‌المبحث الأول: القرآن الكريم وعلومه - مقدمة في أصول البحث العلمي وتحقيق التراث

‌

‌المبحث الأول: القرآن الكريم وعلومه

أولًا: كتب فهارس ألفاظ القرآن الكريم

أ- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم:

وضعه الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي.

صدر منه عدة طبعات، صدرت الطبعة الأولى 1364هـ.

يعين الباحث على معرفة الآية ورقمها، واسم السورة ورقمها ولو كان يعرف من الآية لفظًا واحدًا، كما يجعل تحت يد الباحث كل المواضع التي ورد فيها هذا اللفظ في القرآن الكريم، ولذا لا يستغني عنه أي باحث في أي مجال من مجالات العلم، وبخاصة من يتصدون للتفسير الموضوعي.

ب- معجم ألفاظ القرآن الكريم:

وضعته لجنة متخصصة من أعضاء مجمع اللغة العربية بالقاهرة في أجزاء، صدر أولها سنة 1954م وهو الآن كامل في مجلدين كبيرين.

يزيد عن المعجم السابق أنه يسوق المعاني التي وردت بها الكلمة في الكتاب العزيز.

جـ- تفصيل آيات القرآن الحكيم:

وضعه بالفرنسية المستشرق "جول لابوم" ويليه المستدرك، وهو فهرس مواد القرآن الكريم، وضعه "إدوار مونتيه" ونقلهما إلى العربية الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، رتب واضعه موضوعات القرآن الكريم في ثمانية عشر بابا، وجعل تحت كل باب ما ورد فيه من آيات القرآن العظيم، وقد بلغت هذه الفروع "350" ثلاثمائة وخمسين فرعا، ويذكر بجوار كل آية رقمها ورقم السورة في المصحف.

د- الجامع لمواضيع آيات القرآن الكريم:

صنعه محمد فارس بركات الدمشقي.

طبع في مجلد كبير في المطبعة الهاشمية بدمشق، وصدرت طبعته الأولى عام 1379هـ-1959م. رتب فيه آيات القرآن الكريم ترتيبًا موضوعيًّا؛ إذ حصر الكتاب العزيز في موضوعات ورد إلى كل موضوع ما يمكن أن يندرج تحته من آيات، وذلك مثل "الإلهيات، العبادات، الإيمان" فهو في هذا مثل "لابوم" مع اختلاف في تسمية الموضوعات القرآنية وعددها.

وهناك مراجع أخرى في هذا الاتجاه، لكنها لم تخرج في منهجها عما سبق.

وذلك مثل: إرشاد الراغبين في الكشف عن آي الكتاب المبين، ترتيب محمد منير الدمشقي و"فيض الرحمن" لفيض الله العلمي، وغيرهما.

ثانيًا: غريب القرآن وإعرابه

أ- معاني القرآن للفراء، دار الكتب المصرية بالقاهرة، ثلاثة أجزاء، تحقيق محمد علي النجار وآخرين.

ب- معاني القرآن للأخفش، طبع وزارة الإرشاد بالعراق.

جـ- معاني القرآن وإعرابه، المنسوب للزجاج.

د- تفسير غريب القرآن لابن قتيبة، طبع في مصر بتحقيق السيد أحمد صقر سنة 1378هـ-1958م، ويقع في مجلد واحد.

وقد رتبه حسب ترتيب المصحف وفسر فيه الألفاظ الغريبة، واستشهد لها ببعض الأحاديث والشعر العربي.

هـ- إعراب ثلاثين سورة من القرآن، لابن خالويه.

و إملاء ما مَنَّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن،

للإمام محب الدين أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري "616هـ" طبع في مصر "1347" في جزأين.

وله طبعة ثانية بتحقيق محمد عطوة.

ز- المفردات في غريب القرآن، لأبي القاسم الحسين محمد، المعروف بالراغب الأصفهاني "502هـ" شرح فيه غريب ألفاظ القرآن الكريم، ورتبها ترتيبًا معجميًّا على حروف الهجاء، وجعل لكل حرف بابا، طبع طبعات كثيرة، كما طبع في مصر سنة 1961م بتحقيق محمد سيد كيلاني.

