‌(9) سورة التوبة - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ٢

‌

‌(9) سورة التوبة

مدنية إلا الآيتين الأخيرتين فمكيتان وآياتها 129 نزلت بعد المائدة

‌

‌

‌

‌{بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1)}

الإعراب {بَراءَةٌ} : خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هذه براءة. [أو أنها مبتدأ وخبره: إلى الذين

…

] والجملة الاسمية ابتدائية. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: براءة.

{وَرَسُولِهِ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مجرور والهاء: مضاف إليه.

{إِلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: براءة. {عاهَدْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل.

{مِنَ الْمُشْرِكِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول عاهد المحذوف. وجملة:

عاهدتم

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاِعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ (2)}

الإعراب {فَسِيحُوا} (الفاء): عاطفة. (سيحوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق ب: سيحوا. {أَرْبَعَةَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: سيحوا. {أَشْهُرٍ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: فسيحوا

…

معطوفة على الجملة الابتدائية في الآية السابقة. [أو أنها في محل نصب مقول قول مقدر أي: فقولوا للمشركين سيحوا

…

]. {وَاعْلَمُوا} (الواو): عاطفة. (اعلموا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو):

فاعل. {أَنَّكُمْ} : حرف ناسخ و (الكاف): اسم أن في محل نصب. {غَيْرُ} : خبر أن مرفوع.

{مُعْجِزِي} : مضاف إليه مجرور بالياء. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من: أن واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي: اعلموا. وجملة: اعلموا

معطوفة على جملة: سيحوا

…

{وَأَنَّ} (الواو): عاطفة. (أن): حرف ناسخ. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {مُخْزِي} : خبر أن مرفوع بضمة مقدرة. {الْكافِرِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. والمصدر المؤول من: أن واسمها وخبرها معطوف على المصدر السابق في محل نصب.

‌

‌

‌

‌{وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ (3)}

الإعراب {وَأَذانٌ} (الواو): عاطفة. (أذان): خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هذا. [أو أنها مبتدأ وخبره: إلى الناس

…

]. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: أذان.

{وَرَسُولِهِ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مجرور والهاء: مضاف إليه.

{إِلَى النّاسِ} : جار ومجرور متعلق ب: أذان. {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: أذان.

{الْحَجِّ} : مضاف إليه مجرور. {الْأَكْبَرِ} : نعت مجرور. والجملة الاسمية: (هذا): أذان

معطوفة على الابتداء: براءة

…

لا محل لها. {أَنَّ} : حرف ناسخ. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم أن.

{بَرِيءٌ} : خبر أن مرفوع. {مِنَ الْمُشْرِكِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب: بريء والمصدر المؤول من: أن واسمها وخبرها في محل جر بباء محذوفة متعلق بمحذوف نعت ل: أذان. [أو هو خبر ل: أذان وإلى الناس متعلق ب: أذان. أو متعلق بمحذوف نعت ل: أذان]. {وَرَسُولِهِ} (الواو): عاطفة.

(رسوله): مبتدأ مرفوع وخبره محذوف تقديره: بريء منهم. [أو معطوف على الضمير المستكن في:

بريء].و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: رسوله

…

معطوفة على الخبر: بريء

…

في محل رفع. {فَإِنْ} (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {تُبْتُمْ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (التاء): فاعل. {فَهُوَ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (هو): مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: خير. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط.

وجملة: إن تبتم

…

استئنافية. (الواو): عاطفة. {إِنْ تَوَلَّيْتُمْ} : مثل: إن تبتم

…

ومعطوفة عليها.

{فَاعْلَمُوا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اعلموا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو):

فاعل. {أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية السابقة. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي: اعلموا. وجملة: اعلموا

…

في محل جزم جواب الشرط. {وَبَشِّرِ} (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. (بشر): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره:

أنت. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل نصب مفعول به. وجملة: بشر

…

معطوفة على جملة:

أذان من الله

…

لا محل لها. [أو أنها استئنافية]. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل.

{بِعَذابٍ} : جار ومجرور متعلق ب: بشر. {أَلِيمٍ} : نعت مجرور. وجملة: كفروا

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{إِلَاّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4)}

الإعراب {إِلَاّ} : أداة استثناء. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. والمستثنى منه: المشركين في الآية الأولى. [أو أن: إلا بمعنى: لكن. والذين: مبتدأ وخبره جملة: أتموا]. {عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} : سبق إعرابها تفصيلا في الأولى. {ثُمَّ} : عاطفة.

{لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {يَنْقُصُوكُمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو):

فاعل و (الكاف): مفعول به. {شَيْئاً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: لم ينقصوكم

…

معطوفة على جملة: عاهدتم

…

لا محل لها. {وَلَمْ يُظاهِرُوا} (الواو): عاطفة. (لم يظاهروا): مثل: لم ينقصوا

…

ومعطوفة على جملة: عاهدتم

…

{عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يظاهروا.

{أَحَداً} : مفعول به منصوب. {فَأَتِمُّوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (أتموا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {إِلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أتموا. {عَهْدَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {إِلى مُدَّتِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أتموا وهو بدل من الجار والمجرور: إليهم. [أو أنه متعلق بمحذوف حال من: عهدهم] و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: فأتموا

جواب شرط مقدر تقديره: إن وفوا بعهودهم فأتموا

…

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {يُحِبُّ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْمُتَّقِينَ} :

مفعول به منصوب بالياء. وجملة: يحب

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الله

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{فَإِذَا اِنْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاُحْصُرُوهُمْ وَاُقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)}

الإعراب {فَإِذَا} (الفاء): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق بمضمون الجواب. {اِنْسَلَخَ} : فعل ماض. {الْأَشْهُرُ} : فاعل مرفوع. {الْحُرُمُ} : نعت مرفوع ل: الأشهر. وجملة: انسلخ

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة:

إذا انسلخ

…

استئنافية. {فَاقْتُلُوا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اقتلوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {الْمُشْرِكِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: فاقتلوا

…

جواب

شرط غير جازم. {حَيْثُ} : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب: اقتلوا.

{وَجَدْتُمُوهُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل و (الواو): ناتجة من إشباع ضمة الميم و (الهاء): مفعول به.

وجملة: وجدتموهم

…

في محل جر مضاف إليه. {وَخُذُوهُمْ} (الواو): عاطفة. (خذوهم): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة خذوهم

…

معطوفة على جملة:

فاقتلوهم. {وَاحْصُرُوهُمْ} : مثل: خذوهم. {وَاقْعُدُوا} : مثل: اقتلوا ومعطوفة عليها. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: اقعدوا. {كُلَّ} : ظرف مكان منصوب. {مَرْصَدٍ} : مضاف إليه مجرور.

{فَإِنْ} (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {تابُوا} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): فاعل. وجملة: إن تابوا

…

معطوفة على جملة: إذا انسلخ

…

الاستئنافية.

{وَأَقامُوا} (الواو): عاطفة. (أقاموا): مثل: تابوا

…

ومعطوفة عليها. {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب. {وَآتَوُا الزَّكاةَ} : مثل: وأقاموا الصلاة

…

مفردات وجملة. {فَخَلُّوا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (خلوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {سَبِيلَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: خلوا

…

جواب شرط في محل جزم. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {غَفُورٌ} : خبر إن مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إن الله

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اِسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (6)}

الإعراب {وَإِنْ} (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {أَحَدٌ} : فاعل مرفوع لفعل محذوف يفسره الفعل الآتي. {مِنَ الْمُشْرِكِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: أحد.

وجملة: إن

…

أحد من المشركين

…

على تقدير الفعل المحذوف معطوفة على جملة: فإن تابوا

…

لا محل لها. {اِسْتَجارَكَ} : فعل ماض و (الكاف): مفعول به والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

استجارك

…

تفسيرية للجملة السابقة. {فَأَجِرْهُ} (الفاء): رابط لجواب الشرط. (أجره): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت و (الهاء): مفعول به. وجملة: أجره

…

في محل جزم جواب الشرط.

{حَتّى} : حرف غاية وجر. {يَسْمَعَ} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى. والفاعل مستتر تقديره: هو. {كَلامَ} : مفعول به منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى متعلق ب: أجره. {ثُمَّ} : عاطفة. {أَبْلِغْهُ} :

فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت و (الهاء): مفعول به أول. {مَأْمَنَهُ} : مفعول به ثان منصوب

و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: أبلغه

…

معطوفة على جملة: فأجره

…

في محل جزم. {ذلِكَ} :

اسم إشارة مبتدأ. {بِأَنَّهُمْ} : (الباء): حرف جر. (أن): حرف ناسخ. (الهاء): اسم أن في محل نصب. {قَوْمٌ} : خبر أن مرفوع. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: ذلك بأنهم

…

تعليلية. {لا} : نافية. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يعلمون

…

في محل رفع نعت ل: قوم.

‌

‌

‌

‌{كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَاّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ فَمَا اِسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7)}

الإعراب {كَيْفَ} : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر يكون وقدم لأن له الصدارة [ويجوز أن يكون حالا من العهد]. {يَكُونُ} : فعل مضارع ناسخ مرفوع [أو أنه فعل مضارع تام وفاعله: عهد]. {لِلْمُشْرِكِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: عهد نعت تقدم على منعوته. [أو متعلق بمحذوف خبر يكون]. {عَهْدٌ} : اسم يكون مرفوع. {عِنْدَ} :

ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل: عهد. [أو متعلق بمحذوف خبر ل: يكون أو متعلق ب: عهد]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَعِنْدَ} (الواو): عاطفة. (عند): مثل السابق ومعطوف عليه. {رَسُولِهِ} : مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف إليه وجملة: كيف يكون

…

استئنافية. {إِلَاّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (4) من هذه السورة.

{عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: عاهد. {الْمَسْجِدِ} : مضاف إليه مجرور. {الْحَرامِ} :

نعت مجرور. {فَمَا} (الفاء): استئنافية. (ما): مصدرية ظرفية متضمنة معنى الشرط. في محل نصب والمعنى فاستقيموا لهم مدة استقامتهم لكم. [أو: اسم شرط جازم في محل نصب على الظرفية الزمانية والتقدير: أي زمان استقاموا لكم فاستقيموا لهم. أو: اسم شرط في محل رفع مبتدأ وخبره جملة: استقاموا]. {اِسْتَقامُوا:} : فعل ماض و (الواو): فاعل والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق ب: استقيموا [أو أن الفعل: استقاموا

…

في محل جزم فعل الشرط]. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: استقاموا. {فَاسْتَقِيمُوا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (استقيموا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: استقيموا. وجملة: استقيموا

…

جواب شرط غير جازم. [أو في محل جزم جواب الشرط]. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {يُحِبُّ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْمُتَّقِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة:

يحب

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ (8)}

الإعراب {كَيْفَ} : مثل كيف في الآية السابقة ولكن الفعل هنا محذوف للعلم به من الآية السابقة أي: كيف يكون لهم عهد. وجملة: كيف

…

استئنافية. {وَإِنْ} (الواو): حالية [أو عاطفة]. (إن): حرف شرط جازم. {يَظْهَرُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط و (الواو): فاعل. وجملة: إن يظهروا

…

في محل نصب حال. [أو معطوفة على الاستئنافية قبلها].

{عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يظهروا. {لا} : نافية. {يَرْقُبُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل جواب الشرط. و (الواو): فاعل. {فِيكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يرقبوا

{إِلاًّ} : مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة. (لا): صلة لتوكيد النفي. {ذِمَّةً} : معطوف على:

(إلاّ) منصوب. وجملة: لا يرقبوا

…

جملة جواب الشرط لا محل لها. {يُرْضُونَكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. {بِأَفْواهِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يرضونكم. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: يرضونكم

…

استئنافية. {وَتَأْبى} (الواو):

عاطفة [أو حالية]. (تأبى): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {قُلُوبُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: تأبى

…

معطوفة على الاستئنافية قبلها [أو في محل نصب حال].

{وَأَكْثَرُهُمْ} (الواو): عاطفة. (أكثرهم): مبتدأ مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {فاسِقُونَ} : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: أكثرهم

…

معطوفة على جملة: يرضونكم

‌

‌

‌

‌{اِشْتَرَوْا بِآياتِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (9)}

الإعراب {اِشْتَرَوْا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {بِآياتِ} : جار ومجرور متعلق ب:

اشتروا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {ثَمَناً} : مفعول به منصوب. {قَلِيلاً} : نعت منصوب. وجملة: اشتروا

…

استئنافية. {فَصَدُّوا} (الفاء): عاطفة. (صدوا): فعل ماض و (الواو):

فاعل. {عَنْ سَبِيلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: صدوا و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: صدوا

معطوفة على جملة: اشتروا. {إِنَّهُمْ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن في محل نصب. {ساءَ} :

فعل ماض جامد لإنشاء الذم. [أو أنه فعل ماض متعد ومفعوله محذوف تقديره: ساءهم عملهم].

{ما} : اسم موصول فاعل ساء. [أو مصدرية والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل رفع فاعل].

وجملة: ساء

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إنهم

…

استئنافية. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان في محل رفع. {يَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يعملون

…

في محل نصب خبر كان وجملة: كانوا

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً وَأُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10)}

الإعراب {لا} : نافية. {يَرْقُبُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

{فِي مُؤْمِنٍ} : جار ومجرور متعلق ب: يرقون. {إِلاًّ} : مفعول به منصوب. {وَلا} (الواو):

عاطفة. (لا): لتوكيد النفي. {ذِمَّةً} : معطوف على: إلا منصوب. وجملة: لا يرقبون

…

استئنافية.

{وَأُولئِكَ} (الواو): عاطفة. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان خبره: المعتدون والجملة خبر المبتدأ الأول]. {الْمُعْتَدُونَ} : خبر المبتدأ: (أولئك) مرفوع بالواو.

والجملة الاسمية: أولئك

…

معطوفة على جملة: لا يرقبون

‌

‌

‌

‌{فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11)}

الإعراب {فَإِنْ} (الفاء): عاطفة [أو استئنافية]. (إن): حرف شرط جازم. {تابُوا} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (الواو): فاعل. وجملة: إن تابوا

…

معطوفة على جملة: أولئك هم

…

في الآية السابقة [أو استئنافية]. {وَأَقامُوا} (الواو): عاطفة. (أقاموا): مثل تابوا

…

ومعطوفة عليها. {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب. {وَآتَوُا الزَّكاةَ} : مثل وأقاموا الصلاة].

{فَإِخْوانُكُمْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إخوانكم): خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فهم إخوانكم. و (الكاف): مضاف إليه. {فِي الدِّينِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال [أو متعلق ب: إخوانكم].والجملة الاسمية: فهم إخوانكم

…

في محل جزم جواب الشرط. {وَنُفَصِّلُ} :

(الواو): استئنافية. (نفصل): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. {الْآياتِ} :

مفعول به منصوب بالكسرة. {لِقَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق ب: نفصل. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يعلمون

…

في محل جر نعت لقوم. وجملة:

نفصل

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (12)}

الإعراب {وَإِنْ نَكَثُوا} : مثل: فإن تابوا ومعطوفة عليها. {أَيْمانَهُمْ} : مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق ب: نكثوا. {عَهْدِهِمْ} :

مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف إليه. {وَطَعَنُوا} (الواو): عاطفة. (طعنوا): مثل: نكثوا

ومعطوفة عليها. {فِي دِينِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: طعنوا و (الكاف): مضاف إليه.

{فَقاتِلُوا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قاتلوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل.

{أَئِمَّةَ} : مفعول به منصوب. {الْكُفْرِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: قاتلوا

…

في محل جزم جواب الشرط. {إِنَّهُمْ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن في محل نصب. {لا} : نافية للجنس. {أَيْمانَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: لا أيمان

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إنهم لا

تعليلية. {لَعَلَّهُمْ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم لعل في محل نصب. {يَنْتَهُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: ينتهون

…

في محل رفع خبر لعل.

وجملة: لعلهم

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13)}

الإعراب {أَلا} : حرف تحضيض. {تُقاتِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {قَوْماً} : مفعول به منصوب. وجملة: تقاتلون

…

استئنافية. {نَكَثُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {أَيْمانَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: نكثوا

في محل نصب نعت ل: قوما. {وَهَمُّوا} (الواو): عاطفة. (هموا): مثل: نكثوا

…

ومعطوفة عليها. {بِإِخْراجِ} : جار ومجرور متعلق ب: هموا. {الرَّسُولِ} : مضاف إليه مجرور. {وَهُمْ} (الواو): عاطفة. (هم): مبتدأ. {بَدَؤُكُمْ} : فعل ماض و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به.

وجملة: ({بَدَؤُكُمْ .. }.) في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية: (هم بدءوكم)

معطوفة على جملة: نكثوا

…

في محل نصب. {أَوَّلَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: بدءوا. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: بدءا أولا]. {مَرَّةٍ} : مضاف إليه مجرور. {أَتَخْشَوْنَهُمْ}

(الهمزة): للاستفهام التوبيخي. (تخشونهم): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وحذف حرف العلة: الألف لالتقاء الساكنين. و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة: أتخشونهم

استئنافية. {فَاللهُ} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {أَحَقُّ} :

خبر مرفوع. [أو أن: أحق: خبر مقدم والمصدر المؤول من: أن تخشوه

…

في محل رفع مبتدأ مؤخر.

والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول: الله].والجملة الاسمية: الله أحق

…

في محل جزم جواب شرط مقدر. أي: إن خشيتم أحدا فالله أحق بالخشية من غيره. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَخْشَوْهُ} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به.

والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل رفع بدل اشتمال من لفظ الجلالة أي: خشية الله أحق. [أو في محل جر بحرف جر محذوف أي: بأن تخشوه أو في محل نصب على نزع الخافض]. {أَنْ} :

حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط و (التاء): اسم كان في محل رفع. {مُؤْمِنِينَ} : خبر كان منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق أي: إن كنتم مؤمنين فاخشوا الله. وجملة: إن كنتم

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14)}

الإعراب {قاتِلُوهُمْ} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة: قاتلوهم

…

استئنافية. {يُعَذِّبْهُمُ} : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب و (الهاء):

مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل. {بِأَيْدِيكُمْ} : جار ومجرور متعلق بكسرة مقدرة على الياء متعلق ب: يعذب و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: يعذبهم

…

جواب شرط مقدر لا محل لها. أي:

إن تقاتلوهم يعذبهم

…

{وَيُخْزِهِمْ} (الواو): عاطفة. (يخزهم): فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لأنه معطوف على: يعذب والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. وجملة:

يخزهم

…

معطوفة على جملة: يعذبهم

…

{وَيَنْصُرْكُمْ} : مثل: يخزهم

…

مفردات وجملة إلا أن الفعل مجزوم بالسكون. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: ينصر. {وَيَشْفِ} : مثل: ويخز ومعطوفة على جملة: يعذبهم

…

{صُدُورَ} : مفعول به منصوب {قَوْمٍ} : مضاف إليه مجرور.

{مُؤْمِنِينَ} : نعت مجرور بالياء.

‌

‌

‌

‌{وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15)}

الإعراب {وَيُذْهِبْ} (الواو): عاطفة. (يذهب): مثل يعذب .. ومعطوفة عليها.

{غَيْظَ} : مفعول به منصوب. {قُلُوبِهِمْ} : مضاف إليه مجرور. و (الهاء): مضاف إليه.

{وَيَتُوبُ} (الواو): استئنافية. (يتوب): فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{عَلى مَنْ} : جار ومجرور متعلق ب: يتوب. وجملة: يتوب

…

استئنافية. {يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يشاء

…

صلة الموصول: من. {وَاللهُ} (الواو):

استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع.

والجملة الاسمية: الله عليم

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (16)}

الإعراب {أَمْ} : حرف إضراب بمعنى: بل والهمزة. {حَسِبْتُمْ} : فعل ماض و (التاء):

فاعل {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تُتْرَكُوا} : فعل مضارع مبني للمفعول منصوب بحذف النون و (الواو): نائب فاعل. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل نصب سد مسد مفعولي حسب.

وجملة: حسبتم

…

استئنافية [أو معطوفة على جملة: قاتلوهم]. {وَلَمّا} (الواو): حالية. (لما):

حرف نفي وجزم وقلب. {يَعْلَمِ} : فعل مضارع مجزوم بالسكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة: لما يعلم

…

في محل نصب حال. {جاهَدُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل جاهدوا. وجملة: جاهدوا

…

صلة الموصول. {وَلَمْ} (الواو): عاطفة [أو للحال]. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {يَتَّخِذُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق ب: يتخذوا. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان مقدم ل: يتخذوا]. {اللهُ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَلا} (الواو):

عاطفة. (لا): لتوكيد النفي. {رَسُولِهِ} : معطوف على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء): مضاف إليه.

