‌(8) سورة الأنفال - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ٢

‌

‌(8) سورة الأنفال

مدنية إلا من آية (30) إلى غاية آية (36) فمكية وآياتها (75) نزلت بعد البقرة

‌

‌

‌

‌{يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (1)}

الإعراب {يَسْئَلُونَكَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الكاف):

مفعول به. {عَنِ الْأَنْفالِ} : جار ومجرور متعلق ب: يسأل. والجملة الفعلية استئنافية. {قُلِ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية. {الْأَنْفالِ} : مبتدأ مرفوع. {لِلّهِ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. {وَالرَّسُولِ} (الواو): عاطفة. (الرسول): اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. {فَاتَّقُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (اتقوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: اتقوا

…

في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن علمتم هذا فاتقوا الله. {وَأَصْلِحُوا} (الواو): عاطفة. (أصلحوا): مثل: اتقوا ومعطوفة عليها. {ذاتَ} : مفعول به منصوب. {بَيْنِكُمْ} : مضاف إليه مجرور. و (الكاف): مضاف إليه. {وَأَطِيعُوا} (الواو):

عاطفة. (أطيعوا): مثل: اتقوا ومعطوفة عليها. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

{وَرَسُولَهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

{إِنْ} : شرطية جازمة. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط و (التاء): اسم كان في محل رفع. {مُؤْمِنِينَ} : خبر كان منصوب بالياء. وجملة: إن كنتم

…

استئنافية. وجواب الشرط محذوف يدل عليه السياق أي:

…

فاتقوا الله وأصلحوا

…

وأطيعوا

‌

‌

‌

‌{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)}

الإعراب {إِنَّمَا} : حرف ناسخ كف عن العمل ب: ما الكافة. {الْمُؤْمِنُونَ} : مبتدأ مرفوع بالواو. {الَّذِينَ} : اسم موصول خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية. {إِذا} : ظرف لما

يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {ذُكِرَ} : فعل ماض مبني للمجهول. {اللهُ} : لفظ الجلالة نائب فاعل مرفوع. وجملة: ذكر

…

في محل جر مضاف إليه.

وجملة: إذا ذكر

…

صلة الموصول: الذين. {وَجِلَتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {قُلُوبُهُمْ} :

فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: وجلت

…

جواب شرط غير جازم. (الواو): عاطفة.

{وَإِذا تُلِيَتْ} : مثل: إذا ذكر و (التاء): للتأنيث. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تليت.

{آياتُهُ} : نائب فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: إذا تليت

…

معطوفة على جملة: إذا ذكر

…

لا محل لها. {زادَتْهُمْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث والفاعل مستتر تقديره: هي و (الهاء):

مفعول به. {إِيماناً} : مفعول به ثان منصوب [أو: تمييز منصوب]. {وَعَلى رَبِّهِمْ} (الواو):

عاطفة. (على ربهم): جار ومجرور متعلق ب: يتوكلون. و (الهاء): مضاف إليه. {يَتَوَكَّلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:

…

يتوكلون معطوفة على جملة: إذا ذكر الله

…

لا محل لها [ويجوز أن تكون في محل نصب حال من مفعول زادتهم أو أنها استئنافية].

‌

‌

‌

‌{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3)}

الإعراب {الَّذِينَ} : بدل من اسم الموصول الأول في الآية السابقة في محل رفع.

{يُقِيمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب.

وجملة: يقيمون

…

صلة الموصول. {وَمِمّا} (الواو): عاطفة. (مما): جار ومجرور متعلق ب:

ينفقون. {رَزَقْناهُمْ} : فعل ماض و (نا): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة: رزقناهم

…

صلة الموصول: ما. {يُنْفِقُونَ} : مثل يقيمون ومعطوفة عليها.

‌

‌

‌

‌{أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4)}

الإعراب {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان خبره المؤمنون والجملة الاسمية خبر المبتدأ الأول]. {الْمُؤْمِنُونَ} : خبر المبتدأ: أولئك مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: أولئك

…

استئنافية. {حَقًّا} : مفعول مطلق لفعل محذوف (أي: حق ذلك حقا) منصوب. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {دَرَجاتٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع.

والجملة الاسمية: لهم درجات

…

في محل نصب حال من الضمير المستكن في المؤمنون. {عِنْدَ} :

ظرف مكان منصوب متعلق ب: درجات التي بمعنى: أجور [أو متعلق بمحذوف نعت ل: درجات].

{رَبِّهِمْ} : مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف إليه. {وَمَغْفِرَةٌ} (الواو): عاطفة. (مغفرة):

معطوف على درجات مرفوع. {وَرِزْقٌ} : مثل: ومغفرة. {كَرِيمٌ} : نعت مرفوع ل: رزق.

‌

‌

‌

‌{كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ (5)}

الإعراب {كَما} : (الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية. {أَخْرَجَكَ} : فعل ماض و (الكاف): مفعول به. {رَبُّكَ} : فاعل مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ محذوف تقديره: الأمر أو الحكم في توزيع الغنائم ثابت أو مستقر

…

كإخراجك

…

[أو أنه متعلق بمحذوف مفعول مطلق أي: ثبتت الأنفال لله وللرسول ثبوتا كما أخرجك]. {مِنْ بَيْتِكَ} : جار ومجرور متعلق ب: أخرجك و (الكاف): مضاف إليه. {بِالْحَقِّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في: أخرجك. {وَإِنَّ} (الواو): حالية. (إن): حرف ناسخ. {فَرِيقاً} : اسم إن منصوب. {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف نعت ل: فريقا. {لَكارِهُونَ} (اللام): هي المزحلقة. (كارهون): خبر إن مرفوع بالواو. والجملة الاسمية في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (6)}

الإعراب {يُجادِلُونَكَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الكاف):

مفعول به. {فِي الْحَقِّ} : جار ومجرور متعلق ب: يجادلونك. {بَعْدَ ما} : (بعد): ظرف زمان منصوب متعلق ب: يجادلون. (ما): مصدرية. {تَبَيَّنَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو أي:

الحق. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر مضاف إليه. والجملة الفعلية: يجادلونك

…

في محل نصب حال من الضمير المستكن في: كارهون [أو أنها استئنافية]{كَأَنَّما} : حرف ناسخ للتشبيه مكفوف عن العمل ب: ما الكافة {يُساقُونَ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. {إِلَى الْمَوْتِ} : جار ومجرور متعلق ب: يساقون. وجملة: يساقون

في محل نصب حال ثانية من الضمير المستكن في: كارهون. (الواو): حالية. (هم): مبتدأ {يَنْظُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: ينظرون في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: هم

…

في محل نصب حال من الضمير نائب الفاعل.

‌

‌

‌

‌{وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى الطّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ (7)}

الإعراب {وَإِذْ} : (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. وجملة: اذكروا إذ

…

استئنافية. {يَعِدُكُمُ} : فعل مضارع مرفوع و (الكاف): مفعول به مقدم. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {إِحْدَى} :

مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف. والكلام فيه حذف تقديره: الظفر بإحدى الطائفتين. {الطّائِفَتَيْنِ} : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: يعدكم

…

في محل جر مضاف إليه.

{أَنَّها} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن في محل نصب. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن. والمصدر المؤول من: أنها لكم في محل نصب بدل من: إحدى. (الواو): عاطفة [أو حالية]. (تودون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {أَنَّ} : حرف ناسخ.

{غَيْرَ} : اسم أن منصوب. {ذاتِ} : مضاف إليه مجرور. {الشَّوْكَةِ} : مضاف إليه مجرور.

{تَكُونُ} : فعل مضارع ناسخ مرفوع واسم تكون مستتر تقديره: هي. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر تكون. وجملة: تكون

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به ل: تودون. وجملة: تودون

…

معطوفة على جملة: يعدكم

…

في محل جر. [أو في محل نصب حال]. {وَيُرِيدُ} (الواو): عاطفة. (يريد): فعل مضارع مرفوع.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {أَنَّ} : حرف مصدري ونصب. {يُحِقَّ} : فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْحَقَّ} : مفعول به منصوب. {بِكَلِماتِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يحق. (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل نصب مفعول به ل:

يحق. والجملة الفعلية: يريد الله

…

معطوفة على جملة: (اذكروا) إذ يعدكم

…

لا محل لها من الإعراب. {وَيَقْطَعَ} (الواو): عاطفة. (يقطع): فعل مضارع منصوب بالعطف على: يحق والفاعل مستتر تقديره: هو. {دابِرَ} : مفعول به منصوب. {الْكافِرِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء.

وجملة: يقطع

…

معطوف على جملة: أن يحق

…

في محل نصب.

‌

‌

‌

‌{لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (8)}

الإعراب {لِيُحِقَّ} (اللام): لام التعليل. (يحق): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْحَقَّ} : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام متعلق بفعل محذوف تقديره: أمركم بالقتال. {وَيُبْطِلَ الْباطِلَ} (الواو):

عاطفة. (يبطل الباطل): مثل: يحق الحق ومعطوفة عليها. {وَلَوْ} (الواو): حالية. (لو): حرف شرط غير جازم. {كَرِهَ} : فعل ماض. {الْمُجْرِمُونَ} : فاعل مرفوع بالواو. وجملة الشرط: لو كره

المجرمون

…

في محل نصب حال. وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق. تقديره:

…

فقد أمركم بالقتال.

‌

‌

‌

‌{إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9)}

الإعراب {إِذْ} : بدل من: إذ

…

في الآية السابقة في محل نصب [أو ظرف زمان للفعل تودون]. {تَسْتَغِيثُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل

…

{رَبَّكُمْ} : مفعول به منصوب و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: تستغيثون

…

في محل جر مضاف إليه. {فَاسْتَجابَ} (الفاء): عاطفة. (استجاب): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: استجاب. وجملة: استجاب

…

معطوفة على جملة: تستغيثون

…

في محل جر.

{أَنِّي} : حرف ناسخ و (الياء): اسم أن في محل نصب. {مُمِدُّكُمْ} : خبر أن مرفوع و (الكاف):

مضاف إليه. {بِأَلْفٍ} : جار ومجرور متعلق ب: ممدكم. {مِنَ الْمَلائِكَةِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: ألف. {مُرْدِفِينَ} : حال منصوبة بالياء. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: بأني ممدكم

‌

‌

‌

‌{وَما جَعَلَهُ اللهُ إِلاّ بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاّ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية. {جَعَلَهُ} : فعل ماض و (الهاء): مفعول به أول منصوب. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {إِلاّ} : أداة استثناء {بُشْرى} : مفعول به ثان منصوب بفتحة مقدرة. [أو مفعول لأجله والفعل: جعل متعد لمفعول واحد].وجملة: ما جعله

استئنافية. {وَلِتَطْمَئِنَّ} (الواو): عاطفة. (اللام): لام التعليل. (تطمئن): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: تطمئن. {قُلُوبُكُمْ} : فاعل مرفوع و (الكاف):

مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام ومعطوف على بشرى في محل نصب. {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية غير عاملة. {النَّصْرُ} : مبتدأ. مرفوع.

{إِلاّ} : أداة استثناء. {مِنْ عِنْدِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. {اللهُ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: ما النصر

…

استئنافية. {إِنَّ} : حرف ناسخ.