هـ- غريب القرآن للسجستاني.

طبع في مصر في مطلع القرن الماضي في كتيب متوسط الحجم.

ثالثًا: تفسير القرآن

أ- من مصادر التفسير بالمأثور:

1-

جامع البيان عن تأويل القرآن، وهو المعروف بتفسير الطبري، للإمام المفسر المؤرخ المحدث، أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، نسبة إلى طبرستان "244-310هـ".

يعد من أوثق وأقدم ما دون في التفسير بالمأثور، كما أنه أيضا يعد من أهم مصادر التفسير بالمعقول، لما فيه من الاجتهادات الهامة، والاستنتاجات الدقيقة. قال الإمام النووي عن هذا التفسير:"أجمعت الأمة على أنه لم يصنف مثل تفسير الطبري"1.

طبع هذا الكتاب في ثلاثين جزءًا من القطع الكبير في أحد عشر مجلدًا، وكانت الطبعة الأولى سنة 1323هـ بالمطبعة الأميرية ببولاق، كما طبع مرتين بشركة مصطفى

البابي الحلبي، آخرها سنة 1954م، ثم طبع طبعة أخيرة محققة بعناية الشيخ محمود شاكر، وقد خرج هذا الكتاب على صورة جيدة من الإتقان والتحقيق، وقد صدر منه حتى الآن ستة عشر جزءًا.

2-

معالم التنزيل.

للمحدث الفقيه، المفسر، أبي محمد الحسين بن مسعود بن محمد الفراء، البغوي، الشافعي، المتوفى "سنة 510هـ" وصف ابن تيمية هذا التفسير فقال:"مختصر من الثعلبي، لكنه صان تفسيره عن الأحاديث الموضوعة، والآراء المبتدعة"1.

3-

تفسير القرآن العظيم، والمعروف بتفسير ابن كثير.

للإمام الحافظ المحدث، المفسر، المؤرخ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمرو بن كثير، البصري الدمشقي، الشافعي "700-774هـ" وهو من أشهر ما صنف في المأثور، وهو المرجع الثاني في ذلك بعد الطبري، وهو يعرض الآراء والنقول ويرجح بينها، ويذكر ما قيل من إسرائيليات ويشير إليها، ذاعت شهرته بين أهل العلم، وطبع عدة طبعات في أربعة مجلدات من القطع الكبير.

وقد اختصره الأستاذ الشيخ أحمد محمد شاكر اختصارًا متقنًا حافظ فيه على مزاياه، واستبقى عبارته في بيان مقاصد الآيات، وحذف الإسرائيليات والأحاديث الضعيفة، وما تكرر من الصحيح. وقد صدر منه خمسة أجزاء، طبعت في دار المعارف بمصر.

4-

الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأبي أحمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري "417هـ".

وهو تفسير جيد، غير أن فيه كثيرًا من الأحاديث الموضوعة وآراء أهل البدع، وقد

أشار إلى ذلك ابن تيمية في وصفه لتفسير معالم التنزيل؛ إذ ذكر أنه مختصر من تفسير الثعلبي.

وقد نقد العلماء تفسير الثعلبي نقدًا مرًّا لاحتوائه على الإسرائيليات والأحاديث الضعيفة دون الإشارة إلى درجتها.

5-

المحرر الوجيز، وهو تفسير الإمام العلامة ابن عطية الأندلسي الغرناطي "546هـ".

حققت أجزاء كثيرة منه في رسائل علمية بجامعة الأزهر، وأصدر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية منه جزأين، كما صدر هذا التفسير كاملًا بعناية وزارة الأوقاف والشئون الدينية بقطر.

6-

الجواهر الحسان في تفسير آي القرآن، لأبي زيد عبد الرحمن بن محمد الثعالبي الجزائري "876هـ".

7-

الدر المنثور في التفسير بالمأثور، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي "849-911هـ" جمع السيوطي في هذا التفسير ما ورد عن السلف، شأنه في منهجه في التصنيف، فأخرج فيه عن الكتب الستة الصحيحة وأحمد والطبري وغيرهم، ولم يرجح بين المنقول، أو يعقب أو يبين الصحيح من الضعيف. طبع هذا الكتاب في ستة مجلدات كبيرة.