{وَلا الْمُؤْمِنِينَ} : مثل: ولا رسول وعلامة الجر الياء. {وَلِيجَةً} : مفعول به أول ل: يتخذوا

منصوب. وجملة: لم يتخذوا

…

معطوفة على جملة: جاهدوا

…

[أو في محل نصب حال من فاعل: جاهدوا]. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {خَبِيرٌ} : خبر

مرفوع. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: خبير. [أو أن: ما: مصدرية والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر بالباء متعلق ب: خبير]. {تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

وجملة: تعملون

…

صلة الموصول. والجملة الاسمية: الله خبير

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَفِي النّارِ هُمْ خالِدُونَ (17)}

الإعراب {ما} : نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {لِلْمُشْرِكِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَعْمُرُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: أن يعمروا

…

في محل رفع اسم كان. {مَساجِدَ} :

مفعول به منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ما كان

…

استئنافية.

{شاهِدِينَ} : حال منصوبة من فاعل يعمروا. {عَلى أَنْفُسِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: شاهدين.

و (الهاء): مضاف إليه. {بِالْكُفْرِ} : جار ومجرور متعلق ب: شاهدين. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {حَبِطَتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {أَعْمالُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: حبطت

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: أولئك

…

تعليلية. {وَفِي النّارِ} (الواو): عاطفة. (في النار): جار ومجرور متعلق ب: خالدون. {هُمْ} : مبتدأ. {خالِدُونَ} :

خبر مرفوع بالواو. وجملة: في النار هم

…

معطوفة على جملة: حبطت

…

في محل رفع.

‌

‌

‌

‌{إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَاّ اللهَ فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18)}

الإعراب {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {يَعْمُرُ} : فعل مضارع مرفوع. {مَساجِدَ} : مفعول به مقدم منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {مَنْ} : اسم موصول فاعل مؤخر وجملة: إنما يعمر

…

استئنافية. {آمَنَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: آمن. {وَالْيَوْمِ} (الواو): عاطفة. (اليوم): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. {الْآخِرِ} : نعت مجرور. وجملة: آمن

…

صلة الموصول. {وَأَقامَ} (الواو): عاطفة.

(أقام): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب. وجملة: أقام

معطوفة على جملة: آمن

…

لا محل لها. {وَآتَى الزَّكاةَ} : مثل وأقام الصلاة

…

{وَلَمْ} (الواو):

عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {يَخْشَ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة

والفاعل مستتر تقديره: هو. {إِلَاّ} : أداة استثناء. {اللهِ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

وجملة: لم يخش

…

معطوفة على جملة: آمن

…

لا محل لها. {فَعَسى} (الفاء): عاطفة.

(عسى): فعل ماض ناسخ جامد. {أُولئِكَ} : اسم إشارة في محل رفع اسم عسى. {أَنْ} :

مصدرية ناصبة. {يَكُونُوا} : فعل مضارع ناسخ منصوب بحذف النون و (الواو): اسم يكون.

{مِنَ الْمُهْتَدِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر يكون. والمصدر المؤول من: أن والفعل:

يكونوا .. في محل نصب خبر عسى. وجملة: فعسى

…

معطوفة على جملة: إنما يعمر

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (19)}

الإعراب {أَجَعَلْتُمْ} (الهمزة): حرف استفهام إنكاري. (جعلتم): فعل ماض و (التاء):

فاعل. {سِقايَةَ} : مفعول به أول منصوب. {الْحاجِّ} : مضاف إليه مجرور. {وَعِمارَةَ} (الواو):

عاطفة. (عمارة): معطوف على سقاية منصوب. {الْمَسْجِدِ} : مضاف إليه مجرور. {الْحَرامِ} :

نعت مجرور. {كَمَنْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان لجعل. [أو متعلق بمحذوف حال إذا جعلت الفعل: جعل يتعدى لمفعول به واحد أي: كإيمان من آمن].وهذه الجملة لا بد فيها من تقدير مضاف محذوف إما من الأول أي: أصحاب سقاية الحاج وإما من الثاني أي: أجعلتم السقاية والعمارة كإيمان من آمن

…

{آمَنَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِاللهِ} :

جار ومجرور متعلق ب: آمن. {وَالْيَوْمِ} (الواو): عاطفة. (اليوم): معطوف مجرور {الْآخِرِ} :

نعت مجرور. وجملة: آمن

…

صلة الموصول: من. {وَجاهَدَ} (الواو): عاطفة. (جاهد): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: جاهد. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: جاهد:

…

معطوفة على جملة: آمن

…

لا محل لها. {لا} :

نافية. {يَسْتَوُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: يستوون. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: لا يستوون

استئنافية. [أو في محل نصب حال من المفعول الأول والثاني. ويكون التقدير: سويتم بينهم في حال تفاوتهم]. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {لا} : نافية.

{يَهْدِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْقَوْمَ} : مفعول به منصوب. {الظّالِمِينَ} : نعت منصوب بالياء. وجملة: لا يهدي

…

في محل رفع خبر المبتدأ.

والجملة الاسمية: الله لا يهدي

…

استئنافية للتعليل.

‌

‌

‌

‌{الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ (20)}

الإعراب {الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل.

وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {وَهاجَرُوا} : مثل: آمنوا

…

ومعطوفة عليها. {وَجاهَدُوا} : مثل:

آمنوا ومعطوفة عليها. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: جاهدوا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {بِأَمْوالِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: جاهدوا. و (الهاء): مضاف إليه.

{وَأَنْفُسِهِمْ} (الواو): عاطفة. (أنفسهم): معطوف على: أموال مجرور مثله و (الهاء): مضاف إليه.

{أَعْظَمُ} : خبر المبتدأ: الذين مرفوع والجملة الاسمية: الذين

…

استئنافية. {دَرَجَةً} : تمييز منصوب. {عِنْدَ} : ظرف منصوب متعلق بمحذوف حال من: الذين آمنوا. [أو متعلق ب: أعظم].

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَأُولئِكَ} (الواو): عاطفة. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} : ضمير فصل. [أو مبتدأ ثان وخبره: الفائزون. وجملة: هم

…

في محل رفع خبر المبتدأ الأول] {الْفائِزُونَ} : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: أولئك

…

معطوفة على الاستئنافية قبلها.

‌

‌

‌

‌{يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ (21)}

الإعراب {يُبَشِّرُهُمْ} : فعل مضارع مرفوع و (الهاء): مفعول به مقدم. {رَبُّهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {بِرَحْمَةٍ} : جار ومجرور متعلق ب: يبشر. {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رحمة. {وَرِضْوانٍ} (الواو): عاطفة. (رضوان): معطوف على: رحمة مجرور. {وَجَنّاتٍ} : مثل: ورضوان. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{فِيها} : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. [أو متعلق بمحذوف حال من: نعيم وأصله نعت تقدم على منعوته]. {نَعِيمٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {مُقِيمٌ} : نعت مرفوع ل: نعيم. والجملة الاسمية لهم فيها نعيم

…

في محل جر نعت ل: جنات. وجملة: يبشرهم

…

استئنافية. [أو في محل نصب حال من الضمير في: الفائزون في الآية السابقة].

‌

‌

‌

‌{خالِدِينَ فِيها أَبَداً إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (22)}

الإعراب {خالِدِينَ} : حال منصوبة بالياء من الضمير المنصوب في: يبشرهم. {فِيها} :

جار ومجرور متعلق ب: خالدين. {أَبَداً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: خالدين. {إِنَّ} : حرف

ناسخ {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {عِنْدَهُ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء): مضاف إليه. {أَجْرٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {عَظِيمٌ} : نعت مرفوع.

والجملة الاسمية: عنده أجر

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الله

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَإِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ إِنِ اِسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ (23)}

الإعراب {يا أَيُّهَا} : (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل نصب بدل من: أي [أو نعت ل: أي] وجملة النداء استئنافية. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول.

{لا} : ناهية. {تَتَّخِذُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {آباءَكُمْ} :

مفعول به أول منصوب و (الكاف): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {وَإِخْوانَكُمْ} : معطوف على آباءكم منصوب و (الكاف): مضاف إليه. {أَوْلِياءَ} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: لا تتخذوا

…

جواب النداء. {إِنِ} : حرف شرط جازم. {اِسْتَحَبُّوا} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط و (الواو): فاعل. {الْكُفْرَ} : مفعول به منصوب. {عَلَى الْإِيمانِ} : جار ومجرور متعلق ب: استحبوا. وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق. وجملة الشرط إن استحبوا

…

في محل نصب حال من الآباء والإخوان. {وَمَنْ} : (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يَتَوَلَّهُمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: يتولهم.

وجملة: يتولهم

…

في محل رفع خبر المبتدأ: من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] والجملة الاسمية: من يتولهم

…

معطوفة على جملة: لا تتخذوا

…

لا محل لها. {فَأُولئِكَ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} : ضمير فصل. [أو مبتدأ ثان خبره: الظالمون.

والجملة خبر المبتدأ الأول: أولئك]. {الظّالِمُونَ} : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: أولئك

في محل جزم جواب الشرط.

‌

‌

‌

‌{قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ اِقْتَرَفْتُمُوها وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (24)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية. {إِنْ} :

حرف شرط جازم. {كانَ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. {آباؤُكُمْ} : اسم كان مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ} : أسماء مرفوعة بالعطف على: آباؤكم والضمير فيها يعرب مضافا إليه. {وَأَمْوالٌ} : (الواو): عاطفة. (أموال): اسم معطوف على اسم كان مرفوع. {اِقْتَرَفْتُمُوها} : فعل ماض و (التاء): فاعل و (الواو): صلة لإشباع حركة الميم و (الهاء): مفعول به. وجملة: اقترفتموها

…

في محل رفع نعت ل: أموال. {وَتِجارَةٌ} :

مثل: وأموال. {تَخْشَوْنَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {كَسادَها} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: تخشون

…

في محل رفع نعت ل: تجارة.

{وَمَساكِنُ} : مثل: وأموال. {تَرْضَوْنَها} (ترضون): مثل: تخشون و (الهاء): مفعول به.

وجملة: ترضونها

…

في محل رفع نعت ل: مساكن. {أَحَبَّ} : خبر كان منصوب.

{إِلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أحب [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في: أحب].

{مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أحب. {وَرَسُولِهِ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء): مضاف إليه. {وَجِهادٍ} (الواو): عاطفة. (جهاد): معطوف على لفظ الجلالة مجرور. {فِي سَبِيلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: جهاد. و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: إن كان آباؤكم

…

في محل نصب مقول القول. {فَتَرَبَّصُوا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (تربصوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. وجملة: تربصوا

…

في محل جزم جواب الشرط. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يَأْتِيَ} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى متعلق ب: تربصوا. {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {بِأَمْرِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يأتي و (الهاء): مضاف إليه. {وَاللهُ} : (الواو):

استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {لا} : نافية. {يَهْدِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْقَوْمَ} : مفعول به منصوب. {الْفاسِقِينَ} : نعت منصوب بالياء. وجملة: لا يهدي

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: الله لا يهدي

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)}

الإعراب {لَقَدْ} (اللام): لام واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق.

{نَصَرَكُمُ} : فعل ماض و (الكاف): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {فِي مَواطِنَ} :

جار ومجرور بالفتحة لأنه لا ينصرف متعلق ب: نصر. {كَثِيرَةٍ} : نعت مجرور. وجملة: لقد نصركم

…

جواب قسم مقدر لا محل لها. {وَيَوْمَ} : (الواو): عاطفة. (يوم): ظرف زمان منصوب متعلق بما تعلق به: في مواطن

…

لأنه معطوف عليه. [أو متعلق بفعل محذوف تقديره: اذكر].

{حُنَيْنٍ} : مضاف إليه مجرور. {إِذْ} : ظرف زمان للماضي مبني على السكون في محل نصب بدل من: يوم. {أَعْجَبَتْكُمْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث و (الكاف): مفعول به. {كَثْرَتُكُمْ} :

فاعل مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: أعجبتكم

…

في محل جر مضاف إليه. {فَلَمْ} (الفاء): عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {تُغْنِ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل مستتر تقديره: هي. {عَنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تغن. {شَيْئاً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر والتقدير: إغناء ما. وجملة: لم تغن

…

معطوفة على جملة: أعجبتكم

…

في محل جر. {وَضاقَتْ} (الواو): عاطفة. (ضاقت): فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {عَلَيْكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب: ضاقت. {الْأَرْضُ} : فاعل مرفوع. وجملة: ضاقت

…

معطوفة على جملة:

أعجبتكم

…

في محل جر. {بِما} : (الباء): حرف جر. (ما): حرف مصدري. {رَحُبَتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر متعلق بمحذوف حال من الأرض أي: متلبسة برحبها. {ثُمَّ} : عاطفة. {وَلِيُتِمَّ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {مُدْبِرِينَ} : حال منصوبة بالياء. وجملة: وليتم

…

معطوفة على جملة.

ضاقت

…

في محل جر.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ (26)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {أَنْزَلَ} : فعل ماض {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{سَكِينَتَهُ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {عَلى رَسُولِهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

أنزل و (الهاء): مضاف إليه. {وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ} (الواو): عاطفة. (على المؤمنين): جار ومجرور بالياء متعلق بما تعلق به المجرور السابق لأنه معطوف عليه. وجملة: أنزل

…

معطوفة على جملة: وليتم

في الآية السابقة في محل جر. {وَأَنْزَلَ} (الواو): عاطفة. (أنزل): فعل ماض والفاعل مستتر

تقديره: هو. {جُنُوداً} : مفعول به منصوب. وجملة: أنزل جنودا

…

معطوفة على جملة: أنزل الله

…

في محل جر. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب {تَرَوْها} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به وجملة: لم تروها

…

في محل نصب نعت ل:

جنودا. {وَعَذَّبَ} (الواو): عاطفة. (عذب): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو.

{الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به وجملة: عذب

…

معطوفة على جملة: أنزل الله

…

في محل جر. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا

…

صلة الموصول. {وَذلِكَ} (الواو): استئنافية. (ذلك): اسم إشارة مبتدأ. {جَزاءُ} : خبر مرفوع. {الْكافِرِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية: ذلك

…

استئنافية للتعليل.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (27)}

الإعراب {ثُمَّ} : استئنافية. {يَتُوبُ} : فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق ب: يتوب. {ذلِكَ} : اسم إشارة مضاف إليه.

{عَلى مَنْ} : جار ومجرور متعلق ب: يتوب. {يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره:

هو. وجملة: يشاء

…

صلة الموصول. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{غَفُورٌ} : خبر مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع والجملة الاسمية: الله غفور

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28)}

الإعراب {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (23). {إِنَّمَا} :

كافة ومكفوفة. {الْمُشْرِكُونَ} : مبتدأ مرفوع بالواو. {نَجَسٌ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية: إنما المشركون

…

جواب النداء. {فَلا} (الفاء): عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (لا): ناهية جازمة. {يَقْرَبُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {الْمَسْجِدَ} : مفعول به منصوب. {الْحَرامَ} : نعت منصوب. وجملة: لا يقربوا

…

معطوفة على استئناف مقدر أي:

انتبهوا فلا

…

[أو في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن أرادوا الحج

…

فلا يقربوا

…

].

{بَعْدَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: لا يقربوا. {عامِهِمْ} : مضاف إليه مجرور و (الهاء):

مضاف إليه. {هذا} : اسم إشارة عطف بيان لعام أو بدل منه في محل جر. {وَإِنْ} : (الواو):

عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {خِفْتُمْ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (التاء): فاعل.

{عَيْلَةً} : مفعول به منصوب. وجملة: إن خفتم

…

معطوفة على جملة: إنما المشركون

…

لا محل لها. {فَسَوْفَ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (سوف): حرف استقبال. {يُغْنِيكُمُ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة و (الكاف): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{مِنْ فَضْلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يغني و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: فسوف

…

في محل جزم جواب الشرط. {إِنْ} : حرف شرط جازم {شاءَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو. والمفعول به محذوف تقديره: إغناءكم

…

وجواب الشرط محذوف تقديره: إن شاء فسوف يغنيكم. وجملة: إن شاء

…

اعتراضية. {إِنْ} : حرف ناسخ.

{اللهُ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {عَلِيمٌ} : خبر إن مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية تعليلية.

‌

‌

‌

‌{قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ (29)}

الإعراب {قاتِلُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة: قاتلوا

…

استئنافية. (لا): نافية. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: لا يؤمنون. {وَلا} (الواو): عاطفة.

(لا): صلة لتوكيد النفي. {بِالْيَوْمِ} : جار ومجرور متعلق ب: لا يؤمنون معطوف على المجرور السابق. {الْآخِرِ} : نعت مجرور. وجملة: لا يؤمنون

…

صلة الموصول. {وَلا يُحَرِّمُونَ} (الواو):

عاطفة. (لا يحرمون): مثل: لا يؤمنون

…

ومعطوفة عليها. {ما} : اسم موصول مفعول به.

{حَرَّمَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {وَرَسُولُهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله):

معطوف على لفظ الجلالة مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: حرم

…

صلة الموصول: ما.

(الواو): عاطفة. {وَلا يَدِينُونَ} : مثل لا يؤمنون

…

ومعطوفة عليها. {دِينَ} : مفعول به منصوب ويدينون بمعنى يعتقدون [أو مفعول مطلق على أن دين مصدر يدينون]. {الْحَقِّ} :

مضاف إليه مجرور. {مِنَ الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يدينون.

{أُوتُوا} : فعل ماض مبني للمفعول و (الواو): نائب فاعل. {الْكِتابَ} : مفعول به منصوب.

وجملة: أوتوا

…

صلة الموصول. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يُعْطُوا} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة النصب حذف النون و (الواو): فاعل. {الْجِزْيَةَ} : مفعول به منصوب. {عَنْ يَدٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: يعطوا أي: أذلة. والمصدر المؤول من: أن المقدرة والفعل: يعطوا في محل جر بحتى متعلق ب: قاتلوا. {وَهُمْ} : (الواو): حالية.

(هم): مبتدأ. {صاغِرُونَ} : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: هم

…

في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ اِبْنُ اللهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ اِبْنُ اللهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللهُ أَنّى يُؤْفَكُونَ (30)}

الإعراب {وَقالَتِ} (الواو): استئنافية. (قالت): فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {الْيَهُودُ} :

فاعل مرفوع. وجملة: قالت

…

استئنافية. {عُزَيْرٌ} : مبتدأ مرفوع. {اِبْنُ} : خبر مرفوع.

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: عزير

…

في محل نصب مقول القول.

{وَقالَتِ النَّصارى} (الواو): عاطفة. (قالت النصارى): مثل: قالت اليهود ومعطوفة عليها. وعلامة رفع الفاعل الضمة المقدرة للتعذر. {الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ} : مثل: عزير ابن الله والجملة في محل نصب مقول القول الثاني. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {قَوْلُهُمْ} : خبر مرفوع و (الهاء):

مضاف إليه. {بِأَفْواهِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: قولهم و (الهاء): مضاف إليه.

والجملة الاسمية: ذلك

…

استئنافية. {يُضاهِؤُنَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):

فاعل. {قَوْلَ} : مفعول به منصوب. {الَّذِينَ} : اسم موصول مضاف إليه. وجملة:

يضاهئون

…

في محل نصب حال من الضمير في: قولهم. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل.

{مِنْ} : حرف جر. {قَبْلُ} : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب: كفروا [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل كفروا] وجملة: كفروا

…

صلة الموصول. {قاتَلَهُمُ} : فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: قاتلهم

…

استئنافية للدعاء.

{أَنّى} : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال. {يُؤْفَكُونَ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. وجملة: يؤفكون

…

في محل نصب حال من مفعول قاتلهم.

‌

‌

‌

‌{اِتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ اِبْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلاّ لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلاّ هُوَ سُبْحانَهُ عَمّا يُشْرِكُونَ (31)}

الإعراب {اِتَّخَذُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {أَحْبارَهُمْ} : مفعول به أول منصوب.

و (الهاء): مضاف إليه. {وَرُهْبانَهُمْ} (الواو): عاطفة. (رهبانهم): معطوف على أحبار منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {أَرْباباً} : مفعول به ثان منصوب. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: أربابا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: اتخذوا

…

استئنافية للتعليل للكلام السابق. {وَالْمَسِيحَ} (الواو): عاطفة. (المسيح): معطوف على: أربابا منصوب.

[أو مفعول به لفعل محذوف أي: واتخذوا المسيح ربا فحذف الفعل وأحد المفعولين ويجوز التقدير:

وعبدوا المسيح]. {اِبْنَ} : نعت منصوب. {مَرْيَمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف. {وَما} : (الواو): حالية. (ما): نافية. {أُمِرُوا} : فعل ماض مبني للمفعول. و (الواو):

نائب فاعل. {إِلاّ} : أداة استثناء. {لِيَعْبُدُوا} (اللام): لام التعليل. (يعبدوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام متعلق ب {أُمِرُوا} . {إِلهاً} : مفعول به منصوب. {واحِداً} :

نعت منصوب. وجملة: ما أمروا

…

في محل نصب حال. {لا} : نافية للجنس. {إِلهَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب والخبر محذوف تقديره: موجود. {إِلاّ} : أداة استثناء.