{اللهُ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {عَزِيزٌ} : خبر إن مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إن الله

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (11)}

الإعراب {إِذْ يُغَشِّيكُمُ} : مثل: إذ يعدكم

…

في الآية: (7) السابقة. والفاعل مستتر تقديره: هو. {النُّعاسَ} : مفعول به ثان منصوب. {أَمَنَةً} : حال منصوبة من الفاعل أو من المفعول على حذف مضاف أي: ذوي أمان. [ويجوز: مفعول لأجله]{مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: أمنة. وجملة: يغشيكم

…

في محل جر مضاف إليه. {وَيُنَزِّلُ} (الواو):

عاطفة. (ينزل): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: ينزل. {مِنَ السَّماءِ} : جار ومجرور متعلق ب: ينزل [أو متعلق بمحذوف حال من ماء نعت تقدم على منعوته]. {ماءً} : مفعول به منصوب. وجملة: ينزل

…

معطوفة على جملة: يغشيكم

…

في محل جر. {لِيُطَهِّرَكُمْ} (اللام): لام التعليل. (يطهركم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام متعلق ب: ينزل. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يطهركم. {وَيُذْهِبَ} (الواو): عاطفة.

(يذهب): فعل مضارع منصوب بالعطف على يطهر والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يذهب. {رِجْزَ} : مفعول به منصوب. {الشَّيْطانِ} : مضاف إليه مجرور.

وجملة: يذهب

…

معطوفة على المصدر المؤول: (أن) يطهر

…

في محل جر. {وَلِيَرْبِطَ} (الواو):

عاطفة. (ليربط): مثل: ليطهر والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب: يغشيكم أو ينزل. {عَلى قُلُوبِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يربط و (الكاف): مضاف إليه. {وَيُثَبِّتَ} :

(الواو): عاطفة. (يثبت): فعل مضارع منصوب بالعطف على: يربط. والفاعل مستتر تقديره: هو.

{بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يثبت. {الْأَقْدامَ} : مفعول به منصوب. وجملة: يثبت

معطوفة على المصدر المؤول: (أن): يربط

…

في محل جر.

‌

‌

‌

‌{إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَاِضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ (12)}

الإعراب {إِذْ} : بدل ثالث من: إذ يعدكم

…

في محل نصب. [أو ظرف زمان في محل نصب متعلق ب: يثبت في الآية السابقة]. {يُوحِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة.

{رَبُّكَ} : فاعل مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {إِلَى الْمَلائِكَةِ} : جار ومجرور متعلق ب:

يوحي. وجملة: يوحي

…

في محل جر مضاف إليه. {أَنِّي} : حرف ناسخ و (الياء): اسم أن في محل نصب. {مَعَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر أن و (الكاف): مضاف إليه.

والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف جر محذوف متعلق ب: يوحي. [أو في محل نصب مفعول به ليوحي]. {فَثَبِّتُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (ثبتوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. وجملة: ثبتوا

…

في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن علمتم بمعيتي لكم فثبتوا

…

{سَأُلْقِي} (السين): حرف استقبال. (ألقى): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: أنا. {فِي قُلُوبِ} : جار ومجرور متعلق ب: ألقي.

{الَّذِينَ} : اسم موصول مضاف إليه. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {الرُّعْبَ} :

مفعول به منصوب للفعل: ألقي. وجملة: كفروا صلة الموصول. وجملة: سألقي

…

تفسيرية لقوله- تعالى-: أني معكم. {فَاضْرِبُوا} (الفاء): عاطفة. (اضربوا): مثل: ثبتوا ومعطوفة عليها في محل جزم. {فَوْقَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: اضربوا والمفعول محذوف تقديره: اضربوهم.

[ويجوز: مفعول به على الاتساع لأنه عبارة عن الرءوس]{الْأَعْناقِ} : مضاف إليه مجرور.

{وَاضْرِبُوا} : (الواو): عاطفة. (اضربوا): مثل الأولى ومعطوفة عليها. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: كل نعت تقدم على منعوته. {كُلَّ} : مفعول به منصوب.

{بَنانٍ} : مضاف إليه مجرور.

‌

‌

‌

‌{ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشاقِقِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (13)}

الإعراب {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {بِأَنَّهُمْ} (الباء): حرف جر. (أنهم): حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن في محل نصب. {شَاقُّوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {وَرَسُولَهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب و (الهاء): مضاف إليه والجملة الفعلية: شاقوا

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: ذلك. والجملة الاسمية: ذلك

تعليلية. {وَمَنْ} (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يُشاقِقِ} : فعل مضارع مجزوم بالسكون فعل الشرط وحرك بالكسر منعا لالتقاء الساكنين والفاعل مستتر تقديره: هو.

{اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {وَرَسُولَهُ} : (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على

لفظ الجلالة منصوب و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الفعلية: يشاقق

…

في محل رفع خبر المبتدأ:

من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].والجملة الاسمية: من يشاقق

…

استئنافية.

{فَإِنَّ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {شَدِيدُ} : خبر إن مرفوع. {الْعِقابِ} : مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: إن الله

…

في محل جزم جواب الشرط. [أو أنها تعليلية وجواب الشرط محذوف تقديره: ومن يشاقق

…

يعاقبه].

‌

‌

‌

‌{ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النّارِ (14)}

الإعراب {ذلِكُمْ} : اسم إشارة مبتدأ والخبر محذوف أي: ذلكم العقاب واقع أو مستحق. [أو: ذلكم: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: الأمر ذلكم أو أنه في محل نصب على الاشتغال] والجملة الاسمية: ذلكم

…

استئنافية. {فَذُوقُوهُ} (الفاء): عاطفة. (ذوقوه): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. والجملة الفعلية: ذوقوه

…

معطوفة على الجملة السابقة. {وَأَنَّ} (الواو): عاطفة. (أن): حرف ناسخ. {لِلْكافِرِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر أن مقدم. {عَذابَ} : اسم أن منصوب. {النّارِ} : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: والأمر أن للكافرين. [أو أنه في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف تقديره: عذاب النار للكافرين محتم أو واجب أو أن المصدر المؤول في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اعلموا

…

] والجملة الاسمية [أو الفعلية] معطوفة على الاستئنافية قبلها.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ (15)}

الإعراب {يا أَيُّهَا} : (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من:

أي أو نعت له. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. وجملة النداء: يا أيها

…

استئنافية. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {لَقِيتُمُ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به.

{كَفَرُوا} : إعرابها مثل: آمنوا

…

وجملة: لقيتم

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا لقيتم

جواب النداء لا محل لها. {زَحْفاً} : حال منصوبة من ضمير الفاعل أو المفعول في: لقيتم. [أو

مفعول مطلق من الحال المحذوفة أي: زاحفين زحفا]. {فَلا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا):

ناهية جازمة. {تُوَلُّوهُمُ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به أول. {الْأَدْبارَ} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: فلا تولوهم

…

جواب شرط غير جازم.

‌

‌

‌

‌{وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)}

الإعراب {وَمَنْ} : (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يُوَلِّهِمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به.

{يَوْمَئِذٍ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: يولهم و (إذ): ظرف مبني في محل جر مضاف إليه والتنوين تنوين عوض عن جملة محذوفة. {دُبُرَهُ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: يولهم

…

في محل رفع خبر المبتدأ: من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].والجملة الاسمية معطوفة على جملة جواب النداء. {إِلاّ} : أداة استثناء. {مُتَحَرِّفاً} : مستثنى منصوب والكلام فيه حذف أي: إلا رجلا متحرفا. [أو حال منصوبة من فاعل: يولهم]. {لِقِتالٍ} : جار ومجرور متعلق ب: متحرفا. {أَوْ} : عاطفة. {مُتَحَيِّزاً} : معطوف على: متحرفا فهو مثله.

{إِلى فِئَةٍ} : جار ومجرور متعلق ب: متحيزا. {فَقَدْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد):

حرف تحقيق. {باءَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِغَضَبٍ} : جار ومجرور متعلق ب:

باء. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل باء أي: متلبسا أو مصحوبا بغضب]. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: غضب. وجملة: قد باء

…

في محل جزم جواب الشرط.

{وَمَأْواهُ} (الواو): عاطفة. (مأواه): مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة و (الهاء): مضاف إليه.

{جَهَنَّمُ} : خبر مرفوع والجملة الاسمية معطوفة على جملة جواب الشرط في محل جزم.

{وَبِئْسَ} (الواو): استئنافية (بئس): فعل ماض جامد لإنشاء الذم. {الْمَصِيرُ} : فاعل مرفوع.

والمخصوص بالذم محذوف تقديره: وبئس المصير مصيرهم. وجملة: بئس المصير

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (17)}

الإعراب {فَلَمْ} (الفاء): عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {تَقْتُلُوهُمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به.

وجملة: لم تقتلوهم

…

معطوفة على استئناف مقدر أي: تفاخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم. [أو أن الفاء رابطة لجواب شرط مقدر وجملة: لم تقتلوهم

…

جواب شرط مقدر أي: إن تفاخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم]. {وَلكِنَّ} (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم لكن منصوب. {قَتَلَهُمْ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. وجملة:

قتلهم في محل رفع خبر لكن. والجملة الاسمية: لكن الله

…

معطوفة على جملة لم تقتلوهم

…

لا محل لها [أو في محل جزم]. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {رَمَيْتَ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {إِذْ} : ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق ب:

رميت السابق. {رَمَيْتَ} : مثل السابق والجملة في محل جر مضاف إليه. وجملة: ما رميت إذ

…

معطوفة على جملة: فلم تقتلوهم

…

{وَلكِنَّ اللهَ رَمى} : إعرابها مثل: ولكن الله قتل وهي معطوفة على جملة: وما رميت

…

{وَلِيُبْلِيَ} (الواو): عاطفة. (اللام): لام التعليل. (يبلي):

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْمُؤْمِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب: يبلى. {بَلاءً} : مفعول مطلق منصوب. {حَسَناً} :

نعت منصوب. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق بفعل محذوف تقديره: فعل ذلك

…

والجملة الفعلية معطوفة على السابقة. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {سَمِيعٌ} : خبر إن مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إن الله

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{ذلِكُمْ وَأَنَّ اللهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ (18)}

الإعراب {ذلِكُمْ} : اسم إشارة مبتدأ والخبر محذوف تقديره: الأمر أو حق. والجملة استئنافية. {وَأَنَّ} (الواو): عاطفة. (أن): حرف ناسخ. {اللهَ} : اسم أن منصوب. {مُوهِنُ} :

خبر أن مرفوع. {كَيْدِ} : مضاف إليه مجرور. {الْكافِرِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره: حق. [أو أن المصدر المؤول في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: الأمر أن الله

…

أو معطوف على: ليبلي

…

في محل جر أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اعلموا

…

]

‌

‌

‌

‌{إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ (19)}

الإعراب {إِنْ} : حرف شرط جازم. {تَسْتَفْتِحُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط و (الواو): فاعل. وجملة: إن تستفتحوا

…

استئنافية. {فَقَدْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {جاءَكُمُ} : فعل ماض و (الكاف): مفعول به. {الْفَتْحُ} :

فاعل مرفوع. وجملة: قد جاءكم

…

في محل جزم جواب الشرط. {وَإِنْ تَنْتَهُوا} (الواو):

عاطفة. (إن تنتهوا): مثل: إن تستفتحوا

…

ومعطوفة عليها. {فَهُوَ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط.

(هو): مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: خير. [أو متعلق ب: خير].وجملة: فهو خير

…

في محل جزم جواب الشرط. {وَإِنْ تَعُودُوا} (الواو):

عاطفة. (إن تعودوا): مثل: إن تستفتحوا

…

ومعطوفة عليها. {نَعُدْ} : فعل مضارع مجزوم بالسكون جواب الشرط والفاعل مستتر تقديره: نحن وجملة: نعد

…

لا محل لها. {وَلَنْ} (الواو): عاطفة.

