: غلب: ختن. و- أصحابه: أفضل عليهم.

أفق- أفقًا: بلغ المنتهى في الفضائل أو الكرم أو العلم أو الفصاحة، فهو آفق وأفق.

تأفق بنا: أتانا من أفق. و- به: لحقه.

اف ق

الأفق في البيت: ما دون السمك: الناحية: ما بين الرزين المقدمين في رواق البيت. و-: ما ظهر من نواحي الفلك وأطراف الأرض: مهاب الرياح الأربع. ج آفاق.

الآفق: الذي لم يختن: الفرس الرائع: البالغ النهاية في العلم والكرم وغيره من الخير: الفاضل "ل: ب ش ر".

أفق الطريق: سنته ووجهه.

الأفقة: الخاصرة. ج أفق كالآفقة. و-: الغلام المرعرع: المرقة من مرق الإهاب؛ ومرقه وهو أن يدفن حتى يمرط.

الأفقي والأفقي: نسبة إلى الآفاق؛ الأولى قياسية برده إلى الواحد، والثانية " غ ق". والآفاقي كذلك من النسبة إلى الجمع.

الأفقة: القلفة.

الأفيق: الجلد الذي لم يتم دباغه، وهو الأفق.

و-: الفاضلة من الدلاء: الأديم قبل أن يخرز أو قبل أن يشق، كالأفق فيهما. ج أفق وأفق وآفقة. جمعه أو اسم جمعه أفق أو الجمع أفق وآفقة، أو ليس له إلا اسم الجمع. و- من الإنسان وكل بهيمة: جلده.

الأفيقة: الداهية المنكرة.

الأفاق: الذي يضطرب في الآفاق مكتسبًا.

أفيق: قرية بين حوران والغور – الأردن – ومنه عقبة أفيق، وموقع لبني يربوع، وبلدة بنواحي ذمار. أفاقة: موضع بالكوفة، أو ماء لبني يربوع. آفاق: موضع.

اف ك

أفك- أفكًا وأفوكًا: كذب، فهو أفوك وأفيك وأفاك. و-هـ: كذبه. و- الناس: حدثهم بالباطل. و- هـ أفكًا عن الشيء: صرفه. و-هـ: حرمه مراده. و-هـ: قلبه (ز): قلب رأيه (ز): خدعه: جعله يأفك.

أفك – إفكًا وأفكًا: كذب

أفك آفكًا: صرف عن الخير. و- المكان: لم يصبه المطر. "والظاهر أن أصل المعنى الصرف". و- الرجل: ضعف عقله ورأيه "لم يأت لغير المجهول".

أفك: كذب.

آفكه: جعله يأفك.

ائتفكت القرية بأهلها: انقلبت. و- الأرض: احترقت من الجدب (ز).

الإفك: الكذب: الإثم "وأصل المعنى القلب، بيان: 7: 207".

الأفك: مجمع الفك والخطمين.

الأفكة: السنة المجدبة.

الأفوك: الكذاب، ج أفك.

الأفيكة: الكذبة العظيمة: الداهية العظمى.

ويقول المفترى عليه: يا للأفيكة في الاستغاثة، ويا للأفيكة في التعجب، ج أفائك.

الأفاك: الذي يصرف الناس عن الحق بباطله: الكثير القلب.

الأفيك والمأفوك: من لا حيلة له ولا حزم: المخدوع عن رأيه.

اف ن

المافوك: من لا زور له، أي لا عقل له.

الأفيك والمأفوكة: الأرض لم يصبها المطر فأمحلت (ز).

المؤتفكات: الرياح التي تقلب الأرض أو التي تختلف مهابها: مدائن قوم لوط قلبت عليهم.

آفل- أفولًا، وأفل- أفلًا وأفل- أفلًا القمر والنجم: غرب، فهو آفل، ج أفل وأفول. و- ت المرضع: ذهب لبنها. و- اللقاح في الرحم: استقر.

آفل- أفلًا الرجل: نشط. و- ت الناقة: ذهب لبنها.

أفله: وقره.

تأفل: تكبر: توقر.

سبعة آفل وآفلة: حامل.

الأفيل: الفصيل أو الفصيل الضئيل أو ابن المخاض فما فوقه، وهي أفيلة، ج إفال وأفائل.

الإفال: صغار الغنم.

المؤفل: الضعيف.

المآفول: الناقص العقل.

أفن – أفنًا الناقة: حلبها في غير حينها أو في كل وقت ولم يجعل لها وقتًا للحلب وهو ضدالتحيين: حلب كل ما في ضرعها. و- الفصيل أمه: شرب ما في الضرع كله. و-هـ الله: جعله مأفونًا.

أفنت أفنًا الناقة: قل لبنها، فهي أفنة.

أفن- أفنًا وأفنًا الرجل: ضعف عقله ورأيه (ز). تمدح بما ليس عنده.

اف ن

أفن أفنًا: كان ضعيف العقل والرأي (ز)، فهو مأفون. و- الطعام: للذي يعجبك ولا خير منه.

تأفن الرجل: تنقص: تدهى: تخلق بما ليس فيه. و- بأواخر الأمور: تتبعها.

الأفن: النقص "ولعله الأصل في المعنى".

الأفن: الحمق وضعف العقل والرأي. ويقال: ما في فلان آفنة أي خصلة تأفن عقله.

الأفن والأفاني: نبت يبيسه يسمى الحماط

الأفاني من العشب: غبراء لها زهرة حمراء: شيء ينبت كأنه حمضة يبدأ بقلة ثم يصير شجرة خضراء غبراء. واحدته أفانية؛ قال في التهذيب: هو نبت أصفر وأحمر، وهو الأفاني ما دام رطبًا، فإذا يبس فهو الحماط. ويقال هو عنب الثعلب.

إفان الشيء: إبانه ووقته "راجع مادة: اف ف".

الأفين: الفصيل، وهي أفين.

المافون: الأحمق.

الآفين والمأفون: المنزوف العقل (ز): الضعيف الرأي (ز): المتمدح بما ليس فيه (ز): الذي لا صيور له – لا رأي له يرجع إليه.

المأفون من الجوز: الحشف.

الأفندي "دخيل عثماني": معناه السيد الكبير، ج أفندية؛ استعملت في زمن العثمانيين لأصحاب الوظائف المدنية والدينية ورجال الشريعة.

الأفى: القطيع من الغنم، السحاب يفرغ ماءه ويذهب، واحده أفاة.

اق ط

أفي: موضع.

الأفوكات "دخيل": وكيل الدعاوى في المحاكم، وشاع بين أهل العصر المحامي. وضع له مجمع محمد عبده المصري اسم المدره. جدول ش:3.

الأفيون "معرب": صمغ يتحلب من جوز الخشخاش غير الناضج فيجمد ويستعمل في العقاقير.

أقت: اطلب مادة: وق ت.

الأقجة "بجيم فارسية دخيل مغولي": معناها الضارب إلى البياض: نقد عثماني فضي زنته قيراطان أو نحاسي استعمل منذ النصف الأول للمئة الثامنة للهجرة إلى النصف الثاني من المئة الثالثة عشرة، ولكنه بقي في الدقيق من حساب المالية عند العثمانيين إلى آخر دولتهم، وكانت قيمته في أخريات عهدهم ثلث البارة أو 120/ 1 من القرش الصحيح أو 12000/ 1 من الليرة الذهبية العثمانية المعروفة.

الأقحوان: اطلب مادة: ق ح و.

أقط- أقطًا الطعام: عمله بالأقط. و- فلانًا: أطعمه الاقط. وائتقط: اتخذه.

أقط قرنه: صرعه. و- الشيء: خلطه، فهو مأقوط.

آقط الرجل: كثر أقطه.

الأقط والأقط والأقط والأقط والأقط والإقط "لغات فيه، أفصحها الأولى": شيء يتخذ من المخيض الغنمي أو اللبن الحليب أو من ألبان الإبل، وقيل: هو لبن مستحجر يطبخ به، ج أقطان.

اق ط

الأقط والماقوط: الثقيل الوخم من الرجال.

الأقطة: هنة دون القبة مما يلي الكرش، وبعض العرب تسميها اللاقطة.

الأقاط: عامل الأقط.

المأقوط: الأحمق: الثقيل الوخم.

الماقط: موضع القتال أو المضيق في الحرب، ج مآقط.

أقاقيا: شجر بري يعرف بالأقاسيا أو الأكاسيا وقديمًا عرف بالسنط؛ قال الشهابي في معجمه: "ذكر ابن البيطار السنط وأقافيا في مادة القرط. والأقافيا من أصل يوناني. أما العرب فكانوا يطلقونها على زيت القرط". ويطلق الفرنسيون كلمة أقاسيا Acacia على شجر آخر اسمه الصحيح Robinier.

الأقنة: البيت من حجر يبنى للطائر، ج أقن وأقنات. و-: موضع الطائر في الجبل: الحفرة أو شبه الحفرة في أعالي الجبال، ضيقة الرأس، قعرها قدر قامة أو قامتين خلقة، وربما كانت مهواة بين شقين "اطلب مادة: وق ن".

أقى- أقيًا: كره الطعام لعلة.

الأقاء: لغة في الوقاء.

الأقيانوس "دخيلة": البحر الأعظم أو البحر المحيط.

الإقليم "دخيلة يونانية معرب كلمة Kleima بمعنى ناحية أو صقع". وأحد الأقاليم السبعة باصطلاح قدماء علماء الجغرافية مرتبة من خط الاستواء إلى القطب الشمالي، ثم أطلقت على الكورة

اك ر

والناحية كإقليم الخروب وإقليم التفاح في لبنان. وربما قيل إنها عربية من قلم الشيء إذا قطعه؛ قاله أبو حاتم الرازي، أو لغة للجرامقة كعناها الرستاق أو الميل أي المساكن المائلة عن معدل النهار.

أكأ – إكاء وإكاءة: استوثق من غريمه بالشهود: أراد أمرًا ففاجأته على حينه ووقته فهابك ورجع عنه. الإكاء: الوكاء.

أكد الحنطة: داسها.

أكد العقد والعهد: وثقه، فهو أكيد وثيق "والواد أفصح".

الأكائد والتآكيد: سيور يشد بها القربوس إلى دفتي السرج، وأحدها إكاد "على الشذوذ". أكي دنيا أو يني دنيا: شجر مثمر لذيذ الطعم يكثر في سواحل الشام ولاسيما صيدا، وهذا اسمه فيها، وهو في مصر البشملة أو المشملة كما سمعتها من المصريين. وهو بالفرنسية زعرور اليابان.

أكر- أكرًا الأرض: حفرها: حرثها. و- النهر: شقه. الأكرة: حفرها.

تأكر: حفر أكرة.

الأكرة: الحفرة في الأرض يجتمع فيها الماء فيغرف صافيًا، ج أكر. و-: لغة مكروهة في الكرة التي يلعب بها.

الأكرة: المزلاج ذو الكرة poignee. وضع مجمع مصر. جدول: م م: 22.

الأكار: الحراث: الزراع، ج أكرة.

اك ر

المؤاكرة: المزارعة على نصيب معلوم مما يزرع.

الإكسبريس "دخيل": السريع، وشاع في قطار السكة الحديدية السريع. وأقر مجمع مصر اسم السريع لهذا القطار، ونادي دار العلوم بمصر. جدول م م:164. م ع: 33.

الأكسجين "دخيل Oxygene": مولد الحموضة وهو غاز لا لون له ولا رائحة ولا طعم. وضع له مجمع مصر المصدئ وهو من الأجزاء التي يتركب منها الهواء بنسبة 5/ 1 وفي الماء بنسبة 9/ 8 "معجم المعربات" عرف سنة 1188 هـ 1774 م.

الأكسيد "دخيل Oxyde": مادة مركبة من الأكسجين وعنصر آخر كالحديد، وهو أكسيد الحديد، وكالكربون وهو أكسيد الكربون المعروف بغاز الفحم، وكالرصاص وهو أكسيد الرصاص الأصفر المعروف بالمرداسنج وأكسيد الرصاص الأحمر المعروف بالزيرقون الأحمر، وكأكسيد الزئبق، وهو المعروف بالراسب الأحمر، إلى غير ذلك. وقد اشتقوا منه فعلًا، فقالوا: أكسد الشيء إذا عامله بالأكسجين "مولد".

الإكسير: كان قديمًا يطلق على ما كان يلقى على المعادن فيحولها إلى ذهب؛ قال صاحب مفاتيح العلوم: "إنه الدواء الذي إذا طبخ به الجسد المذاب جعله ذهبًا أو فضة". وفي دائرة المعارف الإسلامية عن روجر باكون: "إن في الإكسير وسيلة لإطالة الحياة، وذلك لأنه لما كان الإكسير يرفع المعادن الخسيسة إلى الكمال ويبرئها مما فيها

اك ل

من نقص فإنه يستطيع إزالة علل البدن ويطيل الحياة". وأما اليوم فإنه يطلق على بعض المستحضرات الطبية.

أكف الإكاف: عمله: اتخذه. و- الدابة: وضعه عليها.

آكف وأوكف الدابة: أكفها، فهي مؤكفة.

الأكاف والإكاف والوكاف: البردعة، ج أكف ووكف وآكفة.

الأكاف: صانع الأكف- البرادعي-.

أك- أكا اليوم: اشتد حره واحتبس ريحه، فهو أك وأكيك والليلة أكة. و- الرجل: رده: زاحمه. و- فلان: ضاق صدره.

إئتك اليوم: أك. و- الورد: ازدحم (ز).

و- من الأمر: عظم عليه وأنف منه. و- ت رجلاه: اصطكتا.

الأكة: الداهية: الضيق والشدة: شدة الدهر: الحر المحتدم مع احتباس الريح: فورة شديدة في القيظ: سوء الخلق وضيق الصدر: الحقد: الموت: الزحمة: إقبالك بالغضب على أحد.

الأكاكة: الشديدة من شدائد الدهر.

أكل- أكلًا ومأكلًا: تناول المطعم: بلع الطعام بعد مضغه، فهو آكل وأكيل، وأكال "للمبالغة"، ج أكلة. و- ت النار الحطب: أفنته (ز). و- الدهر القوم: أفناهم (ز). و- المال بالباطل: صرفه إلى ما ينافي الحق (ز). و- أكلة فلان بأخيه:

اك ل

ذهب إلى عدوه وتكلم فيه بغير الجميل طمعًا بالجائزة على ذلك (ز). و- هـ إكلة وأكالًا وأكالًا رأسه: حكه.

أكل- أكلًا وإكالًا العضو والعود: أكل بعضه بعضًا (ز). والاسم الأكال. و- ت أكلًا الناقة: أشعر جنينها فحكها فتأذت به، فهي أكلة والاسم الأكال. و- ت أسنانه من الكبر: احتكت فذهبت: تكسرت.

أكل بينهم: حرش وحمل بعضهم على بعض. و-هـ ما لم يأكل: ادعاه عليه. و- مالي وشربه: أطعمه الناس (ز). وظل مالي يؤكل ويشرب أي يرعى كيف شاء.

آكله مؤاكلة وإيكالًا ما لم يأكل: أدعاه عليه. و-هـ إيكالًا الطعام: أطعمه إياه. و- إيكالًا بينهم: أفسد وحرش ونم ليجزى بجائزة (ز). و- الزرع: أطعم. و- فلانًا فلانًا: أمكنه منه (ز). و-هـ: كان له عليه دين فأهدى إليه شيئًا ليؤخره عن قضائه. و-هـ مؤاكلة: أكل معه.

المؤاكل: الذي يستأكل أموال الناس.

ائتكل منه: هاج وغضب (ز). و- غضبًا: احترق وتوهج: أكل بعضه بعضًا. و- ت النار: اشتد التهابها (ز). و- ت أسنانه تأكلت (ز). و- السيف: اضطرب (ز).