ب- من مصادر التفسير بالمعقول:

هذه طائفة أخرى من التفاسير قدم فيها المفسرون اجتهاداتهم العقلية، وآراءهم المتعددة في معاني الآيات مستعينين بما تأهلوا به من الإحاطة بعلوم اللسان العربي، وعلوم الكلام والعقيدة، والفقه ونحو ذلك، ولأجل هذا ستجد لكل تفسير من هذه التفاسير منحى معينا حسب الاتجاه الغالب على صاحبه، فهناك منها ما يغلب عليه الطابع النحوي، أو البلاغي، أو الكلامي، أو الفقهي.

1-

الكشاف عن حقائق التنزيل، وعيون الأقاويل في وجوه التأويل.

للإمام أبي القاسم محمود بن عمر الخوارزمي، الزمخشري، الملقب بجار الله "467-538هـ".

اشتهر هذا التفسير بين أهل العلم، أجاد فيه الزمخشري وأفاد، وكشف فيه عن وجود الإعجاز القرآني، وروعة النظم فيه، وسحر بلاغته، واستخراج منه الفرائد الحسان، والنكت البديعة، وأعانه على ذلك إجادته لعلوم العربية، وإحاطته بأشعارها، وقدرته على استخراج أسرارها، كما يذكر ما في الآيات من البيان والبديع.

وقد طبع من هذا التفسير عدة طبعات، ويقع في أربعة أجزاء كبيرة، وقد طبع على هامشه عدة كتب، ومنها "الكافي الشافي في استخراج أحاديث الكشاف" لشهاب الدين ابن حجر العسقلاني "852هـ" وذلك سنة 1946م بتحقيق مصطفى حسين أحمد.

ويؤخذ على هذا التفسير الاتجاه الاعتزالي الذي ظهر في مواضع كثيرة منه بحكم أن صاحبه من شيوخ المعتزلة، كما أنه كان يختم تفسير السورة بحديث في فضلها، وثواب قارئها، وأكثرها بين ضعيف وموضوع.

2-

البحر المحيط للإمام النحوي، المفسر أثير الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف بن علي بن حيان الأندلسي، الشهير بأبي حيان "654-745هـ".

يعد هذا الكتاب المرجع الأول للوقوف على وجوه إعراب ألفاظ القرآن الكريم، وقد أكثر من الوجوه النحوية، وذكر الخلافات بين النحاة، وأكثر من ذكر وجوه القراءات، وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ، وذكر وجوه البلاغة. وهو في حقيقته تفسير جامع ويغلب عليه الناحية النحوية، صدرت الطبعة الأولى منه في ثمانية مجلدات كبيرة سنة 1328هـ مطبعة السعادة، وطبع على هامشه تفسيران موجزان:"النهر الماد من البحر لأبي حيان، والدر اللقيط من البحر المحيط" لتلميذ أبي حيان

الإمام تاج الدين أبي محمد أحمد بن عبد القادر القيسي النحوي "682-749هـ".

3-

مفاتيح الغيب للإمام فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن الرازي "544-606هـ".

يعد هذا التفسير من أكبر كتب التفسير بالرأي، يكثر من المسائل الكلامية والعلوم الكونية ويعرض أقوال الفلاسفة، ويرد عليها، منتصرًا للأشاعرة، وفي الكتاب استنباطات عقلية جيدة ومفيدة، وأحيانًا يستطرد في بعض المسائل الأصولية والبلاغية.

وقد توفي الإمام الرازي قبل أن يتم تفسيره فأتمه بعض تلاميذه سائرًا على منهجه، من غير أن يشير إلى الموضوع الذي وقف عنده الفخر الرازي.

طبع هذا التفسير في اثنين وثلاثين جزءًا، وصدر منه عدة طبعات، وحقق إحدى طبعاته الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد 1352هـ.

4-

فتح القدير في الجمع بين الرواية والدراية في التفسير.