(لن): حرف نفي ونصب واستقبال. {تُغْنِيَ} : فعل مضارع منصوب. {عَنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تغني. {فِئَتُكُمْ} : فاعل مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {شَيْئاً} : مفعول به منصوب [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر].وجملة: لن تغني

…

معطوفة على جملة: إن تستفتحوا

{وَلَوْ} (الواو): حالية. (لو): حرف شرط غير جازم. {كَثُرَتْ} : فعل ماض فعل الشرط و (التاء): للتأنيث والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: لو كثرت

…

في محل نصب حال وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما سبق. {وَإِنْ} (الواو): استئنافية. (أن): حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر أن. {الْمُؤْمِنِينَ} :

مضاف إليه مجرور بالياء. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: والأمر أن الله

…

والجملة الاسمية استئنافية [أو أن المصدر المؤول في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: لأن الله

…

].

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20)}

الإعراب {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (15). {أَطِيعُوا} :

فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

{وَرَسُولَهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: أطيعوا

…

جواب النداء. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَوَلَّوْا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {عَنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب: تولوا. وجملة: لا تولوا

…

معطوفة على جملة جواب النداء. {وَأَنْتُمْ} (الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ. {تَسْمَعُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تسمعون

…

في محل رفع خبر المبتدأ.

والجملة الاسمية: أنتم

…

في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (21)}

الإعراب {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَكُونُوا} : فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون و (الواو): اسم تكون في محل رفع. {كَالَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر تكون. {قالُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: قالوا

…

صلة الموصول.

وجملة: لا تكونوا

…

معطوفة على جملة: لا تولوا

…

لا محل لها. {سَمِعْنا} : فعل ماض و (نا):

فاعل. وجملة: سمعنا

…

في محل نصب مقول القول. {وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ.

{لا} : نافية. {يَسْمَعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يسمعون

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ (22)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف ناسخ. {شَرَّ} : اسم إن منصوب. {الدَّوَابِّ} : مضاف إليه مجرور. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق باسم التفضيل: شر. [أو متعلق بمحذوف حال من الدواب]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {الصُّمُّ} : خبر إن مرفوع. {الْبُكْمُ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إن شر

…

تعليلية. {الَّذِينَ} : اسم موصول نعت ل: الصم البكم.

{لا يَعْقِلُونَ} : مثل: لا يسمعون في الآية السابقة. والجملة الفعلية صلة الموصول: الذين.

‌

‌

‌

‌{وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23)}

الإعراب {وَلَوْ} (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. {عَلِمَ} : فعل ماض.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل. {فِيهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: علم. [أو متعلق بمحذوف حال من خيرا نعت تقدم على منعوته أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: علم]. {خَيْراً} : مفعول به منصوب. وجملة: لو علم

…

معطوفة على جملة: إن شر الدواب

…

{لَأَسْمَعَهُمْ} (اللام): واقعة في جواب لو. (أسمعهم): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة:

أسمعهم

…

جواب شرط غير جازم. {وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ} (الواو): عاطفة (لو أسمع): مثل: لو علم.

والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. وجملة: لو أسمعهم

…

معطوفة على جملة: لو علم

الله

…

{لَتَوَلَّوْا} (اللام): واقعة في جواب لو. (تولوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: تولوا

جواب شرط غير جازم. {وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {مُعْرِضُونَ} : خبر مرفوع بالواو.

والجملة الاسمية في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِسْتَجِيبُوا لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)}

الإعراب {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : انظر إعرابها تفصيلا في الآية (15).

{اِسْتَجِيبُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق ب: استجيبوا. {وَلِلرَّسُولِ} (الواو): عاطفة. (للرسول): جار ومجرور متعلق ب: استجيبوا. وجملة:

استجيبوا

…

جواب النداء. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {دَعاكُمْ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به.

{لِما} : جار ومجرور متعلق ب: دعا {يُحْيِيكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. وجمل: يحييكم

…

صلة الموصول. وجملة: دعاكم

في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا دعاكم

…

اعتراضية. وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق. {وَاعْلَمُوا} (الواو): عاطفة. (اعلموا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل.

{أَنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {يَحُولُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: يحول. {الْمَرْءِ} : مضاف إليه مجرور. {وَقَلْبِهِ} : (الواو): عاطفة. (قلبه): معطوف على المرء مجرور و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: يحول

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي: اعلموا وجملة: اعلموا

…

معطوفة على جملة: استجيبوا. {وَأَنَّهُ} (الواو):

عاطفة. (أنه): حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن في محل نصب. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

تحشرون. {تُحْشَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. والجملة الفعلية في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها معطوف على المصدر المؤول السابق في محل نصب.

‌

‌

‌

‌{وَاِتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (25)}

الإعراب {وَاتَّقُوا} (الواو): عاطفة. (اتقوا): مثل: اعلموا في الآية السابقة. {فِتْنَةً} :

مفعول به منصوب. وجملة: اتقوا

…

معطوفة على جملة: استجيبوا

…

{لا} : نافية. {تُصِيبَنَّ} :

فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع. و (النون): للتوكيد والفاعل مستتر تقديره: هي.

{الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة: ({لا تُصِيبَنَّ .. }.) في محل نصب نعت ل: فتنة.

{ظَلَمُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل:

ظلموا. {خَاصَّةً} : حال منصوبة من فاعل تصيبن أو من فاعل ظلموا. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: إصابة خاصة] وجملة: ظلموا

…

صلة الموصول. {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ} (الواو): عاطفة.

(اعلموا أن الله): سبق إعرابها تفصيلا في الآية السابقة. {شَدِيدُ} : خبر أن مرفوع. {الْعِقابِ} :

مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي:

اعلموا. وجملة: اعلموا

…

معطوفة على جملة: اتقوا

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَاُذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النّاسُ فَآواكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)}

الإعراب {وَاذْكُرُوا} (الواو): استئنافية. (اذكروا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {إِذْ} : ظرف مبني في محل نصب مفعول به. وجملة: اذكروا

…

استئنافية.

{أَنْتُمْ} : مبتدأ. {قَلِيلٌ} : خبر المبتدأ مرفوع. {مُسْتَضْعَفُونَ} : خبر ثان مرفوع بالواو.

{فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ثالث. والجملة الاسمية أنتم

…

في محل جر مضاف إليه. {تَخافُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَتَخَطَّفَكُمُ} : فعل مضارع منصوب و (الكاف): مفعول به. {النّاسُ} : فاعل مرفوع.

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به. وجملة: تخافون

…

في محل نصب حال من الضمير في مستضعفون [أو في محل رفع نعت ل: مستضعفون]. {فَآواكُمْ} (الفاء): عاطفة.

(آواكم): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. وجملة: آواكم

…

معطوفة على جملة: أنتم قليل

…

في محل جر. {وَأَيَّدَكُمْ} (الواو): عاطفة. (أيدكم): مثل آواكم ومعطوفة عليها. {بِنَصْرِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أيد. و (الهاء): مضاف إليه. {وَرَزَقَكُمْ} : مثل:

وأيدكم. في إعرابها {مِنَ الطَّيِّباتِ} : جار ومجرور متعلق ب: رزق. {لَعَلَّكُمْ} : حرف ناسخ و (الكاف): اسم لعل في محل نصب. {تَشْكُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):

فاعل. وجملة: تشكرون في محل رفع خبر لعل. والجملة الاسمية: لعلكم

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (27)}

الإعراب {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : سبق إعرابها في الآية (15). {لا} : ناهية جازمة.

{تَخُونُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {وَالرَّسُولَ} (الواو): عاطفة. (الرسول): معطوف على لفظ الجلالة منصوب. وجملة: لا تخونوا

…

جواب النداء. {وَتَخُونُوا} (الواو): عاطفة. (تخونوا): مثل السابق ومعطوفة عليها.

[ويجوز أن تكون الواو للمعية والفعل: تخونوا: منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الواو ولكن الرأي الأول أولى]. {أَماناتِكُمْ} : مفعول به منصوب بالكسرة و (الكاف): مضاف إليه. {وَأَنْتُمْ} (الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ. {تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

وجملة: تعلمون

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَاِعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (28)}

الإعراب {وَاعْلَمُوا} (الواو): عاطفة. (اعلموا): مثل: اعلموا في الآية (25).وهذه الجملة معطوفة على جملة جواب النداء في الآية السابقة. {أَنَّما} : كافة ومكفوفة. {أَمْوالُكُمْ} : مبتدأ مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {وَأَوْلادُكُمْ} (الواو): عاطفة. (أولادكم): معطوف على: أموالكم مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {فِتْنَةٌ} : خبر مرفوع والجملة الاسمية: أنما أموالكم

…

سدت مسد مفعولي: اعلموا. في محل نصب. {وَأَنَّ} (الواو): عاطفة. (أن): حرف ناسخ. {اللهَ} :

لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {عِنْدَهُ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم و (الهاء): مضاف إليه. {أَجْرٌ} : مبتدأ ثان مؤخر مرفوع. {عَظِيمٌ} : نعت مرفوع. وجملة: المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها معطوف على المصدر السابق في محل نصب.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29)}

الإعراب {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : انظرها في الآية (15). {إِنْ} : حرف شرط جازم. {تَتَّقُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: إن تتقوا

…

جواب النداء لا محل لها. {يَجْعَلْ} : فعل مضارع

مجزوم فعل جواب الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: جعل [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: جعل]. {فُرْقاناً} : مفعول به منصوب. وجملة: يجعل

جواب الشرط لا محل لها. {وَيُكَفِّرْ} : (الواو): عاطفة. (يكفر): فعل مضارع مجزوم بالعطف على يجعل والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يكفر.

{سَيِّئاتِكُمْ} : مفعول به منصوب بالكسرة و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: يكفر

…

معطوفة على جملة: يجعل

…

لا محل لها. {وَيَغْفِرْ لَكُمْ} : مثل: يكفر عنكم والجملة معطوفة على جملة:

يجعل

…

{وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {ذُو} : خبر مرفوع بالواو. {الْفَضْلِ} : مضاف إليه مجرور. {الْعَظِيمِ} : نعت مجرور. والجملة الاسمية: الله ذو

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ (30)}

الإعراب {وَإِذْ} (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (إذ): ظرف في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. والجملة الفعلية من الفعل: (اذكر): المقدر

…

استئنافية [أو معطوفة على جملة: واذكروا

…

في الآية (26)]. {يَمْكُرُ} : فعل مضارع مرفوع {بِكَ} : جار ومجرور متعلق ب: يمكر. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. وجملة: يمكر

…

في محل جر مضاف إليه.

{كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا صلة الموصول. {لِيُثْبِتُوكَ} (اللام): لام التعليل. (يثبتوك): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به.

والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام متعلق ب: يمكر. {أَوْ} : عاطفة.

{يَقْتُلُوكَ} : مثل: يثبتوك ومعطوفة عليها. {أَوْ} : عاطفة. {يُخْرِجُوكَ} : مثل: يثبتوك ومعطوفة عليها. {وَيَمْكُرُونَ} (الواو): عاطفة. (يمكرون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

وجملة: يمكرون

…

معطوفة على جملة: يمكر بك

…

في محل جر. {وَيَمْكُرُ} (الواو): عاطفة.

(يمكر): فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: يمكر الله

…

معطوفة على جملة: يمكرون

…

في محل جر. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {خَيْرُ} : خبر مرفوع. {الْماكِرِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلاّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (31)}

الإعراب {وَإِذا} (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط. خافض لشرطه منصوب بجوابه. {تُتْلى} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بضمة مقدرة. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تتلى. {آياتُنا} : نائب فاعل مرفوع و (نا): مضاف إليه. وجملة: تتلى

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا تتلى

…

استئنافية. {قالُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: قالوا

…

جواب شرط غير جازم. {قَدْ} : حرف تحقيق. {سَمِعْنا} : فعل ماض و (نا): فاعل وجملة: قد سمعنا

…

في محل نصب مقول القول. {لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {نَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: لو نشاء

…

استئنافية في حيز القول. {لَقُلْنا} (اللام): واقعة في جواب الشرط. (قلنا): فعل ماض و (نا): فاعل.