تأكل الشيء: أكل بعضه بعضًا. و- منه: هاج وغضب (ز). و- البرق وكل ما له

اك ل

بصيص: تلألأ واشتد بريقه وتوهجه. و- ت أسنانه: تحاتت (ز).

استأكله الشيء: طلب إليه أن يجعله له أكلة (ز). و- الضعيف: أخذ ماله (ز).

الأكل والأكل: الطعمة: المأكول: الميرة: الرعي: الثمر، ج الآكال. و-: الرزق: الحظ من الدنيا. وهو ذو أكل وأكل أيضًا. ويقال: فلان من ذوي الآكال أي ذوي القسم الواسع "ته 4". ثوب ذو أكل: صفيق كثير الغزل قوي؛ وهو ذو أكل أي ذو رأي وحصافة.

الأكلة: مصدر للمرة الواحدة حتى يشبع.

الأكلة: "وتثلث الهمزة": الغيبة (ز).

الأكلة: اللقمة: الطعمة، ج أكل، وهي الأكل. و-: القرصة.

ذو الأكلة: لقب حسان بن ثابت، نقله الصاغاني.

الإكلة: هيئة الأكل.

الإكلة والأكلة والأكال: الحكة: داء يأتكل منه العضو.

الأكلة والأكول والأكيل والأكال: الكثير الأكل.

الأكلة: جمع آكل. وهم أكلة رأس: قليلو الأكل يشبعهم رأس واحد.

الآكلة: الراعية (ز). و- اللحم: العصا المحددة "على التشبيه"(ز). و-: السياط (ز). و- اللحم: السكين (ز): النار (ز).

آكل النمل: ما يأكل النمل من الحيوان

اك ل

كالخنزير المعروف بأبي أظلاف، ودب النمل، وقنفذ النمل "م ح".

الأكولة: العاقر من الشياه: شاة تعزل وتسمن للأكل: الكباش والتيوس تجلب وتباع لتذبح وتؤكل، ج أكائل.

الأكال: ما يؤكل.

الآكال أو ذوو الآكال: سادة الأحياء: الآخذون للمرباع – أرباع الغنائم-. و-: جمع آكل. وفي الحديث: مأكول حمير خير من آكلها أي رعيتها خير من واليها. و- من الجند:

أطماعهم أي أرزاقهم.

الأكيل: من يأكل معك: شاة تنصب ليصاد بها السبع، وهي الأكيلة "والأكولة لغة قبيحة".

الأكيلة: الفريسة: ما أكل منها السبع ثم استنقذت منه (ز).

المكلة: القصعة تشبع الرجلين والثلاثة: كل ما أكل فيه: الصغيرة من البرام يستخفها الحي أن يطبخوا فيها اللحم والعصيدة، ج مآكل.

المأكلة والمأكلة: ما جعل للإنسان لا يحاسب عليه: الميرة: ما أكل. تقول: شاة مأكلة ومأكلة، واتخذه مأكلة ومأكلة.

المؤكل: المطعم المرزوق (ز).

المؤكل: المطعم.

الأكاول: نشوز من الأرض أشباه الجبال. اطلب مادة: ك ول.

اك م

المئكال: الملعقة.

الأكالبتوس "يونانية": شجر عظام يتخذ للحراج وللزينة، خشبة صلب متين. ويقال له في الشام شجر الكينا، وفي مصر الكافور، وفي العراق قلمطور، وأصل منبته في استراليا والأرخبيل الهندي. قال الشهابي في معجمه الزراعي:"هو من فصيلة الأسيات يألف الأراضي الرطبة في سواحل الشام خاصة". ثم عد من أنواعه نحوًا من عشرين نوعًا.

ومن أسمائهم: أكال وأكيل.

إكل: قرية.

الأكليروس "يونانية": تطلق على خدمة الدين عند النصارى؛ قالوا: معناه قسم أو ميراث بمعنى أنهم قسم الرب وميراثه "دائرة المعارف للبستاني".

الأكليروسية: وضعها مجمع مصر مرادفًا بها كلمة Clericatism بالإنكليزية. راجع جدول: م م: 234.

أكمت أكمًا الأرض: أكل ما فيها.

استأكم الموضع: صار أكمًا. و- الرجل مجلسه: استوطأه.

الأكمة: الرابية أو ما ارتفع فوق القف ودون الجبال ململمًا مصعدًا في السماء كثير الحجارة، أو ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد غلظ أو لم يغلظ، أو التل من القف من حجارة واحدة، ج أكمات وأكم وإكام وأكم وأكم وآكام وآكم. وقالوا في ترتيب

جموعه: أكمة ج أكم، جج إكام، ججج أُكُم، ج ج ج ج آكام. وفي المثل: لا تبل على أكمة؛ أي: لا تفش سر أمرك (ز).

التأكيم: غلظ الكفل.

المأكم والمأكَمَةُ "وتكسر الكاف": العجيزة (ز)، أو لحمة على رأس الورك (ز)، أو هما لحمتان وصلتا ما بين العجز والمتنين.

المأكمتان: اللحمتان الوثيرتان من العجز (ز)، ج المآكم. ويقال في السب: هو أحمر المأكمة؛ ويراد حمرة ما تحتها من سفلته.

المأكوم: الكمد غمًّا.

المؤكِّمة والمؤاكمة: المرأة العظيمة المأكمتين (ز).

الأكمة: هضبة من هضاب أجأ، وموضع قرب الحاجز يقال له أكَمَةُ العشرق. أُكام: جبل.

الأُكنة: محضن الطائر، ج أُكَنٌ وأُكنات. اطلب مادة: وك ن.

أكى أكًى: استوثق من غريمه بالشهود. راجع مادة: اكء.

أل: حرف تعريف للنكرات، وتكون موصولة تدخل على الصفات بمعنى الذي؛ كالعالم والشاعر، وتكون زائدة تدخل على الأعلام المنقولة للمح الصفة؛ كالفضل والحارث والنعمان، وتكون بمعنى هل للاستفهام، وتكون بمعنى الاستغراق وهي التي تحل محلها كل.

الألاء: شجر ورقه وحمله دباغ "يمد ويقصر" وهو حسن المنظر، مر الطعم، دائم الخضرة شتاء وصيفًا، واحدته ألاءة، وهي شجرة تشبه الآس، لها ثمرة تشبه سنبل الذرة.

أرض مألاءة: كثيرة الألاء. وأديم مألوء ومألِي: مدبوغ به.

أل ب

ألَبَ –ُِ أَلْبًا إليه القوم: أتوه من كل جانب.

و- الإبل: جمعها وساقها شديدًا. و-ت الإبلُ: انساقت وانضم بعضها إلى بعض. و-الحمار طريدته: طردها طردًا شديدًا.

أَلَبَ –ُِ أَلْبًا الجيش: جمعه. و-الجيش: تجمَّع: أسرع. و-إليه: عاد. و- ت-السماء: دام مطرها، وهي أَلمُوبٌ. و- الجرح: برأ أعلاه وأسفله: نغل فانتقض. و-الرجل: حام حول الماء ولم يقدر أن يصل إليه. و- على العدو: دبَّرَ أمره من حيث لا يعلم. و – ت النخلة: صار لها فراخ.

أوالِبُ الزرع والنخل: فراخه.

أَلِبَ – أَلَبًا الجرح: أَلَبَ.

أَلَّبَ الإبل والقوم: جمعهم. و – بينهم: حَرَّض وأفسد. و- الحمار طريدته: طردها شديدًا.

تأَلَّبوا: تجمعوا. و- على الشيء: تضافروا.

الأَلْبُ: الجمع الكثير من الناس: نشاط الساقي: العطش: ميل النفس إلى الهوى: مَسْكُ السَّخْلة: السُّمُّ: شدة الحمى والحر: ابتداء برء الدُّمَّل: التدبير على العدو من حيث لا يعلم.

الإِلْبُ: الفتر –ما بين الإبهام والسبابة- و-: شجرة شاكة كالأُترُجِّ، وهي سُمٌّ.

ال ب

هم عليه ألب واحد "والكسر أعرف": مجتمعون بالظلم والعدوان.

الألب: البيض يتخذ من جلود الإبل أو الفولاذ من الحديد "لغة في اليلب" واحدة ألبة.

الألبة: المجاعة الشديدة (ز).

ألبة: رادف بها الكرملي كلمة Album. راجع جدول: ك: 58.

الألوب من الرياح: الباردة التي تسفي التراب.

و- من الرجال: النشيط: السريع إخراج الدلو.

ألب ألوب: مجتمع كثير.

التألب: شجر تتخذ منه القسي تعتصر عناقيده زيتًا للمصابيح، منابته اليمن: الشديد الغليظ المجتمع من حمر الوحش والإنسان: الوعل، وأنثاه تألبة.

المئلب: السريع.

ألاب: موضع قرب المدينة.

ألته- ألتًا يمينًا: أحلفه: شدد عليه: حبسه عن وجهه وصرفه. و- عليه: طلب منه حلفًا أو شهادة يقوم له بها.

ألتك بالله لما فعلت: نشدتك.

ألته – ألتًا وإلاته ماله وحقه: نقصه.

آلته إيلاتًا ماله: " نقصه.

الألت: القسم: البهتان: النقص.

الألتة: اليمين الغموس: العطية القليلة.

أليت: موضع.

ال س

ائتلخ الأمر: اختلط. و- العشب: عظم وطال والتف. والأرض مؤتلخة أي معشبة.

و- ما في البطن: تحرك وسمعت له قراقر.

و- اللبن: حمض.

تألد: تحير.

الإلدة: الولدة. اطلب مادة: ول د.

ألدك ولد.

ألز: ألزًا (1) في مكانه: ثبت. و-: قلق

ألزه و- به ألزًا: لزمه.

ألس- آلسًا وآلس مؤالسة: خدع وغش: خان وسرق. و- رأيه: أخطأ.

و- خلقه: تغير.

ألس وألس السًا وألسًا وألاسًا الرجل: اختلط وذهب عقله، فهو مألوس. و- ت العطية: منعت من غير يأس منها.

تألس: توجع. و- الغريم (2): لا يعطي ولا يمنع أو أراد أن يعطي فمنع.

الألس "أصله الواو": الخيانة والغش: الأصل السوء: : الريبة: الغدر: الكذب: اختلاط العقل أو ذهابه: تغير الخلق من مرض أو ريبة.

المألوس من اللبن: ما يمر طعمه ولا يشرب من مرارته، ولا يخرج زبده. ويقال: ما ذقت

ال س

عنده ألوسًا أي شيئًا من طعام. و-: المجنون.

الألاس: الجنون: الذي يظن الظن ولا يكون كذلك.

أليس: قرية بالأنبار. آلس: نهر ببلاد الروم على يوم من طرسوس، قريب من البحر.

المألوع والأولع والمؤلع: اطلب مادة: ول ع.

ألفه- ألفًا: أعطاه الألف. و-هـ: لزمه.

ألف- ألفًا وإلفًا وغلافًا وألفانًا الشيء: لزمه وأنس به، فهو آلف ج ألاف وإلاف، وهي آلفة، ج أو ألف وآلفات، والموضع مألوف ومؤلف.

ألفهم و- بينهم: أوقع بينهم الألفة. و- العدد: جعله ألفًا. و- القوم: بلغوا ألفًا. و- الكتاب: جمع مسائله. و- الشيء: وصل بعضه ببعض. و- الألف: كملها. و- الألف: كتبها.

آلفت إيلافًا الإبل الرمل: جمعت بين شجر وماء: اتخذته مألفًا.

آلف العدد: كمله ألفًا. و- العدد: صار ألفًا. و- الشيء: لزمه. و-هـ الشيء: ألزمه إياه. و- هـ المكان: جعله يألفه. ويؤالفه. و- المكان: لزمه.

إئتلف القوم وتألفوا: تجمعوا: أنس بعضهم ببعض.

تألف الشيء: تنظم. و- فلانًا: داراه: واصله حتى استماله إليه. و- القوم: استجاروا: صاروا ألفًا.

ال ف

الألف: عقد من العدد وهو عشر مئين "مذكر" ج آلاف وألوف وآلف. ويقال: الف مؤلف. وألف أقرع أي تام.

الإلف: الذي تألفه ويألفك: العشير المؤانس. ج آلاف، وهي إلفة وإلف.

الألف: أول حروف الهجاء: الرجل العزب: الأليف، ج ألاف. و-: عرق مستبطن العضد إلى الذراع، وهما الألفان. و-: الواحد من كل شيء.

الألفة: الاسم من الائتلاف، وهو الالتئام والاجتماع. و-: المحبة والإيناس.

الألوف: الكثير الألفة، ج ألف.

الأليف: الكثير الإلف، ج ألائف وألفاء.

و-: الواحد من كل شيء (ز): لغة في الألف أول الحروف.

الآلاف من البرق: المتتابع اللمعان.

الإيلاف في التنزيل: العهد الذمام، وشبه الأجازة بالخفارة، وأول من أخذه لقريش من الملوك هاشم بن عبد مناف، أخذه من ملك الشام. وكان هاشم يؤلف إلى الشام وعبد شمس إلى الحبشة، والمطلب إلى اليمن، ونوفل إلى فارس.

المالف: الموضع الذي تألفه: مكان الألفة: الشجر المورق يدنو غليه الصيد لإلفه إياه.

المؤلفة قلوبهم: هم من سادات العرب، كانوا حديثي عهد بالكفر، ضعفت نياتهم فتألفهم رسول الله (ص) وداراهم ووصلهم في سبيل نشر الدعوة، وهم 31 رجلًا.

ال ق

ألق يألق ألقًا وإلاقًا الرجل: انبسط لسانه بالكذب: و- البرق: كذب، فهو ألاق وإلاق وألق. و- أليقًا البرق: أضاء ولمع، فهو آلق. و- القًا وألاقًا الله الرجل: رماه بالجنون.

ألق ألقًا وألق: جن، فهو مالوق ومأولق.

ائتلق البرق: التمع.

تألق البرق: التمع. و- ت المرأة: تزينت وتبرقت (ز): شمرت للخصومة واستعدت للشر ورفعت رأسها (ز).

الألق والألاق والأولق: الجنون.

الألق: الكذب.

الإلق: الكذوب: الشيء الخلق: الذئب.

الإلقة: "مؤنث الثلاثة": السريعة الوثب من النساء: الجريئة، ج إلق، وهي الألقة.

و-: القردة. ولا يقال للقرد إلق، بل رباح وقرد. و-: السعلاة.

الألق والإلق: المتألق: البرق الكاذب لا مطر فيه.

الإلاق: البرق الكاذب لا يمطر: الخداع المتلون 0 ز).

الألوفة: الزبدة بالرطب: طعام يصلح بالزبد.

المئلق: الأحمق: المعتوه.

ألاق: جبل بالتيه.

ألك- ألكًا اللجام: علكه: و-هـ: مضغه.

ال ل

ألك- ألكًا وألوكًا بينهم: ترسل. و-هـ الكًا: أبلغه الألوكة.

يقال في الأمر: ألكني السلام. و- بالسلام أي كن رسولي به، اصلها أألكني، فخففت بالقلب والحذف.

استألك مألكة: حمل رسالة.

الألوك والألوكة: الرسالة: ما يؤكل ويتعلج به.

الألوك والمألك والألوكة والمألكة والمالكة: الرسالة؛ ومنه الملك أصله ملأك "مقلوب مألك"، ج ملائك وملائكة.

المألوك: المجنون.

أل- ألا في مشيه: أسرع واهتز واضطرب.

أل- ألا واليلًا وأللًا: رفع صوته بالدعاء وجأر. و- اللون: صفا ولمع. و- هـ ألا: حدده وحرفه "وهو أصل المعنى".

و- فلانًا: طعنه بالألة: طرده (1). و- الثوب: خاطه تضريبًا. – هـ على كذا: حمله. و- الفرس: نصب أذنيه وحددهما، والأذن مؤللة. و- الصقر: أبى أن يصيد.