من أحسن التفاسير وأجمعها للرواية والدراية، استفاد من كتب السابقين وأضاف إليها ويذكر القراءات المتعددة وقراءها، ويتعرض للغة والنحو والأخبار.

يعد بعض الباحثين هذا التفسير في عداد التفاسير التي صنفها علماء الزيدية، ولكن ليس فيه ما يدل على ذلك، أو ما يخالف مناهج السلف الصالح.

طبع هذا الكتاب عدة طبعات بمصر، ويقع في خمسة مجلدات.

5-

محاسن التأويل المعروف بتفسير القاسمي.

لعلامة الشام الشيخ محمد جمال الدين القاسمي "1283-1332هـ".

وهو كتاب قيم جامع، يعد موسوعة في التفسير، تناول فيه كثيرًا من المعارف الإسلامية المتعددة.

طبع بمصر في سبعة عشر جزءًا من الحجم المتوسط "1376هـ-1380هـ".

وأشرف على طبعه وتخريج آياته وأحاديثه محمد فؤاد عبد الباقي.

6-

هيميان الزاد إلى دار المعاد، للعالم الحجة محمد بن يوسف الوهبي الإباضي الصعبي، وهو تفسير "إباضي" يعرض فيه آراء الإباضية، صدر منه ثلاثة أجزاء، الناشر وزارة الثقافة بسلطنة عمان. وقد سبق نشره منذ مائة عام في زنجبار في حمسة عشر مجلدًا.

وقد علقت عليه وزارة الثقافة بالسلطنة، بأن ما فيه يمثل رأي المفسر، وليس تعبيرًا عن رأي سلطنة عمان.

وهذه طائفة أخرى من تفسير المعقول لها شأنها وتميزها، واستفادت من المفسرين السابقين:

7-

أنوار التنزيل وأسرار التأويل.

لقاضي القضاة عبد الله بن محمد بن عمر البيضاوي، الشافعي، المتوفى، سنة 691هـ.

طبع عدة مرات بمصر، ويقع في أربعة مجلدات.

8-

تفسير النسفي.

للإمام عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، الحنفي المتوفى سنة 701هـ، نسبة إلى نسفا من بلاد ما وراء النهر.

وهو تفسير وسيط وفيه فوائد جليلة، وقد أخذ صاحبه من الكشاف واستفاد منه، لكنه كان بعيدًا عن اعتزاله.

طبع في أربعة أجزاء متوسطة.

9-

لباب التأويل في معاني التنزيل، المعروف بتفسير الخازن.

للشيخ علاء الدين بن محمد بن إبراهيم، البغدادي، الشافعي، المعروف بالخازن "678-741هـ".

يعد مختصرًا لمعالم التنزيل للبغوي، وضم إليه بعض ما نقله من تفاسير المتقدمين. يتميز بحذف الأسانيد وتوثيق النقول.

طبع الكتاب في سبعة أجزاء متوسطة، وهو متداول مشهور.

10-

غرائب القرآن ورغائب الفرقان، تفسير النيسابوري.

للإمام الحافظ، المفسر، المقرئ نظام الدين الحسن بن محمد الحسين الخراساني، النيسابوري، المتوفى في القرن الثامن الهجري. هذا التفسير يعد مختصرا للفخر الرازي وتهذيبًا له، كما ضم إليه من تفسير الزمخشري وتفسيرات المتقدمين. يهتم بالاستدراكات على السابقين، ويذكر القراءات وينسبها، ويعنى بالربط بين الآيات، فجاء جامعًا لدور السابقين، خاليًا من الحشو، طبع على هامش تفسير ابن جرير الطبري.

11-

تفسير الجلالين.

تفسير مختصر، موجز، ضم معارف دقيقة، وذكر القراءات ونسبها لأصحابها.

اشترك في هذا التفسير عالمان من القرن التاسع، أولهما: الإمام جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي "791-864هـ" والإمام جلال الدين السيوطي "849-911هـ" بدأ المحلي من أول سورة الكهف إلى سورة الناس وفسر الفاتحة، وفسر السيوطي من أول البقرة إلى آخر سورة الإسراء.