وجملة: قلنا

…

جواب شرط غير جازم. {مِثْلَ} : مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: قولا مثل هذا. [أو مفعول به منصوب]. {هذا} : اسم إشارة مبني في محل جر مضاف إليه. {إِنْ} :

حرف نفي. {هذا} : اسم إشارة مبتدأ. {إِلاّ} : أداة استثناء. {أَساطِيرُ} : خبر مرفوع.

{الْأَوَّلِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية: إن هذا

…

في محل نصب مقول القول [أو استئنافية].

‌

‌

‌

‌{وَإِذْ قالُوا اللهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ اِئْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ (32)}

الإعراب {وَإِذْ} : سبق إعرابها في الآية (30). {قالُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل وجملة: قالوا

…

في محل جر مضاف إليه. {اللهُمَّ} : لفظ الجلالة منادى مبني على الضم في محل نصب والميم عوض عن أداة النداء المحذوفة وجملة النداء في محل نصب مقول القول:

{إِنْ} : حرف شرط جازم. {كانَ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. {هذا} :

اسم إشارة في محل رفع اسم كان. {هُوَ} : ضمير فصل. {الْحَقَّ} : خبر كان منصوب.

وجملة: إن كان

…

جواب النداء. {مِنْ عِنْدِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال. و (الكاف):

مضاف إليه. {فَأَمْطِرْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أمطر): فعل أمر مبني والفاعل مستتر تقديره: أنت. {عَلَيْنا} : جار ومجرور متعلق ب: أمطر. {حِجارَةً} : مفعول به منصوب.

{مِنَ السَّماءِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: حجارة [أو متعلق ب: أمطر].وجملة:

أمطر

…

في محل جزم جواب الشرط. {أَوِ} : عاطفة. {اِئْتِنا} : فعل أمر مبني على حذف الياء والفاعل مستتر تقديره: أنت و (نا): مفعول به. {بِعَذابٍ} : جار ومجرور متعلق ب {اِئْتِنا} .

{أَلِيمٍ} : نعت مجرور. وجملة: ائتنا

…

معطوفة على جملة جواب الشرط في محل جزم.

‌

‌

‌

‌{وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {اللهُ} :

لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. {لِيُعَذِّبَهُمْ} (اللام): لام الجحود. (يعذبهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر كان. والتقدير

…

وما كان الله مريدا لتعذيبهم.

وجملة: ما كان

…

استئنافية. {وَأَنْتَ} (الواو): حالية. (أنت): مبتدأ. {فِيهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: أنت. وجملة: أنت فيهم في محل نصب حال. (الواو):

عاطفة. {ما كانَ اللهُ} : مثل السابقة. {مُعَذِّبَهُمْ} : خبر كان منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: ما كان

…

معطوفة على الاستئنافية السابقة. {وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ.

{يَسْتَغْفِرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يستغفرون

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: هم

…

في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَما لَهُمْ أَلاّ يُعَذِّبَهُمُ اللهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَاّ الْمُتَّقُونَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (34)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): اسم استفهام مبتدأ. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. {أَلاّ} : (أن): مصدرية ناصبة. (لا): نافية.

{يُعَذِّبَهُمُ} : فعل مضارع منصوب. و (الهاء): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف أي: في ألا يعذبهم متعلق بالخبر [أو منصوب على نزع الخافض]. {وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {يَصُدُّونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يصدون في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل نصب حال. {عَنِ الْمَسْجِدِ} : جار ومجرور متعلق ب: يصدون. {الْحَرامِ} :

نعت مجرور. {وَما} : (الواو): عاطفة [أو حالية]. (ما): نافية. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ

و (الواو): اسم كان في محل رفع. {أَوْلِياءَهُ} : خبر كان منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: ما كانوا

…

معطوفة على جملة الحال قبلها في محل نصب. [أو أنها في محل نصب حال].

{إِنْ} : حرف نفي. {أَوْلِياؤُهُ} : مبتدأ مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {أَلاّ} : أداة استثناء.

{الْمُتَّقُونَ} : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية استئنافية للتعليل. {وَلكِنَّ} : (الواو): عاطفة.

(لكن): حرف ناسخ للاستدراك. {أَكْثَرَهُمْ} : اسم لكن منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

{لا} : نافية. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يعلمون

…

في محل رفع خبر لكن. والجملة الاسمية معطوفة على جملة: إن أولياؤه.

‌

‌

‌

‌{وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاّ مُكاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (35)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ.

{صَلاتُهُمْ} : اسم كان مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من الصلاة. {الْبَيْتِ} : مضاف إليه. {إِلاّ} : أداة استثناء. {مُكاءً} :

خبر كان منصوب. {وَتَصْدِيَةً} (الواو): عاطفة. (تصدية): معطوف على مكاء منصوب.

والجملة الاسمية: ما كان صلاتهم

…

استئنافية. {فَذُوقُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر.

(ذوقوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {الْعَذابَ} : مفعول به منصوب.

وجملة: فذوقوا

…

في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن كانت هذه صلاتكم فذوقوا

{بِما} : الباء: حرف جر. (ما): مصدرية. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان في محل رفع {تَكْفُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تكفرون

في محل نصب خبر كان والمصدر المؤول من: ما كنتم .. في محل جر بالباء متعلق ب: ذوقوا.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ فَسَيُنْفِقُونَها ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (36)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف ناسخ. {الَّذِينَ} : اسم موصول اسم إن في محل نصب.

{كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا

…

صلة الموصول. {يُنْفِقُونَ} : مثل:

تكفرون في الآية السابقة. {أَمْوالَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

ينفقون

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية استئنافية. {لِيَصُدُّوا} (اللام): لام التعليل.

(يصدوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة النصب حذف النون و (الواو): فاعل.

{عَنْ سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: يصدوا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب: ينفقون. {فَسَيُنْفِقُونَها} (الفاء): استئنافية. (السين):

حرف استقبال. (ينفقونها): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به.

والجملة الفعلية استئنافية. {ثُمَّ} : عاطفة. {تَكُونُ} : فعل مضارع ناسخ مرفوع. واسم تكون مستتر تقديره: هي. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من حسرة نعت تقدم على منعوته {حَسْرَةً} : خبر تكون منصوب. وجملة: تكون

…

معطوفة على الاستئنافية قبلها.

{ثُمَّ} : عاطفة. {يُغْلَبُونَ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. وجملة: يغلبون

…

معطوفة على الاستئنافية. {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. {كَفَرُوا} : إعرابها مثل السابقة. {إِلى جَهَنَّمَ} : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب:

يحشرون. {يُحْشَرُونَ} : مثل: يغلبون وجملة: يحشرون

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: الذين كفروا

…

معطوفة على جملة: إن الذين كفروا ينفقون

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{لِيَمِيزَ اللهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (37)}

الإعراب {لِيَمِيزَ} (اللام): لام التعليل. (يميز): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الْخَبِيثَ} : مفعول به منصوب. {مِنَ الطَّيِّبِ} : جار ومجرور متعلق ب: يميز. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب: يحشرون في الآية السابقة. {وَيَجْعَلَ} (الواو): عاطفة. (يجعل): فعل مضارع منصوب بالعطف على يميز والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْخَبِيثَ} : مفعول به منصوب. {بَعْضَهُ} : بدل من الخبيث منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {عَلى بَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل:

يجعل [أو متعلق بمحذوف حال إذا جعلنا الفعل متعديا لواحد والتقدير: عاليا على بعض].وجملة:

يجعل

…

معطوفة على جملة: ليميز

…

في محل جر]. {فَيَرْكُمَهُ} (الفاء): عاطفة. (يركمه):

فعل مضارع منصوب بالعطف على: يجعل والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به.

{جَمِيعاً} : حال منصوبة من الهاء في: يركمه. وجملة: يركمه

…

معطوفة على جملة: يجعل

في محل جر. {فَيَجْعَلَهُ} : إعرابها مثل: فيركمه. {فِي جَهَنَّمَ} : مثل: على بعض السابق.

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان خبره الخاسرون والجملة الاسمية

في محل رفع خبر المبتدأ الأول]. {الْخاسِرُونَ} : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية استئنافية للتعليل.

‌

‌

‌

‌{قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (38)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: قل. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا

…

صلة الموصول. وجملة:

قل

…

استئنافية. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {يَنْتَهُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط و (الواو): فاعل. وجملة: إن ينتهوا

…

في محل نصب مقول القول. {يُغْفَرْ} : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم جواب الشرط. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يغفر. {ما} : اسم موصول نائب فاعل. {قَدْ} : حرف تحقيق {سَلَفَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: قد سلف

…

صلة الموصول. وجملة: يغفر

…

جواب الشرط. {وَإِنْ} (الواو): عاطفة.

(إن): حرف شرط جازم. {يَعُودُوا} : مثل: ينتهوا ومعطوفة عليها. {فَقَدْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {مَضَتْ} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة.

و (التاء): للتأنيث. {سُنَّتُ} فاعل مرفوع. {الْأَوَّلِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: فقد مضت

…

في محل جزم جواب الشرط.

‌

‌

‌

‌{وَقاتِلُوهُمْ حَتّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّهِ فَإِنِ اِنْتَهَوْا فَإِنَّ اللهَ بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39)}

الإعراب {وَقاتِلُوهُمْ} (الواو): عاطفة. (قاتلوهم): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. والجملة الفعلية معطوفة على جملة: قل للذين في الآية السابقة.

{حَتّى} : حرف جر. {لا} : نافية. {تَكُونَ} : فعل مضارع تام منصوب بأن مضمرة بعد حتى.

{فِتْنَةٌ} : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى متعلق ب: قاتلوهم.

{وَيَكُونَ} : (الواو): عاطفة. (يكون): فعل مضارع ناسخ منصوب بالعطف على تكون.

{الدِّينُ} : اسم يكون مرفوع. {كُلُّهُ} : توكيد ل: الدين مرفوع و (الهاء): مضاف إليه.

{لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكون. وجملة: يكون

…

معطوفة على جملة:

تكون

…

قبلها في محل جر. [ويجوز أن يكون الفعل: يكون تاما والدين فاعل ولله: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الدين]. {فَإِنِ} (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {اِنْتَهَوْا} :

فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): فاعل. وجملة: إن انتهوا

…

معطوفة على جملة:

قاتلوهم. {فَإِنِ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: بصير. [أو أن: ما مصدرية والجملة بعده مؤولة بمصدر في محل جر بالباء]. {يَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

وجملة: يعملون

…

صلة الموصول: ما. {بَصِيرٌ} : خبر إن مرفوع. وجملة: إن الله

…

في محل جزم جواب الشرط.

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40)}

الإعراب {وَإِنْ تَوَلَّوْا} (الواو): عاطفة. (إن تولوا): مثل: إن انتهوا

…

ومعطوفة عليها.

{فَاعْلَمُوا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اعلموا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو):

فاعل. {إِنْ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {مَوالِيكُمْ} : خبر أن مرفوع بضمة مقدرة و (الكاف): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي: اعلموا. وجملة: اعلموا

…

في محل جزم جواب الشرط. {نِعْمَ} : فعل ماض لإنشاء المدح. {الْمَوْلى} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. والمخصوص بالمدح محذوف تقديره:

الله. وجملة المدح استئنافية. {وَنِعْمَ النَّصِيرُ} : مثل نعم المولى ومعطوفة عليها.