أل- الا وأللًا وأليلًا وأللانًا: أن وحن: صاح عند المصيبة. و- الفرس: اضطرب.

و- ت فرائصه: لمعت في عدو.

ال ل

أل ألًا: دفع في قفاه. وقالوا في الدعاء: ماله أل وغل.

أللت في الشيء: اجتهدت: حافظت عليه.

و- ت أللًا أسنانه: فسدت. و- السقاء: تغيرت رائحته.

ألل الشيء: حدد طرفيه وحرفهما، وهو مؤلل.

إئتل: أحسن اللتأتي في العمل ورفق.

الأل"مصدر": السؤال.

الأل: الأول في بعض اللغات.

الإل: الله. وكل اسم آخره إل أو أيل فمضاف إليه تعالى. و-: شدة القنوط: القرابة "وتخفف": الذمة والعهد والحلف. يقال: هو وفي الإل.

و-ك الحقد: الأصل الجديد: الجوار: الجارك الوحي: الربوبية: كلب ما له حرمة: حبل من رمل به يقف الناس من عرفات عن يمين الإمام: المعدن: الأمان: الجزع عند المصيبة.

الإلي: المنسوب إلى الإل، وهو الربوبية.

الألة: الحربة، أو ما كانت كلها من حديد.

والحربة بعضها خشب: الحربة العريضة النصل، ج أل وإلال. و-: الطعنة بالحرلابة: الأنه الواحدة: عود في رأسه شعبتان: صوت الماء الجاري.

الإله: القرابة، ج غلل. و- "مصدر": للهيئة من الأليلن وهو الأنين.

الألة: الراعية البعيدة المرعى، ج ألل.

ال م

الألل في الأسنان: قصر فيها وأن تقبل على باطن الفم. و-: الصوت. و- في الظبي: جدة من السواد في البياض. و- من السكين وكل عريض: وجهه. و- من الكتف "وهما الأللان": اللحمتان المتطابقتان بينهما فجوة على وجه عظم الكتف، يسيل بينهما ماء إذا نزع اللحم منها، أو هما وجها الكتف.

الأللة: الهودج الصغير.

الأليل: علز الحمى أي ضجرها: صليل الحجر والحصى: خرير الماء: الثكل.

الأليلة: الثكل: الدبيلة: الراعية البعيدة المرعى، ج ألل.

الألال: الباطل؛ ومنه الضلال ابن الألال او هو أتباع.

المئل: حد روق القرن: القرن يطعن به، وكانوا يتخذونها أسنة. و-: السريع مكن الخيل. الإل: موضع. ألال وإلال: جبل بعرفات أو جبل رمل عن يمين الإمام بعرفة.

أللة: موضع.

إلا: حرف استثناء. وتكون صفة بمنزلة غير إذا كانت تابعة لجمع منكرلا غير محصور نحو: "لو كان فيهما آلهة إلا الله لفدتا". وبمعنى لكن. وبمعنى الواو نحو.

وكل أخ مفارقه أخوه

لعمر أبيك إلا الفرقدان

أي والفرقدان.

ألا: حرف تخصيص. اطلب مادة: هـ ل ل.

ألم – المًا: أصابه الالم، فهو ألم. وقيل:

ال م

ألمت بطنك ورشدت امرك، أي ألم بطنك ورشد أمرك؛ عن الكسائي وانتصابه عنده على التفسير.

آلمه يؤلمه إيلامًا: أوجعه، فهو مؤلم.

تألم من كذا: تشكى وتوجع.

الألم: الوجع، ج آلام. و-: اللؤم والخساسة.

الاليم: المؤلم البالغ أشد الإيجاع.

الأيلمة: لغة في الألم: الحركة: الصوت، يقولون: ما سمعت له أيلمة.

الألومة: اللؤم والخسة.

ألومة: موضع.

الألماس: من الأحجار الكريمة، معروف، يثقب به الجوهر ويقطع وينقش، وفي القاموس: ولا تق ألماس فإنه لحن، وقد صرح به الصاغاني وغيره؛ وقال ابن الاثير: وأظن إن الهمزة واللام فيه أصيلتان مثلهما في الياس وليست بعربية. وفي شفاء الغليل: أنه بتمامه كلمة غير عربية، ولم يرد في كلام العرب القديم، وعربيته: سامور. ونزع الألف واللام منه من تعارف العامة. و-: "يونانية" عبارة عن تبلور الكربون النقي. ويوجد في الهند والبرازيل وأفريقية الوسطى واستراليا.

الألومنيوم "دخيلة": معدن أبيض كالفضة، ينطرق كالذهب، متين كالحديد، لكنه أخف ثقلًا منه بكثير، وهو أصلًا من الفولاذ، وشاع في هذه الايام اتخاذ أواني البيت من معدنه لصلابته وخفة وزنه.

ال هـ

فرس ألن: مجتمع بعضه إلى بعض.

ألندد: اطلب مادة: ل د د.

أله- إلاهة وألوهة وألوهية: عبد عبادة. و- فلانًا: منعه وأجاره.

أله- ألهًا وإلاهة: تحير. و- على فلان:

وله واشتد جزعه. و- إليه: فزع: سكن إليه. و- بالمكان: أقام.

التألية: التعبيد.

ألهه: اتخذه إلهًا.

تأله: تنسك وتعبد: تحير.

الله: علم على الذات الواجبة الوجود تعالى وتقدس.

الإله: المعبود بحق، واستعمل في المعبود بالباطل لإدعائهم أنه حق. أصله إلاه، حذفت الهمزة وعوض عنها بلام التعريف. أو أصله لاه أدخلت اللام عليه للتعظيم وليست للتعريف لأنه ليس بنكرة؛ وقيل: هو اسم موضع غير مشتق؛ وقيل باشتقاقه من الألوهية، وهي العبادة. وقيل غير ذلك، ج آلهة. وكل ما اتخذ معبودًا إله عند متخذه بين الإلاهة والألهانية.

ألاهة وإلاهة والألاهة والألاهة والإلاهة: والأليهة: الشمس أو الشمس الحارة.

ابن إلاهة: ضح الشمس. "تاج: ب ن و".

الإلاهة: الحية العظيمة: الهلال.

الآلهة: الأصنام.

الألهانية: عظمة الرب وجلاله.

اللهم: في الدعاء، الميم بدل من ياء النداء، معناه يا الله. قيل: معناه يا الله أم بخير فادغم.

ال هـ

وقيل: هي من الوهيم العبرانية بمعنى آلهة. وقد تخرج عن معنى الدعاء والنداء فتكون بمعنى إلا نحو: إني أكرمك اللهم إذا لم تفعل كذا؛ وتأتي لتمكين جواب السائل، فتقول لمن يسألك: هل كان منك كذا؟ فتقول: اللهم لا او اللهم نعم.

المألوه: المعبود.

الإلاهة: موضع بالجزيرة.

أولو: جمع واحدة ذو، ولا واحد له من لفظه؛ أو اسم جمع مؤنثه أولات واحدتها ذات، والمذكر يلحق بجمع المذكر اسلالم في إعرابه والمؤنث بالسالم المؤنث.

ألا- ألوًا وألوًا وأليًا: قصر وأبطأ، فهو آل، وهي آلية، ج أوال. و-: اجتهد "ضد". و- الشيء: استطاعه وقوى عليه: تركه "ضد". و-: منع: أعطى "ضد".

ويقال: ما ألوت جهدًا أي لم أدع جهدًا. و- ألوًا: تكبر. وهو لا يألوه خبالًا: لا يقصر في إفساده.

وهو لا يأل: مضمومة اللام دون واو مثل لا أدر بغير ياء.

ألى تألية: قصر وأبطأ، فهو مؤل. و-هـ: استطاعه: فتر عنه وضعف: اجتهد طضد".

آلى يؤلي إيلاء: حلف. و- عن امرأته: حلف أن لا يطأها. و-: أعطى. و- ت المرأة: اتخذت المئلاة. و- المكان: كثر فيه بعر الغنم- آلى عليه وآلاه لمعنى –

ال ي

لا آلوك نصحًا: لا أقصر في نصحك. "ومنعه أبو حاتم".

ائتلى وأتلى: قصر وأبطأ: اجتهد "ضد": أقسم وحلف: استطاع. وهو لا يأتلي يفعل أي لا يزال، ولا يقصر.

تالى: أقسم وحلف: استطاع. وفي الحديث: ويل للمتألين من أمتي أي الذين يحكمون على الله ويقولون فلان في الجنة وفلان في النار.

و- قصر وأبطأ: اجتهد "ضد".

الألو والألو والالوة والألوة "معرب فارسي أو هندي": عودي تبخر به، ج ألاوية، وهو لوة ولية والألية.

الألوة: الغلوة والسبقة.

والألوة "وتثلث": اليمين، وهي الألية والأليا، ج ألايا.

الألو: العطية: بعر الغنم.

إلة الشيء أيلته: اطلب مادة: وء ل.

الألي: الكثير الأيمان.

الألى والإلي والإلي: النعمة، ج آلاء.

الآلي: المقصر، وهي آلية، ج أوال.

الألاء "ويقصر": شجر حسن المنظر، مر الطعم، وهو من شجر الرمل، دائم الخضرة أبدًا، يؤكل ما دام رطبًا، فإذا عسا امتنع ودبغ به؛ ونقل ابن سيده: أنه الدفلى. و-: البقرة الوحشية. واحدته ألاءة.

الألاء: بائع الألية.

الألية: الاسم من ألا إذا ابطأ؛ ومنه المثل: إلا

ال ي

حظية فلا ألية أي إن لم أحظ فلا أزال أطلب وأجهد نفسي.

الألو: المدبوغ بالألاءة، وهو المألي.

ألي- أليًا الكبش: عظمت أليته، فهم أليان وأليان، وهي أليانة وأليا، ج إلاء وأليانات. "ولا تقل ألياء بل عجزاء" أو يقال؛ وهو آلي وألي، ج ألي، وهو ألٍ، جآلاء وإلاء.

الألى والإلى والألو والألي والإلي "وزان أفعل": النعمة، ج الآلاء.

الألية: العجيزة، أو ما ركب العجز من لحم وشحم، ج أليات وألايا "غ ق". "ولا تقل إلية ولا لية، أو يقال" ومثناه أليان وأليتان. و-: اللحمة في ضرة الإبهام. وألية الكف: اللحمة التي في أصل الإبهام، وفيها الضرة، وهي اللحمة في الخنصر إلى الكرسوع. و-: من القدم: ما وقع عليه الوطء من النجصة التي تحت الخنصر. و-: عضلة الساق. و- من الحافر: مؤخره.

ألية الساق: حماتها.

الألية: المجاعة: الشحمة.

الإلية: الجانب. ويقال: جاء من إلية نفسه أي من قبل نفسه لم يزعج ولم يقم. اطلب مادة: ول ي.

الآلاء: النعم، واحدها إلي وألو وألى وإلى.

المئلاة: خرقة الحائض: الخرقة تمسكها النائحة وتشير بها، ج المئالي.

ال ي

ألية: ماء لبني سليم.

ألية: بلدان بالمغرب من نواحي اشبيلية.

أليتان: هضبتان بالحواب.

آلية: موضع.

ألى ألاء: اسم يشار به إلى الجمع. وتلحقه كاف الخطاب؛ تقول: اولئك وألاك "للمذكر والمؤنث". وتدخله هاء التنبيه فتقول: هؤلاء وتقول ألالك بمعنى اولئك، تصغيره أليا وألياء.

الألى: جمع أولى مقلوب من الأول كأخرى وأخر.

إلى: حرف جر من حروف المعاني، تكون لانتهاء الغاية، زمانية ومكانية، تقول: سرت إلى المدرسة، ودرست إلى نصف الليل. وللمعية إذا ضممت شيئًا إلى شيء آخر نحو: الذود إلى الذود إبل. وللتبيين، وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعدما يفيد حبا أو بغضا من تعجب، أو اسم تفضيل نحو: } رب السجن أحب إلي {. وترادف اللام نحو: والأمر إليك. ولموافقة في نحو: {ليجمعنكم إلى يوم القيامة} . ولموافقة عند نحو: هو أشهى إلى أي عندي. وللتوكيد، وهي الزائدة نحو:{واجعل افئدة من الناس تهوى} ، بفتح الواو، أي تهواهم. وقالوا: إليك عني، أي أمسك: تنح: كف؛ إليك كذا: خذه؛ واذهب إليك أي اشتغل بنفسك وأقبل عليها. وقالوا في الدعاء: اللهم إليك، أي إليك أشكو: خذني إليك. وإذا دخلت على مضمر قلبت ألفها باء، تقول:

ال ي

إليك كما تقول عليك، إلأ في لغة بني الحرث بن كعب وخثعم فإنهم يقولون: إلاك وعلاك، وكذلك هم في كل ألف مفتوح ما قبلها.

ألا: للتنبيه. وتحقق ما بعدها في الإخبار نحو: } ألا أنهم هم السفهاء {. وفي الأمر؛ وفي النهي نحو: ألا قم، ألا لا تقم. وتكون تقريعًا وتوبيخًا نحو: ألا تستحي، ألا تندم. ويرفع بعدها الفعل. وتكون للعرض، وهي مركبة من الهمزة الاستفهامية ولا نحو: ألا تنزل؛ وللاستفتاح نحو:

ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى وتكون للتمني نحو:

ألا عمر ولى يستطاع رجوعه

وللتحضيض نحو: ألا تحبون أن يغفر الله لكم.

أمبراطور: كلمة يونانية، وهي بالفرنسية Empereur ومعناها أمر أو قائد. وهو الآن لقب أعلى من لقب الملك، أو هو الملك على شعوب كثيرة.

أمت- أمتًا وأمت الشيء: قدره وحزره

أمته: قصده. و- الماء: قدر ما بينه وبين الماء، والماء مأموت.

أمت بكذا: أبن به- عيب-.

الأمت: المكان المرتفع: الروابي الصغار: الانخفاض والارتفاع: الاختلاف في الشيء: العوج: الوهدة بين نشزين أو نشوز: الطريقة الحسنة. الشك وكل ما يرتاب فيه. و- في القربة: أن تصب فيها الماء ويبقى فيها استرخاء من عدم الملء. و-: الضعف والوهن:

ام ر

العيب في فم أو ثوب أو حجر، ج إمات وأموت.

المأموت: المحزور: الموقوت: المعروف: الحريت- الدليل الحاذق-: الشتيت المتفرق. وقالوا: الامت في الحجارة ولا فيك، وهو دعاء في البقاء والخلود أي أبقاك الله بعد فناء الحجارة.

المؤمت: الممدود: المتهم بالشر ونحوه.

أمج- أمجا: اشتد به الحر وعطش.

أمج- أمجًا: سار سيرًا شديدًا.

الأمج: شدة الحر والعطش والأخذ بالنفس.

أمح أمحانًا الجرح: ضرب بوجع.

أمد- أمدًا عليه: غضب.

أمده: جعل له أمدًا: يبن له أمدًا.

الأمد: الغاية والمدى: ابتداء خلق الرجل ومنتهى أجله.

أمد خيل الرهان: مدافعها في السباق ومنتهى غاياتها، ج آماد.

الآمد: المملوء من خير أو شر.

الآمدة: السفينة المشحونة.

الأمدة: البقية.

الإمدان: اطلب المادة: م د د.

المؤمد من الاسقية: ما ليس فيه جرعة ماء.

أمد مأمود: منتهى إليه "عن الصاغاني".

آمد: بلد بالثغور. إمدان: موضع.

أمره- أمرًا وآمره وإمارا وإيمارا بالشيء: و-هـ إياه "على حذف الباء ووصل مجرورها

ام ر

بالفعل": طلب منه فعله. وفعل الأمر منه مر "ع. ق" إذا لم يتقدمه عاطف مثل كل وخذ، فإذا تقدمته واو العطف ردت الهمزة؛ تقول: وأمر "على المشهور"، وهو آمر وذاك مأمور.