{هُوَ} : بدل من الضمير المستكن في الخبر أو هو بدل من محل لا واسمها فهو مرفوع على الابتداء. والجملة الاسمية: لا إله

…

في محل نصب نعت ثان ل: إلها. {سُبْحانَهُ} : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: سبح. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (سبح) سبحانه استئنافية.

{عَمّا} : عن: حرف جر. (ما): مصدرية [أو اسم موصول في محل جر متعلق ب: سبحانه].

{يُشْرِكُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر بعن متعلق ب: سبحانه. [أو أن جملة: يشركون

…

صلة الموصول].

‌

‌

‌

‌{يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللهُ إِلاّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (32)}

الإعراب {يُرِيدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {أَنْ} : (أن):

مصدرية ناصبة {يُطْفِؤُا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: يريدون. {نُورَ} : مفعول به منصوب ل: يطفئوا {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {بِأَفْواهِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يطفئوا و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: يريدون

…

استئنافية [أو في محل نصب حال من فاعل يشركون].

{وَيَأْبَى} : (الواو): عاطفة. (يأبى): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {إِلاّ} : أداة استثناء. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُتِمَّ} : فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: هو. {نُورَهُ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به. وجملة: يأبى

…

معطوفة على جملة: يريدون

…

لا محل لها. {وَلَوْ} (الواو): حالية. (لو): حرف شرط غير جازم. {كَرِهَ} : فعل ماض {الْكافِرُونَ} :

فاعل مرفوع بالواو. وجملة: لو كره

…

في محل نصب حال. وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق أي: فسيتم الله نوره.

‌

‌

‌

‌{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33)}

الإعراب {هُوَ} : مبتدأ. {الَّذِي} : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية استئنافية.

{أَرْسَلَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {رَسُولَهُ} : مفعول به منصوب و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: أرسل

…

صلة الموصول. {بِالْهُدى} : جار ومجرور متعلق ب: أرسل.

{وَدِينِ} (الواو): عاطفة. (دين): اسم معطوف على: الهدى مجرور. {الْحَقِّ} : مضاف إليه مجرور. {لِيُظْهِرَهُ} (اللام): لام التعليل. (يظهره): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. {عَلَى الدِّينِ} : جار ومجرور متعلق ب: يظهر.

{كُلِّهِ} : توكيد معنوي مجرور و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب: أرسل. {وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} : سبق إعرابها تفصيلا في قوله: ولو كره الكافرون

…

في الآية السابقة.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النّاسِ بِالْباطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (34)}

الإعراب {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (23): {إِنَّ} :

حرف ناسخ. {كَثِيراً} : اسم إن منصوب. {مِنَ الْأَحْبارِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: كثيرا. {وَالرُّهْبانِ} (الواو): عاطفة. (الرهبان): معطوف على: الأحبار مجرور.

{لَيَأْكُلُونَ} (اللام): هي المزحلقة. (يأكلون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

{أَمْوالَ} : مفعول به منصوب. {النّاسِ} : مضاف إليه مجرور. {بِالْباطِلِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يأكلون أو من مفعوله أي: متلبسين أو متلبسة بالباطل. وجملة: يأكلون

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن كثيرا

…

جواب النداء. {وَيَصُدُّونَ} (الواو): عاطفة.

(يصدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {عَنْ سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: يصدون. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: يصدون

…

معطوفة على جملة:

يأكلون

…

في محل رفع. {وَالَّذِينَ} (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (الذين): اسم موصول مبتدأ [أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: بشر الذين

…

]. {يَكْنِزُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {الذَّهَبَ} : مفعول به منصوب. {وَالْفِضَّةَ} (الواو): عاطفة. (الفضة):

اسم معطوف على: الذهب منصوب. وجملة: يكنزون

…

صلة الموصول. {وَلا} (الواو):

عاطفة. (لا): نافية. {يُنْفِقُونَها} (ينفقون): مثل: يكنزون

…

ومعطوفة عليها. و (الهاء): مفعول به. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: ينفقون. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وجملة: لا ينفقونها

…

معطوفة على جملة: يكنزون

…

{فَبَشِّرْهُمْ} (الفاء): لربط الجملة بما قبلها. (بشرهم): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت و (الهاء): مفعول به {بِعَذابٍ} : جار ومجرور متعلق ب: بشر. {أَلِيمٍ} : نعت مجرور. وجملة: بشرهم

…

في محل رفع خبر المبتدأ:

الذين. والجملة الاسمية: الذين يكنزون

…

استئنافية. [أو معطوفة على جملة: إن كثيرا

…

لا محل لها].

‌

‌

‌

‌{يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ (35)}

الإعراب {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: عذاب أليم في الآية السابقة. [وقيل:

متعلق بمحذوف يدل عليه عذاب أي: يعذبون يوم يحمى

…

وقيل: بمحذوف تقديره: اذكر].

{يُحْمى} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو أي: الوقود. [وقيل: الجار والمجرور: عليها

…

قام مقام نائب الفاعل] {عَلَيْها} : جار ومجرور متعلق

ب: يحمى. {فِي نارِ} : جار ومجرور متعلق ب: يحمى. {جَهَنَّمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة.

وجملة: يحمى

…

في محل جر مضاف إليه. {فَتُكْوى} (الفاء): عاطفة. (تكوى): فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة. {بِها} : جار ومجرور متعلق ب: تكوى.

{جِباهُهُمْ} : نائب فاعل مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. {وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ} : معطوفان على جباه مرفوعان والضمير: (الهاء): معهما مضاف إليه. وجملة: تكوى

…

معطوفة على جملة: يحمى

…

في محل جر. {هذا} : اسم إشارة مبتدأ. {ما} : اسم موصول خبر [أو مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل في محل رفع خبر المبتدأ]. {كَنَزْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل.

{لِأَنْفُسِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: كنزتم [أو بمحذوف حال من فاعل كنزتم] و (الكاف):

مضاف إليه. وجملة: كنزتم

…

صلة الموصول. والجملة الاسمية: هذا ما

…

في محل رفع نائب فاعل لفعل مقدر تقديره: يقال: أي: يقال لهم: هذا ما كنزتم. {فَذُوقُوا} (الفاء): عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (ذوقوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: ذوقوا

…

معطوفة على جملة: هذا ما كنزتم

…

في محل رفع [أو أنها في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن كنزتم الأموال ولم تنفقوها فذوقوا

…

] {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. {تَكْنِزُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

وجملة: تكنزون

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: كنتم

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اِثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف ناسخ. {عِدَّةَ} : اسم إن منصوب. {الشُّهُورِ} : مضاف إليه مجرور. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال أي: في حكمه. [أو متعلق ب:

عدة]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {اِثْنا} : خبر إن مرفوع بالألف. {عَشَرَ} :

جزء عددي مبني على الفتح لا محل له وهو عجز العدد بمنزلة النون منه ولهذا لا يعرب مضافا إليه.

{شَهْراً} : تمييز منصوب. وجملة: إن عدة

…

استئنافية. {فِي كِتابِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: اثنا عشر. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق بما تعلق به: كتاب [أو متعلق بكتاب إذا جعلته مصدرا لا جثة أو متعلق بفعل

محذوف تقديره: كتب ذلك يوم

…

]. {خَلَقَ} : فعل ماض و (الفاعل مستتر تقديره: هو.

{السَّماواتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {وَالْأَرْضَ} : (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على السماوات منصوب. وجملة: خلق

…

في محل جر مضاف إليه. {مِنْها} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أَرْبَعَةٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {حُرُمٌ} : نعت ل: أربعة مرفوع.

والجملة الاسمية: منها أربعة

…

في محل رفع نعت ل: اثنا عشر. [أو أنها استئنافية]. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {الدِّينُ} : خبر مرفوع. {الْقَيِّمُ} : نعت مرفوع ل: الدين. والجملة الاسمية: ذلك

استئنافية. {فَلا} (الفاء): استئنافية [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (لا): ناهية جازمة.

{تَظْلِمُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {فِيهِنَّ} : جار ومجرور متعلق ب: تظلموا. {أَنْفُسَكُمْ} : مفعول به منصوب و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: لا تظلموا

استئنافية [أو في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن عرفتم حرمتها فلا تظلموا

…

]. {وَقاتِلُوا} (الواو): عاطفة. (قاتلوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {الْمُشْرِكِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. {كَافَّةً} : حال منصوبة من المشركين. أو من فاعل: قاتلوا. وجملة: قاتلوا

معطوفة على جملة: لا تظلموا

…

{كَما} : (الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية.

{يُقاتِلُونَكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به.

{كَافَّةً} : حال منصوبة. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف متعلق بمحذوف نعت لمصدر محذوف أي: قتالا كقتالهم إياكم. {وَاعْلَمُوا} (الواو): عاطفة. (اعلموا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر أن. {الْمُتَّقِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي: اعلموا.

وجملة: اعلموا

…

معطوفة على جملة: لا تظلموا

‌

‌

‌

‌{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (37)}

الإعراب {إِنَّمَا} : كافة ومكفوفة. {النَّسِيءُ} : مبتدأ مرفوع {زِيادَةٌ} : خبر مرفوع.

{فِي الْكُفْرِ} : جار ومجرور متعلق ب: زيادة. والجملة الاسمية استئنافية. {يُضَلُّ} : فعل مضارع

مبني للمجهول مرفوع. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يضل. {الَّذِينَ} : اسم موصول نائب فاعل وجملة: يضل

…

في محل رفع خبر ثان ل النسيء. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل.

وجملة: كفروا

…

صلة الموصول. {يُحِلُّونَهُ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. {عاماً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: يحل. وجملة: يحلونه

…

تفسيرية للضلال لا محل لها. [أو في محل نصب حال من اسم الموصول: الذين]. {وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً} : مثل يحلونه عاما

…

ومعطوفة عليها. {لِيُواطِؤُا} (اللام): لام التعليل. (يواطئوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه حذف النون و (الواو): فاعل. {عِدَّةَ} : مفعول به منصوب.

{ما} : اسم موصول مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أن): والفعل في محل جر باللام متعلق ب:

يحلونه ويحرمونه. {حَرَّمَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: حرم

…

صلة الموصول: ما. {فَيُحِلُّوا} (الفاء): عاطفة. (يحلوا): فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه معطوف على: يواطئوا

…

و (الواو): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: يحلوا

معطوفة على جملة: يواطئوا

…

في محل جر. {حَرَّمَ اللهُ} : مثل: حرم الله السابقة مفردات وجملة: {زُيِّنَ} : فعل ماض مبني للمجهول {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: زين. {سُوءُ} :

نائب فاعل مرفوع. {أَعْمالِهِمْ} : مضاف إليه مجرور. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: زين

استئنافية. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {لا} : نافية.

{يَهْدِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْقَوْمَ} : مفعول به منصوب {الْكافِرِينَ} : نعت منصوب بالياء. وجملة: لا يهدي

…

في محل رفع خبر المبتدأ. الله والجملة الاسمية: الله

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ اِنْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اِثّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلاّ قَلِيلٌ (38)}

الإعراب {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (23). {ما} : اسم استفهام تعجبي مبني في محل رفع مبتدأ. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ.

والجملة الاسمية: ما لكم

…

جواب النداء. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب متعلق ب {اِثّاقَلْتُمْ} . {قِيلَ} : فعل ماض مبني للمفعول. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: قيل.

{فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: انفروا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: انفروا

…

في محل رفع نائب فاعل. {اِثّاقَلْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل.

{إِلَى الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق ب: اثاقل. وجملة: اثاقلتم

…

في محل نصب حال من الضمير في: لكم والماضي هنا بمعنى المضارع أي ما لكم تتثاقلون. {أَرَضِيتُمْ} (الهمزة):

للاستفهام التوبيخي. (رضيتم): فعل ماض و (التاء): فاعل. {بِالْحَياةِ} : جار ومجرور متعلق ب:

رضيتم. {الدُّنْيا} : نعت مجرور بكسرة مقدرة. {مِنَ الْآخِرَةِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال أي: بديلا من الآخرة. [أو متعلق بالفعل: {أَرَضِيتُمْ} بتضمينه معنى استعضتم].

{فَما} (الفاء): استئنافية. (ما): نافية. {مَتاعُ} : مبتدأ مرفوع {الْحَياةِ} : مضاف إليه مجرور.

{الدُّنْيا} : نعت مجرور بكسرة مقدرة. {فِي الْآخِرَةِ} : جار ومجرور متعلق ب: قليل. [أو متعلق بمحذوف حال أي: محسوبا في جنب الآخرة]. {إِلاّ} : أداة استثناء. {قَلِيلٌ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية: ما متاع الحياة

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِلاّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)}

الإعراب {إِلاّ} : (إن): حرف شرط جازم. (لا): نافية. {تَنْفِرُوا} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. وجملة الشرط: إلا تنفروا

…

استئنافية.

{يُعَذِّبْكُمْ} : فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم بالسكون والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. {عَذاباً} : مفعول مطلق منصوب. {أَلِيماً} : نعت منصوب. وجملة:

يعذبكم

…

جواب الشرط لا محل لها. {وَيَسْتَبْدِلْ} : (الواو): عاطفة. (يستبدل): فعل مضارع مجزوم بالسكون بالعطف على: يعذب والفاعل مستتر تقديره: هو. {قَوْماً} : مفعول به منصوب.

{غَيْرَكُمْ} : نعت منصوب و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: يستبدل

…

معطوفة على جملة:

يعذبكم

…

(الواو): عاطفة. (لا): نافية. {تَضُرُّوهُ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه معطوف على: يعذبكم. و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. {شَيْئاً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: شيئا من الضرر. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{عَلى كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب: قدير. {شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور. {قَدِيرٌ} : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: الله على

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اِثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)}

الإعراب {إِلاّ تَنْصُرُوهُ} : مثل: إلا تنفروا

…

مفردات وجملة: و (الهاء): مفعول به.

{فَقَدْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {نَصَرَهُ} : فعل ماض و (الهاء):

مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: فقد نصره

…

في محل جزم جواب الشرط [أو أنها تعليلية لجواب الشرط المحذوف والتقدير: إلا تنصروه فسوف ينصره الله]. {إِذْ} : ظرف للزمن الماضي في محل نصب متعلق ب: نصر. {أَخْرَجَهُ} : فعل ماض و (الهاء): مفعول به.

{الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. وجملة: أخرجه

…

في محل جر مضاف إليه. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا

…

صلة الموصول. {ثانِيَ} : حال منصوبة بالياء من الضمير المنصوب في أخرجه. {اِثْنَيْنِ} : مضاف إليه مجرور بالياء. {إِذْ} : بدل من الظرف السابق. {هُما} : مبتدأ. {فِي الْغارِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية:

هما في

…

في محل جر مضاف إليه. {إِذْ} : بدل من الظرف السابق. {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {لِصاحِبِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يقول و (الهاء): مضاف إليه. {لا} : ناهية جازمة. {تَحْزَنْ} : فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر تقديره: أنت.

وجملة: لا تحزن

…

في محل نصب مقول القول. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {مَعَنا} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر إن و (نا): مضاف إليه.

{فَأَنْزَلَ} (الفاء): استئنافية. (أنزل): فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {سَكِينَتَهُ} :

مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أنزل. وجملة:

أنزل

…

استئنافية. {وَأَيَّدَهُ} : (الواو): عاطفة. (أيده): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. {بِجُنُودٍ} : جار ومجرور متعلق ب: أيد. وجملة: أيده

…

معطوفة على جملة: أنزل. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {تَرَوْها} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة: لم تروها

…

في محل جر نعت ل: جنود.

{وَجَعَلَ} : (الواو): عاطفة. (جعل): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {كَلِمَةَ} :

مفعول به أول منصوب {الَّذِينَ} : اسم موصول مضاف إليه. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو):

فاعل. وجملة: كفروا

…

صلة الموصول. {السُّفْلى} : مفعول به ثان منصوب بفتحة مقدرة.

وجملة: جعل

…

معطوفة على جملة: أنزل. {وَكَلِمَةُ} (الواو): استئنافية. (كلمة): مبتدأ مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {هِيَ} : ضمير فصل. [أو مبتدأ ثان والعليا:

خبره والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول]. {الْعُلْيا} : خبر مرفوع بضمة مقدرة.

والجملة الاسمية: كلمة الله

…

استئنافية. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَزِيزٌ} : خبر مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: الله عزيز

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{اِنْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (41)}

الإعراب {اِنْفِرُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {خِفافاً} : حال منصوبة من فاعل: انفروا. {وَثِقالاً} (الواو): عاطفة. (ثقالا): معطوف على: خفافا منصوب مثله. وجملة: انفروا

…

استئنافية. {وَجاهِدُوا} (الواو): عاطفة. (جاهدوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {بِأَمْوالِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: جاهدوا. و (الكاف): مضاف إليه. {وَأَنْفُسِكُمْ} (الواو): عاطفة. (أنفسكم): معطوف على: أموال مجرور و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: جاهدوا

…

معطوفة على جملة: انفروا

…

{فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب:

جاهدوا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {ذلِكُمْ} : اسم إشارة مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: خير. والجملة الاسمية: ذلكم

…

تعليلية. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ. و (التاء): اسم كان في محل رفع. {تَعْلَمُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تعلمون

…

في محل نصب خبر كان.

وجملة الشرط: إن كنتم

…

استئنافية. وجواب الشرط محذوف يفهم من الكلام السابق أي: إن كنتم تعلمون

…

فجاهدوا.

‌

‌

‌

‌{لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً لاتَّبَعُوكَ وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَوِ اِسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (42)}

الإعراب {لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {كانَ} : فعل ماض ناسخ واسم كان محذوف تقديره: لو كان ما دعوتم إليه. {عَرَضاً} : خبر كان منصوب. {قَرِيباً} : نعت ل: عرضا منصوب.

{وَسَفَراً} (الواو): عاطفة. (سفرا): معطوف على: عرضا منصوب. {قاصِداً} : نعت ل: سفرا

منصوب. وجملة: لو كان

…

استئنافية. {لاتَّبَعُوكَ} (اللام): واقعة في جواب لو. (اتبعوك): فعل ماض و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. وجملة: لا تبعوك

…

جواب شرط غير جازم.

{وَلكِنْ} (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. {بَعُدَتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث.

{عَلَيْهِمُ} : جار ومجرور متعلق ب: بعدت. {الشُّقَّةُ} : فاعل مرفوع. وجملة: بعدت

…

معطوفة على جملة: لو كان

…

{وَسَيَحْلِفُونَ} (الواو): عاطفة. (السين): حرف استقبال. (يحلفون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. وجملة:

سيحلفون

…

معطوفة. على جملة: لو كان

…

لا محل لها. {لَوْ} : حرف شرط غير جازم.

{اِسْتَطَعْنا} : فعل ماض و (نا): فاعل. والمفعول به محذوف تقديره: لو استطعنا الخروج. وجملة:

لو استطعنا

…

جواب قسم مقدر دل عليه قوله: سيحلفون. وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول قول مقدر أي: قائلين: لو

…

{لَخَرَجْنا} (اللام): واقعة في جواب لو. (خرجنا): فعل ماض و (نا): فاعل. {مَعَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: خرج و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:

لخرجنا

…

جواب شرط غير جازم. {يُهْلِكُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

{أَنْفُسَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: يهلكون

…

استئنافية [أو في محل نصب حال من فاعل يحلفون]. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{يَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {إِنَّهُمْ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن. {لَكاذِبُونَ} (اللام): هي المزحلقة. (كاذبون): خبر إن مرفوع بالواو. وجملة: إنهم

…

في محل نصب سدت مسد مفعولي: يعلم. وجملة: يعلم

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: الله يعلم

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ (43)}

الإعراب {عَفَا} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَنْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: عفا وجملة: عفا

…

استئنافية. {لِمَ} (اللام): حرف جر. (ما): اسم استفهام مبني على السكون على الألف المحذوفة لدخول حرف الجر عليها في محل جر متعلق ب: أذنت.

{أَذِنْتَ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أذن. وجملة: لم أذنت

استئنافية. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يَتَبَيَّنَ} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى.

{لَكَ} : جار ومجرور متعلق ب: يتبين. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. والمصدر المؤول من

(أن) والفعل في محل جر بحتى متعلق بمحذوف دل عليه الكلام تقديره: هلا أخرتهم إلى أن يتبين

…

{صَدَقُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: صدقوا

…

صلة الموصول. {وَتَعْلَمَ} (الواو): عاطفة. (تعلم): فعل مضارع منصوب بالعطف على يتبين والفاعل مستتر تقديره: أنت.

{الْكاذِبِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: تعلم

…

في محل جر معطوفة على جملة: (أن):

يتبين

‌

‌

‌

‌{لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44)}

الإعراب {لا} : نافية. {يَسْتَأْذِنُكَ} : فعل مضارع مرفوع و (الكاف): مفعول به مقدم.

{الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل مؤخر. وجملة: لا يستأذنك

…

استئنافية. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يؤمنون. {وَالْيَوْمِ} (الواو): عاطفة. (اليوم): معطوف على لفظ الجلالة مجرور {الْآخِرِ} : نعت ل: اليوم مجرور.

وجملة: يؤمنون

…

صلة الموصول. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {يُجاهِدُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. {بِأَمْوالِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يجاهدوا و (الهاء):

مضاف إليه. {وَأَنْفُسِهِمْ} (الواو): عاطفة. (أنفسهم): معطوف على: أموال مجرور و (الهاء):

مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: في أن يجاهدوا. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر مرفوع.

{بِالْمُتَّقِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب: عليم. والجملة الاسمية: الله عليم

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَاِرْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45)}

الإعراب {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {يَسْتَأْذِنُكَ} : فعل مضارع مرفوع و (الكاف):

مفعول به. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. وجملة: إنما يستأذنك

…

استئنافية. {لا} : نافية.

{يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

يؤمنون. {وَالْيَوْمِ} (الواو): عاطفة. (اليوم): معطوف على لفظ الجلالة مجرور. {الْآخِرِ} : نعت مجرور. وجملة: لا يؤمنون

…

صلة الموصول. {وَارْتابَتْ} (الواو): عاطفة. (ارتابت): فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {قُلُوبُهُمْ} : فاعل مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ارتابت

…

معطوفة

على جملة الصلة: لا يؤمنون. {فَهُمْ} (الفاء): عاطفة. (هم): مبتدأ. {فِي رَيْبِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يترددون و (الهاء): مضاف إليه. {يَتَرَدَّدُونَ} : مثل: يؤمنون. وجملة:

يترددون

…

في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية: هم في

…

معطوفة على جملة:

ارتابت

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ اِنْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اُقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ (46)}

الإعراب {وَلَوْ} (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. {أَرادُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {الْخُرُوجَ} : مفعول به منصوب. وجملة: لو أرادوا

…

استئنافية. {لَأَعَدُّوا} (اللام): واقعة في جواب لو. (أعدوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب:

أعدوا. {عُدَّةً} : مفعول به منصوب. وجملة: لأعدوا

…

جواب شرط غير جازم. {وَلكِنْ} (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. {كَرِهَ} : فعل ماض {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {اِنْبِعاثَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: كره الله

…

معطوفة على جملة: لو أرادوا

…

لا محل لها. {فَثَبَّطَهُمْ} (الفاء): عاطفة. (ثبطهم): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. وجملة: ثبطهم

…

معطوف على جملة: كره الله

{وَقِيلَ} (الواو): عاطفة. (قيل): فعل ماض مبني للمفعول. {اُقْعُدُوا} : فعل أمر و (الواو):

فاعل. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: اقعدوا. {الْقاعِدِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء.

وجملة: اقعدوا

…

في محل رفع نائب فاعل. وجملة: قيل

…

معطوفة على جملة: كره الله

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلاّ خَبالاً وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمّاعُونَ لَهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ (47)}

الإعراب {لَوْ} : أداة شرط. {خَرَجُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {فِيكُمْ} :

جار ومجرور متعلق ب: خرجوا. وجملة: لو خرجوا

…

استئنافية. {ما} : نافية. {زادُوكُمْ} : فعل ماض و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. {إِلاّ} : أداة استثناء. {خَبالاً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: ما زادوكم

…

جواب شرط غير جازم. {وَلَأَوْضَعُوا} (الواو): عاطفة. (اللام):

واقعة في جواب لو. (أوضعوا): فعل ماض و (الواو): فاعل {خِلالَكُمْ} : ظرف مكان منصوب

متعلق ب: أوضعوا. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: لأوضعوا

…

معطوفة على جملة: ما زادوكم

…

{يَبْغُونَكُمُ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به أول. {الْفِتْنَةَ} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: يبغونكم

…

في محل نصب حال من فاعل:

أوضعوا. {وَفِيكُمْ} (الواو): واو الحال. (فيكم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{سَمّاعُونَ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: سماعون. والجملة الاسمية: فيكم سماعون

…

في محل نصب حال. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر المبتدأ مرفوع. {بِالظّالِمِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: عليم. والجملة الاسمية: الله

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{لَقَدِ اِبْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كارِهُونَ (48)}

الإعراب {لَقَدِ} (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. {اِبْتَغَوُا} :

فعل ماض و (الواو): فاعل. {الْفِتْنَةَ} : مفعول به منصوب. {مِنْ} : حرف جر. {قَبْلُ} :

اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب: ابتغوا. وجملة: لقد ابتغوا

…

جواب قسم مقدر.

{وَقَلَّبُوا} (الواو): عاطفة. (قلبوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. {لَكَ} : جار ومجرور متعلق ب: قلبوا. {الْأُمُورَ} : مفعول به منصوب. وجملة: قلبوا

…

معطوفة على جملة: ابتغوا

{حَتّى} : حرف غاية وجر. {جاءَ} : فعل ماض. {الْحَقُّ} : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن): جاء في محل جر بحتى متعلق ب: قلبوا. {وَظَهَرَ} (الواو): عاطفة. (ظهر): فعل ماض.

{أَمْرُ} : فاعل مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ظهر

…

معطوفة على جملة: جاء

…

في محل جر. {وَهُمْ} (الواو): للحال. (هم): مبتدأ. {كارِهُونَ} : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: هم كارهون

…

في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ اِئْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ (49)}

الإعراب {وَمِنْهُمْ} (الواو): استئنافية. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

[أو متعلق بنعت لخبر محذوف مقدم أي: بعض منهم

…

]. {مَنْ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر.

{يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يقول

…

صلة الموصول.

{اِئْذَنْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {لِي} : جار ومجرور متعلق ب: ائذن. وجملة:

ائذن

…

في محل نصب مقول القول. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَفْتِنِّي} :

فعل مضارع مجزوم و (النون): للوقاية. و (الياء): مفعول به والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: لا تفتني

…

في محل نصب بالعطف على جملة: ائذن

…

{أَلا} : حرف تنبيه. {فِي الْفِتْنَةِ} :

جار ومجرور متعلق ب: سقطوا. {سَقَطُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: سقطوا. استئنافية.

{وَإِنَّ} (الواو): عاطفة. (إن): حرف ناسخ. {جَهَنَّمَ} : اسم إن منصوب. {لَمُحِيطَةٌ} (اللام): هي المزحلقة. (محيطة): خبر إن مرفوع. {بِالْكافِرِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب:

محيطة. وجملة: إن جهنم

…

معطوفة على جملة: سقطوا

‌

‌

‌

‌{إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ (50)}

الإعراب {إِنْ} : حرف شرط جازم. {تُصِبْكَ} : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط و (الكاف): مفعول به. {حَسَنَةٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: إن تصبك

…

استئنافية. {تَسُؤْهُمْ} :

فعل مضارع مجزوم في جواب الشرط والفاعل مستتر تقديره: هي و (الكاف): مفعول به. وجملة:

تسؤهم

…

جملة جواب الشرط لا محل لها. {وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ} (الواو): عاطفة. (إن تصبك مصيبة): مثل: إن تصبك حسنة ومعطوفة عليها. {يَقُولُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون جواب الشرط و (الواو): فاعل. وجملة: يقولوا

…

جملة جواب الشرط. {قَدْ} : حرف تحقيق. {أَخَذْنا} : فعل ماض و (نا): فاعل. {أَمْرَنا} : مفعول به منصوب و (نا): مضاف إليه.

{مِنْ} : حرف جر. {قَبْلُ} : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب: أخذ. وجملة: قد أخذنا

…

في محل نصب مقول القول. {وَيَتَوَلَّوْا} (الواو): عاطفة. (يتولوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه معطوف على يقولوا. و (الواو): فاعل. وجملة: يتولوا

…

معطوفة على جملة: يقولوا

…

{وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {فَرِحُونَ} : خبر المبتدأ مرفوع بالواو.

والجملة الاسمية: هم فرحون

…

في محل نصب حال من فاعل: يتولوا.

‌

‌

‌

‌{قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلاّ ما كَتَبَ اللهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (51)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت وجملة: قل

…

استئنافية. {لَنْ} :

حرف نفي ونصب {يُصِيبَنا} : فعل مضارع منصوب و (نا): مفعول به. {إِلاّ} : أداة استثناء.

{ما} : اسم موصول فاعل. وجملة: لن يصيبنا

…

في محل نصب مقول القول. {كَتَبَ} :

فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والمفعول به محذوف أي: كتبه. {لَنا} : جار ومجرور متعلق ب: كتب. وجملة: كتب

…

صلة الموصول. {هُوَ} : مبتدأ. {مَوْلانا} : خبر المبتدأ مرفوع بضمة مقدرة و (نا): مضاف إليه. والجملة الاسمية: هو

…

في محل نصب حال [أو أنها تعليلية]. {وَعَلَى اللهِ} (الواو): عاطفة. (على الله): جار ومجرور متعلق ب: يتوكل.

{فَلْيَتَوَكَّلِ} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (اللام): لام الأمر. (يتوكل): فعل مضارع مجزوم.

{الْمُؤْمِنُونَ} : فاعل مرفوع بالواو. وجملة: فليتوكل

…

في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن علمتم أن ما يصيبكم هو من عند الله فليتوكل

…

وجملة الشرط وجوابه معطوفة على جملة: لن يصيبنا.

‌

‌

‌

‌{قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلاّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينا فَتَرَبَّصُوا إِنّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ (52)}

الإعراب {قُلْ} : سبق إعرابها أول الآية: (51). {هَلْ} : حرف استفهام فيه معنى النفي. {تَرَبَّصُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {بِنا} : جار ومجرور متعلق ب: تربصون {إِلاّ} : أداة استثناء. {إِحْدَى} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة.

{الْحُسْنَيَيْنِ} : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: هل تربصون

…

في محل نصب مقول القول.

{وَنَحْنُ} : (الواو): عاطفة [أو حالية]. (نحن): مبتدأ. {نَتَرَبَّصُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. {بِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: نتربص. {أَنْ} : مصدرية ناصبة.

{يُصِيبَكُمُ} : فعل مضارع منصوب و (الكاف): مفعول به مقدم. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {بِعَذابٍ} : جار ومجرور متعلق ب: يصيب. {مِنْ عِنْدِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: عذاب و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: أن يصيبكم

…

في محل نصب مفعول به ل: نتربص. وجملة: نتربص

…

في محل رفع خبر المبتدأ: نحن. والجملة الاسمية:

نحن نتربص

…

معطوفة على جملة: هل تربصون

…

في محل نصب [أو في محل نصب حال].

{أَوْ} : عاطفة. {بِأَيْدِينا} : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق بمحذوف نعت ل: عذاب معطوف على المجرور قبله و (نا): مضاف إليه. {فَتَرَبَّصُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر.

(تربصوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. وجملة: فتربصوا

…

في محل جزم

جواب شرط مقدر أي: إن أردتم معرفة صدق ما سبق فتربصوا. {إِنّا} : حرف ناسخ و (نا): اسم إن. {مَعَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: متربصون. {مُتَرَبِّصُونَ} : خبر إن مرفوع بالواو. وجملة: إنا معكم

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ (53)}

الإعراب {قُلْ} : انظرها في الآية (51). {أَنْفِقُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {طَوْعاً} : حال منصوبة وهي مصدر مؤول بمشتق؛ أي: طائعين. {أَوْ} : عاطفة.

{كَرْهاً} : اسم معطوف على طوعا منصوب. وهي مؤولة كذلك ب: كارهين. وجملة: أنفقوا

في محل نصب مقول القول. {لَنْ} : حرف نفي ونصب واستقبال. {يُتَقَبَّلَ} : فعل مضارع مبني للمفعول منصوب. ونائب الفاعل محذوف والتقدير: لن يتقبل ما أنفقتموه. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يتقبل [أو بمحذوف حال من نائب الفاعل المقدر].وجملة: لن يتقبل

…

استئنافية.

{إِنَّكُمْ} : حرف ناسخ. و (الكاف): اسم إن. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان.

{قَوْماً} : خبر كان منصوب. {فاسِقِينَ} : نعت منصوب بالياء. وجملة: كنتم

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إنكم كنتم

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلاّ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاّ وَهُمْ كُسالى وَلا يُنْفِقُونَ إِلاّ وَهُمْ كارِهُونَ (54)}

الإعراب {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {مَنَعَهُمْ} : فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تُقْبَلَ} : فعل مضارع مبني للمفعول منصوب. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تقبل. {نَفَقاتُهُمْ} : نائب فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: أن تقبل

…

في محل نصب مفعول به ثان [أو هو بدل من الضمير المفعول به في منعهم أو في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: من أن تقبل]. {إِلاّ} : أداة استثناء. {أَنَّهُمْ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: كفروا. {وَبِرَسُولِهِ} (الواو): عاطفة. (برسوله): جار ومجرور متعلق ب: كفروا ومعطوف على المجرور السابق و (الهاء): مضاف إليه وجملة: كفروا

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أنهم كفروا

…

في محل رفع فاعل: منع. [أو أن فاعل منع هو: الله والمصدر المؤول: أنهم كفروا

في محل نصب مفعول لأجله أي: لأنهم كفروا].وجملة: ما منعهم

…

: معطوفة على جملة: قل:

أنفقوا

…

لا محل لها: {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {يَأْتُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب. وجملة: لا يأتون

…

معطوفة على جملة:

كفروا

…

في محل رفع. {إِلاّ} : أداة استثناء للحصر. {وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ.

{كُسالى} : خبر مرفوع بضمة مقدرة. والجملة الاسمية: هم كسالى في محل نصب حال.

{وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {يُنْفِقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):

فاعل وجملة: لا ينفقون

…

معطوفة على جملة: لا يأتون

…

في محل رفع. {إِلاّ} : أداة استثناء.

{وَهُمْ} : (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {كارِهُونَ} : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: هم كارهون في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ (55)}

الإعراب {فَلا} (الفاء): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. {تُعْجِبْكَ} : فعل مضارع مجزوم و (الكاف): مفعول به مقدم. {أَمْوالُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): صلة لتوكيد النفي. {أَوْلادُهُمْ} : معطوف على: أموال مرفوع و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: لا تعجبك

…

استئنافية. {إِنَّما} : حرف ناسخ مكفوف عن العمل ب: (ما):

الكافة. {يُرِيدُ} : فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: إنما يريد

تعليلية. {لِيُعَذِّبَهُمْ} (اللام): للتعليل. (يعذبهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. {بِها} : جار ومجرور متعلق ب: يعذب. {فِي الْحَياةِ} : جار ومجرور متعلق ب: يعذب. [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في: بها]. {الدُّنْيا} : نعت مجرور بكسرة مقدرة. والمصدر المؤول من (أن) يعذب في محل نصب مفعول به للفعل يريد وهذا هو المحل البعيد أما المحل القريب فهو الجر باللام]. {وَتَزْهَقَ} (الواو): عاطفة. (تزهق): فعل مضارع منصوب لأنه معطوف على: يعذب. {أَنْفُسُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

تزهق

…

معطوفة على جملة: (أن): يعذبهم

…

{وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {كافِرُونَ} :

خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: هم كافرون

…

في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَيَحْلِفُونَ بِاللهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَما هُمْ مِنْكُمْ وَلكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ (56)}

الإعراب {وَيَحْلِفُونَ} (الواو): استئنافية. (يحلفون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون

و (الواو): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. {إِنَّهُمْ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن. {لَمِنْكُمْ} (اللام): هي المزحلقة. (منكم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. والجملة الاسمية: إنهم لمنكم

…

جواب قسم مقدر دل عليه قوله: يحلفون وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول قول مقدر أي: قائلين

…

وهذا القول المقدر في محل نصب حال من فاعل: يحلفون.

{وَما} (الواو): حالية. (ما): نافية. {هُمْ} : مبتدأ [أو اسم: ما إذا جعلتها عاملة عمل ليس].

{مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر [أو متعلق بمحذوف خبر ما].وجملة: ما هم منكم

…

في محل نصب حال. {وَلكِنَّهُمْ} (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (لكنهم): حرف ناسخ للاستدراك. و (الهاء): اسم لكن. {قَوْمٌ} : خبر لكن مرفوع. وجملة: لكنهم

…

استئنافية. [أو في محل نصب بالعطف على جملة الحال السابقة]. {يَفْرَقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يفرقون

…

في محل رفع نعت ل: قوم.

‌

‌

‌

‌{لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ (57)}

الإعراب {لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {يَجِدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {مَلْجَأً} : مفعول به منصوب. {أَوْ} : عاطفة. {مَغاراتٍ} : معطوف على:

ملجأ منصوب بالكسرة. {أَوْ مُدَّخَلاً} : مثل: {أَوْ مَغاراتٍ} منصوب بالفتحة. وجملة: لو يجدون

…

استئنافية. {لَوَلَّوْا} (اللام): واقعة في جواب لو. (ولوا): فعل ماض و (الواو): فاعل.

{إِلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: ولوا. وجملة: لولوا

…

جواب شرط غير جازم. {وَهُمْ} (الواو):

للحال. (هم): مبتدأ. {يَجْمَحُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:

يجمحون

…

في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ (58)}

الإعراب {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ} (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (منهم من يلمزك): مثل قوله: ومنهم من يقول

…

في الآية (49) و (الكاف): مفعول به. {فِي الصَّدَقاتِ} : جار ومجرور متعلق ب: يلمز. وجملة: منهم من

…

استئنافية [أو معطوفة على جملة: لو يجدون]. {فَإِنْ} (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم {أُعْطُوا} : فعل ماض مبني للمفعول في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): نائب فاعل. {مِنْها} : جار ومجرور متعلق ب: أعطوا [أو متعلق بمحذوف مفعول

به ثان].وجملة: إن أعطوا

…

معطوفة على جملة: منهم من يلمزك. {رَضُوا} : فعل ماض مبني في محل جزم في جواب الشرط و (الواو): فاعل. وجملة: رضوا

…

جواب الشرط لا محل لها.

{وَإِنْ} (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {لَمْ} : حرف نفي فقط. {يُعْطَوْا} : فعل مضارع مبني للمجهول فعل الشرط مجزوم بحذف النون و (الواو): نائب فاعل. {مِنْها} : مثل السابق. وجملة: إن لم يعطوا

…

معطوفة على جملة: فإن أعطوا

…

{إِذا} : هي الفجائية.

{هُمْ} : مبتدأ. {يَسْخَطُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:

يسخطون

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: إذا هم

…

في محل جزم جواب الشرط.

‌

‌

‌

‌{وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَقالُوا حَسْبُنَا اللهُ سَيُؤْتِينَا اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنّا إِلَى اللهِ راغِبُونَ (59)}

الإعراب {وَلَوْ} (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. {أَنَّهُمْ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن. {رَضُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة:

رضوا

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أنهم رضوا

…

في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت أي: لو ثبت رضاهم وجملة الشرط: لو (ثبت): رضاهم معطوفة على جملة:

فإن أعطوا

…

لا محل لها. {آتاهُمُ} : فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {وَرَسُولُهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مرفوع و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: آتاهم

…

صلة الموصول. {وَقالُوا} (الواو): عاطفة. (قالوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: قالوا

…

معطوفة على جملة: رضوا

…

في محل رفع. {حَسْبُنَا} : مبتدأ مرفوع و (نا): مضاف إليه. {اللهُ} : لفظ الجلالة خبر مرفوع. وجملة: حسبنا

…

في محل نصب مقول القول. {سَيُؤْتِينَا} (السين): حرف استقبال. (يؤتينا): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة و (نا): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {مِنْ فَضْلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

يؤتينا و (الهاء): مضاف إليه. {وَرَسُولُهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: سيؤتينا

…

تعليلية في حيز القول السابق. {إِنّا} : حرف ناسخ و (نا): اسم إن. {إِلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: راغبون. {راغِبُونَ} : خبر إن مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: إنا إلى الله

…

استئنافية. وجملة: جواب الشرط محذوفة أي: لو أنهم رضوا

…

لكان خيرا لهم.

‌

‌

‌

‌{إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60)}

الإعراب {إِنَّمَا} : كافة ومكفوفة. {الصَّدَقاتُ} : مبتدأ مرفوع. {لِلْفُقَراءِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. {وَالْمَساكِينِ} (الواو): عاطفة. (المساكين): معطوف على الفقراء مجرور. {وَالْعامِلِينَ} : مثل: والمساكين

…

مجرور بالياء. {عَلَيْها} : جار ومجرور متعلق ب:

العاملين. {وَالْمُؤَلَّفَةِ} : مثل: والمساكين. {قُلُوبُهُمْ} : نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول و (الهاء):

مضاف إليه. {وَفِي الرِّقابِ} (الواو): عاطفة. (في الرقاب): جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف ومعطوف على المجرور الأول. {وَالْغارِمِينَ} : مثل: والمساكين

…

مجرور بالياء. {وَفِي سَبِيلِ} :

مثل: وفي الرقاب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَابْنِ} : مثل: والمساكين.

{السَّبِيلِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: إنما الصدقات

…

استئنافية. {فَرِيضَةً} : حال منصوبة من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. [أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي: فرض الله ذلك فريضة]. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: فريضة. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية.

(الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر مرفوع {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: الله عليم

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (61)}

الإعراب {وَمِنْهُمُ} (الواو): استئنافية. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

[أو أن الجار والمجرور نعت لخبر محذوف أي: بعض منهم]. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: منهم

…

استئنافية. {يُؤْذُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):

فاعل. {النَّبِيَّ} : مفعول به منصوب. وجملة: يؤذون

…

صلة الموصول. {وَيَقُولُونَ} : (الواو):

عاطفة. (يقولون): مثل: يؤذون ومعطوفة عليها. {هُوَ} : مبتدأ. {أُذُنٌ} : خبر مرفوع وجملة: هو أذن

…

في محل نصب مقول القول. {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

استئنافية. {أُذُنٌ} : خبر مرفوع لمبتدإ محذوف تقديره: هو. {خَيْرٍ} : مضاف إليه مجرور.

{لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: أذن. وجملة: (هو) أذن

…

في محل نصب مقول القول. {يُؤْمِنُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يؤمن. وجملة: يؤمن

…

في محل رفع نعت ثان ل: أذن. [أو خبر ثان للمبتدإ المحذوف].

{وَيُؤْمِنُ} : (الواو): عاطفة. {يُؤْمِنُ} : مثل السابق ومعطوف عليه. {لِلْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: يؤمن. {وَرَحْمَةٌ} (الواو): عاطفة. (رحمة): معطوف على: أذن مرفوع. {لِلَّذِينَ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رحمة. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة:

آمنوا

…

صلة الموصول. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: آمنوا.

{وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. {يُؤْذُونَ رَسُولَ} : مثل: يؤذون النبي

مفردات وجملة. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {أَلِيمٌ} : نعت مرفوع. والجملة الاسمية:

لهم عذاب

…

في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. وجملة: الذين يؤذون

…

معطوفة على جملة: منهم الذين

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ (62)}

الإعراب {يَحْلِفُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. وجملة: يحلفون

استئنافية [وهناك من يرى أنها: خبر ثان ل: الذين

…

في الآية السابقة]. {لِيُرْضُوكُمْ} (اللام): لام التعليل. (يرضوكم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من (أن): يرضوكم

…

في محل جر باللام متعلق ب: يحلفون. {وَاللهُ} (الواو): حالية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {وَرَسُولُهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {أَحَقُّ} : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: الله ورسوله

…

في محل نصب حال. [أو أن: أحق خبر مقدم وأن يرضوه مبتدأ مؤخر والجملة خبر المبتدأ الأول: الله]. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُرْضُوهُ} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من: أن يرضوه في محل رفع بدل من لفظ الجلالة: الله أو من: رسوله. {أَنْ} : حرف شرط جازم. {كانُوا} :

فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان. {مُؤْمِنِينَ} : خبر كان منصوب بالياء. وجملة الشرط. إن

كانوا

…

استئنافية للتعليل وجواب الشرط محذوف دل عليه ما سبق تقديره:

…

فالله ورسوله أحق بالإرضاء.

‌

‌

‌

‌{أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً فِيها ذلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ (63)}

الإعراب {أَلَمْ} (الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {يَعْلَمُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {أَنَّهُ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن في محل نصب. {مَنْ} : اسم شرط مبتدأ. {يُحادِدِ} : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل مستتر تقديره: هو. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

{وَرَسُولَهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: يحادد

…

في محل رفع خبر المبتدأ: من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].والجملة الاسمية: من يحادد

…

في محل رفع خبر أن والمصدر المؤول من أنه من

…

سد مسد مفعولي.

يعلموا في محل نصب. {فَأَنَّ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أن): حرف ناسخ. {لَهُ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم. {نارَ} : اسم أن مؤخر منصوب. {جَهَنَّمَ} :

مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فجزاؤه أن له

…

والجملة الاسمية: فجزاؤه أن له

…

في محل جزم جواب الشرط. {خالِداً} : حال منصوبة من الضمير في: له. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب:

خالدا. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {الْخِزْيُ} : خبر مرفوع. {الْعَظِيمُ} : نعت ل: الخزي مرفوع. والجملة الاسمية ذلك

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اِسْتَهْزِؤُا إِنَّ اللهَ مُخْرِجٌ ما تَحْذَرُونَ (64)}

الإعراب {يَحْذَرُ} : فعل مضارع مرفوع. {الْمُنافِقُونَ} : فاعل مرفوع بالواو. {أَنْ} :

مصدرية ناصبة. {تُنَزَّلَ} : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تنزل. {سُورَةٌ} : نائب فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل نصب مفعول به. وجملة: يحذر

…

استئنافية. {تُنَبِّئُهُمْ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره:

هي. و (الهاء): مفعول به. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: تنبئ. {فِي قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور

متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: تنبئهم

…

في محل رفع نعت ل:

سورة. {قُلِ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت وجملة: قل

…

استئنافية. {اِسْتَهْزِؤُا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل وجملة: استهزءوا

…

في محل نصب مقول القول.

{أَنْ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {مُخْرِجٌ} : خبر إن مرفوع. {ما} :

اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل. والجملة الاسمية: إن الله

…

استئنافية في حيز القول السابق.

{تَحْذَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تحذرون

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ (65)}

الإعراب {وَلَئِنْ} (الواو): استئنافية. (اللام): موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم.

{سَأَلْتَهُمْ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (التاء): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة:

إن سألتهم

…

استئنافية. {لَيَقُولُنَّ} (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (يقولن): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال و (واو): الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل و (النون): نون التوكيد. وجملة: ليقولن

…

جواب قسم مقدر وقد أغنى جواب القسم عن جواب الشرط. {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {كُنّا} : فعل ماض ناسخ و (نا): اسم كان. {نَخُوضُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: نخوض

…

في محل نصب خبر كان.

وجملة: إنما كنا

…

في محل نصب مقول القول. {وَنَلْعَبُ} (الواو): عاطفة. (نلعب): مثل:

نخوض ومعطوفة عليها. {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية.

{أَبِاللهِ} : (الهمزة): حرف استفهام للتوبيخ. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: تستهزئون.

{وَآياتِهِ} (الواو): عاطفة. (آياته): معطوف على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء): مضاف إليه.

{وَرَسُولِهِ} : مثل: وآياته. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. {تَسْتَهْزِؤُنَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تستهزئون

…

في محل نصب خبر كان.

وجملة: كنتم

…

في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً بِأَنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ (66)}

الإعراب {لا} : ناهية جازمة. {تَعْتَذِرُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا تعتذروا

…

استئنافية. {قَدْ} : حرف تحقيق. {كَفَرْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {بَعْدَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: كفر. {إِيمانِكُمْ} : مضاف إليه مجرور و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: قد كفرتم

…

تعليلية. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {نَعْفُ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: نحن. {عَنْ طائِفَةٍ} : جار ومجرور متعلق ب: نعف. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: طائفة. وجملة الشرط:

إن نعف

…

استئنافية. {نُعَذِّبْ} : فعل مضارع مجزوم في جواب الشرط. والفاعل مستتر تقديره:

نحن. {طائِفَةٍ} : مفعول به منصوب. وجملة: نعذب

…

جملة جواب الشرط لا محل لها.

{بِأَنَّهُمْ} (الباء): حرف جر (أنهم): حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان. {مُجْرِمِينَ} : خبر كان منصوب بالياء وجملة: كانوا

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق ب: نعذب.

‌

‌

‌

‌{الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ (67)}

الإعراب {الْمُنافِقُونَ} : مبتدأ مرفوع بالواو. {وَالْمُنافِقاتُ} (الواو): عاطفة. (المنافقات):

معطوف على المنافقون مرفوع. {بَعْضُهُمْ} : مبتدأ ثان مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {مِنْ بَعْضٍ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر: بعض والكلام فيه حذف أي: بعضهم من جنس بعض. وجملة:

بعضهم من

…

في محل رفع خبر المبتدأ الأول: المنافقون. والجملة الاسمية: المنافقون

…

استئنافية.

{يَأْمُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {بِالْمُنْكَرِ} : جار ومجرور متعلق ب: يأمر. وجملة: يأمرون

…

في محل رفع خبر ثان ل: المنافقون. [أو في محل رفع بدل من جملة: بعضهم من

…

أو أنها استئنافية مفسرة لما قبلها]. {وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ} (الواو):

عاطفة. (ينهون عن المعروف): مثل إعراب: يأمرون بالمنكر ومعطوفة عليها. {وَيَقْبِضُونَ} : مثل:

يأمرون ومعطوفة عليها. {أَيْدِيَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {نَسُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: نسوا

…

في محل رفع خبر ثالث للمبتدإ: المنافقون [أو في محل رفع بدل من جملة: يأمرون

…

أو أنها استئنافية].

{فَنَسِيَهُمْ} (الفاء): عاطفة. (نسيهم): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به.

وجملة: نسيهم

…

معطوفة على جملة: نسوا الله. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {الْمُنافِقِينَ} : اسم إن منصوب بالياء. {هُمُ} : ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره: الفاسقون. والجملة خبر إن].

{الْفاسِقُونَ} : خبر إن مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: إن المنافقين

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَعَدَ اللهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْكُفّارَ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللهُ وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ (68)}

الإعراب {وَعَدَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الْمُنافِقِينَ} :

مفعول به أول منصوب بالياء. {وَالْمُنافِقاتِ} (الواو): عاطفة. (المنافقات): معطوف على: المنافقين منصوب بالكسرة. {وَالْكُفّارَ} : مثل: والمنافقات ولكنه منصوب بالفتحة. {نارَ} : مفعول به ثان منصوب. {جَهَنَّمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {خالِدِينَ} : حال منصوبة من المنافقين.

{فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: خالدين. وجملة: وعد الله

…

استئنافية. {هِيَ} : مبتدأ.

{حَسْبُهُمْ} : خبر مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: هي حسبهم

…

في محل نصب حال من نار جهنم. {وَلَعَنَهُمُ} (الواو): عاطفة. (لعنهم): فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: لعنهم

…

معطوفة على جملة: وعد الله

…

{وَلَهُمْ} (الواو):

عاطفة. (لهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع.

{مُقِيمٌ} : نعت مرفوع. والجملة الاسمية: لهم عذاب

…

معطوفة على جملة: وعد الله

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالاً وَأَوْلاداً فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اِسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (69)}

الإعراب {كَالَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ محذوف أي: أنتم كالذين

…

[أو أن الجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت لمصدر محذوف أي: وعدا كوعد الذين

…

].

{مِنْ قَبْلِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:

(أنتم): كالذين

…

استئنافية. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ. و (الواو): اسم كان. {أَشَدَّ} : خبر كان منصوب. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أشد. {قُوَّةً} : تمييز منصوب. وجملة:

كانوا

…

استئنافية [أو في محل نصب حال على تقدير: قد قبلها]. {وَأَكْثَرَ} (الواو): عاطفة.

(أكثر): معطوف على: أشد منصوب. {أَمْوالاً} : تمييز منصوب. (الواو): عاطفة. {وَأَوْلاداً} :

معطوف على: أموالا منصوب. {فَاسْتَمْتَعُوا} (الفاء): عاطفة. (استمتعوا): فعل ماض و (الواو):

فاعل. {بِخَلاقِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: استمتعوا و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: فاستمتعوا

معطوفة على جملة: كانوا

…

{فَاسْتَمْتَعْتُمْ} (الفاء): عاطفة. (استمتعتم): فعل ماض. و (التاء):

فاعل. {بِخَلاقِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: استمتعتم و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:

استمتعتم

…

معطوفة على جملة: استمتعوا

…

{كَمَا} (الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية {اِسْتَمْتَعَ} : فعل ماض. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف متعلق بمحذوف مفعول مطلق أي: استمتاعا كاستمتاع الذين

…

{مِنْ قَبْلِكُمْ} :

مثل السابق. {بِخَلاقِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: استمتع. و (الهاء): مضاف إليه. {وَخُضْتُمْ} (الواو): عاطفة. (خضتم): فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة: خضتم

…

معطوفة على جملة:

استمتعتم

…

{كَالَّذِي} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق أي: خوضا كالذي خاضوه [أو أنها مصدرية وتؤول مع ما بعدها بمصدر والتقدير: كخوضهم

…

وهذا نادر]. {خاضُوا} :

فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: خاضوا

…

صلة الموصول. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ.

{حَبِطَتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {أَعْمالُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه.

{فِي الدُّنْيا} : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: حبطت. {وَالْآخِرَةِ} (الواو): عاطفة.

(الآخرة): معطوف على الدنيا مجرور. وجملة: حبطت

…

في محل رفع خبر المبتدأ: أولئك.

والجملة الاسمية: أولئك

…

استئنافية. {وَأُولئِكَ} (الواو): عاطفة. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ.

{هُمُ} : ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره: الخاسرون والجملة الاسمية خبر المبتدأ الأول].

{الْخاسِرُونَ} : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: أولئك هم

…

معطوفة على جملة: أولئك حبطت أعمالهم.

‌

‌

‌

‌{أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (70)}

الإعراب {أَلَمْ} (الهمزة): للاستفهام التقريري. (لم): حرف نفي وجزم وقلب.

{يَأْتِهِمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة و (الهاء): مفعول به مقدم. {نَبَأُ} : فاعل

مرفوع. وجملة: لم يأت

…

استئنافية. {الَّذِينَ} : اسم موصول مضاف إليه. {مِنْ قَبْلِهِمْ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء): مضاف إليه. {قَوْمِ} : بدل من: الذين

مجرور. {نُوحٍ} : مضاف إليه مجرور. {وَعادٍ} : (الواو): عاطفة. (عاد): معطوف على: قوم

…

مجرور. {وَثَمُودَ} : مثل: وعاد لكنه مجرور بالفتحة. {وَقَوْمِ} : مثل: وعاد. {إِبْراهِيمَ} :

مضاف إليه مجرور بالفتحة {وَأَصْحابِ} : مثل: وعاد. {مَدْيَنَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة.

{وَالْمُؤْتَفِكاتِ} : مثل: وعاد

…

والكلام فيه حذف مضاف تقديره: وأهل المؤتفكات وهي قرى قوم لوط. {أَتَتْهُمْ} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوف و (التاء): للتأنيث و (الهاء):

مفعول به. {رُسُلُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: أتتهم

…

استئنافية.

{بِالْبَيِّناتِ} : جار ومجرور متعلق ب: أتى. {فَما} (الفاء): عاطفة. (ما): نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. {لِيَظْلِمَهُمْ} (اللام): لام الجحود.

(يظلمهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء):

مفعول به. والمصدر المؤول من (أن): يظلمهم

…

في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر كان.

وجملة: ما كان الله

…

معطوفة على جملة مقدرة:

…

فكذبوهم فأهلكهم الله فما كان الله

{وَلكِنْ} (الواو): عاطفة. (لكن): حرف ناسخ للاستدراك خفف فأهمل. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ. و (الواو): اسم كان. {أَنْفُسَهُمْ} : مفعول به مقدم منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

{يَظْلِمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يظلمون

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: ولكن كانوا

…

معطوفة على جملة: فما كان الله

‌

‌

‌

‌{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)}

الإعراب {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ} (الواو): استئنافية. (المؤمنون والمؤمنات بعضهم):

سبق إعراب نظيرها تفصيلا في الآية (67). {أَوْلِياءُ} : خبر المبتدأ: بعض مرفوع. {بَعْضٍ} :

مضاف إليه مجرور. وجملة: بعضهم أولياء

…

في محل رفع خبر المبتدأ: المؤمنون. والجملة الاسمية:

المؤمنون

…

استئنافية. {يَأْمُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

{بِالْمَعْرُوفِ} : جار ومجرور متعلق ب: يأمر. وجملة: يأمرون

…

في محل رفع خبر ثان ل: المؤمنون.

[أو في محل رفع بدل من جملة: بعضهم أولياء

…

أو أنها استئنافية]. {وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} (الواو): عاطفة. (ينهون عن المنكر): مثل: يأمرون بالمعروف ومعطوفة عليها. {وَيُقِيمُونَ} : مثل:

يأمرون

…

{الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب. وجملة: يقيمون

…

معطوفة على جملة: يأمرون

{وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ} : مثل: يقيمون الصلاة

…

مفردات وجملة. {وَيُطِيعُونَ اللهَ} : مثل: يقيمون الصلاة

…

مفردات وجملة. {وَرَسُولَهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {سَيَرْحَمُهُمُ} (السين): حرف استقبال. (يرحمهم): فعل مضارع مرفوع و (الهاء): مفعول به. {اللهَ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

وجملة: سيرحمهم

…

في محل رفع خبر المبتدأ: أولئك. والجملة الاسمية: أولئك

…

استئنافية.

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {عَزِيزٌ} : خبر إن مرفوع.

{حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: إن الله

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)}

الإعراب {وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ} : مثل إعراب: وعد الله المنافقين والمنافقات

في الآية (68){جَنّاتٍ} : مفعول به ثان منصوب بالكسرة. {تَجْرِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {مِنْ تَحْتِهَا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: الأنهار نعت تقدم على منعوته [أو متعلق ب: تجري].و (الهاء): مضاف إليه. {الْأَنْهارُ} : فاعل مرفوع. وجملة: تجري

…

في محل نصب نعت ل: جنات. {خالِدِينَ} : حال منصوبة بالياء من: المؤمنون

…

{فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: خالدين. {وَمَساكِنَ} (الواو): عاطفة. (مساكن): معطوفة على: جنات منصوبة.

{طَيِّبَةً} : نعت ل: مساكن

…

منصوب. {فِي جَنّاتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ثان ل: مساكن. {عَدْنٍ} : مضاف إليه مجرور. {وَرِضْوانٌ} (الواو): استئنافية. (رضوان): مبتدأ مرفوع. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رضوان. {أَكْبَرُ} : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: رضوان

…

استئنافية. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {هُوَ} : ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره: الفوز والجملة في محل رفع خبر المبتدأ: ذلك]. {الْفَوْزُ} : خبر المبتدأ: ذلك

مرفوع. {الْعَظِيمُ} : نعت مرفوع. والجملة الاسمية: ذلك هو

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاُغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73)}

الإعراب {يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب و (ها): للتنبيه. {النَّبِيُّ} : بدل من أي تبعه على الرفع. [أو عطف بيان له].وجملة النداء: يا أيها

…

استئنافية. {جاهِدِ} : فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. والفاعل مستتر تقديره: أنت. {الْكُفّارَ} : مفعول به منصوب. {وَالْمُنافِقِينَ} : (الواو): عاطفة.

(المنافقين): معطوف على: الكفار منصوب بالياء. وجملة: جاهد

…

جواب النداء لا محل لها.

{وَاغْلُظْ} : (الواو): عاطفة. (اغلظ): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: اغلظ. وجملة: اغلظ

…

معطوفة على جملة: جاهد

…

{وَمَأْواهُمْ} (الواو):

استئنافية [قال العكبري: إن قيل: كيف حسنت الواو هنا والفاء أشبه بهذا الموضع ففيه ثلاثة أجوبة:

أحدها أنها: واو الحال والتقدير: افعل ذلك في حال استحقاقهم جهنم وتلك الحال حال كفرهم ونفاقهم. والثاني: أن الواو جيء بها تنبيها على إرادة فعل محذوف تقديره: واعلم أن مأواهم جهنم.

والثالث: أن الكلام محمول على المعنى والمعنى: أنه قد اجتمع لهم عذاب الدنيا بالجهاد والغلظة وعذاب الآخرة بجعل جهنم مأوى لهم]. (مأواهم): مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة و (الهاء): مضاف إليه. {جَهَنَّمُ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية: استئنافية. {وَبِئْسَ} (الواو): عاطفة. (بئس):

فعل ماض جامد لإنشاء الذم. {الْمَصِيرُ} : فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف يفهم من الجملة السابقة أي: بئس المصير هي أي: جهنم. وجملة: بئس المصير

…

معطوفة على جملة: مأواهم جهنم

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{يَحْلِفُونَ بِاللهِ ما قالُوا وَلَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَما نَقَمُوا إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللهُ عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (74)}

الإعراب {يَحْلِفُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. وجملة: يحلفون

…

استئنافية. {ما} : نافية. {قالُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: ما قالوا

…

جواب القسم لا محل لها. ومقول القول محذوف يفهم من

سياق الكلام أي: ما قالوا هذا السبب الذي بلغك. (الواو): استئنافية [أو: عاطفة أو: واو القسم].