‌

‌

‌

‌{وَاِعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ اِلْتَقَى الْجَمْعانِ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (41)}

الإعراب {وَاعْلَمُوا} (الواو): استئنافية. (اعلموا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل {أَنَّما} (أن): حرف ناسخ. (ما): اسم موصول اسم أن في محل نصب. [أو اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم واسم أن على هذا ضمير الشأن محذوف].

{غَنِمْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {مِنْ شَيْءٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول غنم المحذوف والتقدير: قليلا أو كثيرا [أو هو تمييز ل: ما].وجملة: غنمتم

…

صلة الموصول.

[أو أن: غنم: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط وجملة: غنمتم

…

في محل رفع خبر: أن].

{فَأَنَّ} : (الفاء): للصلة في الخبر لمشابهة ما الموصولة للشرط. [وعلى الوجه الثاني: رابطة لجواب الشرط]. (أن): حرف ناسخ. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم. {خُمُسَهُ} :

اسم أن مؤخر منصوب و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: أن لله خمسه في محل رفع خبر المبتدأ: ما. [أو أن المصدر المؤول في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فحكمه أن لله

…

والجملة الاسمية: (فحكمه) أن لله

…

في محل جزم جواب الشرط].والمصدر المؤول من: أن ما

…

فأن لله

…

في محل نصب سد مسد مفعولي: اعلموا. {وَلِلرَّسُولِ} (الواو): عاطفة. (للرسول): جار ومجرور معطوف على لفظ الجلالة. {وَلِذِي} : جار ومجرور بالياء معطوف على لفظ الجلالة.

{الْقُرْبى} : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. {وَالْيَتامى} : معطوف على لفظ الجلالة مجرور بكسرة مقدرة. {وَالْمَساكِينِ} : مثل واليتامى مجرور بالكسرة. {وَابْنِ} : مثل: والمساكين.

{السَّبِيلِ} : مضاف إليه مجرور. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): اسم كان في محل رفع. {آمَنْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل.

{بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: آمنتم. وجملة: آمنتم

…

في محل نصب خبر كان. وجواب الشرط محذوف تقديره: فاعلموا

…

وجملة: إن كنتم

…

استئنافية. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما):

اسم موصول معطوف على لفظ الجلالة. {أَنْزَلْنا} : فعل ماض و (نا): فاعل. {عَلى عَبْدِنا} : جار ومجرور متعلق ب: أنزلنا. و (نا): مضاف إليه. وجملة: أنزلنا

…

صلة الموصول. {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: أنزلنا. {الْفُرْقانِ} : مضاف إليه مجرور. {يَوْمَ} : ظرف زمان بدل من الأول. [أو متعلق ب: الفرقان لأنه مصدر بمعنى التفريق]. {اِلْتَقَى} : فعل ماض. {الْجَمْعانِ} : فاعل مرفوع بالألف. وجملة: التقى

…

في محل جر مضاف إليه. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله):

لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَلى كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب: قدير. {شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور. {قَدِيرٌ} : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42)}

الإعراب {إِذْ} : ظرف للزمن الماضي بدل من الظرف: يوم في الآية السابقة [أو هي ظرف في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر .. ]. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {بِالْعُدْوَةِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. {الدُّنْيا} : نعت مجرور بكسرة مقدرة. والجملة الاسمية: أنتم

في محل جر مضاف إليه. {وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى} (الواو): عاطفة. (هم بالعدوة القصوى):

مثل: أنتم بالعدوة الدنيا ومعطوفة عليها في محل جر. {وَالرَّكْبُ} (الواو): عاطفة. [أو حالية].

(الركب): مبتدأ مرفوع. {أَسْفَلَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ.

{مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أسفل. وجملة: الركب

…

معطوفة على جملة: أنتم بالعدوة

في محل جر. [أو في محل نصب حال من الظرف قبله وهو: بالعدوة القصوى]. {وَلَوْ} (الواو):

استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. {تَواعَدْتُمْ} : فعل ماض فعل الشرط. و (التاء): فاعل.

{لاخْتَلَفْتُمْ} (اللام): رابطة لجواب الشرط. (اختلفتم): مثل تواعدتم والجملة جواب شرط غير جازم. وجمل: لو تواعدتم

…

استئنافية. {فِي الْمِيعادِ} : جار ومجرور متعلق ب: اختلف.

{وَلكِنْ} (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. {لِيَقْضِيَ} (اللام): حرف جر للتعليل.

(يقضي): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد اللام. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{أَمْراً} : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من أن والفعل يقضي في محل جر باللام متعلق بفعل محذوف تقديره: فعل ذلك ليقضي

…

والجملة الفعلية (فعل ذلك) ليقضي

…

معطوفة على جملة:

لو تواعدتم

…

لا محل لها. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير مستتر تقديره: هو.

{مَفْعُولاً} : خبر كان منصوب. وجملة: كان

…

في محل نصب نعت ل: أمرا. {لِيَهْلِكَ} :

مثل: ليقضي. والمصدر المؤول من أن والفعل: يهلك في محل جر باللام متعلق ب: مفعولا [أو متعلق ب: يقضي أو بدل من المصدر المؤول السابق]. {مَنْ} : اسم موصول فاعل. {هَلَكَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: هلك

…

صلة الموصول. {عَنْ بَيِّنَةٍ} : جار ومجرور متعلق ب:

يهلك. {وَيَحْيى} (الواو): عاطفة. (يحيا): فعل مضارع منصوب بالعطف على يهلك وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. {مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ} : مثل: من هلك عن بينة. والمصدر المؤول من أن المقدرة والفعل يحيا في محل جر بلام مقدرة متعلق بما تعلق به المصدر السابق فهو معطوف عليه.

{وَإِنَّ} (الواو): استئنافية. (إن): حرف ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب.

{لَسَمِيعٌ} (اللام): هي المزحلقة. (سميع): خبر إن مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع والجملة الاسمية: إن الله

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِذْ يُرِيكَهُمُ اللهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلكِنَّ اللهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (43)}

الإعراب {إِذْ} : ظرف في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر

والجملة من الفعل المقدر (اذكر

…

) إذ

…

استئنافية. [أو أن: إذ: ظرف للزمن الماضي في محل نصب

متعلق ب: سميع عليم أو هو بدل ثان من: يوم الفرقان]. {يُرِيكَهُمُ} : (يري): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. و (الكاف): مفعول به أول و (الهاء): مفعول به ثان. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {فِي مَنامِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الكاف في يريكهم. [أو متعلق بالفعل يرى].و (الكاف): مضاف إليه. {قَلِيلاً} : مفعول به ثالث منصوب. وجملة: يريكهم

…

في محل جر مضاف إليه. {وَلَوْ} : (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. {أَراكَهُمْ} : فعل ماض و (الكاف): مفعول به أول و (الهاء): مفعول به ثان والفاعل مستتر تقديره: هو. {كَثِيراً} :

مفعول به ثالث منصوب. وجملة: لو أراكهم

…

معطوفة على جملة: يريكهم

…

في محل جر.

{لَفَشِلْتُمْ} (اللام): رابطة لجواب الشرط. (فشلتم): فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة:

لفشلتم

…

جواب شرط غير جازم. {وَلَتَنازَعْتُمْ} (الواو): عاطفة. (لتنازعتم): مثل: لفشلتم ومعطوفة عليها. {فِي الْأَمْرِ} : جار ومجرور متعلق ب: تنازع. {وَلكِنَّ} (الواو): عاطفة.

(لكن): حرف ناسخ للاستدراك. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم لكن منصوب. {سَلَّمَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: سلم

…

في محل رفع خبر لكن

…

والجملة الاسمية: لكن الله

…

معطوفة على جملة: لو أراكهم

…

في محل جر. {إِنَّهُ} (إن): حرف ناسخ. و (الهاء): اسم إن في محل نصب {عَلِيمٌ} : خبر إن مرفوع. {بِذاتِ} : جار ومجرور متعلق ب: عليم.

{الصُّدُورِ} : مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: إنه عليم

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ اِلْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (44)}

الإعراب {وَإِذْ} (الواو): عاطفة. (إذ): مثل: إذ في الآية السابقة. {يُرِيكُمُوهُمْ} : (يري):

مثل: يرى في الآية: (43) والرؤية هنا بصرية والفعل يتعدى إلى مفعولين فقط و (الكاف): مفعول به أول. و (الواو): ناتجة من إشباع ضمة الميم. و (الهاء): مفعول به ثان. والفاعل مستتر تقديره: هو.

{إِذْ} : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق ب: يري. {اِلْتَقَيْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة: التقيتم

…

في محل جر مضاف إليه. {فِي أَعْيُنِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من قليلا نعت تقدم على منعوته و (الكاف): مضاف إليه. {قَلِيلاً} : حال منصوبة من الضمير هم في: يريكموهم. {وَيُقَلِّلُكُمْ} (الواو): عاطفة. (يقللكم): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. {فِي أَعْيُنِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يقلل.

و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: يقللكم

…

معطوفة على جملة: يريكموهم

…

في محل جر.

{لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً} : سبق إعرابها في الآية (42).والمصدر المؤول في محل جر باللام متعلق ب: يقللكم. {وَإِلَى اللهِ} (الواو): استئنافية. (إلى الله): جار ومجرور متعلق ب: ترجع.

{تُرْجَعُ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. {الْأُمُورُ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة: ترجع

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاُذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45)}

الإعراب {يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل نصب بدل من: أي. وجملة: النداء استئنافية. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {لَقِيتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {فِئَةً} : مفعول به منصوب. وجملة: لقيتم

…

في محل جر مضاف إليه.

وجملة: إذا لقيتم

…

جواب النداء لا محل لها. {فَاثْبُتُوا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اثبتوا):

فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. وجملة: فاثبتوا

…

جواب شرط غير جازم.

{وَاذْكُرُوا} (الواو): عاطفة. (اذكروا): مثل: اثبتوا

…

ومعطوفة عليها. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {كَثِيراً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته. {لَعَلَّكُمْ} : حرف ناسخ و (الكاف): اسم لعل في محل نصب. {تُفْلِحُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تفلحون في محل رفع خبر لعل. والجملة الاسمية: لعلكم

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاِصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصّابِرِينَ (46)}

الإعراب {وَأَطِيعُوا} (الواو): عاطفة. (أطيعوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو):

فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {وَرَسُولَهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: أطيعوا

…

معطوفة على جملة: اثبتوا

…

لا محل لها. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَنازَعُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا تنازعوا

…

معطوفة على جملة: أطيعوا. {فَتَفْشَلُوا} (الفاء): فاء السببية [أو عاطفة]. (تفشلوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء و (الواو): فاعل. والمصدر

المؤول من (أن) والفعل في محل رفع معطوف على مصدر مأخوذ من معنى النهي السابق أي لا يكن منكم تنازع ففشل. [أو أن الفعل: تفشلوا

…

مجزوم بالعطف على: تنازعوا]. {وَتَذْهَبَ} (الواو):

عاطفة. (تذهب): فعل مضارع منصوب بالعطف على: تفشلوا. {رِيحُكُمْ} : فاعل مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: تذهب

…

معطوفة على جملة: تفشلوا

…

{وَاصْبِرُوا} (الواو):

عاطفة. (اصبروا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: اصبروا

…

معطوفة على جملة: أطيعوا

…

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر إن. {الصّابِرِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بَطَراً وَرِئاءَ النّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَاللهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47)}

الإعراب {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَكُونُوا} : فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون و (الواو): اسم تكون في محل رفع. {كَالَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر تكون. وجملة: لا تكونوا

…

معطوفة على جملة لا تنازعوا. {خَرَجُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {مِنْ دِيارِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: خرجوا. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

خرجوا

…

صلة الموصول. {بَطَراً} : مصدر في موضع الحال من فاعل خرجوا. [أو مفعول لأجله منصوب]. {وَرِئاءَ} (الواو): عاطفة. (رئاء): معطوف على بطرا منصوب مثله. {النّاسِ} :

مضاف إليه مجرور. {وَيَصُدُّونَ} (الواو): عاطفة. (يصدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {عَنْ سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: يصدون. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: يصدون

…

معطوفة على بطرا

…

في محل نصب. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية.

(الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: محيط. [أو أن: ما: مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل بعده في محل جر بالباء متعلق ب: محيط]. {يَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يعملون

…

صلة الموصول. {مُحِيطٌ} : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وَقالَ لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النّاسِ وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ فَلَمّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ وَقالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخافُ اللهَ وَاللهُ شَدِيدُ الْعِقابِ (48)}

الإعراب {وَإِذْ} (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. وجملة: (اذكر) إذ

…

استئنافية. {زَيَّنَ} : فعل ماض. {لَهُمُ} : جار ومجرور متعلق ب: زين. {الشَّيْطانُ} : فاعل مرفوع. {أَعْمالَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: زين

…

في محل جر مضاف إليه. {وَقالَ} (الواو): عاطفة. (قال): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال

…

معطوفة على جملة: زين. {لا} : نافية للجنس. {غالِبَ} :

اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. {لَكُمُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا.

{الْيَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق بخبر لا. {مِنَ النّاسِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في: لكم. وجملة: لا غالب

…

في محل نصب مقول القول. {وَإِنِّي} (الواو):

عاطفة. (إني): حرف ناسخ و (الياء): اسم إن في محل نصب {جارٌ} : خبر إن مرفوع.

{لَكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب: جار. والجملة الاسمية إني جار

…

معطوفة على السابقة في محل نصب. {فَلَمّا} : (الفاء): عاطفة. (لما): ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط متعلق ب:

نكص. {تَراءَتِ} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين و (التاء): للتأنيث. {الْفِئَتانِ} : فاعل مرفوع بالألف. وجملة: تراءت

…

في محل جر مضاف إليه.

وجملة: فلما تراءت

…

معطوفة على جملة: قال

…

في محل جر. {نَكَصَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَلى عَقِبَيْهِ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف حال من فاعل نكص. [أو متعلق ب: نكص] و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: نكص

…

جواب شرط غير جازم. {وَقالَ} (الواو): عاطفة. (قال): مثل: نكص ومعطوفة عليها. {إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ} : مثل: إني جار لكم.

والجملة في محل نصب مقول القول. {إِنِّي} : مثل السابقة. {أَرى} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: أنا. {ما} : اسم موصول مفعول به. {لا} : نافية. {تَرَوْنَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. والمفعول محذوف والتقدير: ترونه. وجملة: لا ترون

…

صلة الموصول. وجملة: أرى

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إني أرى

تعليلية. {إِنِّي أَخافُ اللهَ} : إعرابها مثل: إني أرى ما

…

{وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ. {شَدِيدُ} : خبر مرفوع. {الْعِقابِ} : مضاف إليه مجرور وجملة: الله شديد

استئنافية [أو معطوفة على جملة مقول القول في محل نصب].

‌

‌

‌

‌{إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَإِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (49)}

الإعراب {إِذْ} : بدل من إذ في الآية السابقة في محل نصب. {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع. {الْمُنافِقُونَ} : فاعل مرفوع بالواو. {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول معطوف على: المنافقون. {فِي قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم و (الهاء):

مضاف إليه. {مَرَضٌ} : مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: في قلوبهم

…

صلة الموصول. وجملة:

يقول

…

في محل جر مضاف إليه. {غَرَّ} : فعل ماض. {هؤُلاءِ} : اسم إشارة مفعول به مقدم.

{دِينُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: غر

…

في محل نصب مقول القول.

{وَمَنْ} (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يَتَوَكَّلْ} : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يتوكل. وجملة:

يتوكل

…

في محل رفع خبر المبتدأ: من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].وجملة: من يتوكل

…

استئنافية. {فَإِنَّ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف ناسخ. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {عَزِيزٌ} : خبر إن مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إن الله

…

في محل جزم جواب الشرط. [أو أن الجملة الاسمية تعليلية وجواب الشرط محذوف تقديره: يغلب].

‌

‌

‌

‌{وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (50)}

الإعراب {وَلَوْ} (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. {تَرى} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: أنت. والمفعول به محذوف تقديره: الكافرين وجملة: ترى

…

استئنافية. {إِذْ} : طرف للزمن الماضي في محل نصب متعلق ب: ترى.

{يَتَوَفَّى} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به مقدم.

{كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا

…

صلة الموصول. {الْمَلائِكَةُ} : فاعل مؤخر مرفوع. وجملة: يتوفى

…

في محل جر مضاف إليه. {يَضْرِبُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {وُجُوهَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

{وَأَدْبارَهُمْ} (الواو): عاطفة. (أدبارهم): معطوف على: وجوه منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: يضربون

…

في محل نصب حال من الملائكة. {وَذُوقُوا} (الواو): عاطفة. (ذوقوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {عَذابَ} : مفعول به منصوب. {الْحَرِيقِ} :

مضاف إليه مجرور. وجملة: ذوقوا

…

في محل نصب مقول قول محذوف أي: يقولون لهم ذوقوا

…

وجملة القول المحذوفة معطوفة على جملة يضربون

…

في محل نصب.

‌

‌

‌

‌{ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِيدِ (51)}

الإعراب {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {بِما} : (الباء): حرف جر. (ما): مصدرية [أو اسم موصول]. {قَدَّمَتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {أَيْدِيكُمْ} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة و (الكاف): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ [أو أن اسم الموصول في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر وجملة: قدمت

…

صلة الموصول] والجملة الاسمية: ذلك

…

استئنافية. {وَأَنَّ} (الواو): عاطفة. (أن): حرف ناسخ.

{اللهَ} : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {لَيْسَ} : فعل ماض ناسخ جامد واسمه مستتر تقديره:

هو. {بِظَلاّمٍ} (الباء): حرف جر صلة. (ظلام): اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس.

{لِلْعَبِيدِ} : جار ومجرور متعلق ب: ظلام. [أو أن اللام حرف جر للتقوية والعبيد: مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به لصيغة المبالغة].والجملة الاسمية: ليس بظلام

…

في محل رفع خبر أن.

والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالعطف على المصدر السابق.

‌

‌

‌

‌{كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآياتِ اللهِ فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ (52)}

الإعراب {كَدَأْبِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ محذوف تقديره: دأبهم كدأب

…

وانظر إعرابها كما في آل عمران آية (11).والجملة الاسمية استئنافية. {آلِ} : مضاف إليه مجرور {فِرْعَوْنَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول معطوف على: آل فرعون. {مِنْ قَبْلِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول.

و (الهاء): مضاف إليه. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {بِآياتِ} : جار ومجرور متعلق ب: كفروا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: كفروا

…

تفسيرية للجملة السابقة لا محل لها. [أو أنها في محل نصب حال بتقدير: قد قبلها]. {فَأَخَذَهُمُ} (الفاء): عاطفة.

(أخذهم): فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {بِذُنُوبِهِمْ} :

جار ومجرور متعلق ب: أخذ. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: فأخذهم

…

معطوفة على جملة:

كفروا

…

{إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ} : مثل: إن الله عزيز حكيم في الآية (49). {الْعِقابِ} : مضاف

إليه مجرور. وجملة: إن الله قوي

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (53)}

الإعراب {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {بِأَنَّ} : (الباء): حرف جر. (أن): حرف ناسخ.

{اللهَ} : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {يَكُ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم بالسكون على النون المحذوفة تخفيفا واسم (يك) مستتر تقديره: هو. {مُغَيِّراً} : خبر يك منصوب. وجملة: لم يك

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: ذلك. والجملة الاسمية استئنافية. {نِعْمَةً} : مفعول به منصوب لاسم الفاعل: مغيرا. {أَنْعَمَها} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. {عَلى قَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق ب: أنعم. وجملة: أنعمها

…

في محل نصب نعت ل: نعمة.

{حَتّى} : حرف غاية وجر. {يُغَيِّرُوا} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) يغيروا

…

في محل جر بحتى متعلق ب: مغيرا.

{ما} : اسم موصول مفعول به. {بِأَنْفُسِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء): مضاف إليه. {وَأَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (الواو): عاطفة. (أن الله سميع عليم): مثل: (إن الله عزيز حكيم) في الآية (49).والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها معطوف على المصدر المؤول السابق: أن الله لم يك

…

في محل جر.

‌

‌

‌

‌{كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ (54)}

الإعراب {كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (52). {رَبِّهِمْ} : مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف إليه. {فَأَهْلَكْناهُمْ} (الفاء): عاطفة. (أهلكناهم): فعل ماض و (نا): فاعل و (الهاء): مفعول به. {بِذُنُوبِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أهلك و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: أهلكناهم

…

معطوفة على جملة:

كذبوا

…

{وَأَغْرَقْنا} (الواو): عاطفة. (أغرقنا): فعل ماض و (نا): فاعل. {آلِ} : مفعول به منصوب. {فِرْعَوْنَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: أغرقنا

…

معطوفة على جملة:

أهلكناهم. {وَكُلٌّ} (الواو): عاطفة. (كل): مبتدأ مرفوع، والتنوين عوض عن مضاف إليه

محذوف. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان في محل رفع. {ظالِمِينَ} : خبر كان منصوب بالياء. وجملة: كانوا

…

في محل رفع خبر المبتدأ: كل. والجملة الاسمية: كل كانوا

معطوفة على جملة: كدأب آل فرعون

…

الاستئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (55)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف ناسخ. {شَرَّ} : اسم إن منصوب. {الدَّوَابِّ} : مضاف إليه مجرور. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال [أو متعلق ب: شر]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {الَّذِينَ} : اسم موصول خبر إن في محل رفع. والجملة الاسمية: إن شر

…

استئنافية. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا

…

صلة الموصول.

{فَهُمْ} (الفاء): حرف تعليل. (هم): مبتدأ. {لا} : نافية. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يؤمنون

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: فهم لا

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ (56)}

الإعراب {الَّذِينَ} : بدل من اسم الموصول السابق في محل رفع [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم الذين

…

أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني].

{عاهَدْتَ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة: عاهدت

…

صلة الموصول. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير العائد المحذوف والتقدير: عاهدتهم. [أو متعلق بالفعل عاهد]. {ثُمَّ} : عاطفة. {يَنْقُضُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

{عَهْدَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {فِي كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب:

ينقضون. {مَرَّةٍ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: ينقضون

…

معطوفة على جملة: عاهدت

{وَهُمْ لا يَتَّقُونَ} (الواو): عاطفة [أو حالية]. (هم لا يتقون): مثل: هم لا يؤمنون في الآية السابقة. والجملة الاسمية معطوفة على جملة: ينقضون [أو في محل نصب حال].