أمرته أمري: ما ينبغي أن أقوله.

أمر- إمارة وإمرة على القوم: صار أميرهم. و- القوم: كثرهم: كثر ماشيتهم "لغة قليلة". ومنها: خير المال مهرة مأمور، أي كثير النسل والنتاج.

أمر- أمرًا وأمره الشيء: كثر وتم. و- الرجل: كثر نسله: كثرت ماشيته، فهو آمر.

أمر- أمرًا أمره: اشتد، والاسم الإمر.

أمر- وأمر- وأمر- أمرًا وأمارة علينا: ولي، والاسم الإمرة والإمارة.

أمره إمارة: صيره أميرًا- ولاه ولاية-. و- القناة: جعل لها سنانًا، وهي مؤمرة.

أمره إيمارًا الله: كثر نسله وماشيته. و-هـ: لغة في أمره "بمعنى الطلب". و-هـ

مؤامرة: شاوره.

ائتمر: سمع وأطاع وامتثل: شاور. و- القوم: تشاوروا: أجمعوا أمرهم. و- رأيه: استبد وشاور عقله. و- بالشيء: هم به. و- القوم بفلان: آمر بعضهم بعضًا بالفتك به وأذيته.

تأمر: اتخذ لنفسه امارة. شاور: تسلط وتحكم.

ام ر

تأمروا: تشاوروا.

استأمره: شاوره.

الأمر: طلب الفعل على سبيل الوجوب "ضد النهي"، ج أوامر. و-: : الحالة والشأن، ج أمور. و-: الحادثة، ج أمور

أولو الأمر: العلماء والرؤساء.

الإمر: المنكر العجب من الأمور. ومنه: أمر إمر.

الأمر: الزيادة والبركة والنماء. ما بالدار أمر أي أحد. و-: الحجارة واحدها أمره.

الأمر: المبارك، والأنثى أمرة، وهي أيضًا المباركة على بعلها،

الإمرة والإمارة: الولاية. الأمرة: للمرة الواحدة. تقو: له على أمره أطيعه فيها "مفتوحة ولا تكسر".

الأمرة: الحجارة: العلم الصغير من الحجارة من أعلام المفاوز: العلامة: الرابية: الموعد، ج أمر. و-: مثل المنارة فوق الجبل عريض طويل بني من عهد عاد وإرم.

الأمارة: البركة والزيادة: العلامة والموعد: الموعد الموقت المحدود، وهو الأمار.

الإمارة "وتفتح": إمرة الأمير.

الأمور: الكثير الأمر.

الأمر والإمر: الاحمق: الضعيف، لا عقل له إلا ما أمرته به، يستأمر كل أحد ويوافق كل أحد في أمره، وهو الإمرة "ويفتح" والإمارة. و-: الصغير من الحملان أو المعز، أنثاه

ام ر

إمرة. ويقال في مثل: في وجه فلان تعرف إمرته أي نماءه وكثرته "ته: 2".

آمر: اسم للرابع من أيام العجوز. والآمر: فاعل من أمر.

الأمير: الآمر: الولي الذي يفزع إلى مشاورته: الملك، وهو المؤمر ج أمراء، وهي أميرة، ج أميرات.

أمير المرأة: زوجها. و-: قائد الاعمى: الجار.

التأمور أو اليأمور: جنس من الاوعال أو شبيه بها، له قرن متشعب في وسط رأسه: دابة بحرية. و-: القلب: حياته: دمه: حبته. و-: النفس: حياتها. و-: العقل: الماء: الولد ووعاؤه: وزير الملك: ناموس الراهب وصومعته. وما بالدار تأمور أي أحد. وما بالركية تأمور أي بقية ماء (ز). و-: الخمر (ز): الابريق (ز): الزعفران (ز): خيس الأسد: الوعاء. ويقال: انت أعلم بتأمورك أي بما عندك.

التأمور والتأمورة: عريسة الأسد: الابريق: الحقة فيها الخمر.

التؤموري والتؤمري والتامري: الإنسان.

التؤمور: العلم في المفازة، ج تآمير.

المؤمر: المملك: المسلط: الشيء المحدد بالعلامات: القناة تجعل فيها سنانًا: السنان المحدد.

المؤتمر: المستبد برأي: الذي يسبق إلى القول:

ام ص

الذي يهتم بأمر يفعله: قائد الأعمى: الجار: الرجل المبارك: اسم المحرم أول الشهور، ج مآمر ومآمير. وهو "بغير لام أيضًا" من أيام العجوز.

المؤتمر: محل الائتمار والتشاور: نفس الائتمار (ز).

المامورة: الكثيرة الولد "ته: 2".

إمرة: بلد، وجبل. وادي الأمير: موضع.

آمس الرجل: خالف.

أمس: اليوم الذي قبل يومك بليلة، مبني على الكسر عند قوم، ومعرب إعراب ما لا ينصرف عند آخرين، فإذا نكر أو أضيف أو عرف باللام لم يبن، ج آمس وأموس وآماس والنسبة إليه إمسي "غ. ق". قال ابن السكيت: تقول ما رأيته مذ أمس، فإن لم تره يومًا قبل ذلك قلت ما رأيته مذ أول من أمس، فإن لم تره يومين قبل ذلك قلت ما رأيته مذ أول من أول أمس. وقال ابن بري: أمس في الأيام بمنزلة البارحة في الليالي، وكما حدت الليلة إلى الزوال حد اليوم منه إلى نصف الليل؛ هذا ما قاله بالمعنى "م د: 4: 170".

الآمص "معرب خاميز": طعام يتخذ من لحم عجل بجلده، أو هو اللحم يشرح رقيقًا ويؤكل نيئًا، أو بعد أن يلفح لفحة على النار، يفعله السكارى؛ أو هو مرق السكباج

ام ص

المبرد المصفى من الدهن؛ وقيل هو اللحم النيء يلقى في الخل.

أمض- أمضًا، فهو أمض: أبدى لسانه غير ما يريده: عزم من قلبه ولم يبال المعاتبة، بل عزيمته ما حبسه في قلبه.

الأمض: الباطل: الشك.

الإمطي: شجرة لها صمغ يمضغه صبيان الأعراب "ل: ح وذ".

الإمع والإمعة "ويضمان": الذي لا رأي له، فهو يتابع كل أحد على رأيه: الذي يتبع الناس إلى الطعام ولم يدع إليه: المتردد فيما يصنعه: الذي لا يثبت إخاؤه، ج إمعون. ولا يقال امرأة إمعة أو هو يقال.

تأمع واستامع: صار إمعة.

أمق العين: مؤقتها.

أمله- أملًا وأمله: رجاه.

تأمل: تلبث في الأمر والنظر وتثبت. و- هـ: نظر إليه مستثبتًا له.

الأمل، والأمل والإمل "لغتان فيه": الرجاء، أو رجاء ما تستعبد حصوله من الخير، ج آمال.

الإملة: مصدر للنوع من الأمل، وهي التأميل.

أملة الرجل: أعوانه، الواحد آمل، وهم الشرط "ل: وث ر".

الأميل: حبل من الرمل طوله مسيرة يوم فأكثر وعرضه نحو ميل: المرتفع من الرمل، ج أمل.

ام م

المؤمل: الأمل: الثامن من خيل الحلبة.

أميل: موضع. أمول: موضع آخر. آمل: بلد بطبرستان، وآخر على ميل من جيحون.

أمه- أمًا، ويممه وتيممه: قصده: توجه إليه: قاربه، فهو آم، ج إمام "وأصل المعنى القصد".

أم- إمامة فلانا و- به: تقدمه، فهو آم ج إمام، وهو إمام، والاسم الإمامة، وهو أيم وأدم أي أحسن إمامة. وأم إمامًا كقام قياما وصام صيامًا "بيان: 7: 180".

أمت- أمومة: صارت أما. وما كنت أما ولقد أممت أمومة.

أمه- أما: شحه شجة أصابت أم رأسه (ز)، فهو أميم ومأموم. والشجة آمة ومأمومة.

أممه: أمه وقصده: جعله ملكا للأمة "مولد عصري" اصطلح عليه الكتاب، والامم التأميم، ويقابله بالفرنسية Nationaliser.

ائتمه: قصده وتوجه إليه.

ائتم به: اتخذه إماما كائتمى "على التحويل". و- بالسنة الفلانية: جعلها سنة له.

تاممه: قصده. و- وتأم المرأة: اتخذها أما. و- بالسنة: جعلها سنة له.

استأم المرأة: اتخذها أما.

الأم "مصدر بمعنى القصد": العلم الذي يتبعه الجيش.

الأم "وتككسر" والأمة والأمهة: الوالدة، ج أمهات وأمات. أو الأولى لمن يعقل والثانية لما لا يعقل. مصغرها أميمة وأميهة.

ام م

الأم من كل شيء: عماده وأصله. وكل شيء انضمت إليه أشياء من سائر ما يليه تسميه العرب أما (ز).

أم الرجل: زوجته المسنة (ز). و- القوم: رئيسهم (ز): خادمهم (ز). و- القرآن: فاتحة الكتاب (ز)، وهي أم الكتاب. و-: كل آية محكمة من آيات الشرائع والأحكام. و- النجوم: المجرة (ز). و- المنزل: التي تدبر أمره. وتضاف إلى أشياء أخر تذكر في أبوابها.

وقالوا في الذم: لا أم لك؛ وتستعمل في الإعجاب والاكبار بلفظ الذم، كما قالوا: ويل امه وهوت امه في مقام الاكبار. وقالوا: ما أمتي وأمك أي ما أنا وما أنت. وقالوا: هما أماك أي أبواك أو أمك وخالتك.

الأمي: الذي لا يكتب ولا يقرأ المكتوب، ج أميون. و-: العيي الجلف الجافي القليل الكلام.

الأمة: الجماعة يرسل إليهم الله رسولًا: الجيل من كل حي، ج أمم. و-: أهل الملة الواحدة: الرجل الجامع لكل خير: الإمام القدوة: الجنس: المنفرد بدينه لا يشركه فيه أحد: الرجل لا نظير له: الحين من الدهر: النشاط: الطاعة: الاستقامة: العالم: المتعلم: الوالدة: القامة: الوجه: سنة الوجه: معظم الوجه: معظم الطريق: قوم الرجل: خلق الله.

الأمة: الحال والشأن: الشرعة والدين والسنة.

ام م

الإمة: النعمة وغضارة العيش: هيئة الإمامة: الائتمام بالإمام، ج إمم، وأمم "غ ق".

الأمم: القصد: الوسط ما بين القريب والبعيد: القرب: القريب اليسير التناول: الشيء اليسير. يقال: ما سألت إلا أمما وظلمت ظلما أمما. و-: الطريق البين.

الآمة من الشجاج: التي تبلغ أم الرأس (ز)، وهي أشد الشجاج التي تصل إلى الدماغ يصعق صاحبها للصوت مثل رغاء الإبل ولا يطبق البروز في الشمس (ز)، ج أوام.

الآمة العيب.

الأمام: ضد الورا. وتقول في التحذير: أمامك، هو اسم فعل بمعنى تقدم.

الإمام: كل من يؤتم به هدى كانأو ضلالة، ج إمام "كواحده" وأيمة "وهمزها فيه كراهة". وغلب أخيرا على ملوكاليمن من أيمة الزيدية، وعلى أمراء مسقط من أئمة الخوارج.

الإمام: خيط البناء (ز): الخشبة يسوى عليها البناء (ز): الطريق الواسع الواضح (ز): قيم الأمر والمصلح له: القرآن: النبي: الخليفة: قائد الجيش: ما يتعلمه الغلام كل يوم في المكتب: ما امتثل عليه المثال: الدليل: الحادي: الوتر: الصقع من الأرض. و- من القبلة: تلقاؤها.

أمامة: اسم لثلاثمائة من الإبل.

الأميم من الرجال: الحسن القامة: الرجل

ام م

يهذي من أم دماغه (ز): الحجر سشدخ به الرأس (ز).

الأميمة: الحجارة التي تشدخ بها الرؤوس (ز): تصغير أم الرأس: تصغير الأم ج أمائم. و-: مطرقة الحداد (ز).

الأمان: الأمي لا يقرأ ولا يكتب.

التيمم "أصله التأمم": الوضوء بالتراب راجع مادة: ي م م.

المئم: الدليل الهادي. الجمل يقدم الجمال، وهي مئمة.

المؤام: المقارب.

المأمور: التابع للإمام: الذي أصيبت أم رأسه: الجمل المتأكل السنام (ز).

المأمومة من الشجاج: الآمة.

ومن اسمائهن: امامة وأميمة.

أم: حرف عطف، تكون متصلة معادلة لهمزة النسوية نحو:{سواء علينا أجزعنا أم صبرنا} . ولهمزة التعيين نحو: أزيد عندك أم عمرو. وتكون منقطعة عما قبلها ولا يفارقها معنى الإضراب إلا أن ما بعدها مظنون وما بعد بل تعيين، وهي إما مسبوقة بالخبر المحض أو بالاستفهام نحو: هل لنا عندك حق أم انت رجل ظالم.

وتكون زائدة نحو قوله تعالى: {أفلا تبصرو أم أنا خير} .

ام ن

وتكون معرفة في لغة حمير نحو: أمبر في "البر". وألفها وصلية كألف أل المعرفة. وتكون بمعنى همزة الاستفهام، مثل له الليث: أم عندك غداء حاضر.

أما: من حروف الابتداء معناها الإخبار. وتأتي للتفصيل ويربط جوابها بالفاء.

إما: مركبة من إن وما، قلبت النون ميما وأدغمت في اختها. وقد تقلب الأولى ياء فتقول إيما. وقد تحذف ما وتبقى إن: معناها التفصيل والشك والايهام والتخيير فيما لا يمكن الجمع بينهما والإباحة فيما يمكن ذاك؛ قال الكسائي: إذا كنت آمرا أو ناهيا أو بخبرا، فهي أما المفتوحة. وإن كنت مشترطا أو شاكا أو مخيرا أو مختارا، فهي إمام المكسورة؛ وقال المبرد: تكسر مع الافعال وتفتح مع الاسماء نحو: إما أقمت وأما أن مرتحلا.

أما: تكون للاستفتاح بمنزلة؟ ؟ وتكون مركبة من همزة الاستفهام وما النافية نحو: أما تستحى، وهي حرف عرض. وتكون لتأكيد الكلام مثل أما أنه لرجل كريم. وقد تبدل همزتها هاء فتقول هما والله.

أمن- أمنا وأمانا وأمنا وأمنة وإمنا: زال خوفه وسكن قلبه، فهو آمن ج أمنة وهو أمين ج أمناء. وهو أمن. و- البلد: اطمأن به أهله، فهو آمن وأمين. "وأصل المعنى الثقة والتصديق. بيان: 1: 37".

أمنه- أمنا على الشيء: وثق به وجعله أمينا عليه، فهو آمن وأمين وأمن. و- الأسد و- منه: سليم.

ام ن

أمن- أمانة: صار مأمونا ثقة، فهو أمين وأمان.

أمنه: وثق بامانته: جعله في أمانة. و-هـ على الشيء: جعله أمينًا عليه. و- على الدعاء: قال آمين (1).

آمن إيمانا بالله تعالى: أسلم له. و- بالشيء و- له: صدقه، فهو مؤمن به. و-هـ وأمنه: دفع عنه الخوف وأعطاه أمانًا، فهو مؤمن وذاك مؤمن. و-هـ: وثق بامانته.

ائتمنه: اتخذه أمينًا. و- على الشيء: أمنه عليه؛ واتمنه "لغة نادرة".

استأمنه على كذا: وثق بامانته عليه. و- إليه: دخل في أمانه: طلب منه الأمان.

المستأمن: الحربي المؤمن في دار السلام.

الأمن: ضد الخوف.

الأمن والأمن: الدين والخلق.