وقد توفي الجلال المحلي بعد أن أتم تفسير الفاتحة.

12-

السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير، المعروف بتفسير الخطيب الشربيني، للإمام شمس الدين محمد بن محمد الشربيني القاهري، الشافعي الخطيب، المتوفى سنة 977هـ.

طبع في أربعة أجزاء كبيرة، وهو مشهور متداول، وطبع على هامشه تفسير البيضاوي.

13-

مجموعة تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية، ست سور "الأعلى، الشمس، الليل، العلق، البينة، الكافرون" صححه وعلق عليه وقدم له بالإنجليزية عبد الصمد شرف الدين، بمباي، الهند 1974.

14-

تفسير "إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم" تفسير أبي السعود، لمؤلفه أبي السعود محمد بن محمد بن مصطفى، العمادي، الحنفي "893-982هـ".

أحد كبار علماء تركيا ومفتيها، يتميز بحسن التعبير وسلامة التفكير، استفاد من علم من سبقوه وأودع تفسيره فوائد علمية شتى. طبع عدة مرات في تسعة أجزاء وخمسة مجلدات.

15-

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، للعلامة المحقق، شهاب الدين محمد الآلوسي البغدادي مفتي بغداد "1217-1270هـ".

وهو من أجل التفاسير وأوسعها، جمع بين المنقول والمعقول، ويعد تفسيره موسوعة علمية شاملة جمع بين اللغة والبلاغة، والفقه وأسرار الكون، وتحقيق النقول والرد على أهل الأهواء.

طبع في مصر في ثلاثين جزءًا في المطبعة المنيرية بمصر.

تفسيرات عصرية:

وهناك تفسيرات عصرية هي أشبه ما تكون بدراسات علمية في رحاب القرآن، فيها شمول وتحقيق مع اعتماد على القديم مثل:

16-

تفسير المنار، للسيد رشيد رضا وعرض في الأجزاء الخمسة الأولى آراء الشيخ محمد عبده التي كان يقدمها في دروسه التي فسر فيها القرآن في الرواق العباسي.

وافته المنية عند تفسيره لهذه الآية من سورة يوسف: {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} .

وأكمل تفسير سورة يوسف الشيخ محمد بهجة البيطار.

ومنها تفسيرات هي عبارة عن اجتهادات وخواطر عرض فيه الكاتب تصوره للمنهج الإسلامي من خلال تفسير القرآن، وذلك مثل:

17-

في ظلال القرآن، للأستاذ سيد قطب رحمه الله.

وهناك تفسيرات اعتمدت في شرح الآية على نظائرها، فهي تفسير للقرآن بالقرآن ومنها:

18-

أضواء البيان، للشيخ محمد الأمين الشنقيطي "1393هـ".

طبع في عشرة مجلدات.

19-

تفسير القرآن بالقرآن، للأستاذ عبد الكريم الخطيب.

ومنها تفسيرات موجزة معجمية، تعرض معاني المفردات والمعنى العام بإيجاز، ومنها:

20-

التفسير الواضح، للشيخ حجازي 30 جزءًا.

21-

تفسير القرآن الكريم، للأستاذ برانق وزميليه 30 جزءًا، ط. دار المعارف.

22-

المصحف المفسر، أحمد فريد وجدي.

23-

المصحف الميسر، للشيخ عبد الجليل عيسى.

وهناك تفسير جمع آراء السابقين من العلماء في موسوعة معاصرة، مثل:

24-

التفسير الوسيط، د. سيد طنطاوي مفتي مصر السابق.

وهناك تفسيرات معاصرة ذات نسق خاص، مثل:

25-

التفسير الحديث، للكاتب الإسلامي المعاصر محمد عزة دروزة.

فسر القرآن الكريم حسب أسباب النزول وزمانه، فبدأ بسورة العلق، ثم القلم، ثم المزمل.

رابعًا: أحكام القرآن

1-

أحكام القرآن.

لأبي بكر أحمد بن علي الرازي الحنفي، المشهور بالجصاص "305-370هـ".

