‌خامسا: إخفاء الصدقة وإعطاؤها الفقراء تكفر بها السيئات: - مكفرات الذنوب والخطايا وأسباب المغفرة من الكتاب والسنة

الأول: الفرقان، وهو العلم والهدى الذي يُفرِّق به صاحبه بين الهدى والضلال، والحق والباطل، والحلال والحرام، وأهل السعادة من أهل الشقاوة.

الثاني والثالث: تكفير السيئات، ومغفرة الذنوب، وكل واحد منهما داخل في الآخر عند الإطلاق وعند الاجتماع، يفسر تكفير السيئات بالذنوب الصغائر، ومغفرة الذنوب بتكفير الكبائر.

الرابع: الأجر العظيم، والثواب الجزيل لمن اتقاه، وآثر رضاه على هوى نفسه {وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} » (1).

2 -

وقال اللَّه سبحانه: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا} (2).

أي: يندفع عنه المحذور، ويحصل له المطلوب (3)، ويجزل له الثواب على العمل اليسير (4).

‌

‌خامساً: إخفاء الصدقة وإعطاؤها الفقراء تكفر بها السيئات:

1 -

قال اللَّه تعالى: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا

وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (1).

«أي: {إنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ} فتظهروها وتكون علانية حيث كان القصد بها وجه اللَّه {فَنِعِمَّا هِيَ} أي: فنعم الشيء {هِيَ} لحصول المقصود بها {وَإِنْ تُخْفُوهَا} أي: تُسِرُّوها {وَتُؤْتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} ففي هذا أن صدقة السر على الفقير أفضل من صدقة العلانية، وأما إذا لم تؤت الصدقات الفقراء فمفهوم الآية أن السر ليس خيراً من العلانية، فيرجع في ذلك إلى المصلحة، فإن كان في إظهارها إظهار شعائر الدين، وحصول الاقتداء ونحوه، فهو أفضل من الإسرار، ودل قوله: {وَتُؤْتُوهَا الفُقَرَاءَ} على أنه ينبغي للمتصدق أن يتحرَّى بصدقته المحتاجين، ولا يعطي محتاجاً وغيره أحوج منه، ولما ذكر تعالى أن الصدقة خير للمتصدق، ويتضمّن ذلك حصول الثواب، قال: {وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكِمْ} ففيه دفع العقاب {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} من خير وشر، قليل وكثير والمقصود من ذلك المجازاة» (2).

2 -

قال اللَّه تعالى: {إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ * عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