الأمنة: الأمن "ضد الخوف": ضد الخيانة: الذي يصدق بكل ما يسمعه ولا يكذب بشيء ويأمن كل أحد في كل شيء، وهو الأمنة أيضًا.

الأمنة: الذي يأمنه كل احد في كل شيء "والقياس سكون الميم".

آمن المال: خالصه وشريفه (ز). و- من الحلم: وثيقة: الأمين، ج أمنة. و-: الأمن ضد الخوف "وهو غريب".

ام ن

الأمون: الوثيقة الخلق من النوق (ز)، ج أمن.

الأمان: ضد الخوف.

الأمانة: ضد الخيانة.

الأمان: الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب: الزراع: الأمين.

الأمين: حافظ الأمانة، ج أمناء. و-: القوي المؤتمن: المؤتمن "ضد": المستجير ليأمن على نفسه. وأطلقها مجمع مصر هلى ذوي عهدة القطار "الكمساري Commissaire". جدول: م م: 177.

أمين الصندوق " Caissier": هو خارن المال في الدولة وفي كل عمل مشترك. وضع له مجمع دمشق: الخازن. جدول: م د: 39. وأرى أن: الجهبذ أولى لاستعماله قديمًا لهذا المعنى. جدول: ر ض: 18.

أمين وآمين "مبني على الفتح وتشديد الميم لحن منكر أو ضعيف": كلمة تقال في الدعاء، وهي اسم فعل بمعنى استجب. وفي شفاء الغليل: قيل أنه ليس بعربي لأن وزن فاعيل ليس من كلامهم.

الإيمان: ضد الكفر، وهو التصديق "ضد التكذيب" و-: الثقة: اظهار الخضوع وقبول الشريعة: الطمأنينة: الإجارة: مصدر آمنه.

المأمن: موضع الأمن.

عقود التأمين: عقود تضمن حياة العاقد إلى مدة معينة، أو تضمن ماله لوصوله إلى مأمنه لقاء جعل خاص على شروط معينة. وضع لها مجمع دمشق استعهاد. جدول: م د: 80.

ام ن

الأمونيا "دخيلة": من العقاقير ويراد بها الشب الأبيض.

ومن أسمائهم: أمين وأمين ومأمون. ومن أسمائهن: آمنة وأمينة.

المأمونية والمأمن: بلدان بالعراق.

أمة- أمها: عهد.

أمه- أمها: نسي: أقر واعترف. و-ت الغنم: أصابها الجدري كأمهت أمها، فهي أميهة ومأموهة ومؤمهة.

أمه أمها الرجل: سلب من عقله. و-ت الغنم: أمهت.

تأمه أمًا: اتخذها.

الأميهة: جدري الغنم أو بثر يخرج بها كالجدري أو الحصبة.

الأمهة: لغة في الأم أو خاصة بأم ما لا يعقل.

أمهةالشباب: كبره وتيهه.

أمت، وأميت، وأموت، أموة الجارية: صارت أمة. والاسم الأموة.

أماها: جعلها أمة.

أمت إماء الهرة: صاحت "مقلوب ماءت".

تأمى الجارية واستأماها: اتخذها امة؛ هو يأتمي: يأتم "من تحويل التضعيف".

الأمة: الجارية المملوكة، ج أموات وإماء وآم وأموان وإموان وأمات. والنسبة إليها أموي وتصغيرها أمية، وبها سمى.

ان ب

الأموي والأموي والأميي: المنسوب إلى أمية-بطن من قريش، وبطن من الأوس- ومن أسمائهم: أمية.

أن: تكون حرفًا مصدريًا تؤول مما بعدها بمصدر نحو: {وأن تصوموا خيرا لكم} ومخففة من أن إذا وقعت بعد يقين أو ما نزل منزلته نحو: {علم أن سيكون منكم مرضى} وتفسيرية بمعنى أي، نحو قوله تعالى:{فأوحينا إليه أن اصنع الفلك}

وزائدة للتوكيد نحو: {ولما أن جاءت رسلنا لوطا} . وشرطية كالمكسورة؛ بمعنى إذ وبمعنى لعل؛ وضميرا للمتكلم تلحقها ألف عند السكت فتقول: أنا، وتلحقها هاء السكت فتقول: أنه.

إن: تكون شرطية لتعليق أمر على أمر محتمل الوقوع غير محقق إلا في حال التجاهل. وبمعنى لو نحو: أكرمه وإن أهانك. ومخففة من إن وتلزم لام الابتداء خبرها نحو: {وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم} . ونافية نحو قوله تعالى: {إن أردنا إلا الحسنى} . وزائدة نحو: ما أن علمت؛ وبمعنى قد، نحو:{فذكر أن نفعت الذكرى} . وبمعنى إذ، نحو:{واتقوا الله أن كنتم مؤمنين} . وبمعنى إذا، نحو:{إن استحبوا الكفر على الإيمان} .

أنه: عنفه شديدًا ولامه: بكته: سأله فجبهه ورده أقبح رد.

ان ب

الأنب: فاكهة هندية. ويقال لها الانبة والعنبة والعنبا، وهي من أشجار البلاد الحارة، وشاعت في مصر حيث تسمى: المنجا والمنجو "م ش".

الأنب: الباذنجان، واحدته أنبة.

الأناب: المسك أو ضرب من العطر يضاهيه.

المؤتنب: الذي لا يشتهي الطعام.

الأنبوب: الرمح: ما بين الكعبين من القصب والقناة. و- من النبات: ما بين عقدتيه ج أنابيب.

أنابيب الماء: ما يجري فيه إلى الحياض والبيوت، وهي المعروفة بالمواسير والحيات، وبالفرنسية Tuyaux. جدول: م م: 39.

الانبجاني: اطلب مادة: ن ب ج.

الانبيق: من أقدم آلات التقطير، وهو معرب امبكس اليونانية ومعناها: كأس يؤلف من اناء مقبب يتصل به أنبوبة طويلة ضيقة توضع على فم إناء آخر يسمى القرعة، فيه ما يراد تقطيره مغمورًا بماء يغلي فيصعد بخاره ويجري في الأنبوب إلى القابلة، وهي قارورة فمها ضيق، حيث يكون البخار قد صار ماء مقطرًا، ج أنابيق.

ان ث

أنت- أنيتا: أن. و-هـ: حسده، فهو أنيت ومأنوت. والشيء: قدره.

الأنتيكة "دخيلة": كلمة تطلق على الشيء القديم الهادي.

الأنتل "عامي": الرجل الخامل (1).

أنت: لان ولم يتشدد، "وهو الأصل في المعنى". و- الاسم: ألحق به علامة التأنيث أو ألحقها بمتعلقه. والاسم مؤنث.

آنثت المرأة: ولدت الإناث، فهي مؤنث.

تأنثله: لان: تخنث (ز): صار كالأنثى.

الأنثى: خلاف الذكر من كل شيء، ج إناث ج أنث، وجاء أناثى. و-: المنجنيق: كل مؤنثة.

امرأة أنثى: كاملة من النساء.

الأنثيان: الخصيتان: ربلتا الفخذين: الأذنان. و- من أحياء العرب: بجيلة وقضاعة.

الإناث: صغار النجوم: الموات كالشجر والحجر: جمع أنثى.

الأنيث: اللين "وهو أصل المعنى؛ عن ابنالأعرابي". و-: المخنث يتشبه بالمرأة (ز). و- من السيوف: ما كان حديده ذكرًا غير قاطع (ز)، وهو نحو من الكهام. و- من الأرض: السهل المنبات (ز): اللين السهل (ز) انثاه آنيثة.

ان ث

الأناثة والأنوثة: اسم لمصدر الأنثي.

التأنيث: ضد التذكير.

المؤنث: الموصوف بالأنوثة. و- من الطيب: ما له لون مثل الخلوق والزعفران وكل ما يلون الثياب من الطيب (ز). أما ذكوره فما لا لون له كالمسك والغالية والعنبر (ز). و-: المخنث (ز).

المئناث: التي عادتها ان تلد الإناث، والرجل مئناث أيضًا. و- من الأرض: السهلة اللينة (ز). و- من السيوف: اللين الحديدة. وهو المئناثة أو الكهام "فيمها".

انجوج: اطلب مادة: ن ج ج.

انجر السفينة: اطلب مادة ن ج ر.

الانجيل: اطلب مادة: ن ج ل.

الإنجابة: لغة في الإجانة، قليلة الاستعمال.

الأنجيذج "دخيلة": دفتر يثبت فيه ما على الناس، معرب أنجيذة.

أنح أنحا وأنيحا وأنوحا: زحر من جد يجده من بهر أو مرض كأنه يتنحنح ولا يبين اومن غم أو غضب أو بطنة أو ما أشبه: تأذى، فهو أنوح وأنيح وآنح، ج أنح. و-: تنحنح عند السؤال بخلا، وهو الأناح والأنح والأنوح والآنح.

الآنحة: القصيرة.

الأنوح: مصدر أنح: صوت يسمع من الجوف معه نفس وبهر وتهيج وأكثر ما يعتري السمان من الرجال.

ان س

الأنوح من الرجال: الذي يستأخر عن المكارم (ز). "ل: از خ": البخيل يتنحنح عند السؤال بخلا (ز): فرس إذا جرى قرقر.

أنحة: قرية باليمامة.

الأندر والأندر: البيدر، اطلب مادة: ن د ر.

أندورد وأندوردية: نوع من السراويل مشمر فوق التبان يغطي الركبة. أو هو التبان نفسه "أعجمية".

الأنزروت: صمغ يؤتى به من فارس فيه مرارة، منه أبيض ومنه أحمر. والعامة تبدل همزته عينا فتقول: عنزروت.

أنس- أنسا، وأنس أنسا، وأنس أنسا وأنسة: فرح واطمأنت نفسه ولم يستوحش "وهو الأصل في المعنى". قال أبو حاتم: أنست به إنسا "بكسر الألف" ولا يقال أنسا إنما الأنس حديث النساء.

آنسة إيناسا وأنسه: ضد أوحشه.

آنس الشيء: أبصره من بعد "وهو الأصل في المعنى". و-هـ: أحس به: علمه. و- منه كذا: علم: أبصره شيئا لم يعهده و- الصوت: سمعه.

تأنس: أنس. و- البازي: جلى رافعا رأسه وطرفه. و-: ضد توحش.

استأنس: أنس وذهب توحشه: تنحنح: استأذن: نظر وتبصر. و- الوحشي: أحس إنسيا. و- هـ: أبصره.

ان س

الأنس "ويكسر على قلة أو هو منكر": ذهاب الوحشه "مصدر": حديث النساء ومؤانستهن.

الإنس: البشر، واحدهم إنسي وأنسي، ج أناسي وإناسية وآناس وأناس.

هو إنسك وابن إنسك أي صفيك وخالصتك (ز) ونفسك (ز).

الأنس والإنس: الطمأنينة.

الأنس: جماعة الناس: الحي المقيمون، ج آناس. و-: سكان الدار: أهل المحل: خلاف الوحشة "لغة في الأنس". وهو الأنسة: مصدر أنس.

الإنسي: المنسوب إلى الإنس- البشر- ج أناسي "ويخفف" وأناسية "وهي جمع إنسان أو جمع أناس"، وهي إنسية، ج أناسية.

الأنسي: كل مثني من أعضاء الإنسان، فما أقبل عليك، فهو الإنسي. وما أدبر، فهو الوحشي. و- من القوس: ما اقبل عليك منها. و- من الدابة وكل شيء: الجانب الأيسر (ز) وقيل الأيمن (ز).

الآنسة: الجارية الطيبة الحديث. الطيبة النفس تحب قربك وحديثك، ج آنسات وأوانس. واصطلح أهل العصر على إطلاقه على العذراء التي لم تتزوج. وقيل: إن واضع هذا الاصطلاح، هو العلامة عبد الله البستاني اللبناني أو الشيخ إبراهيم الحوراني، تقابل بالفرنسية Mademoiselle.

ان س

الأنوس: الآنسة. و-هـ من الكلاب: ضد العقور، ج أنس.

الأنيس: طائر حاد البصر كالغراب اصدأ اللون أسود الذنب مخطط الجناحين بزرقة وسواد وبياض، كثير التصويت، يشبه صوته صوت الجمل أو البقر، وهو الزرياب وأبو زريق "م ح".

الأنيس: المؤانس: الديك. ويقال: ما بالدار أنيس أي أحد.

الأنيسة: النار (ز).

الأناسى: الناس.

الإنسان: "أصله انسيان بدليل تصغيره انيسيان": هذا البشر المعروف، ج أناسي "أصله أناسين أبدلوا الياء من النون" وآناس وأناسية. والناس اسم للجمع أصله الأناس، وكلاهما ورد في كلامهم، وهو للمذكر والمؤنث. وقولهم إنسانة عامي، عن ابن سيده. وقال غيره: إنها صحيحة.

الأيسان: لغة طائية في الإنسان، ج أياسي.

الإنسان: الأنملة "وهو غريب". و- من السيف: حده. و-: ظلالغنسان: رأس الجبل: الأرض لم تزرع: المثال يري في سواد العين، ج أناسي.

مؤنس: اسم يوم الخميس قديمًا.

المؤنسات: السلاح كله (ز) أو الرمح والمغفر والتجفاف والتسبغة والترس.

ان س

المأنوسة: النار. ومكان مأنوس: مأمول.

المتأنس والمستانس: السبع الذي يحس بالفريسة من بعد.

ومن أسمائهم: أنس، أنس، أنيس، أنيس، مؤنس، يؤنس "مثلثة النون"، مأنوس وأنسة.

ومن أسمائهن: مئناس وأنيسة وأم أناس أو هذه كنية.

المؤنسة: قرية قربنصيبين.

المؤنسية: قرية بالصعيد.

الأناناس والأنناس "دخيلة": نبات عشبي معمر مثمر، أثماره عنبية متراصة على شكل أثمار الصنوبر، وهي صفر ذهبية لذيذة الطعم والرائحة "م. ز".

أنض- أناضة اللحم: صار أنيضًا، يكون في الشواء وفي القديد.

أنض- أنيضًا اللحم: تغير.

أناض إناضة النخل: أينع.

آنضه: شواه ولم ينضجه.

الأنيض: اللحم لم ينضج شواؤه: القديد من اللحم: خفقان الأمعاء فزعًا.

الإناض: حمل النخل الذي أدرك.

أنفه- أنفا: أصاب أنفه، فهو مانوف. و-هـ: جعله يشتكي أنفه. و-هـ الماء: بلغ أنفه. و- البعير: وطئ كلا أنفًا.

ان ف

أنف- أنفا الشيء و- منه: كرهه. و- فلان: شكا أنفه. و- الرجل: حمي أنفه وكره أن يضام (ز)، فهو أنف وأنوف، ج أنف والاسم الأنف والأنفة. و- البعير: سيق بأنفه، فهو آنف وأنف. و- من الشيء: استكنف. و- ت المرأة: حملت فلم تشته شيئا. و- أمره: اعجله. و- البعير: وقع على أنفه الذباب فطلب أماكن لم يكن يطلبها.

أنفه: حدد طرفه. و- السير: قده على قدر واستواء، فهو مؤنف "فيما". و- الرجل: حمله على الأنفة. و- الناقة: رعاها أنف الكلإ، فهي مؤنفة.

آنف الإبل: انتهى بها إلى أنف الكلإ: تتبعه بها، فهي مؤنفة. و- أمره: اعجله. و- الشيء: جعله بأنفه. و- هـ: جعله يشتكي أنفه.

تأنفت الحامل الشهوات: اشتد وحمها وتشهت على أهلها الشيء بعد الشيء. و- فلان الإخوان: طلبهم أنفين لم يعاشروا أحدا (ز). وانها لتأنف الشهوات إذا اشتهت الشيء بعد الشيء لشدة الوحم.

المتأنف من المراعي: الذي لم يؤكل بعد.