طبع في ثلاثة أجزاء كبيرة سنة 1347هـ بالمطبعة البهية المصرية وصور أخيرًا في بيروت.

2-

أحكام القرآن.

لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي البيهقي النيسابوري "458هـ".

ذكر البيهقي أن الشافعي له كتاب في أحكام القرآن لم يصل إلينا، لكنه جمعه من خلال كتبه وكتب أصحابه أمثال المزني والبويطي وأبي ثور.

طبع في مجلدين متوسطين بمصر "1371هـ" بعناية السيد عزت العطار الحسيني.

وقد حققه تحقيقًا واسعًا مطولًا الشيخ عبد الغني عبد الخالق رحمه الله.

3-

أحكام القرآن.

للإمام القاضي أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد المعافري الأندلسي، الإشبيلي، المالكي، المشهور بابن العربي "468-543هـ".

طبع الكتاب طبعة جديدة في أربعة أجزاء، بتحقيق علي محمد البجاوي "1376هـ-1957م" بالقاهرة.

4-

أحكام القرآن، للماوردي.

حققته وطبعته وزارة الأوقاف بالكويت منذ أربع سنوات تقريبًا.

5-

الجامع لأحكام القرآن، المعروف بتفسير القرطبي.

للإمام المفسر أبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي القرطبي "671هـ".

وهذا الكتاب من أجمع كتب التفسير وأشملها، يتميز بغزارة العلم، وسعة الأفق، وإتقان التبويب، وتنسيق المعلومات، ولاهتمامه بإبراز الأحكام الشرعية عددناه في كتب أحكام القرآن، كما أنه مبرأ من غرائب القصص، وضعيف الأخبار، والإسرائيليات.

طبع هذا الكتاب في مصر عدة مرات.

طبعته دار الكتب طبعة متقنة في عشرين مجلدًا سنة "1935-1950م".

وطبعته دار الشعب طبعة ثانية.

كما طبع أخيرًا بإشراف الدار القومية للطباعة والنشر.

خامسًا: في علوم القرآن ودراسات قرآنية

1-

البرهان في علوم القرآن.

للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي "745-794هـ".

من أوسع وأجمع ما صنف في علوم الكتاب العزيز، وما يتصل به من بحوث متنوعة.

طبع طباعة جيدة في أربعة مجلدات كبيرة بتحقيق الأستاذ محمد أبي الفضل إبراهيم 1376هـ- 1957م مصر.

2-

الإتقان في علوم القرآن.

للإمام الحافظ أبي بكر جلال الدين عبد الرحمن السيوطي "849-911هـ" وهو كتاب جامع في بابه أيضًا، استفاد من السابقين وأربى عليهم.

طبع عدة مرات في مجلدين كبيرين، منها: طبعة المكتبة التجارية، وعلى هامشه كتاب إعجاز القرآن للباقلاني، وطبع أخيرًا في القاهرة 1985 طبعة جيدة بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، نشر وتوزيع دار التراث.

3-

التبيان على بعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريق الإتقان.

للعلامة الشيخ طاهر الجزائري رحمه الله "1268-1338هـ".

عالج بعض البحوث القرآنية معالجة علمية دقيقة، طبع الكتاب في مجلد متوسط 1334هـ بمطبعة المنار بمصر.

4-

مناهل العرفان في علوم القرآن.

للشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني، أحد علماء الأزهر المعاصرين، طبع عدة مرات في جزأين متوسطين، الثالثة منها "1372هـ-1973م" بمصر.

5-

المدخل لدراسة القرآن الكريم.

للدكتور: محمد محمد أبو شهبة. طبع الجزء الأول من الكتاب في مجلد وسط "1377هـ-1958م" م. الأزهر.

6-

مباحث في علوم القرآن، للدكتور صبحي الصالح، من علماء لبنان المعاصرين.

طبع الكتاب في مجلد كبير، الطبعة الأولى مطبعة جامعة دمشق، وطبع عدة مرات بعد ذلك.

وفي أسباب النزول بصفة خاصة نجد هذه المؤلفات:

7-

أسباب النزول، للشيخ الإمام أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي1 النيسابوري "468هـ".