‌

‌

‌

‌{فَإِمّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (57)}

الإعراب {فَإِمّا} (الفاء): عاطفة. (إما): أصلها: (إن ما): إن: حرف شرط جازم. ما:

صلة للتوكيد. {تَثْقَفَنَّهُمْ} : فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر

تقديره: أنت و (النون): نون التوكيد الثقيلة و (الهاء): مفعول به {فِي الْحَرْبِ} : جار ومجرور متعلق ب: تثقفن. وجملة: تثقفنهم

…

جملة الشرط لا محل لها. وجملة: إما تثقفنهم

…

معطوفة على جملة: إن شر الدواب

…

لا محل لها. {فَشَرِّدْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (شرد): فعل أمر مبني على السكون والفاعل مستتر تقديره: أنت. {بِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: شرد. {مَنْ} :

اسم موصول مفعول به. {خَلْفَهُمْ} (خلف): ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: شرد بهم

…

في محل جزم جواب الشرط. {لَعَلَّهُمْ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم لعل في محل نصب. {يَذَّكَّرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):

فاعل. وجملة: يذكرون في محل رفع خبر لعل. والجملة الاسمية: لعلهم

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَإِمّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ (58)}

الإعراب {وَإِمّا تَخافَنَّ} (الواو): استئنافية. (إما تخافن): مثل: إما تثقفن

…

في الآية (57). {مِنْ قَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق ب: تخافن. [أو متعلق بمحذوف حال من: خيانة نعت تقدم على منعوته]. {خِيانَةً} : مفعول به منصوب. وجملة: إما تخافن

…

استئنافية. {فَانْبِذْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (انبذ): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {إِلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: انبذ ومفعول انبذ محذوف تقديره: عهدهم. {عَلى سَواءٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الفاعل والمفعول معا. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب.

{لا} : نافية. {يُحِبُّ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْخائِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. والجملة الفعلية: لا يحب

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الله

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ (59)}

الإعراب {وَلا} (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. {يَحْسَبَنَّ} : فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم و (النون): نون التوكيد. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. {كَفَرُوا} :

فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا

…

صلة الموصول. والمفعول الأول محذوف تقديره:

أنفسهم. {سَبَقُوا} : مثل: كفروا. والجملة في محل نصب مفعول به ثان. وجملة: لا يحسبن

استئنافية. {إِنَّهُمْ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن في محل نصب. {لا} : نافية. {يُعْجِزُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل وجملة: لا يعجزون

…

في محل رفع خبر إن.

والجملة الاسمية: إنهم لا

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (60)}

الإعراب {وَأَعِدُّوا} (الواو): استئنافية. (أعدوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أعدوا. {مَا} : اسم موصول مفعول به.

{اِسْتَطَعْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة: استطعتم صلة الموصول. وجملة: أعدوا

استئنافية. {مِنْ قُوَّةٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ما. {وَمِنْ رِباطِ} (الواو):

عاطفة. (من رباط): جار ومجرور متعلق بما تعلق به: (من قوة) لأنه معطوف عليه. {الْخَيْلِ} :

مضاف إليه مجرور. {تُرْهِبُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {بِهِ} :

جار ومجرور متعلق ب: ترهبون. {عَدُوَّ} : مفعول به منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَعَدُوَّكُمْ} (الواو): عاطفة. (عدوكم): معطوف على: عدو منصوب و (الكاف): مضاف إليه. {وَآخَرِينَ} (الواو): عاطفة. (آخرين): معطوف على: عدو منصوب بالياء. {مِنْ دُونِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: آخرين و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ترهبون

…

في محل نصب حال من فاعل: أعدوا. {لا} : نافية. {تَعْلَمُونَهُمُ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):

فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة: لا تعلمونهم في محل نصب نعت ثان لآخرين. {اللهِ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَعْلَمُهُمْ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء):

مفعول به. وجملة: يعلمهم

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: الله

…

في محل نصب نعت ثالث ل: آخرين. (الواو): عاطفة. (ما): اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم.

{تُنْفِقُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط و (الواو): فاعل. {مِنْ شَيْءٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف تمييز [أو متعلق بمحذوف حال].وجملة: تنفقوا

…

معطوفة على جملة:

وأعدوا

…

لا محل لها. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: تنفقوا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {يُوَفَّ} : فعل مضارع مبني للمفعول مجزوم بحذف حرف العلة جواب الشرط ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. {إِلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يوف. وجملة: يوف

…

جملة جواب الشرط لا محل لها. {وَأَنْتُمْ} (الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ. {لا} : نافية. {تُظْلَمُونَ} :

فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. وجملة: لا تظلمون

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: أنتم لا

…

في محل نصب حال من الضمير في: إليكم.

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61)}

الإعراب {وَإِنْ} (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {جَنَحُوا} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (الواو): فاعل. {لِلسَّلْمِ} : جار ومجرور متعلق ب: جنحوا. وجملة الشرط. إن جنحوا

…

معطوفة على جملة: أعدوا. {فَاجْنَحْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط.

(اجنح): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {لَها} : جار ومجرور متعلق ب: اجنح. وجملة:

اجنح

…

في محل جزم جواب الشرط. {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ} (الواو): عاطفة. (توكل على الله): مثل:

اجنح لها

…

ومعطوفة عليها. {إِنَّهُ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن في محل نصب. {هُوَ} :

ضمير فصل [أو مبتدأ ثان والسميع خبره وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر إن].

{السَّمِيعُ} : خبر إن مرفوع. {الْعَلِيمُ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إنه هو

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62)}

الإعراب {وَإِنْ} (الواو): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. {يُرِيدُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط و (الواو): فاعل. {إِنْ} : مصدرية ناصبة. {يَخْدَعُوكَ} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل نصب مفعول به. وجملة: إن يريدوا

…

معطوفة على جملة: وإن جنحوا

…

لا محل لها. {فَإِنَّ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف ناسخ. {حَسْبَكَ} : اسم إن منصوب و (الكاف): مضاف إليه. {اللهُ} : خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية: إن حسبك

…

في محل جزم جواب الشرط. {هُوَ} : مبتدأ. {الَّذِي} : اسم موصول خبر. {أَيَّدَكَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. {بِنَصْرِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أيدك.

و (الهاء): مضاف إليه. {وَبِالْمُؤْمِنِينَ} (الواو): عاطفة. (بالمؤمنين): جار ومجرور بالياء متعلق بما تعلق به المجرور السابق لأنه معطوف عليه. وجملة: أيدك

…

صلة الموصول. وجملة: هو الذي

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63)}

الإعراب {وَأَلَّفَ} (الواو): عاطفة. (ألف): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو.

{بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: ألف. {قُلُوبِهِمْ} : مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف

إليه. وجملة: ألف

…

معطوفة على جملة: أيدك

…

في الآية السابقة. {لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {أَنْفَقْتَ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به. {فِي الْأَرْضِ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {جَمِيعاً} : حال منصوبة. وجملة: لو أنفقت

استئنافية. {ما} : نافية. {أَلَّفْتَ} : مثل: أنفقت. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب:

أنفقت. {قُلُوبِهِمْ} : مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ما ألفت

…

جواب شرط غير جازم. {وَلكِنَّ} (الواو): عاطفة. (لكن): حرف ناسخ للاستدراك. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم لكن منصوب. {أَلَّفَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {بَيْنَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: ألف و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ألف

…

في محل رفع خبر لكن. والجملة الاسمية: لكن الله

…

معطوفة على جملة: ما ألفت

…

{إِنَّهُ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن في محل نصب. {عَزِيزٌ} : خبر إن مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إنه عزيز

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اِتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (64)}

الإعراب {يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها): للتنبيه. {النَّبِيُّ} : بدل من أي أو عطف بيان له تبعه في الرفع لفظا. وجملة النداء لا محل لها. {حَسْبُكَ} : مبتدأ مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {اللهُ} : لفظ الجلالة خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: حسبك

…

جواب النداء لا محل لها. {وَمَنِ} (الواو): عاطفة. (من):

اسم موصول معطوف على لفظ الجلالة في محل رفع [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: وحسبك من اتبعك

…

والواو هنا لعطف الجمل ويجوز أن يكون في محل نصب بفعل محذوف تقديره: ويكفي من اتبعك]. {اِتَّبَعَكَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو والكاف مفعول به {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ضمير الخطاب. وجملة: اتبعك صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (65)}

الإعراب {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ} : سبق إعرابها في الآية (64). {حَرِّضِ} : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت. {الْمُؤْمِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. {عَلَى الْقِتالِ} : جار ومجرور

متعلق ب: حرض. وجملة: حرض

…

جواب النداء. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {يَكُنْ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم فعل الشرط. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكن مقدم.

{عِشْرُونَ} : اسم يكن مرفوع بالواو. {صابِرُونَ} : نعت مرفوع بالواو. [ويجوز اعتبار الفعل (يكن): تاما و {عِشْرُونَ}: فاعله ويكون الجار والمجرور {مِنْكُمْ} متعلق بمحذوف حال من عشرون].وجملة الشرط: إن يكن

…

استئنافية. {يَغْلِبُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون جواب الشرط و (الواو): فاعل. {مِائَتَيْنِ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: يغلبوا

…

جواب الشرط لا محل لها. {وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً} (الواو): عاطفة. (إن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا): إعرابها مثل: إن يكن منكم عشرون

…

يغلبوا مائتين. ومعطوفة عليها. {مِنَ الَّذِينَ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: ألفا. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة:

كفروا

…

صلة الموصول. {بِأَنَّهُمْ} (الباء): حرف جر. (أنهم): حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن في محل نصب. {قَوْمٌ} : خبر أن مرفوع. {لا} : نافية. {يَفْقَهُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة لا يفقهون .. في محل رفع نعت ل: قوم. والمصدر المؤول من: أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق ب: يغلبوا.

‌

‌

‌

‌{الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصّابِرِينَ (66)}

الإعراب {الْآنَ} : ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق ب: خفف.

{خَفَّفَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

خفف. وجملة: خفف

…

استئنافية. {وَعَلِمَ} (الواو): عاطفة. (علم): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {أَنَّ} : حرف ناسخ. {فِيكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم.

{ضَعْفاً} : اسم أن منصوب. والمصدر المؤول من: أن واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي: علم. وجملة: علم

…

معطوفة على جملة: خفف

…

لا محل لها. {فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} : مثل: إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين

…

في الآية السابقة.

والفاء في: فإن: استئنافية. {وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ} (الواو): عاطفة. (إن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين): مثل السابقة ومعطوفة عليها. {بِإِذْنِ} : جار ومجرور متعلق ب: يغلبوا.

{اللهُ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. {الصّابِرِينَ} : مضاف إليه

مجرور بالياء. والجملة الاسمية: (الله

…

) استئنافية.

‌

‌

‌

‌{ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67)}

الإعراب {ما} : نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {لِنَبِيٍّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَكُونَ} : فعل مضارع ناسخ منصوب.

{لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكون مقدم. {أَسْرى} : اسم يكون مرفوع بضمة مقدرة. والمصدر المؤول من: أن يكون له أسرى

…

في محل رفع اسم كان. وجملة: ما كان لنبي

…

استئنافية. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يُثْخِنَ} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر تقديره: هو. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق ب: يثخن. والمصدر المؤول من: (أن يثخن) في محل جر بحتى متعلق بخبر يكون المحذوف. {تُرِيدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {عَرَضَ} : مفعول به منصوب. {الدُّنْيا} : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. وجملة: تريدون

…

استئنافية. {وَاللهُ} (الواو): عاطفة. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{يُرِيدُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْآخِرَةَ} : مفعول به منصوب.

وجملة: يريد

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: الله يريد

…

معطوفة على الاستئنافية قبلها. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَزِيزٌ} : خبر مرفوع.

{حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: الله عزيز

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (68)}

الإعراب {لَوْلا} : حرف شرط غير جازم. {كِتابٌ} : مبتدأ مرفوع والخبر محذوف وجوبا تقديره: تدارككم. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: كتاب. [أو متعلق ب:

سبق] وجملة: لولا كتاب

…

استئنافية. {سَبَقَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

سبق

…

في محل رفع نعت ثان ل: كتاب. {لَمَسَّكُمْ} (اللام): واقعة في جواب الشرط.

(مسكم): فعل ماض و (الكاف): مفعول به مقدم. {فِيما} : جار ومجرور متعلق ب: مسكم.

{أَخَذْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل والمفعول محذوف والتقدير: أخذتموه. وجملة: أخذتم

…

صلة الموصول: ما. {عَذابٌ} : فاعل مرفوع ل: مس. {عَظِيمٌ} : نعت مرفوع. وجملة: لمسكم

جواب شرط غير جازم.

‌

‌

‌

‌{فَكُلُوا مِمّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّباً وَاِتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69)}

الإعراب {فَكُلُوا} (الفاء): عاطفة. (كلوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو):

فاعل {مِمّا} : جار ومجرور متعلق ب: كلوا. {غَنِمْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة:

غنمتم

…

صلة الموصول: ما. {حَلالاً} : حال منصوبة من مفعول غنمتم المحذوف. {طَيِّباً} :

حال ثانية منصوبة [أو نعت ل: حلالا ويجوز في: حلالا: أن يكون نائبا عن المفعول المطلق فهو صفته أي: أكلا حلالا ويجوز أيضا أن يكون مفعولا به ل: كلوا. ويجوز في: طيبا أن يكون نائبا عن المفعول المطلق أي: كلوا الحلال مما في الأرض أكلا طيبا].وجملة: كلوا مما

…

معطوفة على استئناف مقدر أي: قد أبحت لكم الغنائم فكلوا

…

لا محل لها. {وَاتَّقُوا} (الواو): عاطفة.

(اتقوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب وجملة: اتقوا

…

معطوفة على جملة: كلوا

…

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {غَفُورٌ} : خبر إن مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إن الله

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (70)}

الإعراب {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ} : مثل: يا أيها النبي حرض

…

في الآية (65). {لِمَنْ} : جار ومجرور متعلق ب: قل. {فِي أَيْدِيكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الكاف):

مضاف إليه. {مِنَ الْأَسْرى} : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق بمحذوف حال من اسم الموصول: من. وجملة: قل

…

جواب النداء لا محل لها. {إِنْ} : حرف شرط جازم {يَعْلَمِ} :

فعل مضارع مجزوم بالسكون الذي حرك إلى الكسر لالتقاء الساكنين فعل الشرط. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {فِي قُلُوبِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: علم.

و (الكاف): مضاف إليه. {خَيْراً} : مفعول به أول منصوب. وجملة: إن يعلم

…

في محل نصب مقول القول. {يُؤْتِكُمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة فعل جواب الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به أول. {خَيْراً} : مفعول به ثان منصوب. {مِمّا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: خيرا. {أُخِذَ} : فعل ماض مبني للمجهول. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أخذ. وجملة: أخذ

…

صلة الموصول. وجملة:

يؤتكم

…

جواب الشرط لا محل لها. {وَيَغْفِرْ} (الواو): عاطفة. (يغفر): فعل مضارع مجزوم

بالعطف على: يؤتكم والفاعل مستتر تقديره: هو. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يغفر. وجملة:

يغفر

…

معطوفة على جملة: يؤتكم

…

{وَاللهُ} (الواو): عاطفة. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{غَفُورٌ} : خبر مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: الله غفور

…

معطوفة على جملة جواب النداء: قل

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (71)}

الإعراب {وَإِنْ} (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {يُرِيدُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {خِيانَتَكَ} : مفعول به منصوب و (الكاف): مضاف إليه.

وجملة: إن يريدوا

…

معطوفة على جملة: قل لمن

…

في الآية السابقة. {فَقَدْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {خانُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {مِنْ} : حرف جر. {قَبْلُ} : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب:

خانوا وجملة: قد خانوا

…

في محل جزم جواب الشرط. {فَأَمْكَنَ} (الفاء): عاطفة. (أمكن): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ومفعول أمكن محذوف تقديره: أمكنك منهم. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أمكن. وجملة: أمكن معطوفة على جملة: إن يريدوا

…

لا محل لها. {وَاللهُ} (الواو): عاطفة. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ. {عَلِيمٌ} : خبر مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع.

والجملة الاسمية: الله عليم

…

معطوفة على جملة: فأمكن

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتّى يُهاجِرُوا وَإِنِ اِسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاّ عَلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف ناسخ. {الَّذِينَ} : اسم موصول اسم إن في محل نصب.

{آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {وَهاجَرُوا} (الواو):

عاطفة. (هاجروا): إعرابها مثل: آمنوا ومعطوفة عليها. {وَجاهَدُوا} : مثل: وهاجروا.

{بِأَمْوالِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: جاهد و (الهاء): مضاف إليه. {وَأَنْفُسِهِمْ} (الواو): عاطفة.

(أنفسهم): معطوف على أموالهم مجرور و (الهاء): مضاف إليه. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: جاهدوا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين):

معطوف على اسم إن في محل نصب. {آوَوْا وَنَصَرُوا} : مثل: آمنوا وهاجروا. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {بَعْضُهُمْ} : مبتدأ ثان مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {أَوْلِياءُ} : خبر المبتدأ الثاني مرفوع. {بَعْضٍ} : مضاف إليه مجرور وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول:

أولئك والجملة الاسمية: أولئك بعضهم

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الذين

استئنافية. {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. {آمَنُوا} : إعرابها مثل السابقة. {وَلَمْ} (الواو): عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {يُهاجِرُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل

…

وجملة: لم يهاجروا

…

معطوفة على جملة: آمنوا. {ما} :

نافية. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مِنْ وَلايَتِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: شيء وأصله نعت تقدم على منعوته. و (الهاء): مضاف إليه. {مِنْ} : حرف جر صلة. {شَيْءٍ} : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: ما لكم من ولايتهم

…

في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. وجملة: الذين آمنوا ولم يهاجروا

…

معطوفة على جملة: إن الذين آمنوا

…

لا محل لها. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يُهاجِرُوا} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن): والفعل في محل جر بحتى متعلق بخبر شيء المحذوف. {وَإِنِ} : (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {اِسْتَنْصَرُوكُمْ} :

فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. {فِي الدِّينِ} : جار ومجرور متعلق ب: استنصروكم. وجملة: إن استنصروكم

…

معطوفة على جملة: ما لكم من ولايتهم

…

في محل رفع. {فَعَلَيْكُمُ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (عليكم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {النَّصْرُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية: عليكم النصر

…

في محل جزم جواب الشرط. {إِلاّ} : أداة استثناء. {عَلى قَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف منصوب على الاستثناء. {بَيْنَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الكاف):

مضاف إليه. {وَبَيْنَهُمْ} (الواو): عاطفة. (بينهم): مثل: بينكم ومعطوف عليه. {مِيثاقٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية: بينكم

…

ميثاق في محل جر نعت ل: قوم. {وَاللهُ} (الواو):

استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: بصير [أو أن: ما:

مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل بعدها في محل جر متعلق بالخبر]. {تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تعملون

…

صلة الموصول: ما. {بَصِيرٌ} : خبر المبتدأ مرفوع والجملة الاسمية: الله

…

بصير استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلاّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ (73)}

الإعراب {وَالَّذِينَ} (الواو): استئنافية. (الذين): اسم موصول مبتدأ. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا

…

صلة الموصول. {بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ} : سبق إعرابها في الآية السابقة. وجملة: بعضهم

…

في محل رفع خبر المبتدأ: الذين

…

وجملة: الذين كفروا

استئنافية. {إِلاّ} : أصلها: (إن لا): (إن): حرف شرط جازم. (لا): نافية. {تَفْعَلُوهُ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة: إلا تفعلوه

…

استئنافية. {تَكُنْ} : فعل مضارع تام مجزوم بالسكون. {فِتْنَةٌ} : فاعل مرفوع.

{فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: فتنة. {وَفَسادٌ} (الواو): عاطفة. (فساد):

اسم معطوف على فتنة مرفوع. {كَبِيرٌ} : نعت مرفوع. وجملة: تكن

…

جواب الشرط لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74)}

الإعراب {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {وَهاجَرُوا} (الواو): عاطفة. (هاجروا):

مثل: آمنوا

…

ومعطوفة عليها. {وَجاهَدُوا} : مثل: وهاجروا

…

{فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: جاهدوا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة.

(الذين): معطوفة على: الذين الأول. {آوَوْا وَنَصَرُوا} : مثل: هاجروا وجاهدوا. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان و: المؤمنون. خبره وجملة: هم المؤمنون

…

خبر المبتدأ الأول: أولئك]. {الْمُؤْمِنُونَ} : خبر المبتدأ أولئك مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: أولئك هم

…

في محل رفع خبر المبتدأ الذين آمنوا

…

والجملة الاسمية: الذين آمنوا

…

أولئك

…

معطوفة على جملة: الذين كفروا

…

في الآية السابقة. {حَقًّا} : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو صفته أي: المؤمنون إيمانا حقا. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَغْفِرَةٌ} :

مبتدأ مؤخر مرفوع. {وَرِزْقٌ} (الواو): عاطفة. (رزق): معطوف على مغفرة مرفوع. {كَرِيمٌ} :

نعت ل: رزق مرفوع. {وَرِزْقٌ} (الواو): عاطفة. (رزق): معطوف على مغفرة مرفوع. {كَرِيمٌ} :

نعت ل: رزق مرفوع. والجملة الاسمية لهم مغفرة

…

في محل نصب حال من الضمير في: المؤمنون.

[أو أنها في محل رفع خبر ثان ل: الذين آمنوا].

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (75)}

الإعراب {وَالَّذِينَ آمَنُوا} : (الواو): عاطفة. (الذين آمنوا): إعرابها مثل: الذين آمنوا

في الآية السابقة. {مِنْ} : حرف جر. {بَعْدُ} : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب:

آمنوا. {وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية السابقة. {مَعَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: جاهدوا. و (الكاف): مضاف إليه. {فَأُولئِكَ} (الفاء): صلة لربط الخبر بالمبتدإ لتضمن المبتدأ معنى الشرط (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أولئك. والجملة الاسمية: أولئك منكم

…

في محل رفع خبر المبتدأ: الذين آمنوا. والجملة الاسمية: الذين آمنوا

…

أولئك

…

معطوفة على جملة: والذين كفروا

…

لا محل لها. {وَأُولُوا} (الواو): عاطفة. (أولو): مبتدأ مرفوع بالواو. {الْأَرْحامِ} : مضاف إليه مجرور. {بَعْضُهُمْ} : مبتدأ ثان مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {أَوْلى} : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بضمة مقدرة. {بِبَعْضٍ} :

جار ومجرور متعلق ب: أولى. وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول: أولو الأرحام. والجملة الاسمية أولو الأرحام

…

معطوفة على جملة: والذين آمنوا

…

لا محل لها.

{فِي كِتابِ} : جار ومجرور متعلق ب: أولى. [أو متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ محذوف أي: هذا الحكم موجود في كتاب الله]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {إِنَّ} : حرف ناسخ.

{اللهِ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {بِكُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب: عليم. {شَيْءٍ} :

مضاف إليه مجرور. {عَلِيمٌ} : خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية: إن الله

…

تعليلية.

تمت سورة الأنفال ولله الحمد والمنة ويليها إعراب سورة التوبة.