ائتنف الشيء: أخذ أوله.

المؤتنف من المراعي: الذي لم يؤكل بعد.

المؤتنفة الشباب من الجواري: المقتبلته.

استأنف الشيء: استقبله: أخذ أوله. و-هـ

ان ف

بوعد: ابتدأ به من غير أن يسأله إياه. و- دعواه: رفعها إلى محكمة الاستئناف لتنظر في صحة حكم المحكمة الأولى "مولد" ومحكمة الاستئناف: التي تنظر في مثل ذلك "مولد".

الأنف "ويضم أوله": المنخران والحاجز بينهما والقصبة جميعا يكون للإنسان وغيره، جأنوف وآناف وآنف.

الأنف: السيد (ز). ويقال: ورم أنفه أي اغتاظ (ز). وأضاع فلان مطلب أنفه أي الرحم التي خرج منها (ز)، وهو يتبع أنفه أي يتشمم الرائحة فيتبعها (ز).

الأنف من كل شيء: طرفه (ز) كأنف الناب حين يطلع. و- من اللحية: جانبها. و- من الشيء: أوله أو أشده (ز). و- من البرد والعدو: شدتهما (ز). و- من المطر: أول ما انب (ز). و- من القوس: الحد الذي في باطن السية (ز). و- من الرغيف: كسرة منه (ز). و- من الأرض: ما استقبل الشمس من الضواحي والجلد (ز)

الأنف من الرياض: التي لم يرعها أو لم يطأها أحد. و- من الأرض: التي بكر نباتها. و- من الكؤوس: الملأى (ز): التي لم يشرب بها قبل (ز). و-: الجارية لم تطمث: المشية الحسنة: الشيء يستظانف من غير سابق قضاء ولا تقدير. وقالوا: آتيك من ذي أنف أي من ذي قبل، وذلك فيما يستقبل. وجاؤوا أنفًا وآنفا: قبيلا او منذ ساعة.

ان ق

الأنف من الإبل: الذي ان قيد انقاد: الذي عقره الخطام: الذليل المؤاتي.

الأنفة من الشيء: ابتداؤه. و- من الصلاة: التكبيرة الأولى.

الأنفة والأنف: الكره للشيء والاستنكاف منه: الغيرة والحشمة، وقال آنفا وأنفا أي منذ ساعة وبمعنى في أول وقت يقرب منا.

آنفه الصبا: أوليته وميعته (ز). وهي آنف بلاد الله أي أسرعها نباتًا.

الأنوف: الذي يأنف الضيم: الشديد الأنفة، ج أنف. و-: المرأة الطيبة ريح الأنف أو تأنف مما لا خير فيه.

الأنيف من الحديد: الأنيث اللين. و- من الجبال: المنبت قبل سائر البلاد. والأرض الأنيفة: التي يسرع نباتها.

الأنافي: العظيم الأنف.

روضة مؤنف: أنف.

المؤنفة من الراعية: التي يتتبع بها أنف الكلإ، وهي المؤنفة. و- من النساء: التي استؤنفت بالنكاح أولًا.

المؤنف من النصال: المحدد: المسوى: السير المقدود على قدر واستواء.

المتناف: السائر أول الليل: الراعي ماله أنف الكلإ.

ومن أسمائهم: أنيف.

أنق- أنقا بالشيء. و- به، فهو به أنق:

ان ق

أحبه واعجب به، وهو أنيق أي مأنوق معجب به.

أنق- أنقًا بالشيء: فرح به وسر، فهو أنق.

أنق: عجب. "والظاهر أن أصل المعنى الاعجاب".

آنفه إينافا، ونيفا "غ ق" الشيء: أعجبه، فهو مؤنق وأنيق والروضة أنيق أي محبوبة.

أنوق الرجل: اصطاد الأنوق- الرخمة- عن ابن الأعرابي.

تانق في الروضة: وقع فيها متتبعا ما يونقه. و- بالشيء: تجود وأتقن (ز)، كتنوق أي عمله بالاتقان والحكمة. و-: طلب آنق الأشياء. و- المكان: أعجب به فعلقه لا يفارقه يتمتع بمحاسنه. و- في الأمور: تجود. وله أناقة ولباقة.

ما آنقه في كذا: ما أشد طلبه له.

الأنق: الفرح والسرور: حسن المنظر والإعجاب به: النبات الحسن واطراد الخضرة لعينيك "س": الكلأ.

الأنوق "واحد وجمع": الرخمة أو ذكر الرخم أو العقاب أو طائر أسود له كالعرف او مثل الدجاجة العظيمة، أصلع الرأس أصفر المنقار. يبيض في القلل الصعبة فلا يكاد يظفر ببيضه، ومن المثل لما يطلب، وهو محال ممتنع: أعز من بيض الأنوق، ويقال: فيه موق الأنوق أي أنه أحمق. وفي معجم المعلوف انه المعروف في لبنان بالشوحة، وفي غيره بالرخمة.

ان ن

الأنقليس: اطلب مادة: ق ل س.

أنك- أنكا الشيء: عظم: طال: توجع: طمع وأسف إلى ملائم الأخلاق.

الآنك: الأسرب، وهو الرصاص القلعي أو أسوده أو خالصة أو القزدير. واحده آنكه.

الانكليس "دخيل Anguille": ضرب من السمك، وهو المارماهي عند الفرس، والجري والجريث عند العرب، والحنتليس أو الحنكليس عند العامة.

الانام: الإنس والجن: ما ظهر على الأرض من جميع الخلق، ويجوز في الشعر: الأنيم.

الانملة: اطلب مادة: ن م ل.

إن وأن: حرفان يدخلان على الجملة الابتدائية فينصبان الاسم ويرفعان الخبر. وقد يرتفع المبتدأ بعد إن فيكون اسمها ضمير الشأن، وقد ينتصبان بعدها نحو: إن حراسنا أسدًا. وتكسر إن إذا كانت الجملة بعدها لا تؤول بالمفرد. وتفتح إذا كانت تؤول به. فكسرت في الابتداء، وفي بدء الصلة، وحيث هي مكملة ليمين، محكيه بالقول، وبعد واو الحال إذا كان خبرها مقرونا باللام المزحلقة. وتفتح فاعلة ومفعولة، وفي تأول المبتدأ خبرا عن اسم معنى غير قول، وجرورة وتابعة لشيء من ذلك.

وتزاد علهما ما فتفيد مع إن الحصر والتعيين وقد تفيده مع المفتوحة، ويجمعهما قوله:{إنما يوحى إلى إنما إلهكم إله واحد}

ان ن

وتكون إن حرف جواب بمعنى نعم نحو: ويقلن: شيب قد علا ك وقد كبرت، فقلت: إنه أي نعم إنه كان.

وتكون أن بمعنى لعل نحو: ادخل السوق أنك تشتري لنا لحمًا أو سويقا أي لعلك، ونحو: وما يدريك أنه صالح أي لعله. وتخففان فتهملان "راجع أن".

أن أنا وأنينا وأنانا وتأنانا: تأوه، فهو آن وأنان وأنان، وهي آنة. و- ت أنينًا القوس: ألانت صوتها ومدته. و-: عن بمعنى تعرض وظهر. و- الماء: صبه.

أننه وتأننه: ترضاه. أناه على مسنة ذاك: رباه. ما له حانة ولا آنة أي لا ناقة ولا شاة، أو لا ناقة ولا أمة.

الأننة: الكثير الأنين: الكثير البث والشكوى: البليغ.

الأنن: طائر كالحمام صوته أنين أوه أوه، وهو أسود له طوق كطوق الدبسي- ضرب من الحمام- أحمر الرجلين والمنقار.

إنه لمئنة أن يكون كذا أي خليق وجدير؛ قال المجد: هو مفعلة من إن أي جدير بأن يقال فيه إنه كذا. اطلب مادة: م ان.

أنه- أنها وأنوها: تزخر من ثقل يجده: حسد، فهو أنه وهم أنه.

ان ي

الأنيه: الزحير عند المسألة.

إنيه: صوت رزمة السحاب.

الإنو من الليل: ساعة منه، ج آناء: لغة في الإني.

الأنيسون: نبات سنوي من الأفاوية. وعامة الشام تقول: اليانسون، ويسمى في المغرب حبة حلوة. ومن اسمائه القديمة رازيانج رومي "يوناني معرب".

أني: من الظروف التي يجازى بها، وهي ظرف مكان بمعنى أين وحيث وحرف شرط نحو:"أنى تجلس اجلس وأني تأتني آتك". وتكون ظرف زمان بمعنى متى وكيف، نحو:"قلتم أني هذا أي متى هذا، وأني لك أن تفعل أي كيف".

انى- أنيا وأنى وإنى الشيء: حان "أو هو خاصب النبات". و- النبات: أدرك وبلغ: و- الحميم: انتهى حره. و- الماء: سخن وبلغ في الحرارة، فهو آن "في كلها". و- اللحم: تغيرت رائحته. و- الطعام: نضج.

أنى أنيا: تنبت وتمكث: رفق، فهو آن.

أنى- أنيا: تأخر وأبطأ.

أني- أنى: تأنى وتثبت. و- إنى: أبطأ.

أنى تانية: تمكث وتأخر. و- الطعام في النار: أطال مكثه. و- في الشيء: نظر

ان ي

وتبصر فيه. أناه على مئنة ذاك: رباه.

آني: تأخر. و-هـ: أخره وأبطأه: حبسه.

تأني: تثبت. و-به: ترفق، فهو متأن. و-: تكلف الأناة. و-هـ: انتظره.

استأني به: انتظر به ولم يعجل. والأمر استان (1).

الأنى والإنى والأني والإني: الساعة من الليل، ج آناء وأني. و-: الوهن.

الإنى: النهار كله، ج آناء وأني وإني.

أنى وإنى الشيء: غايته ومنتهاه. يقال: بلغ أناه إناه.

الأناء: الاسم من أنى النبات أي ادراكه. و-: الوهن: الابطاء.

الإناء: هذا الوعاء الذي يرتفق به، ج آنية. حجج الأواني. يقال: اتيته آنية بعد آنية؛ "حكاه الفارسي" أي تارة بعد تارة، والمعروف فيه آونة.

رجل آنٍ: كثير الحلم.

الأناة: الحلم والوقار، وهي الأنى. و: - التؤدة. و- من النساء: التي فيها فتور عن القيام وتأن: الحليمة المؤاتية: الرزينة لا تصخب ولا تفحش، ج أنوات. و-: الانتظار والتثبت.

إنيه "بكسرتين": كلمة تقال في الاستنكار والاستبعاد.

اهـ ل

أنى: قرية بواسط.

أني وأني وأنا: بئر بالمدينة، واد بطريق حاج مصر.

أهب وتأهب للأمر: استعد.

الأهبة: العدة، ج أهب.

الإهاب: الجلد من البقر والغنم ما لم يدبغ، ج آهبة وأهب وأهب أو هذه اسم للجمع.

ومن أسمائهم: أهبان وإهاب- إهاب وأهيب: بطنان من بني عبد الله بن رباح.

أهاب وأيهب: موضعان.

الأهرة: الحال الحسنة والهيئة: متاع البيت وفرشه. أو الأهرة ما بطن منه والظهرة ما ظهر، ج أهر وأهرات.

أهر: بلد بين أردبيل وتبريز.

الأيهقان: عشبة تطول في السماء، لها وردة حمراء وورق عريض، أتستقل مقدار الساعد، ولها ورق أعرض من ورق الحواءة وزهرة بيضاء يؤكل وبه مرارة: الجرجير البري أو نبت يشبهه وليس به.

أهل- أهولا وأهلا: تزوج واتخذ أهلا، فهو آهل. و- المرأة: تزوجها، فهي مأهولة. و- وأهل المكان: عمر بأهله، فهو آهل ومأهول.

أهل أهلا به: أنس.

أهل به: قال له اهلا وسهلا. و- الرجل لأمر: رآه أهلا له: جعله أهلا له: زوجه. آهله للشيء: جعله له اهلا. و- رأه اهلا: زوجه.

اهـ ل

اتهل الرجل: تأهل.

تأهل الرجل: تزوج واتخذ أهلا.

اسنتأهل: أكل الإهالة. و- الشيء: استحقه "وأنكرها بعضهم وجعلها بعضهم عامية"، أه فهو أهل له وأهله.

الأهل: من يجمعك وإياهم نسب أو بيت أو قربي، وهم الأهلة، ج أهلون وآهال وأهال "غ. ق" وأهلات "وتسكن". و-: الحلول. وأهل الأمر: ولاته. و- البيت: سكانه. و- المذهب: من يدين به. و- الرجل: زوجته، وهي أهلته: اخص الناس به. و- بيت النبي: علي وفاطمة والحسن والحسين، وقيل أرواجه وبناته وصهره علي (ع)، أو نساؤه خاصة. وأهل كل نبي: أمته. و- كل مال: صاحبه. و- كل شيء: المستوجب له "س"، وهو أهله وأهل له. وتقول في الدعاء:"اللهم أهل التقوى وأهل المغفرة".

أهلا وسهلا: كلمة ترحاب، بتقدير صادفت أهلا ووطئت سهلا.

الأهلي: ما ألف من الدواب المنازل.

الأهل: الأهلي ضد الوحشي. وإنهم لأهل أهلة أي مال كثير.

الإهالة: الودك والشحم أو ذوبهما أو الزيت أو كل ما يؤتدم به من الزيت والأدهان: ما علا القدر من ودك اللحم السمين.

إهالة: موضع. أهيل: موضع آخر.

اي ب

الإهان: العرجون، يعني ما فوق الشماريخ، ج آهنة وأهن.

آهن المال: عاجله "لغة في عاهنه".

أه أها وأهة وأهة وتأهه: قال آه أو هأه متوجعا.

آهل لك: كلمة توجع، أو لا تقال إلا في الشر كما تقال واها في الخير.

الأهة: التحزن والتوجع.

آهة له: كلمة دعاء عليه.

أهى: قهقه في ضحكه اها اها: حكاية صوت الضحك.

أوت آء "والقياس أوأ" الأديم: دبغته بالآء. والأديم مؤوء.

الآء: شجر له ثمر يأكله النعام، يشبه الزيتون أو عنب ابيض يأكله الناس؛ قال ابن الأعرابي: من الشجر الدفلي، وهو الآء والألاء والحبن وكله الدفلى "ل: د ف ل" واحدته آءة وتصغيرها أويأة.

الآء: حكاية لصوت: زجر للإبل.

الأيأة: لغة في الهيئة.

آب- أوبا وأوبة وأيبة على العاقبة وإيبة وإيابا ومآبا الشيء و- إلى الشيء: رجع، فهو آيب وآئب، ج أواب وأياب وأوب " أو هذه اسم جمع"، وقيل لا يكون الإياب إلا الرجوع إلى أهله ليلًا.

آب- أوبا وأوبة المذنب: تاب. و- الله فلانا: ابعده، وهو دعاء عليه، يقال لمن وقع

اي ب

فيما حذرته منه. ويقال آبك وآب لك بمعنى ويلك وويل لك.

آبك: عادك "أصله آب إليك فحذف واوصل".

آب- أوبا فلان الماء: ورده ليلا.

آبت- إيابا وأيوبا الشمس: غابت. ولم يسمع في الطلوع ولو سمع لكان وجهًا.

أوب: غضب.

أوب (1): سار جميع النهار إلى الليل. أو سار نهارًا ونزل ليلًا. و-هـ إليه: ارجعه. و- ت الريح: جاءت أول الليل. أوهبت النهار كله إلى الليل، فهي مأوبة. و- الأديم: قوره، فالأديم مؤوب. و- العابد: سبح ورجع التسبيح.

أيب إيابا: رجع.

أوأبه: أغضبه، والاسم الإبة.

آوب: سار النهار كله إلى الليل.

المآوبة: تباري الركاب في السير.