طبع الكتاب في جزء واحد من القطع المتوسط سنة 1379هـ بمصر.

8-

لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي.

طبع أكثر من مرة، في جزء واحد بمصر.

وهذه مجموعة من المصادر القديمة والحديثة حول القرآن الكريم:

9-

التبيان في آداب حملة القرآن للإمام الحافظ أبي زكريا يحيى بن شرف الدين النووي "631-676هـ".

طبع في مجلد واحد طبعة جيدة صادرة عن دار الفكر.

10-

إعجاز القرآن للقاضي أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني "403هـ". طبع في مجلد واحد بتحقيق السيد أحمد صقر، دار المعارف بمصر.

11-

ثلاث رسائل في إعجاز القرآن:

الأولى: بيان إعجاز القرآن، لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي "319-388هـ".

والثانية: النكت في إعجاز القرآن، لأبي الحسن علي بن عيسى الرماني "296-386هـ".

والثالثة: الرسالة الشامية، لأبي بكر عبد القاهر الجرجاني "471هـ". طبعت هذه الرسائل بمجلد واحد بمصر، دار المعارف، بتحقيق محمد خلف الله ومحمد زغلول سلام.

12-

تأويل مشكل القرآن، لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة "213-276هـ".

طبع في مجلد واحد بتحقيق السيد أحمد صقر، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة.

13-

متشابه القرآن، للقاضي عبد الجبار بن أحمد المعتزلي "415هـ" طبع في مجلدين بتحقيق د. عدنان زرزور، دار التراث بالقاهرة.

14-

الإكليل في المتشابه والتأويل، لشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية "661-728هـ" طبع بمصر طبعة جيدة في جزء واحد سنة 1947، وله طبعات أخرى.

15-

مقدمة في أصول التفسير، لابن تيمية أيضًا، طبع عدة طبعات حقق إحداها د. عدنان زرزور 1971م بلبنان.

16-

الجمان في تشبيهات القرآن لأبي القاسم عبد الله محمد "ابن نافيا البغدادي""410-485هـ" بتحقيق د. عدنان زرزور ومحمد رضوان الدبة في مجلد متوسط، طبع وزارة المعارف بالكويت.

17-

التبيان في أقسام القرآن، للحافظ شمس الدين محمد بن أبي بكر "ابن قيم الجوزية""691-751" طبع في مجلد واحد بمكة سنة 1321هـ.

18-

التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من الأعلام، للحافظ عبد الرحمن السهيلي الأندلسي "509-581هـ" طبع في جزء واحد بالقاهرة.

19-

ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان، للإمام المجتهد محمد بن إبراهيم الوزير اليمني الصنعاني "775-840هـ" طبع في مصر سنة 1349هـ.

20-

دستور الأخلاق في القرآن، د. محمد عبد الله دراز، طبع بالفرنسية وقام بتعريبه د. عبد الصبور شاهين، ود. محمد بدوي، طبع طبعة باللغة العربية 1973م.

21-

النبأ العظيم، د. محمد عبد الله دراز، مطبعة السعادة 1960، وطبع طبعة ثانية بالكويت، دار القلم.

22-

بلاغة القرآن، لشيخ الأزهر محمد الخضر حسين "1958" طبع الكتاب بتحقيق علي الرضا التونسي 1391هـ-1971م، المطبعة التعاونية بدمشق.

23-

القرآن والعلوم العصرية، للشيخ طنطاوي جوهري "1287-1358هـ" من علماء مصر، طبع في رسالة صغيرة، الطبعة الثانية "1371هـ-1951م".

24-

الفلسفة القرآنية، عباس محمود العقاد "1889-1964م" دار الهلال بمصر 1962م.

25-

الظاهرة القرآنية، لمالك بن نبي، مفكر جزائري معاصر، طبع عدة مرات.

26-

التصوير الفني في القرآن، سيد قطب، طبع عدة مرات.

27-

مشاهد القيامة في القرآن، سيد قطب، طبع عدة مرات.