ائتأب: رجع: احتشم، فهو مؤتاب. و- الماء: ورده ليلًا.

تأوب: رجع. و- وتأيب الماء: أتاه ليلا أو أول الليل، وهو متأوب ومتأيب.

المتأوب: الذي يأتيك لطلب ثأره عندك.

تأوب الركب: تباروا في السير، والاسم المآوبة.

الأوب: السحاب: الريح: السرعة: القصد

اي ب

والاستقامة: الطريق والجهة: العادة: الطريقة: الرشق- الواحد من الرمي- ويقال رمى أوبا أو أوبين. و-: النحل. ويقال: لك أوبه أي عادته. وجاؤوا من كل أوب أي من كل جهة وناحية. وفي الدعاء: توبا لربنا أوبا أي راجعا مكررا. و-: سرعة تقلب الأيدي والأرجل في السير وهو رجع القوائم.

الأوبة (2): المرة من الأوب- الرجوع-. و-: واحدة الأوبات، وهي قوائم الدابة. ومنه يقولون: سريع الأوبة والأيبة.

آب: من الأشهر السريانية بين تموز وأيلول أيامه 31.

الآئبة والآيبة: شربة القائلة: الإبل ترد النهار كله. ويقال: هذا كلام ليس له آيبة ولا رائحة أي لا مرجوع ولا فائدة.

الأواب: التائب الراجع إلى ربه من ذنبه. أو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ويتوب دواليك وهو الكثير الرجوع بالتوبة. و-: المطيع: المسبح: الحفيظ: الذي لا يقوم من محله، ج أوابون.

الأياب: السقاء.

المآب: "مصدر" بمعنى الرجوع: المرجع والمستقر: المغيب، ج مآوب.

مآبة البئر: مباءتها أي حيث يجتمع ماؤها المؤوب: المقو: الململم؛ ومنه المثل:

اي ب

أنا حجيرها المؤوب وعذيقها المرجب. "حجير تصغير حجر وهو الغار".

ومن اسمائهم: أيوب. ومآب.

آبة: بلد. بنو أواب: قبيلة.

المؤوبة من الرياح: التي تهب النهار كله أو ريح تأتي عند الليل.

الايثير Ether " دخيلة": سوائل روحية طيارة قابلة للالتهاب تستحضر من الغول- الاسبيرتو-.

الأوج (1): العلو. اوج المجد: أعلاه. و-: ضد الهبوط، "وفي الشفاء إنه معرب اود وهي كلمة هندية معناها العلو"، من اصطلاحات الفلكيين.

ايج: بلد بفارس.

الآح: بياض البيض.

آح آح: حكاية صوت الساعل: كلمة تقال لمن يكره الشيء.

أيحى: كلمة تعجب تقال للمقرطس.

التأوخ: القصد.

آده- أودا وأوردا: أثقله: بلغ منه المجهود والمشقة، فهو آيد وذاك مؤود. و- عليه: عطف: مال: رجع. و-هـ: رماه باحدى الدواهي. و- النهار: رجع في العشي (ز). و- العشي: مال (ز). و- الشيء: حناه وثناه وعوجه.

آد أيدا: اشتد وقوي. و-هـ: قواه،

اي د

"وأصل الأيد من اليد بمعنى القوة".

أود- أودا: اعوج، فهو أود وآود، وهي أوداء، ج أود.

أوده: عطفه وثناه.

ايده: قواه، فهو مؤيد وذاك مؤيد.

آيده إيادا على كذا: ايده. و-: صار ذا ايد، فهو مؤيد.

اتأد: ترزن وتمهل (ز).

تأوده وتآداه الامر: ثقل عليه.

تأود العود/ انثنى. و- الشيء: تعوج. و- ت المرأة: تثنت (ز). و- الرجل: ترزن وتمهل (ز).

تايدم: تقوى وصار ذا ايد.

انآد: انحنى واعوج.

الاود: العوج: الكد والتعب.

الآد والأيد: القوة.

الأيد: في نوادر أبي زيد قال: لن يبلغ الجد الأيد إلا كل عام يلد. والأيد: الجوارح من المال، وهي الأمة والفرس الأنثى والأتان لأنهن يضنأن كل عام، والضنء الولد.

الأد: الصلب.

الأيد: القوي.

الأياد: ما ايد به من شيء: المعقل: الستر: الكنف والملجأ: الهواء: التراب يجعل حول الحوض والخباء ليمنع ماء المطر. و- من الرمل: ما اشرف ميمن العسكر وميسرته. و-: كثرة الإبل: الجبل الحصين.

أويد القوم: أزيزهم وحسهم.

اي د

الموئد والمويد: الأمر العظيم: الداهية، ج مآود وموائد

الأيدروجين: "دخيل" مولد الماء.

ومن أسمائهم: أود وأياد. ذو أود: من أدواء حمير.

آوذ: موضع بالبادية. أيد: موضع قرب المدينة.

أر- أيرًا خليلته: تغشاها، فهو آير واسم المفعول مئير.

أوأره: نفره:

أستاور: نفر وفزع، فهو مستاور. و-: عجل في الظلمة. و- ت الإبل: نفرت في السهل: ترابعت على نفارٍ واحد. و-القوم غضبًا: أشتد غضبهم (ز). و-البعير: تهيأ للوثوب، وهو بارك.

الأور: الريح الباردة: الصبا: الشمال، وهي الأير والإير والأوور والأير والأور.

الآر: العار: "دخيل" مقياس في المساحة المربعة مقدار مائة مترٍ مربعٍ.

الإير: نحاتة الفضة: القطن.

الأوار: حر النار ووهجها: حر الشمس: العطش (ز): الدخان أو أرق منه: اللهب، ج أور. و-: الجنوب.

رجل أواري: شديد العطش (ز): عظيم الذكر.

أرض أورة وويرة "على القلب": شديدة الأوار.

اوز

الأور: جمع وأرة لحفرة الملة "على القلب""ل: وأر".

الأورة: الحفرة يجتمع فيها الماء.

صخرة أير ويراء: أطلب مادة: "ي ر ر".

الأيار: الصفر.

الأيار والإيار: : الهواء.

أيار: من الشهور السريانية، يقع بين نيسان وحزيران، أيامه 31 يبتدئ فيه الحر شمالي خط الاستواء.

ايران: قبائل العجم ما دون النهر، وتوران: ما وراءه.

اورانوس: السيار السابع في النظام الشمسي وراء زحل، أكتشفه العالم هرشل، وهو أكبر من الأرض بأربعة أضعافها، وسنته 34 ضعفًا من الأرض. وقد عثر عليه الفلكي الأنكليزي هرشل سنة 1871 وبعده عن الشمس 1.882.800.000 ميل.

الإوارج: معرب إواره. راجع مادة: ارج.

الأوز: من حساب مجاري القمر، وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين كالأزز.

الأوز والإوز: البط، واحدته إوزة، ج إوزون. و-: الوثيق الخلق من رجال أو خيل أو إبل: القصير اللحيم: الغليظ.

الإوزى: مشية فيها ترقص أو توقص أي يغتمد فيها على الجانبين، مرة على الأيمن ومرة على الأيسر.

أرض مأوزة: كثيرة الإوز.

اوز

الأوزون "دخيلة Ozone": غاز ذو رائحة وظهر في مباحث العلماء أنه يكثر في الجو على ارتفاع ثمانية أميال فوق سطح البحر "معجم المعربات".

آس- أوسًا القوم: أعطاهم: عوضهم من شيء. و-فلانًا بخير: أصابه.

أس "أيسًا وأيس" أيسًا: ذل وهان: لان

أيس "يأسًا وإياسًا": قنط، فهو يأس وأيس.

أيسه: جعله ييأس: لينه وذلله. و-هـ و-به: أحتقره. و- الشيء: أثر فيه.

التأييس: الاستقلال والتأثير في الشيء.

ما أيس منه خيرًا: أراده ليستخرج منه شيئًا فما قدر عليه.

آساه بخير: أصابه.

آيسه: جعله ييأس.

تأيس: لان وتصاغر.

آستاسه: استعاضة: طلب منه الصحبة والعطية.

المستآسة: المستعاضة والمستعانة والمستصحبة.

الأوس: الإعطاء والتعويض "مصدر": النهزة: الذئب "وبلا لام التعريف": أبو قبيلة. وتصغيره أويس.

أَوس أوس: زجر للبقر والغنم.

الآس: ضرب من الرياحين، ويعرف اسمه بالشام بالآس وحبه حب الآس، وفي مصر المرسين، وفي اليمن الهنس، وفي المغرب وجبل عاملة الريحان،

اوظ

وبه سمي جبل الجرمق في جبال عاملة بجبل الريحان لوفرة نباته في أرضه. ويسمى ثمره الفطس، واحدته آسة. و-: البلح: بقية الرماد في الموقد: أثار الدار وما يعرف من علاماتها: أثر البعير ونحوه: كل أثرٍ خفي: العسل أو بقيته في الخلية: ان تمر النحل فيسقط منها نقط من العسل على الحجارة فيستدل عليها: القبر: الصاحب.

الأيسُ: القهر.

الإياسُ: العوض: السل. وجاء في كلامهم أيس أيس أي من حيث هو وليس هو.

الإيسان: لغة في الإنسان، ج أياسين. ومن أسمائهم أوس، أويس، إياس.

إياس: بلدة كانت للأرمن فرضة تلك البلاد فصارت في الإسلام.

أيش: كلمة منحوتة من أي شيء، وهي بمعناها للاستفهام "مولدة" وفي شفاء الغليل أنهم صرحوا بأنها سمعت من العرب.

قالوا: جيء به من أيصك أي من حيث كان.

آض "أيضًا": رجع وعاد. ثم استعير لمعنى الصيرورة لتقاربهما في المعنى. و-فلان: عاد إلى أهله. و-الشيء إلى كذا: تحول (ز). و-ت النعامة إلى أدحيها: أرادته. وفعلت كذا أيضًا أي زيادة، مأخوذ من آض بمعنى عاد.

أوظة: معرب أوده، وهي الغرفة "تركية"، ج أوظ.

اوف

آفت- أوفًا البلاد: صار فيها آفة. و-القوم: دخلت عليهم آفة.

إيف الزرع: أصابه آفة، فهو مؤوف ومئيف. و-القوم دخلت عليهم آفة. مثل اوفوا وأفوا.

الآفة: العاهة: عرض مفسد لما أصابه، ج آفات.

آق-أوقًا عليهم: أشرف: مال بثقله: أتاهم بالشؤم.

أوقه: قلل طعامه: حمله على المشقة والمكروه: عوقه: جوعه: ذلله.

الأوق: الثقل والشؤم. إن علي منه لأوقًا أي ثقلًا.

الأوقة: هوة كالبالوعة في الأرض تزيد على قامتين يجتمع فيها الماء، ج أوق. و-: بئر الصائد التي يستتر فيها من الوحش "كتاب البئر لأبن الأعرابي". و-: محضن الطير على رؤوس الجبال.

الأوقية: "مولدة" قدرها الأئمة بسبعة مثاقيل؛ عن الليث. وقال الجوهري: فأما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الأطباء فالأوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة أسباع الدرهم أي سبعة مثاقيل ونصف المثقال، وهي التي قال نجم الأئمة الرضي أنها الأوقية الجديدة المعتمدة وقدرها 514 حبة وسبعي الحبة: وفي المصباح: الأوقية عند العرب أربعون درهمًا. والمعروف اليوم في بلاد الشام أنها سدس الأقية أي ستة

اي ك

وستون درهمًا وثلثا الدرهم. وفي أكثر الأقطار العربية هي جزء من اثني عشر جزءًا من الرطل، والرطل يختلف باختلاف اصطلاحات الأقطار.

وهي الأوقية "بالتخفيف والفتح" والوقية "وهي لغة ليست بالعالية وتفتح الواو" ج الأواقي والأواقيُّ والوقايا.

معشار

…

غرام

…

درهم

221

…

96

…

الأوقية عن العرب القديمة

…

40

773

…

25 زمان الجوهري يعني الطبية وهي الجديد.

…

7/ 5 10

055

…

24

84

…

213

الأقة: "مولدة" والمتبادر منها عند إطلاقها الأقة الاستامبولية، وهي وزن 1282 غرامًا و 945 معشارًا "مليغرام" ج أقق وأقات.

الأواقي: قصب الحائك تكون فيها لحمة الثوب.

يوم الأواقي: من أيامهم، وهو يوم يؤيؤٍ.

المؤوق: المشؤوم. بيت مؤوق: كثير الحشو من رديء المتاع.

الأيق: الوظيف أو عظمه، أو موضع القيد منه.

الأيقونة: "دخيلة": معناها التمثال أو الصورة "دينية نصرانية".

أيك- أيكًا واستأيك الأرائك: التف وصار أيكة، فهو أيك. وأيك آيك أي مثمر.

الأيكُ: الشجر الملتف الكثيف: جماعة الأرائك: جماعة كل شجر حتى النخل (ز): الغيضة تنبت ناعم الشجر كالسدر والأراك.

اي ك

الأوكة: الغضب والشر.

آل-أولًا ومآلًا إليه: رجع. و-إلى كذا: صار. و-إليه: أجتمع وأنضم (ز). و-عنه: أرتد. و-هـ: رده.

آل-أولًا وإيالًا واولًا الشراب واللبن والدهن: تخثر. و-هـ: صب بعضه على بعضه حتى آل وطاب وخثر، فهو آيل، ج أيل. و-أولًا وإيالًا وأيالة وإيالة الوالي والملك رعيته: ساسهم. و-الرعية: ولى أمرها. و-المال: أصلحه وساسه. و- مآلًا الشيء: نقص. و-من فلان: نجا وسبق. و-لحم الناقة: ذهب فضمرت. ويقال في المثل: ألنا وإيل علينا أي ولينا وولي علينا، مثل في التجارب.

آل- أيلًا وإيالًا الإبل: ساقها.

أول-أولًا: سبق.

أوله- رده. و-إليه: رجعه: صيره. و- الكلام: فسره: قدره: دبره: نقل ظاهر لفظه إلى معنى غير ظاهر بدليل. و- الله عليك أمرك: جمعه. و-الله عليك: رد ضالتك.

ائتال المال: أصلحه وساسه.

تأول الكلام: فسره: أوله. و-فيه الخير: توسمه (ز). و-فيه الأجر: تحراه وطلبه.

الآل: السراب "يذكر ويؤنث" أو هو آل إلى ارتفاع النهار ثم هو سراب سائر اليوم. و- مأشرف من البعير. و-من كل شيء: شخصه، وأطراف الجبل ونواحيه. يقولون:

اول

حيا الله آله أي محياه "ل: ق ب ل". و-: الخشب المجرد. و-الجبل: نواحيه.

آل الرجل: أهله وعياله وأتباعه "ولا يستعمل إلا فيما له شرف غالبًا. و-النبي صلي الله عليه وسلم: أهله الأدنون الذين حرمت عليهم الصدقة وعوضوا عنها بالخمس أو أتباعه قرابةً أو غير قرابة، أو أهل دينه، وهو أبعد الأقوال.

…

ويقال آل فلان، ويراد به نفسه (ز)." ولا يستعمل إلا فيما له شرف غالبًا" وخص بالإضافة إلى أعلام الناطقين دون المنكرات والأمكنة (ز)

الآلة: ما اعتملت به من أداةٍ: الحالة (ز): الشدة: الجنازة (ز): سرير الميت (ز)، وهو الآلة الحدباء: عمد الخيمة، ج آل وآلات "وتكون الآلة جمعًا أيضًا".

آلة الطرب: كالعود والمزمار والطنبور.

إيلة الرجل: من أطاف به وحل معه من قرابته وعترته: طبعه وخلقه.