28-

نظرات في القرآن، محمد الغزالي، الطبعة الأولى 1958 مؤسسة الخانجي.

29-

قصص القرآن، محمد أحمد جاد المولى، محمد أبو الفضل إبراهيم، علي محمد البجاوي، السيد شحاتة، طبع في جزء واحد، الطبعة الخامسة سنة 1954 مطبعة الاستقامة، القاهرة.

30-

بنو إسرائيل في القرآن، د. السيد رزق الطويل، جزء متوسط ،دار المعارف بمصر 1980، والطبعة الثانية، مكتبة الإرشاد بجدة 1987.

31-

القرآن والعلم الحديث، عبد الرازق نوفل 1959م، دار المعارف بمصر.

32-

دراسات لأسلوب القرآن الكريم، الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة 11 مجلدًا، مطبعة حسان بالقاهرة، الناشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ومن أبرز الدراسات القرآنية هذا السفر القيم.

33-

بصائر دوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، لمجد الدين الفيروزآبادي صاحب القاموس، طبع في ستة مجلدات، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة.

سادسًا: في القراءات القرآنية والقراء

1-

كتاب السبعة لابن مجاهد "324هـ" د. شوقي ضيف، دار المعارف بالقاهرة.

2-

شواذ القراءات لابن خالويه "370هـ" طبع بالقاهرة.

3-

الحجة في القراءات السبع، تحقيق د. عبد العال سالم مكرم، دار الشروق.

4-

الحجة لأبي علي الفارسي "377" الهيئة القومية للكتاب، د. عبد الفتاح شلبي، صدر منه جزآن وصدرت للكتاب طبعة أخرى في دمشق.

5-

الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها، مكي بن أبي طالب القيسي "437هـ" ط. دمشق، تحقيق محيي رمضان.

6-

الإبانة عن معاني القراءات، مكي بن أبي طالب، كتاب صغير، تحقيق د. عبد الفتاح شلبي، مكتبة نهضة مصر، وله طبعة أخرى تحقيق محيي رمضان، دار المأمون بدمشق.

7-

المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات، تأليف أبي الفتح بن جني 392هـ، نشر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، مجلدان، محقق.

8-

التيسير لأبي عمرو الداني "444هـ" طبع إستانبول 1930م.

9-

حجة القراءات للإمام أبي زرعة الدمشقي، المعروف بابن زنجلة، تحقيق سعيد الأفغاني، الطبعة الأولى جامعة بنغازي 1974.

10-

الإقناع في القراءات لابن الباذش، ت د. عبد المجيد قطامش، نشر مركز البحث العلمي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.

11-

حرز الأماني ووجه التهاني، نظم في القراءات السبع للإمام الشاطبي "548هـ" طبع بالقاهرة عدة طبعات.

12-

كنز المعاني شرح حرز الأماني، تأليف محمد بن أحمد الشهير بشعلة "656هـ" طبع بالقاهرة مرات.

13-

إبراز المعاني من حرز الأماني، شرح آخر للشاطبية للمقدسي، المشهور بأبي شامة "665هـ" طبع بالقاهرة.

14-

سراج القارئ المبتدئ، شرح آخر لابن القاصح على الشاطبية "801هـ" طبع بالقاهرة، وبهامشه غيث النفع في القراءات السبع للشيخ علي النوري الصفاقسي.

15-

لطائف الإشارات لفنون القراءات للقسطلاني "923هـ" ت د. عبد الصبور شاهين، والشيخ عامر، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.

16-

طيبة النشر في القراءات العشر، نظم ابن الجزري، طبع في القاهرة.

17-

النشر في القراءات العشر، طبع في القاهرة بعناية الشيخ الضباع، مجلدان.

18-

غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري ط. الحلبي، القاهرة 1352هـ الطبعة الأولى.

19-

إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر، صدرت آخر طبعة في مجلدين بتحقيق د. شعبان إسماعيل، مكتبة الكليات الأزهرية.

20-

في علوم القراءات، مدخل ودراسة وتحقيق د. السيد رزق الطويل، الفيصلية بمكة 1405هـ-1985م.