الأول: ضد الآخِر أي السابق، ج أوائل وأوالي "على القلب" وأولون، مؤنثه الأولى ج أول وأوليات. وحكى ثعلب: هن الأولات دخولًا والآخرات خروجًا، واحدها الأولة، ويمكن أن يكون للازدواج. وتأسيس بنائها إما على شكل أول أو هو أفعل من آل يؤول إذا نجا وسبق. أو اصله وؤل أو أوأل وهذه أضعفها، أو من وأل "على القلب". يكون أول على ضربين اسمًا مصروفًا نحو: ما تركت أولًا ولا أخرًا كما تقول: ما تركت له قديمًا ولا حديثًا، ويكون نعتًا موصولًا غير

اول

مصروف نحو قولك: لقيته عامًا أول. وتقول: ما رأيته منذ أمس فإن لم تره يومًا قبل أمس قلت: ما رأيته منذ أول من أمس فإن لم تره منذ يومين قبل أمس قلت: ما رأيته مذ أول من أول من أمس، لا تجاوز به هذا البناء. وتقول بالإضافة: لقيته عام الأول، وهو قليل لكنه شائع عند العامة (1) ومنعه ابن السكيت.

وتقول: لقيته العام الأول ومذ عام أول ومذ عام أول، الرفع على الوصف والنصب على الظرف أي مذ عام وقع أول. وإذا قلت أبدأ به أول تضم على الغاية كفعلته قبل، وإذا أظهرت المحذوف قلت: فعلته اول كل شيء بالنصب.

وتقول لقيته أول ذي يدين أي ساعة غدوت. وأعمل كذا أول ذات يدين أي قبل كل شيء تعمله. وتقول: جاء في أولية الناس أي في أولهم.

الأَيل والأُيل والإيل: الوعل أو ذكر الأوعال، ج أَيايل "والأنثي بالهاء"، وهو جنس من ذوات الظلف، لذكورها قرون متشعبة مصمته لا تجويف فيها، وهي تنسلخ عنها في كل سنة.

اي ل

الأُيل: اللبن الخاثر أو وعائه: الماء في الرحم.

إِيل "سيرياني أو عبراني": من أسمائه تعالى.

الإيالُ: وعاء للشرب أو العصير.

الإيالات: الأدوية.

الإيالة: السياسة: عمالة يكون عليها والٍ من قبل الدولة. وكان ذلك زمن الدولة العثمانية إلى منتصف القرن الثالث عشر الهجري.

أيلول: شهر من السنة السريانية، وهو ما بين أب وتشرين الأول، أيامه ثلاثون وفيه يقع الأعتدال الخريقي.

الأيلولة: الرجوع.

التأويل: "مصدر أول"، وهو التفسير: نقل ظاهر اللفظه من وضعه الأصلي إلى ما يحتاج إلى دليل لولاه ما ترك ظاهر اللفظ: عبارة الرؤيا. و-: من الشيء: المرجع والمصير. و-: بقلة طيبة الريح ثمرها في قرون كقرون الكباش ذات غصنة وورق يشبه ورق الآس ترعاها إليهم.

أوال: صنم لتغلب وبكر ابني وائل.

المآل: المرجع والمنقلب كالوئل.

أَول: موضع بأرض غطفان، وواد بين مكة واليمامة.

أوال: جزيرة كبيرة بالبحرين عندها مغاص اللؤلؤ، وصنم لبكر وتغلب

إيلياء: مدينة بالقدس.

أَيل: جبل.

أيلة: جبل قرب ينبع، وبلد بين مصر وينبع.

أيل: بلد.

اي م

آم-أومًا: أشتد حر جوفه وضج من العطش. و-هـ: ساسه. و-هـ الله: سوء خلقه.

آم-أومًا وإيامًا: دخن، أو دخن على النحل ليشتار العسل.

آمت-أيمًا وأيومًا وأيمة وإيمة: فقدت زوجها وفيها بقية. و-الرجل: فقد زوجته (ز)، فهي أيم وأيمى، ج أيمات وأيم وأيايم وأيامى، وأيم وأيمان، ج أيمون. أأمتها أيمًا: تزوجتها أيماُ.

أومه: عطشه. و-الكلأ الدابة: سمتها وعظم خلقها.

ائتيمت وأتامت: صارت أيمًا. و-ها: تزوجها أيمًا.

تأيم الرجل و-ت المرأة: مكثا زمانًا لا يتزوجان، أو مات زوجاهما وفيهما بقية شبابٍ والاسم الأيمة.

الأيْم والأيَّم: الحية الأبيض اللطيف ثم عم جميع الحيات ذكرًا وأنثى، ج أيوم.

جاء في كلامهم: أيم تقول. وأيم هو بمعنى أي شيء هو.

أيم الله: قسم. أطلب مادة: ي م ن.

الأيمة: طول العزبة.

الأيَّم من النساء: من لا زوج لها بكرًا كانت أو ثيبًا مطلقة كانت أو متوفى عنها، ج أيايم وأيامى ويستعار للرجال. أو هي التي كان لها زوج فمات عنها، وهي تصلح للأزواج لأن فيها سؤرة من شباب. وهي أيمة أيضًا. و-: الحرة، ج أيامى.

اي ن

وقيل الأيامى: القرابة كالأخت والبنت والخالة.

يقال ماآم وعام، آم: هلكت امرأته فهو أيمان، وعام: هلكت ماشيته، فهو عيمان إلى اللبن.

ليالٍ أوَم وأوَّم: منكرة.

الآمية: ثياب تنسب إلى آم-بلد-

الآمةُ: الخصب: العيب: ما يعلق بشرة المولود إذا سقط من بطن أمه. وما لف فيه من خرقة، أو ما خرج معه حين يسقط من بطن أمه: العزاب، واحدهم آمٍ "مقلوب ايم".

الليالي الأوم. المنكرة

الأوام: العطش أو حره وسدته حتى يضج العطشان: دوار في الرأس: الوتر: الدخان أو دخان المشتار خاصة.

الإيام: الدخان: أو دخان النحل خاصة، ج أيمٌ. وهو عود يجعل في رأسه نار ثم يدخن فيه النحل ليشتار العسل.

الأيام والإيام: داء في الإبل "لغة في الهاء".

المؤوم: العظيم الرأس والخلق، أو المشوه الخلق كالموأم. ويقال: الحرب مأيمة للنساء أي تقتل أزواجهن.

المؤيمة: الموسرة ولا زوج لها.

آن- أونًا به و-عليه: رفق. و-الرجل: استراح، ترفه، فهو آين ج أوائن. و- في السير: لم يعجل.

آن- أينًا الشيء: حان آن أينك وآنك أي حان حينك.

اي ن

آن- أونًا وأينًا: أعيا.

أون: أكل أو شرب حتى امتلاء بطنه وانتفخت خاصرتاه فصارت كالعِدل (ز). و – ت الاتان: أقربت-دنا ولادها-. و-الرجل في سيره: اتأد وأقتصد. ويقال: أون على قدرك أي اتئد على نحوك

تأون الحمار: أون. و-فلان في الأمر: تلبث.

الأون: مصدر بمعنى الدعة والرفق والمشي الرويد: واحد الأونين وهما العِدلان يعكنان وهما جانبا الخرج (1): الخاصرتان.

الأونُ: التكلف للنفقة، ومنه المؤونة.

الأينُ: مصدر بمعنى الإعياء، وهو الأون: الحية الذكر، ج أيون. و-: الجمل: الحين: شجر حجازي، واحدة أينة.

الآن: الوقت الذي أنت فيه، لامه لازمة لا تنفك عنه. وقالوا ألان بهمزة الاستفهام وتخفيف آن بحذف همزتها. وقالوا تلان في الآن كما قالوا تحين في الحين. وقالوا مررت بزيد اللأن، أي بزيد الآن، ثقل اللام وكسر دال زيد وادغم التنوين في اللام.

الأوان: "ويكسر" الحين، ج آونة وآينة.

الأوان: العدل، وهما أوانان. و-: اللجام. ويقال: فعل كذا آونة وآينة أي فعله مرارًا وتركه مرارًا: السلاحف "لا واحد لها من لفظها": عمود الخباء "ويكسر": كل سنادٍ لشيء، فهو اوان له: الإعياء.

اوهـ

الإوان: بيت مؤرج- مبني طولًا- غير مسدود الفرجة (2) ج أون. و-: مشارف الدار.

الإيوان: الإوان-للبيت-. ج أواوين وايوانات. و-: اللجام. ج ايوانات.

ذو ايوان: من أقبال حمير.

الأون: موضع. الأوان: موضع بالمدينة.

أواني: قرية ببغداد، وبنواحي الموصل.

أواوين: بلد.

أين وأيان: كلمتا استفهام، الأولى للمكان والثانية للزمان.

وأين: اسم لدخول الجر عليه تقول من أين "مؤنثة وتذكر" وتكون بمعنى حيث نحو جئتك من أين لا تعلم. وأيان معناه متى أوان وهو سؤال عن زمان، ولا يكون إلا استفهامًا عن الوقت، وفيه معنى الشرط.

أينما: هو أين زيدت عليها ما وفيها معنى الشرط نحو أينما تجلس أجلس.

آه-أوهًا وأواه وتأوه: : قال أوه، والاسم الأهة.

أوه: "وتثلث الهاء" وأوه وأوه وأوه وآوه وأو وأو وآو وآو وآه وآه وآهًا وواهًا وأؤوه وأوتاه وآوياه وأواه وأووه: كلمات تأسف وتوجع وتحزن. وفي الدعاء:

اوهـ

آهة له وأوة له: ويقولون في الدعاء: آهةً وماهةً.

الآهة: الحصبة.

الماهةُ: الجدري.

الأواه: الرقيق الرحيم: الموقن بالإجابة: الدعاء: الكثير الحزن والتأوه.

إيهٍ وإِيهِ: كلمة استزادة في حديث أو عمل.

إيه: كلمة زجر بمعنى حسبك. وتكون إيه مبنيه على الكسر إذا وقفت، فإذا وصلت نونت تقول إيهٍ حدثنا، وإذا قلت أيهًا عنًا فإنما تأمره بالسكوت والكف. وقال الليث: هيه وهيه بمعنى إيه وإيه، وقد ترد أيهًا بمعنى التصديق والرضا بالشيء.

إيه "بالفتح مع كسر الألف": أمر بالسكوت.

أيهان وتكسر النون "وتكسر النون" وأيهات: بمعنى هيهات. وإذا أردت التبعيد قلت أيها بمعنى "قاله الجوهري".

أيهك: بمعنى ويهك.

أو: حرف عطف لأحد الشيئين أو الأشياء، تكون للشك نحو:"لبثنا يومًا أو بعض يوم". وللإبهام نحو: "إنا أو إياكم لعلى هدىً أو أو في ضلال مبين".

وتكون للتخير بعض الطلب فيما يمتنع الجمع فيه نحو: تزوج هندًا أو أختها. وللإباحة حيث يمكن الجمع نحو: خذ هذا أو ذاك. وتكون في غير الطلب للتقريب نحو: بيننا مسير ساعة أو أقل. ولمطلق الجمع بمعنى الواو نحو: لنفسي تقاها أو عليها فجورها.

اوي

وللإضراب بمعنى بل نحو: كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية.

وللتقسيم نحو: الكلمة اسم أو فعل أو حرف. وبمعنى إلا في الاستثناء نحو: لأعاقبنه أو يتوب. وبمعنى إلى نحو: كسرت كعوبها أو تستقيما، وكلتاهما ينصب الفعل بعدها بأن المضمرة.

الأوة: الداهية. ج أوو.

أوى-أويًا "ويكسر عن الفراء" وإواء "عن الأزهري" وتأوية المنزل و-إليه: نزله بنفسه وسكنه: جاءه مع الليل. و-هـ: اسكنه. و-إلى الله: رجع. و- أوية وأية وإية ومأواة ومأويةً له: رق له ورثي. و-لنفسه: رحمها. و-الجرح: تقارب للبرء. و-الخيل: دعاها آو. آو.

أوى الجرح: تقارب للبرء. و- المنزل: سكنه وأوى إليه.

آواه إليه: ضمه إليه. و-هـ: اسكنه في مأواه: رده إلى المأوى. و-الجرح: تقارب للبرء.

ائتوى له: رق ورثى. و- واتوى: عاد. و- المنزل: آوى إليه "واتواه لغة أخرى".

تأوى المنزل: آوى إليه و- ت الخيل وغيرها: انضم بعضها لبعض واجتمعت، فهي أوي

اوي

جمع أوٍ، وهن متاويات ومتآويات. والخيل متأوية.

استأواه استئواء: استرحمه.

أو وآو وأوٍ وآوٍ: كلمات تأسف وتوجع. ابن آوى "ولا يفصل بين ابن وآوى": دابة وحشية من فصيلة فارسيتسها جفال، ج بنات آوى (1).

المأوى والمأواة: المكان تأوي إليه ليلًا أو تأوي إليه نهارًا أو ليلًا "وتكسر الواو في مأوى الإبل خاصةً والفتح افصح".

الايارجة: أطلب مادة ار ج.

أي: حرف مفسر ما بعدها لما قبلها مفردًا كان كحسام أي صارم أو جملةً نحو: وترمينني بالطرف أي أنت مذنب وتأتي للنداء القريب أو للبعيد أو للمتوسط على خلاف في ذلك، وقد تمد ألفها في النداء.

إِي: حرف جواب مثل نعم وتخص بالمجيء مع القسم إيجابًا لما سبقه نحو إِي والله، إي وربي.

أيه تأييهًا بالبعير: صاح به وناداه. و-: قال أيها الرجل. و-بالكلب: زجره.

إيه وإيهٍ: كلمة استزادة واستنطاق. "راجع مادة: اوهـ".

الأيأه: لغة في الهيئة.

أي: اسم يأتي للاستفهام نحو أيكم يتقدم

اي ي

وأيهم تعني "وقد تخفف ياؤه" ويكون شرطًا نحو "أياما تدعو فله الأسماء الحسنى". وموصولًا نحو: فسلم على أيهم أفضل. ودالة على معنى الكمال فتكون صفةً للنكرة وتفيد التعجب نحو زيد رجل أيُّ رجلٍ أي كامل في الرجولة. وصلة لنداء ما فيه لام التعريف نحو: يا أيها العالم أنفع بعلمك ويا أيها ويا أيتها الصالحة، وتلازمها ها للتنبيه عوضًا عن الإضافة. وفي التعجب تحلى بها النكرات وتجري على حالات الأفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث. فإذا أضيفت إلى الظاهر أفردت. فإذا قال جاءني رجلان أو رجال، امرأة أو امرأتان أو رجال أو نسوة قلت أي الرجلين وأيانَ، وأي الرجل وأيونَ، وأي امرأة وأية امرأة وأي النساء وأيات، وإذا أضافوا إلى المثني المؤنث ذكروا وأنثوا فقالوا أيهما وأيتهما للمرأتين.

أيا آيةً: وضع علامةً. و- تسية بالإبل: زجرها وقال لها: أيا أَيا.

تأيا بالمكان: تلبث عليه وتحبس. و- في الأمر: تأنى: انتظر. و- عليه: انصرف في تؤدةٍ. و- هـ: تعمد آيته- شخصه- وقصده.

إيا وإياء الشمسِ: إياها.

الآية: العلامة: الامارة: الرسالة: الجماعة:

اي ي

البناء العالي: الاثفية، ج آيات وآيٌ. و-: الدليل والبعرة.

الآية من القرآن: كل جملة دالة على حكم آيةً كانت أو سورة أو فصولًا أو فصلًا من سورة: كل منفصل بفصل لفظي: التي فيها حُجة أو معجزة، ج آي وآيات وآياي جج آياء.

اي ي

أيايا وأيايه ويايا: زجر للإبل.

موضع مأيي الكلإ أي وخيمة.

أيا: حرف نداء للبعيد ويكون للقريب وقد تبدل همزته هاء.

إيا: اسم مبهم يؤتى به صلة للمضمر في إياك وأخواتها، وتبدل همزتها هاء.