{وَلَقَدْ} (اللام): واقعة في جواب القسم. (قد): حرف تحقيق. {قالُوا} : فعل ماض و (الواو):

فاعل. {كَلِمَةَ} : مفعول به منصوب. {الْكُفْرِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: لقد قالوا

جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم وجوابه استئنافية [أو معطوفة على جملة القسم السابقة]. {وَكَفَرُوا} (الواو): عاطفة. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {بَعْدَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: كفروا. {إِسْلامِهِمْ} : مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

كفروا

…

معطوفة على جملة: لقد قالوا

…

{وَهَمُّوا} (الواو): عاطفة. (هموا): فعل ماض و (الواو): فاعل. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: هموا. وجملة: هموا

…

معطوفة على جملة:

قالوا

…

{لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {يَنالُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو):

فاعل. وجملة: لم ينالوا

…

صلة الموصول. {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية. {نَقَمُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: ما نقموا

…

استئنافية. {إِلاّ} : أداة استثناء. {أَنْ} : مصدرية.

{أَغْناهُمُ} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر و (الهاء): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {وَرَسُولُهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {مِنْ فَضْلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أغنى. والمصدر المؤول من: أن والفعل بعدها في محل نصب مفعول به للفعل: نقموا أي: وما نقموا إلا إغناء الله إياهم. [أو: مفعول لأجله والمفعول به محذوف أي: ما كرهوا الإيمان إلا ليغنوا]. {فَإِنْ} (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم.

{يَتُوبُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط و (الواو): فاعل. وجملة الشرط: إن يتوبوا

…

استئنافية. {يَكُ} : فعل مضارع ناسخ واقع في جواب الشرط مجزوم بالسكون على النون المحذوفة تخفيفا. واسم يكن محذوف تقديره: أمر التوبة. {خَيْراً} : خبر يكن منصوب. {لَهُمْ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: خيرا. وجملة: يك خيرا

…

لا محل لها جواب الشرط.

{وَإِنْ يَتَوَلَّوْا} (الواو): عاطفة. (إن يتولوا): مثل: إن يتوبوا. وجملة الشرط: إن يتولوا

…

معطوفة على جملة: إن يتوبوا

…

{يُعَذِّبْهُمُ} : فعل مضارع مجزوم بالسكون في جواب الشرط. و (الهاء):

مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَذاباً} : مفعول مطلق منصوب. {أَلِيماً} :

نعت منصوب. وجملة: يعذبهم

…

جملة جواب الشرط لا محل لها. {فِي الدُّنْيا} : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: يعذب. {وَالْآخِرَةِ} : (الواو): عاطفة. (الآخرة): معطوف على: الدنيا مجرور. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: ولى نعت تقدم على منعوته. {مِنْ} :

حرف جر صلة. {وَلِيٍّ} : مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلا. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا):

نافية. {نَصِيرٍ} : معطوف على: ولي مجرور لفظا مثله. وجملة: ما لهم في الأرض

…

معطوفة على جملة: يعذبهم

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصّالِحِينَ (75)}

الإعراب {وَمِنْهُمْ} (الواو): استئنافية. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{مَنْ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية استئنافية. {عاهَدَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: عاهد

…

صلة الموصول.

{لَئِنْ} (اللام): موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم. {آتانا} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (نا): مفعول به. {مِنْ فَضْلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: آتى و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: إن أتانا

…

تفسيرية للعهد مع الله عز وجل. وجواب الشرط محذوف أغنى عنه جواب القسم الآتي. {لَنَصَّدَّقَنَّ} (اللام): هي الواقعة في جواب القسم. (نصدقن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع و (النون): نون التوكيد. والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: لنصدقن

جواب القسم. {وَلَنَكُونَنَّ} (الواو): عاطفة. (لنكونن): مثل: لنصدقن. والفعل: نكون: ناسخ واسمه ضمير مستتر تقديره: نحن. {مِنَ الصّالِحِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر نكون. وجملة: لنكونن

…

معطوفة على جملة جواب القسم.

‌

‌

‌

‌{فَلَمّا آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (76)}

الإعراب {فَلَمّا} (الفاء): عاطفة. (لما): ظرف زمان بمعنى حين متضمن معنى الشرط. في محل نصب متعلق ب: بخلوا. {آتاهُمْ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. {مِنْ فَضْلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: آتى و (الهاء): مضاف إليه وجملة: لما آتاهم

…

معطوفة على جملة: ومنهم من. {بَخِلُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

بخل. وجملة: بخلوا

…

جواب شرط غير جازم. {وَتَوَلَّوْا} (الواو): عاطفة. (تولوا): فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة. و (الواو): فاعل. وجملة: تولوا

…

معطوفة على جملة:

بخلوا. {وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {مُعْرِضُونَ} : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية:

هم

…

في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللهَ ما وَعَدُوهُ وَبِما كانُوا يَكْذِبُونَ (77)}

الإعراب {فَأَعْقَبَهُمْ} (الفاء): عاطفة. (أعقبهم): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. {نِفاقاً} : مفعول به ثان منصوب. {فِي قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت. و (الهاء): مضاف إليه. {إِلى يَوْمِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: نفاقا [أو متعلق بمحذوف حال].وجملة: أعقبهم

…

معطوفة على جملة: بخلوا

…

لا محل لها.

{يَلْقَوْنَهُ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة:

يلقونه

…

في محل جر مضاف إليه. {بِما} : (الباء): حرف جر. {ما} : مصدرية. {أَخْلَفُوا} :

فعل ماض و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {ما} : اسم موصول مفعول به ثان. والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر بالباء متعلق ب: أعقبهم. {وَعَدُوهُ} : فعل ماض و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة: وعدوه

…

صلة الموصول. {وَبِما كانُوا} (الواو):

عاطفة. (بما كانوا): مثل: بما أخلفوا

…

و (الواو): هنا اسم كان. {يَكْذِبُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يكذبون

…

في محل نصب خبر كان. والمصدر المؤول من: ما والفعل الناسخ في محل جر بالباء متعلق ب: أعقبهم لأنه معطوف على المصدر السابق.

‌

‌

‌

‌{أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ وَأَنَّ اللهَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ (78)}

الإعراب {أَلَمْ} (الهمزة): للاستفهام التوبيخي. (لم): حرف نفي وجزم وقلب.

{يَعْلَمُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {أَنَّ} : حرف ناسخ.

{اللهَ} : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {يَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو.

{سِرَّهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {وَنَجْواهُمْ} (الواو): عاطفة. (نجواهم):

معطوف على: سر منصوب بفتحة مقدرة و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: يعلم سرهم

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي: يعلموا

…

في محل نصب.

وجملة: ألم يعلموا

…

استئنافية. {وَأَنَّ} (الواو): عاطفة. (أن): حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {عَلاّمُ} : خبر أن مرفوع. {الْغُيُوبِ} : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها معطوف على المصدر المؤول السابق في محل نصب.

‌

‌

‌

‌{الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلاّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (79)}

الإعراب {الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ. {يَلْمِزُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {الْمُطَّوِّعِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف حال من: المطوعين. {فِي الصَّدَقاتِ} : جار ومجرور متعلق ب: يلمزون.

وجملة: يلمزون

…

صلة الموصول. {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول معطوف على اسم الموصول الأول. {لا} : نافية. {يَجِدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):

فاعل. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {جُهْدَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: لا يجدون

…

صلة الموصول. {فَيَسْخَرُونَ} (الفاء): عاطفة وصلة لمشابهة الموصول بالشرط. (يسخرون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يسخرون. وجملة: يسخرون

…

معطوفة على جملة: يلمزون. [أو أنها في محل رفع خبر:

الذين]. {سَخِرَ} : فعل ماض {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: سخر. وجملة: سخر

…

في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. [أو أنها استئنافية].والجملة الاسمية:

الذين يلمزون

…

استئنافية. {وَلَهُمْ} (الواو): عاطفة. (لهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {أَلِيمٌ} : نعت مرفوع. والجملة الاسمية: لهم عذاب

معطوفة على جملة: سخر الله

…

في محل رفع.

‌

‌

‌

‌{اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (80)}

الإعراب {اِسْتَغْفِرْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: استغفر. وجملة: استغفر

…

استئنافية. {أَوْ} : عاطفة. {لا} : ناهية جازمة {تَسْتَغْفِرْ} : فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر تقديره: أنت. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

لا تستغفر

…

وجملة: لا تستغفر

…

معطوفة على الاستئنافية قبلها. {إِنْ} : حرف شرط جازم.

{تَسْتَغْفِرْ} : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: أنت. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تستغفر. {سَبْعِينَ} : مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب بالياء؛ لأن العدد يقوم مقام المصدر. [أو ظرف زمان منصوب بالياء متعلق ب: تستغفر]. {مَرَّةً} : تمييز منصوب.

وجملة: ({إِنْ تَسْتَغْفِرْ .. }.) استئنافية. {فَلَنْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط (لن): حرف نفي ونصب. {يَغْفِرَ} : فعل مضارع منصوب. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يغفر. وجملة: لن يغفر

…

في محل جزم جواب الشرط. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {بِأَنَّهُمْ} (الباء): حرف جر. (أنهم): حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: كفروا. {وَرَسُولِهِ} (الواو): عاطفة.

(رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: كفروا

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ:

ذلك. والجملة الاسمية: ذلك

…

استئنافية. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {لا} : نافية. {يَهْدِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو.

{الْقَوْمَ} : مفعول به منصوب. {الْفاسِقِينَ} : نعت منصوب بالياء. وجملة: لا يهدي

…

في محل رفع خبر المبتدأ: الله. والجملة الاسمية: الله لا يهدي

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَقالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ (81)}

الإعراب {فَرِحَ} : فعل ماض. {الْمُخَلَّفُونَ} : فاعل مرفوع بالواو. {بِمَقْعَدِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: فرح و (الهاء): مضاف إليه. {خِلافَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: مقعد.

[أو أن خلاف مصدر فهو على هذا مفعول لأجله أي: لمخالفته وعامله: مقعد أو فرح. أو أنه مفعول مطلق نائب عن المصدر لفعل دل عليه الكلام لأن مقعدهم عنه تخلف]. {رَسُولِ} : مضاف إليه مجرور. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: فرح

…

استئنافية. {وَكَرِهُوا} (الواو):

عاطفة. (كرهوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُجاهِدُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. {بِأَمْوالِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يجاهدوا و (الهاء): مضاف إليه. {وَأَنْفُسِهِمْ} (الواو): عاطفة. (أنفسهم): معطوف على أموال مجرور و (الهاء): مضاف إليه. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: يجاهدوا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من: أن يجاهدوا

…

في محل نصب مفعول به. وجملة:

كرهوا

…

معطوفة على جملة: فرح

…

لا محل لها. {وَقالُوا} (الواو): عاطفة. (قالوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: قالوا

…

معطوفة على جملة: فرح

…

{لا} : ناهية جازمة. {تَنْفِرُوا} :

فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {فِي الْحَرِّ} : جار ومجرور متعلق ب: تنفروا.

وجملة: لا تنفروا

…

في محل نصب مقول القول. {قُلْ} : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت.

وجملة: قل

…

استئنافية. {نارُ} : مبتدأ مرفوع. {جَهَنَّمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة.

{أَشَدُّ} : خبر مرفوع. {حَرًّا} : تمييز منصوب. والجملة الاسمية: نار

…

في محل نصب مقول القول. {لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ. و (الواو): اسم كان.

{يَفْقَهُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يفقهون

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: لو كانوا

…

استئنافية. وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق.

‌

‌

‌

‌{فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (82)}

الإعراب {فَلْيَضْحَكُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. [أو عاطفة]. (اللام): لام الأمر.

(يضحكوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {قَلِيلاً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: ضحكا قليلا [أو ظرف زمان نائب عن الظرف الأصلي: أي: زمنا قليلا].وجملة:

فليضحكوا

…

جواب شرط مقدر أي: إن فرحوا بالقعود وكرهوا الجهاد

…

فليضحكوا

…

وجملة الشرط المقدرة استئنافية. [أو أن جملة: فليضحكوا

…

معطوفة على جملة: فرح

…

لربط المسبب بالسبب]. {وَلْيَبْكُوا كَثِيراً} (الواو): عاطفة. (ليبكوا كثيرا): مثل: ليضحكوا قليلا

…

ومعطوفة عليها. {جَزاءً} : مفعول لأجله منصوب [أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي: يجزون جزاء].

{بِما} (الباء): حرف جر. (ما): مصدرية. {كانُوا يَكْسِبُونَ} : مثل: كانوا يفقهون. والمصدر المؤول من: ما والفعل

…

في محل جر بالباء متعلق ب: جزاء.

‌

‌

‌

‌{فَإِنْ رَجَعَكَ اللهُ إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ (83)}

الإعراب {فَإِنْ} (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {رَجَعَكَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (الكاف): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {إِلى طائِفَةٍ} : جار ومجرور متعلق ب: رجع. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: طائفة. وجملة: إن رجعك

…

استئنافية. {فَاسْتَأْذَنُوكَ} (الفاء): عاطفة. (استأذنوك): فعل ماض و (الواو): فاعل.

و (الكاف): مفعول به {لِلْخُرُوجِ} : جار ومجرور متعلق ب: استأذن. وجملة: استأذنوك

…

معطوفة على جملة: رجعك

…

لا محل لها. {فَقُلْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قل): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

في محل جزم جواب الشرط. {لَنْ} : حرف نفي

ونصب. {تَخْرُجُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. {مَعِيَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: تخرجوا. و (ياء المتكلم): مضاف إليه. {أَبَداً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب:

تخرجوا. وجملة: لن تخرجوا

…

في محل نصب مقول القول. {وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ} (الواو): عاطفة.

(لن تقاتلوا معي): مثل: لن تخرجوا معي

…

ومعطوفة عليها. {عَدُوًّا} : مفعول به منصوب.

{إِنَّكُمْ} : حرف ناسخ و (الكاف): اسم إن. {رَضِيتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل.

{بِالْقُعُودِ} : جار ومجرور متعلق ب: رضي. {أَوَّلَ} : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر عامله: القعود. [أو ظرف زمان لأنها أضيفت إلى زمن]. {مَرَّةٍ} : مضاف إليه. وجملة: رضيتم

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إنكم

…

تعليلية. {فَاقْعُدُوا} (الفاء): عاطفة. [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (اقعدوا): فعل أمر و (الواو): فاعل. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب:

اقعدوا [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل: اقعدوا

…

] {الْخالِفِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء.

وجملة: اقعدوا

…

معطوفة على جملة: إنكم رضيتم

…

[أو أنها في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن رضيتم بالقعود

…

فاقعدوا

…

].

‌

‌

‌

‌{وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ (84)}

الإعراب {وَلا} (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (لا): ناهية جازمة. {تُصَلِّ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل مستتر تقديره: أنت. {عَلى أَحَدٍ} : جار ومجرور متعلق ب: تصل. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: أحد [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل: مات].وجملة: لا تصل

…

استئنافية. [أو معطوفة على جملة: إن رجعك

…

] {ماتَ} :

فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {أَبَداً} : ظرف زمان متعلق ب: لا تصل. وجملة: مات

في محل جر نعت ثان ل: أحد. {وَلا تَقُمْ} (الواو): عاطفة. (لا تقم): مثل: لا تصل

…

ومعطوفة عليها. والفعل تقم مجزوم بالسكون. {عَلى قَبْرِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: لا تقم و (الهاء):

مضاف إليه. {إِنَّهُمْ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن. {كَفَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل.

{بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: كفروا. {وَرَسُولِهِ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: كفروا

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: إنهم كفروا

…

تعليلية. {وَماتُوا} (الواو): عاطفة. (ماتوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: ماتوا

معطوفة على جملة: كفروا

…

في محل رفع. {وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {فاسِقُونَ} :

خبر مرفوع بالواو. وجملة: هم فاسقون في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ (85)}

الإعراب {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تُعْجِبْكَ} : فعل مضارع مجزوم و (الكاف): مفعول به. {أَمْوالُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {وَأَوْلادُهُمْ} (الواو):

عاطفة. (أولادهم): معطوف على أموال مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: لا تعجبك

معطوفة على جملة: لا تصل

…

{إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {يُرِيدُ} : فعل مضارع مرفوع.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُعَذِّبَهُمْ} : فعل مضارع منصوب و (الهاء): مفعول به والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِها} : جار ومجرور متعلق ب: يعذب. {فِي الدُّنْيا} :

جار ومجرور متعلق ب: يعذب [أو بمحذوف حال] والمصدر المؤول من: أن يعذبهم

…

في محل نصب مفعول به. وجملة: إنما يريد

…

استئنافية. {وَتَزْهَقَ} (الواو): عاطفة. (تزهق): فعل مضارع منصوب بالعطف على: يعذب. {أَنْفُسُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

تزهق

…

على إضمار أن معطوفة على جملة: أن يعذبهم

…

في محل نصب. {وَهُمْ كافِرُونَ} :

(الواو): حالية. (هم كافرون): مثل: هم فاسقون

…

في الآية السابقة.

‌

‌

‌

‌{وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللهِ وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اِسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ (86)}

الإعراب {وَإِذا} (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. {أُنْزِلَتْ} : فعل ماض مبني للمفعول و (التاء): للتأنيث. {سُورَةٌ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة: أنزلت

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة الشرط: إذا أنزلت

…

استئنافية.

{أَنْ} : حرف تفسير [أو مصدرية]. {آمِنُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل.

{بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: آمنوا. وجملة: أن آمنوا

…

تفسيرية [أو: أن: مصدرية والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بباء محذوفة أي: بأن آمنوا

…

متعلق ب: أنزلت]. {وَجاهِدُوا} (الواو): عاطفة. (جاهدوا): فعل أمر و (الواو): فاعل. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب:

جاهدوا. {رَسُولِهِ} : مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: جاهدوا

…

معطوفة على جملة: أن آمنوا

…

{اِسْتَأْذَنَكَ} : فعل ماض و (الكاف): مفعول به. {أُولُوا} : فاعل مرفوع

بالواو. {الطَّوْلِ} : مضاف إليه مجرور. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: أولو الطول. وجملة: استأذنك

…

جواب شرط غير جازم. {وَقالُوا} (الواو): عاطفة. (قالوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: قالوا

…

معطوفة على جملة: استأذنك

…

{ذَرْنا} : فعل أمر و (نا):

فاعل وجملة: ذرنا

…

في محل نصب مقول القول. {نَكُنْ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم في جواب الطلب. واسم نكن ضمير مستتر تقديره: نحن. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر نكن. {الْقاعِدِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: نكن

…

جواب شرط مقدر لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ (87)}

الإعراب {رَضُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. والجملة استئنافية. {بِأَنْ} (الباء): حرف جر. (أن): مصدرية ناصبة. {يَكُونُوا} : فعل مضارع ناسخ منصوب بحذف النون و (الواو): اسم يكون. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر يكون. {الْخَوالِفِ} : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من: أن يكونوا

…

في محل جر بالباء متعلق ب: رضوا. {وَطُبِعَ} (الواو):

عاطفة. (طبع): فعل ماض مبني للمفعول. {عَلى قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل.

و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: طبع

…

معطوفة على جملة: رضوا

…

{فَهُمْ} (الفاء): عاطفة.

(هم): مبتدأ. {لا} : نافية. {يَفْقَهُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

وجملة: لا يفقهون

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: هم لا

…

معطوفة على جملة:

طبع

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{لكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (88)}

الإعراب {لكِنِ} : حرف استدراك. {الرَّسُولُ} : مبتدأ مرفوع. {وَالَّذِينَ} (الواو):

عاطفة. (الذين): اسم موصول معطوف على: الرسول في محل رفع. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {مَعَهُ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: آمنوا.

و (الهاء): مضاف إليه. {جاهَدُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {بِأَمْوالِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: جاهد و (الهاء): مضاف إليه. {وَأَنْفُسِهِمْ} (الواو): عاطفة. (أنفسهم): معطوف على أموال مجرور و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: جاهدوا

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة

الاسمية: لكن الرسول

…

استئنافية. {وَأُولئِكَ} (الواو): استئنافية. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ.

{لَهُمُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {الْخَيْراتُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة:

لهم الخيرات في محل رفع خبر المبتدأ: أولئك. والجملة الاسمية: أولئك هم

…

استئنافية.

{وَأُولئِكَ} (الواو): عاطفة. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان وخبره: المفلحون والجملة خبر المبتدأ الأول]. {الْمُفْلِحُونَ} : خبر مرفوع بالواو. وجملة: أولئك هم

…

معطوفة على السابقة.

‌

‌

‌

‌{أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (89)}

الإعراب {أَعَدَّ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أعد. {جَنّاتٍ} : مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: أعد

…

استئنافية.

{تَجْرِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {مِنْ تَحْتِهَا} : جار ومجرور متعلق ب: تجري [أو بمحذوف حال نعت تقدم على منعوته].و (الهاء): مضاف إليه. {الْأَنْهارُ} : فاعل مرفوع.

وجملة: تجري

…

في محل نصب نعت ل: جنات. {خالِدِينَ} : حال منصوبة بالياء. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: خالدين. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {الْفَوْزُ} : خبر مرفوع {الْعَظِيمُ} :

نعت مرفوع. والجملة الاسمية: ذلك

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (90)}

الإعراب {وَجاءَ} (الواو): استئنافية. (جاء): فعل ماض. {الْمُعَذِّرُونَ} : فاعل مرفوع بالواو. {مِنَ الْأَعْرابِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال. وجملة: جاء

…

استئنافية.

{لِيُؤْذَنَ} (اللام): لام التعليل. (يؤذن): فعل مضارع مبني للمفعول منصوب بأن مضمرة بعد اللام. {لَهُمْ} : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. والمصدر المؤول من: (أن): يؤذن

…

في محل جر باللام متعلق ب: جاء. {وَقَعَدَ} (الواو): عاطفة. (قعد): فعل ماض. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. وجملة: قعد

…

معطوفة على جملة: جاء

…

{كَذَبُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل.

{اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {وَرَسُولَهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: كذبوا

…

صلة الموصول. {سَيُصِيبُ} (السين): حرف استقبال. (يصيب): فعل مضارع مرفوع. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به.

{كَفَرُوا} : مثل: كذبوا

…

مفردات وجملة: {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: كفروا. {عَذابٌ} : فاعل مؤخر مرفوع. {أَلِيمٌ} : نعت مرفوع. وجملة: سيصيب

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلّهِ وَرَسُولِهِ ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (91)}

الإعراب {لَيْسَ} : فعل ماض ناسخ جامد. {عَلَى الضُّعَفاءِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم. (الواو): عاطفة. {لا} : لتوكيد النفي. {عَلَى الْمَرْضى} : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق بما تعلق به المجرور السابق فهو معطوف عليه. {وَلا عَلَى الَّذِينَ} : مثل: ولا على المرضى. {لا} : نافية. {يَجِدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

{ما} : نكرة موصوفة في محل نصب مفعول به. [أو اسم موصول مفعول به].وجملة: لا يجدون

…

صلة الموصول. {يُنْفِقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

وجملة: ينفقون

…

في محل نصب نعت ل: ما. [أو صلة الموصول: ما]. {حَرَجٌ} : اسم ليس مؤخر مرفوع. وجملة: ليس على الضعفاء

…

استئنافية. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. {نَصَحُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

نصحوا. {وَرَسُولِهِ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: نصحوا

…

في محل جر مضاف إليه وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما سبق من الكلام أي: إذا نصحوا

…

انتفى عنهم الحرج. {ما} : نافية. {عَلَى الْمُحْسِنِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مِنْ} : حرف جر صلة للتوكيد. {سَبِيلٍ} : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر. وجملة: ما على

…

استئنافية. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية.

(الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {غَفُورٌ} : خبر مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: الله غفور

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاّ يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ (92)}

الإعراب {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {عَلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف في الآية السابقة. {إِذا} : سبق إعرابها في الآية السابقة متعلق ب: قلت. {ما} : صلة

للتوكيد. {أَتَوْكَ} : فعل ماض و (الواو): فاعل. و (الكاف): مفعول به. وجملة: أتوك

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا ما

…

صلة الموصول. {لِتَحْمِلَهُمْ} (اللام): لام التعليل. (تحملهم):

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. و (الهاء): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: أنت.

والمصدر المؤول من (أن): تحملهم

…

في محل جر باللام، متعلق ب: أتوك. {قُلْتَ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة: قلت

…

بتقدير: قد قبلها في محل نصب حال من الكاف في: أتوك [أو جواب شرط غير جازم]. {لا} : نافية. {أَجِدُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا.

{ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: لا أجد

…

في محل نصب مقول القول. {أَحْمِلُكُمْ} :

فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا. و (الكاف): مفعول به. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أحمل. وجملة: أحملكم

…

صلة الموصول. ما. {تَوَلَّوْا} : فعل ماض و (الواو): فاعل.

وجملة: تولوا

…

جواب شرط غير جازم [أو استئنافية]. {وَأَعْيُنُهُمْ} (الواو): حالية. (أعينهم):

مبتدأ مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {تَفِيضُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هي {مِنَ الدَّمْعِ} : جار ومجرور تمييز وهو محول عن الفاعل. وجملة: تفيض

…

في محل رفع خبر المبتدأ: أعين. وجملة: أعينهم

…

في محل نصب حال. {حَزَناً} : مفعول لأجله منصوب. [أو هو مصدر في موضع الحال أو مفعول مطلق لفعل محذوف]. {أَلاّ} : (أن): مصدرية ناصبة. (لا):

نافية. {يَجِدُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. {ما} : نكرة موصوفة في محل نصب مفعول به. [أو اسم موصول في محل نصب مفعول به والجملة بعده صلة الموصول].والمصدر المؤول من: أن لا يجدوا

…

في محل جر بحرف جر محذوف أو في محل نصب مفعول لأجله. {يُنْفِقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:

ينفقون

…

في محل نصب نعت ل: ما.

‌

‌

‌

‌{إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَطَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (93)}

الإعراب {إِنَّمَا} : كافة ومكفوفة. {السَّبِيلُ} : مبتدأ مرفوع. {عَلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية استئنافية. {يَسْتَأْذِنُونَكَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. وجملة: يستأذنونك

…

صلة الموصول. {وَهُمْ} (الواو): للحال. (هم): مبتدأ. {أَغْنِياءُ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية في محل نصب حال.

{رَضُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {بِأَنْ} (الباء): حرف جر. (أن): مصدرية ناصبة.

{يَكُونُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): اسم يكون. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر يكون. {الْخَوالِفِ} : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل جر بالباء متعلق ب: رضوا والتقدير: رضوا بكونهم مع الخوالف. وجملة: رضوا

استئنافية. {وَطَبَعَ} (الواو): عاطفة. (طبع): فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{عَلى قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: طبع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: طبع

…

معطوفة على جملة: رضوا

…

{فَهُمْ} (الفاء): عاطفة (هم): مبتدأ. {لا} : نافية {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يعلمون

…

في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية: (هم لا

…

) معطوفة على جملة: طبع

‌

‌

‌

‌{يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ وَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (94)}

الإعراب {يَعْتَذِرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {إِلَيْكُمْ} :

جار ومجرور متعلق ب: يعتذرون. وجملة: يعتذرون

…

استئنافية. {إِذا} : ظرف للزمن المستقبل مجرد عن الشرط في محل نصب متعلق ب: يعتذرون. {رَجَعْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل.

{إِلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: رجع. وجملة: رجعتم

…

في محل جر مضاف إليه. {قُلْ} :

فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية. {لا} : نافية جازمة. {تَعْتَذِرُوا} :

فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا تعتذروا

…

في محل نصب مقول القول. {لَنْ} : حرف نفي ونصب واستقبال. {نُؤْمِنَ} : فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: نحن. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: نؤمن. وجملة: لن نؤمن

…

تعليلية في حيز القول السابق. {قَدْ} : حرف تحقيق. {نَبَّأَنَا} : فعل ماض. و (نا): مفعول به أول. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {مِنْ أَخْبارِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت للمفعول به الثاني المحذوف أي: طرفا حاصلا من أخباركم. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: قد نبأنا

…

تعليلية.

{وَسَيَرَى} (الواو): عاطفة. (السين): حرف استقبال. (يرى): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَمَلَكُمْ} : مفعول به منصوب و (الكاف): مضاف إليه.

{وَرَسُولُهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مرفوع و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: وسيرى

…

معطوفة على جملة: قد نبأنا

…

{ثُمَّ} : حرف عطف. {تُرَدُّونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. {إِلى عالِمِ} : جار ومجرور متعلق ب: تردون. {الْغَيْبِ} : مضاف إليه مجرور. {وَالشَّهادَةِ} (الواو): عاطفة. (الشهادة):

معطوف على الغيب مجرور. وجملة: تردون

…

معطوفة على جملة: سيرى

…

{فَيُنَبِّئُكُمْ} (الفاء): عاطفة. (ينبئكم): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به.

{بِما} : جار ومجرور متعلق ب: ينبئ. وجملة: ينبئكم

…

معطوفة على جملة: تردون

{كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. {تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تعملون

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: كنتم

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{سَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ إِذَا اِنْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (95)}

الإعراب {سَيَحْلِفُونَ} (السين): حرف استقبال. (يحلفون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يحلفون وجملة: سيحلفون

…

استئنافية [أو أنها بدل من جملة: يعتذرون

…

في الآية السابقة]. {إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ} : مثل: إذا رجعتم إليهم

…

في الآية (94).وجملة: انقلبتم

…

في محل جر مضاف إليه. وجواب القسم محذوف يفهم من سياق الكلام أي: إنهم لمعذورون في تخلفهم. {لِتُعْرِضُوا} (اللام): لام التعليل. (تعرضوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون و (الواو): فاعل. {عَنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تعرضوا. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر باللام متعلق ب: يحلفون أي: للإعراض. {فَأَعْرِضُوا} (الفاء):

رابطة لجواب شرط مقدر. (أعرضوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {عَنْهُمْ} :

جار ومجرور متعلق ب: أعرضوا. وجملة: أعرضوا

…

في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن حلفوا لكم

…

فأعرضوا

…

{إِنَّهُمْ} : حرف توكيد ونصب و (الهاء): اسم إن. {رِجْسٌ} : خبر إن مرفوع. وجملة: إنهم رجس

…

تعليلية. {وَمَأْواهُمْ} (الواو): عاطفة. (مأواهم): مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة و (الهاء): مضاف إليه. {جَهَنَّمُ} : خبر مرفوع. وجملة: مأواهم

…

معطوفة على الجملة السابقة. {جَزاءً} : مفعول لأجله منصوب. [أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي: يجزون جزاء]. {بِما كانُوا يَكْسِبُونَ} : مثل: بما كنتم تعملون

…

في الآية السابقة. والجار والمجرور متعلق ب:

جزاء.

‌

‌

‌

‌{يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (96)}

الإعراب {يَحْلِفُونَ لَكُمْ} : مثل: سيحلفون لكم

…

في الآية (95). {لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ} :

مثل: لتعرضوا عنهم في الآية السابقة وتقدير المصدر: لرضاكم عنهم. {فَإِنْ} (الفاء): استئنافية.

(إن): حرف شرط جازم. {تَرْضَوْا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل.

{عَنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: ترضوا. وجملة الشرط: إن ترضوا

…

استئنافية. {فَإِنْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب.

{لا} : نافية. {يَرْضى} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَنِ الْقَوْمِ} : جار ومجرور متعلق ب: لا يرضى. {الْفاسِقِينَ} : نعت مجرور بالياء. وجملة: لا يرضى

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الله

…

في محل جزم جواب الشرط.

‌

‌

‌

‌{الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلاّ يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97)}

الإعراب {الْأَعْرابُ} : مبتدأ مرفوع. {أَشَدُّ} : خبر مرفوع. {كُفْراً} : تمييز منصوب.

{وَنِفاقاً} (الواو): عاطفة. (نفاقا): معطوف على: كفرا منصوب. {وَأَجْدَرُ} (الواو): عاطفة.

(أجدر): معطوف على أشد مرفوع. وجملة: الأعراب

…

استئنافية. {أَلاّ} : (أن): مصدرية ناصبة. (لا): نافية. {يَعْلَمُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. {حُدُودَ} :

مفعول به منصوب. {ما} : اسم موصول مضاف إليه. والمصدر المؤول من: ألا يعلموا: في محل جر بحرف جر محذوف أي: بألا يعلموا

…

متعلق ب: أجدر. {أَنْزَلَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَلى رَسُولِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أنزل و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

أنزل

…

صلة الموصول: ما. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{عَلِيمٌ} : خبر مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: الله عليم

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98)}

الإعراب {وَمِنَ الْأَعْرابِ} (الواو): عاطفة. (من الأعراب): جار ومجرور متعلق بمحذوف

نعت لخبر محذوف مقدم أي: فريق من الأعراب أو جماعة من الأعراب. {مِنَ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية معطوفة على جملة: الأعراب

…

في الآية السابقة. {يَتَّخِذُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: يتخذ

…

صلة الموصول: من. {يُنْفِقُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو والمفعول به الأول محذوف أي: ينفقه. {مَغْرَماً} : مفعول ثان منصوب للفعل يتخذ. وجملة: ينفق

…

صلة الموصول: ما. {وَيَتَرَبَّصُ} (الواو): عاطفة. (يتربص): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره:

هو. {بِكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب: يتربص. [أو بمحذوف حال من: الدوائر نعت تقدم على منعوته]. {الدَّوائِرَ} : مفعول به منصوب. وجملة: يتربص

…

معطوفة على جملة: يتخذ

{عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {دائِرَةُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {السَّوْءِ} :

مضاف إليه مجرور والجملة الاسمية: عليهم دائرة

…

اعتراضية. للدعاء. {وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} : مثل:

والله عليم حكيم

…

في الآية السابقة.

‌

‌

‌

‌{وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (99)}

الإعراب {وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ} : مثل: ومن الأعراب من يتخذ

…

في الآية السابقة مفردات وجملة. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يؤمن. {وَالْيَوْمِ} (الواو): عاطفة.

(اليوم): معطوف على لفظ الجلالة مجرور. {الْآخِرِ} : نعت مجرور. {وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ} (الواو): عاطفة. (يتخذ ما ينفق قربات): مثل: يتخذ ما ينفق مغرما. في الآية السابقة. و:

قربات منصوبة بالكسرة. وجملة: يتخذ

…

معطوفة على جملة: يؤمن

…

{عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل: قربات. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

{وَصَلَواتِ} (الواو): عاطفة. (صلوات): معطوفة على: ما ينفق

…

تقديره: وصلوات الرسول (قربات). [أو معطوفة على قربات منصوبة بالكسرة]. {الرَّسُولِ} : مضاف إليه مجرور. {أَلا} :

حرف تنبيه. {إِنَّها} : حرف توكيد ونصب و (الهاء): اسم إن. {قُرْبَةٌ} : خبر إن مرفوع.

{لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: قربة أي: قربة حاصلة لهم. والجملة الاسمية: إنها قربة

…

استئنافية. {سَيُدْخِلُهُمُ} (السين): حرف استقبال. (يدخلهم): فعل مضارع مرفوع.

و (الهاء): مفعول به. {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {فِي رَحْمَتِهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

سيدخلهم و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: سيدخلهم

…

استئنافية. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهِ} :

لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {غَفُورٌ} : خبر إن مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إن الله

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَالسّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اِتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)}

الإعراب {وَالسّابِقُونَ} (الواو): استئنافية. (السابقون): مبتدأ مرفوع بالواو. {الْأَوَّلُونَ} :

نعت مرفوع بالواو. {مِنَ الْمُهاجِرِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف حال من المبتدأ.

{وَالْأَنْصارِ} (الواو): عاطفة. (الأنصار): معطوف على: المهاجرين مجرور. {وَالَّذِينَ} (الواو):

عاطفة. (الذين): اسم موصول معطوف على: المهاجرين في محل جر. [أو معطوف على:

السابقون]. {اِتَّبَعُوهُمْ} : فعل ماض و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة: اتبعوهم

صلة الموصول: الذين. {بِإِحْسانٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل اتبعوهم.

{رَضِيَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

رضي. وجملة: رضي

…

في محل رفع خبر المبتدأ: السابقون. والجملة الاسمية: السابقون

استئنافية. {وَرَضُوا} (الواو): عاطفة. (رضوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. {عَنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب: رضوا. وجملة: رضوا

…

معطوفة على جملة: رضي الله

…

في محل رفع.

{وَأَعَدَّ} (الواو): عاطفة. (أعد): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أعد. {جَنّاتٍ} : مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: أعد

…

معطوفة على جملة: رضي الله

…

{تَجْرِي} : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة. {تَحْتَهَا} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: تجري. و (الهاء): مضاف إليه. {الْأَنْهارُ} : فاعل مرفوع. وجملة: تجري

…

في محل نصب نعت ل: جنات. {خالِدِينَ} : حال منصوب بالياء. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: خالدين.

{أَبَداً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: خالدين. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {الْفَوْزُ} : خبر مرفوع. {الْعَظِيمُ} : نعت مرفوع. وجملة: ذلك

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلى عَذابٍ عَظِيمٍ (101)}

الإعراب {وَمِمَّنْ} (الواو): عاطفة. (ممن): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{حَوْلَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الكاف): مضاف إليه.

{مِنَ الْأَعْرابِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من اسم الموصول. {مُنافِقُونَ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: ممن

…

منافقون

…

معطوفة على جملة: السابقون

…

في الآية السابقة لا محل لها. {وَمِنْ أَهْلِ} (الواو): عاطفة. (من أهل): جار ومجرور متعلق بما تعلق به المجرور السابق فهو خبر معطوف على الخبر السابق. [أو متعلق بمحذوف خبر مبتدأ محذوف تقديره:

من أهل المدينة قوم كذلك]. {الْمَدِينَةِ} : مضاف إليه مجرور. {مَرَدُوا} : فعل ماض و (الواو):

فاعل. {عَلَى النِّفاقِ} : جار ومجرور متعلق ب: مردوا. وجملة: مردوا

…

نعت لمبتدإ محذوف تقديره: ومن أهل المدينة قوم مردوا [أو أنها في محل رفع نعت ل: منافقون أو أنها استئنافية مؤكدة للمعنى السابق]. {لا} : نافية. {تَعْلَمُهُمْ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنت.

و (الهاء): مفعول به والمفعول الثاني محذوف تقديره لا تعلمهم منافقين. وجملة: لا تعلمهم

…

في محل رفع نعت ثان ل: منافقون. [أو أنها في محل نصب حال من فاعل: مردوا]. {نَحْنُ} : مبتدأ.

{نَعْلَمُهُمْ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن و (الهاء): مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف تقديره: نعلمهم منافقين. وجملة: نعلمهم

…

في محل رفع خبر المبتدأ: نحن.

والجملة الاسمية: نحن

…

استئنافية. {سَنُعَذِّبُهُمْ} (السين): حرف استقبال. (نعذب): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن و (الهاء): مفعول به. {مَرَّتَيْنِ} : مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب بالياء. وجملة: سنعذبهم

…

استئنافية. {ثُمَّ} : عاطفة. {يُرَدُّونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. {إِلى عَذابٍ} : جار ومجرور متعلق ب: يردون. {عَظِيمٍ} : نعت مجرور. وجملة: يردون

…

معطوفة على جملة: سنعذبهم.

‌

‌

‌

‌{وَآخَرُونَ اِعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102)}

الإعراب {وَآخَرُونَ} (الواو): عاطفة. (آخرون): معطوف على: منافقون مرفوع بالواو والنون عوض عن التنوين. [أو مبتدأ وخبره جملة: خلطوا

…

]. {اِعْتَرَفُوا} : فعل ماض و (الواو):

فاعل. {بِذُنُوبِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: اعترف و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: اعترفوا

…

في محل رفع نعت ل: آخرون. {خَلَطُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {عَمَلاً} : مفعول به منصوب.

{صالِحاً} : نعت منصوب. {وَآخَرَ} (الواو): عاطفة. (آخر): معطوف على: عملا منصوب.

{سَيِّئاً} : نعت منصوب وجملة: خلطوا

…

في محل رفع نعت ثان ل: آخرون. {عَسَى} : فعل ماض جامد ناسخ {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم عسى مرفوع. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب.

{يَتُوبَ} : فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

يتوب. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل نصب خبر عسى. وجملة: عسى الله

…

استئنافية.

{إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (99).

‌

‌

‌

‌{خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103)}

الإعراب {خُذْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {مِنْ أَمْوالِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: خذ [أو متعلق بمحذوف حال من صدقة نعت تقدم على منعوته].و (الهاء): مضاف إليه.

{صَدَقَةً} : مفعول به منصوب. وجملة: خذ

…

استئنافية. {تُطَهِّرُهُمْ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هي و (الهاء): مفعول به. وجملة: تطهرهم

…

في محل نصب نعت ل:

صدقة. [أو في محل نصب حال من فاعل خذ]. {وَتُزَكِّيهِمْ} (الواو): عاطفة. (تزكيهم): مثل:

تطهرهم

…

ومعطوفة عليها. {بِها} : جار ومجرور متعلق ب: تزكي. {وَصَلِّ} (الواو): عاطفة.

(صل): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل مستتر تقديره: أنت. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: صل. وجملة: صل

…

معطوفة على جملة: خذ. {إِنَّ} : حرف ناسخ.

{صَلاتَكَ} : اسم إن منصوب و (الكاف): مضاف إليه. {سَكَنٌ} : خبر إن مرفوع. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: سكن. [أو متعلق بمحذوف نعت ل: سكن].وجملة: إن صلاتك

…

تعليلية.

{وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ. {سَمِيعٌ} : خبر مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: الله

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ وَأَنَّ اللهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ (104)}

الإعراب {أَلَمْ} (الهمزة): للاستفهام التقريري. (لم): حرف نفي وجزم وقلب.

{يَعْلَمُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {أَنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} :

لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {هُوَ} : مبتدأ. {يَقْبَلُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {التَّوْبَةَ} : مفعول به منصوب. {عَنْ عِبادِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يقبل.

و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: يقبل

…

في محل رفع خبر المبتدأ: هو. وجملة: هو يقبل

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي: يعلموا والتقدير: ألم يعلموا قبول الله التوبة عنهم حاصلة. {وَيَأْخُذُ} (الواو): عاطفة. (يأخذ): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {الصَّدَقاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: يأخذ

…

معطوفة على جملة: يقبل

…

في محل رفع. {وَأَنَّ اللهَ} (الواو): عاطفة. (أن الله): مثل السابق. {هُوَ} :

ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره: التواب. والجملة خبر أن]. {التَّوّابُ} : خبر: أن مرفوع {الرَّحِيمُ} :

خبر ثان مرفوع. والمصدر المؤول من: أن الله

…

معطوف على المصدر المؤول السابق في محل نصب والتقدير: وتوبة الله الكثيرة ورحمته الواسعة حاصلين.

‌

‌

‌

‌{وَقُلِ اِعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105)}

الإعراب {وَقُلِ} (الواو): استئنافية. (قل): فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر للتخلص من الساكنين والفاعل مستتر تقديره: أنت. والجملة استئنافية. {اِعْمَلُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. وجملة: اعملوا

…

في محل نصب مقول القول. {فَسَيَرَى} (الفاء):

للتعليل [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (السين): حرف استقبال. {فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ} :

سبق إعرابها تفصيلا في الآية (94) من هذه السورة. {وَالْمُؤْمِنُونَ} : (الواو): عاطفة. (المؤمنون):

معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالواو وجملة: فسيرى

…

تعليلية [أو في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن تعملوا فسيرى

…

]. {وَسَتُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} :

انظر إعراب نظيرها تفصيلا في الآية: (94) السابقة.

‌

‌

‌

‌{وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ إِمّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (106)}

الإعراب {وَآخَرُونَ} : (الواو): عاطفة. (آخرون): مبتدأ مرفوع بالواو. {مُرْجَوْنَ} :

نعت مرفوع بالواو [أو خبر أول مرفوع بالواو]. {لِأَمْرِ} : جار ومجرور متعلق ب: مرجون. {اللهِ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {إِمّا} : حرف تخيير [أو شك]. {يُعَذِّبُهُمْ} : فعل مضارع

مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. وجملة: يعذبهم

…

في محل رفع خبر المبتدأ.

[أو: في محل رفع خبر ثان] والجملة الاسمية: آخرون

…

معطوفة على جملة: وآخرون اعترفوا

…

في محل رفع. (الواو): عاطفة. {وَإِمّا يَتُوبُ} : مثل: إما يعذب

…

ومعطوفة عليها. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يتوب. (الواو): استئنافية. {وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} : مثل: الله سميع عليم

…

في الآية (103) السابقة.

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِينَ اِتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلَاّ الْحُسْنى وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (107)}

الإعراب {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر لخبر محذوف تقديره: وممن وصفنا الذين

…

والجملة الاسمية معطوفة على جملة: وآخرون

…

في الآية السابقة. {اِتَّخَذُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: اتخذوا

…

صلة الموصول.

{مَسْجِداً} : مفعول به أول منصوب. {ضِراراً} : مفعول لأجله منصوب [أو مفعول به ثان ل:

اتخذوا

…

أو هو مصدر في موضع الحال أي: مفترا]. {وَكُفْراً} (الواو): عاطفة. (كفرا): مثل:

ضرارا

…

معطوف عليه. {وَتَفْرِيقاً} : مثل: وكفرا. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب:

تفريقا. {الْمُؤْمِنِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. {وَإِرْصاداً} : مثل: وكفرا. {لِمَنْ} : جار ومجرور متعلق ب: إرصادا. {حارَبَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {وَرَسُولَهُ} (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: حارب

…

صلة الموصول {مِنْ} : حرف جر. {قَبْلُ} :

اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب: حارب. {وَلَيَحْلِفُنَّ} (الواو): عاطفة. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (يحلفن): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال. و (واو الجماعة): المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل. و (النون): نون التوكيد. وجملة: يحلفن

…

جواب قسم مقدر لا محل لها. {إِنْ} : نافية. {أَرَدْنا} : فعل ماض و (نا): فاعل. {إِلَاّ} : أداة استثناء.

{الْحُسْنى} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: إن أردنا

…

جواب قسم مقدر لا محل لها. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَشْهَدُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يشهد

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: الله

استئنافية. {إِنَّهُمْ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن. {لَكاذِبُونَ} : (اللام): هي المزحلقة.

(كاذبون): خبر إن مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: إنهم لكاذبون

…

في محل نصب مفعول به.

‌

‌

‌

‌{لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108)}

الإعراب {لا} : ناهية جازمة. {تَقُمْ} : فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر تقديره:

أنت. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب: تقم. {أَبَداً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: تقم.

وجملة: لا تقم

…

استئنافية. {لَمَسْجِدٌ} (اللام): لام الابتداء. (مسجد): مبتدأ مرفوع {أُسِّسَ} : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. {عَلَى التَّقْوى} : جار ومجرور متعلق ب: أسس. {مِنْ أَوَّلِ} : جار ومجرور متعلق ب: أسس [أو بمحذوف حال].

{يَوْمٍ} : مضاف إليه مجرور. {أَحَقُّ} : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: لمسجد

…

تعليلية.

{أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَقُومَ} : فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: أنت.

{فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب: تقوم. والمصدر المؤول من: أن تقوم

…

في محل جر بحرف جر محذوف أي: بأن تقوم

…

متعلق ب: أحق. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{رِجالٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية: فيه رجال

…

في محل نصب حال من الضمير في: فيه الأولى أو من مسجد. [ويجوز أن تعرب نعتا ل: مسجد جاءت بعد الخبر أو هي استئنافية].

{يُحِبُّونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {أَنْ} : مصدرية ناصبة.

{يَتَطَهَّرُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: أن يتطهروا

…

في محل نصب مفعول به. والتقدير: يحبون التطهير. وجملة: يحبون

…

في محل رفع نعت ل: رجال. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يُحِبُّ} : فعل مضارع مرفوع. {الْمُطَّهِّرِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: يحب

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية.

‌

‌

‌

‌{أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (109)}

الإعراب {أَفَمَنْ} (الهمزة): للاستفهام التقريري. (الفاء): استئنافية. (من): اسم موصول مبتدأ. {أَسَّسَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {بُنْيانَهُ} : مفعول به

منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: أسس

…

صلة الموصول. {عَلى تَقْوى} : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق بمحذوف حال من الضمير في: أسس. أي: على قصد التقوى والتقدير: قاصدا ببنيانه التقوى. [أو هو متعلق ب: أسس]. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل:

تقوى. {وَرِضْوانٍ} (الواو): عاطفة. (رضوان): معطوف على: تقوى

…

مجرور. {خَيْرٌ} : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: من أسس

…

استئنافية. {أَمْ} : عاطفة. {مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا} :

مثل: من أسس بنيانه على تقوى

…

مفردات وجملا فهي معطوفة عليها. {جُرُفٍ} : مضاف إليه مجرور. {هارٍ} : نعت مجرور. {فَانْهارَ} (الفاء): عاطفة. (انهار): فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: انهار. [أو متعلق بمحذوف حال أي: فانهار وهو معه]. {فِي نارِ} : جار ومجرور متعلق ب: انهار. وجملة: انهار

…

معطوفة على جملة: أسس

…

لا محل لها. {جَهَنَّمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {وَاللهُ} (الواو): استئنافية (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {لا} : نافية. {يَهْدِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره:

هو. {الْقَوْمَ} : مفعول به منصوب. {الظّالِمِينَ} : نعت منصوب بالياء. وجملة: لا يهدي

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: الله لا يهدي

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)}

الإعراب {لا} : نافية. {يَزالُ} : فعل مضارع ناسخ مرفوع. {بُنْيانُهُمُ} : اسم يزال مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {الَّذِي} : اسم موصول نعت ل: بنيان. {بَنَوْا} : فعل ماض و (الواو): فاعل والمفعول به محذوف تقديره: بنوه. وجملة: بنوه

…

صلة الموصول. {رِيبَةً} : خبر يزال منصوب. {فِي قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: ريبة. و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: لا يزال

…

استئنافية. {إِلاّ} : أداة استثناء. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَقَطَّعَ} : فعل مضارع منصوب. {قُلُوبِهِمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: أن تقطع

…

في محل نصب على الاستثناء والتقدير: إلا تقطع قلوبهم والمستثنى منه محذوف تقديره:

لا يزال ريبة في كل حال أو في كل وقت إلا حال أو وقت تقطع قلوبهم. {وَاللهُ} (الواو):

استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ اللهَ اِشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {اِشْتَرى} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب: اشترى.

{أَنْفُسَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {وَأَمْوالَهُمْ} (الواو): عاطفة. (أموالهم):

معطوف على: أنفسهم

…

منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: اشترى

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الله

…

استئنافية. {بِأَنَّ} (الباء): حرف جر. (أن): حرف ناسخ.

{لَهُمُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم. {الْجَنَّةَ} : اسم أن منصوب. والمصدر المؤول من: أن لهم الجنة

…

في محل جر بالباء متعلق ب: اشترى والتقدير إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بكون الجنة لهم. {يُقْتَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

{فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: يقاتلون. {اللهَ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة:

يقاتلون

…

استئنافية. {فَيَقْتُلُونَ} (الفاء): عاطفة. (يقتلون): مثل: يقاتلون

…

ومعطوفة عليها.

{وَيُقْتَلُونَ} (الواو): عاطفة. (يقتلون): فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. وجملة: يقتلون

…

معطوفة على جملة: يقاتلون

…

{وَعْداً} : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف أي: وعدهم وعدا. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: وعدا. {حَقًّا} :

مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف أي: حق ذلك الوعد حقا [أو هو نعت ل: وعدا].

{فِي التَّوْراةِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: وعدا. {وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ} :

معطوفان على: التوراة مجروران. {وَمَنْ} (الواو): اعتراضية [أو استئنافية]. (من): اسم استفهام مبتدأ. {أَوْفى} : خبر مرفوع بالضمة المقدرة. {بِعَهْدِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أوفى و (الهاء):

مضاف إليه. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أوفى. والجملة الاسمية: من أوفى

اعتراضية. {فَاسْتَبْشِرُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (استبشروا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {بِبَيْعِكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب: استبشروا و (الكاف): مضاف إليه.

{الَّذِي} : اسم موصول نعت ل: بيع. وجملة: فاستبشروا

…

في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن بعتم أنفسكم وأموالكم لله فاستبشروا

…

{بايَعْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {بِهِ} :

جار ومجرور متعلق ب: بايع. وجملة: بايعتم

…

صلة الموصول: الذي. {وَذلِكَ} (الواو):

استئنافية. (ذلك): اسم إشارة مبتدأ. {هُوَ} : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان وخبره: الفوز

…

والجملة خبر المبتدأ الثاني]. {الْفَوْزُ} : خبر مرفوع للمبتدإ: ذلك

…

{الْعَظِيمُ} : نعت مرفوع. والجملة الاسمية: ذلك

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{التّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ الرّاكِعُونَ السّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (112)}

الإعراب {التّائِبُونَ} : خبر مرفوع بالواو لمبتدإ محذوف والتقدير: هم التائبون

{الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ الرّاكِعُونَ السّاجِدُونَ الْآمِرُونَ} : أخبار متعددة للمبتدإ المحذوف.

والجملة الاسمية: (هم) التائبون

…

استئنافية. {بِالْمَعْرُوفِ} : جار ومجرور متعلق ب:

الآمرون. {وَالنّاهُونَ} (الواو): عاطفة. (الناهون): معطوف على الآمرون مرفوع بالواو.

{عَنِ الْمُنْكَرِ} : جار ومجرور متعلق ب: الناهون. {وَالْحافِظُونَ} : مثل: والناهون. {لِحُدُودِ} :

جار ومجرور متعلق ب: الحافظون. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَبَشِّرِ} (الواو):

استئنافية. (بشر): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {الْمُؤْمِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء.

والجملة الفعلية: بشر

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (113)}

الإعراب {ما} : نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {لِلنَّبِيِّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم منصوب بالفتحة. {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول معطوف على: النبي. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {أَنْ} :

مصدرية ناصبة. {يَسْتَغْفِرُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل.

{لِلْمُشْرِكِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب: يستغفروا. والمصدر المؤول من: أن يستغفروا

…

في محل رفع اسم كان. والجملة الاسمية: ما كان

…

استئنافية. {وَلَوْ} (الواو): للحال. (لو): حرف شرط غير جازم. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان. {أُولِي} : خبر كان منصوب بالياء. {قُرْبى} : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة. وجملة: لو كانوا

…

في محل نصب حال وجواب الشرط محذوف يفهم من الكلام السابق. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق بالاستغفار

المنفي. {ما} : مصدرية [أو موصولة]. {تَبَيَّنَ} : فعل ماض. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

تبين. {أَنَّهُمْ} (أن): حرف ناسخ. (الهاء): اسم أن. {أَصْحابُ} : خبر أن مرفوع. {الْجَحِيمِ} :

مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من: أنهم أصحاب

…

في محل رفع فاعل تبين. والمصدر المؤول من: ما تبين

…

في محل جر مضاف إليه أي: بعد تبين كونهم أصحاب الجحيم.

‌

‌

‌

‌{وَما كانَ اِسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيّاهُ فَلَمّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوّاهٌ حَلِيمٌ (114)}

الإعراب {وَما كانَ} (الواو): استئنافية. (ما كان): سبق إعرابها في الآية السابقة.

{اِسْتِغْفارُ} : اسم كان مرفوع. {إِبْراهِيمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {لِأَبِيهِ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب: استغفار. و (الهاء): مضاف إليه. {إِلاّ} : أداة استثناء. {عَنْ مَوْعِدَةٍ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: ما كان استغفار

…

استئنافية. {وَعَدَها} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به أول. {إِيّاهُ} : مفعول به ثان. وجملة:

وعدها

…

في محل جر نعت ل: موعدة. {فَلَمّا} (الفاء): عاطفة. (لما): ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط متعلق ب: تبرأ. {تَبَيَّنَ} : فعل ماض. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب: تبين. {أَنَّهُ} (أن): حرف ناسخ. (الهاء): اسم أن. {عَدُوٌّ} : خبر أن مرفوع. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

عدو. والمصدر المؤول من: أنه عدو

…

في محل رفع فاعل ل: تبين. والتقدير: فلما تبين له عداوته لله.

وجملة: لما تبين

…

معطوفة على جملة: ما كان استغفار

…

{تَبَرَّأَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب: تبرأ. وجملة: تبرأ

…

جواب شرط غير جازم.

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {إِبْراهِيمَ} : اسم إن منصوب. {لَأَوّاهٌ} (اللام): هي المزحلقة. (أواه):

خبر إن مرفوع. {حَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إن إبراهيم

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَما كانَ اللهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (115)}

الإعراب {وَما كانَ اللهُ} : مثل: وما كان استغفار

…

في الآية السابقة. {لِيُضِلَّ} (اللام): لام الجحود. (يضل): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل مستتر تقديره:

هو. {قَوْماً} : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: ما كان الله

…

استئنافية. {بَعْدَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب:

يضل. {إِذْ} : ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

{هَداهُمْ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. وجملة: هداهم

…

في محل جر مضاف إليه. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يُبَيِّنَ} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى والفاعل مستتر تقديره: هو. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يبين. {ما} : اسم موصول مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) يبين

…

في محل جر بحتى متعلق ب: يضل. {يَتَّقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يتقون. صلة الموصول. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {بِكُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب: عليم.

{شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور. {عَلِيمٌ} : خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية: إن الله

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (116)}

الإعراب {إِنَّ اللهَ} : سبق إعرابها في الآية السابقة. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مُلْكُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {السَّماواتِ} : مضاف إليه مجرور.

{وَالْأَرْضِ} (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على السماوات مجرور. وجملة: له ملك

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله

…

استئنافية. {يُحْيِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يحيي

…

في محل رفع خبر ثان ل: إن. [أو في محل رفع بدل من جملة: له ملك السماوات

…

بدل اشتمال]. {وَيُمِيتُ} (الواو): عاطفة. (يميت): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يميت

…

معطوفة على جملة: يحيي

{وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: ولي

…

نعت تقدم على منعوته. {اللهَ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {مِنْ} : حرف جر للصلة. {وَلِيٍّ} : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي السابق. {نَصِيرٍ} : معطوف على: ولي

…

تبعه على اللفظ. والجملة الاسمية: ما لكم

…

معطوفة على جملة: إن الله له ملك

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{لَقَدْ تابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (117)}

الإعراب {لَقَدْ} (اللام): لام جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. {تابَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَلَى النَّبِيِّ} : جار ومجرور متعلق ب: تاب.

{وَالْمُهاجِرِينَ} (الواو): عاطفة. (المهاجرين): معطوف على النبي مجرور بالياء. {وَالْأَنْصارِ} :

مثل: والمهاجرين. وجملة: لقد تاب

…

جواب قسم مقدر. {الَّذِينَ} : اسم موصول نعت ل:

المهاجرين والأنصار. {اِتَّبَعُوهُ} : فعل ماض و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. {فِي ساعَةِ} :

جار ومجرور متعلق ب: اتبع. {الْعُسْرَةِ} : مضاف إليه مجرور. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق ب: تاب. وجملة: اتبعوه

…

صلة الموصول: الذين. {ما} : مصدرية. {كادَ} : فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير الشأن محذوف. {يَزِيغُ} : فعل مضارع مرفوع. {قُلُوبُ} : فاعل مرفوع.

{فَرِيقٍ} : مضاف إليه مجرور. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: فريق. وجملة:

يزيغ

…

في محل نصب خبر كاد. والمصدر المؤول من: ما كاد

…

في محل جر مضاف إليه.

{ثُمَّ} : عاطفة. {تابَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تاب. وجملة: تاب

…

معطوفة على جملة: لقد تاب

…

{إِنَّهُ} : حرف ناسخ و (الهاء):

اسم إن. {بِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: رءوف. {رَؤُفٌ} : خبر إن مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إنه بهم

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاّ إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ (118)}

الإعراب {وَعَلَى الثَّلاثَةِ} (الواو): عاطفة. (على الثلاثة): جار ومجرور متعلق ب: تاب ومعطوف على: عليهم في الآية السابقة أي: تاب عليهم وعلى الثلاثة

…

{الَّذِينَ} : اسم موصول نعت ل: الثلاثة. {خُلِّفُوا} : فعل ماض مبني للمجهول و (الواو): نائب فاعل. وجملة:

خلفوا

…

صلة الموصول. {حَتّى} : حرف غاية. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب متعلق بجواب الشرط. {ضاقَتْ} : فعل ماض و (التاء):

للتأنيث. {عَلَيْهِمُ} : جار ومجرور متعلق ب: ضاقت. {الْأَرْضُ} : فاعل مرفوع وجملة: ضاقت

في محل جر مضاف إليه. {بِما} (الباء): حرف جر (ما): مصدرية. {رَحُبَتْ} : مثل: ضاقت والفاعل مستتر تقديره: هي. والمصدر المؤول من: ما رحبت

…

في محل جر بالباء متعلق بمحذوف حال من الأرض أي: ضاقت عليهم حال كونها رحبة. وجملة جواب الشرط محذوفة أي: إذا ضاقت

…

لجئوا إليه. وجملة: الشرط وجوابه استئنافية. {وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ} (الواو):

عاطفة. (ضاقت عليهم أنفسهم): مثل: ضاقت عليهم الأرض

…

ومعطوفة عليها. و (الهاء): مضاف إليه. {وَظَنُّوا} (الواو): عاطفة. (ظنوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. {أَنْ} : مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف. {لا} : نافية للجنس. {مَلْجَأَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: لا ملجأ

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أن لا ملجأ

…

سد مسد مفعولي ظن في محل نصب. {إِلاّ} : أداة استثناء. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور بدل من مستثنى منه مقدر أي: لا ملجأ من عذاب الله لأحد إلا إليه. {ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ} : سبق إعرابها في الآية السابقة والجملة معطوفة على جواب الشرط المقدر. {لِيَتُوبُوا} (اللام): لام التعليل. (يتوبوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه حذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: (أن): يتوبوا

…

في محل جر باللام متعلق ب: تاب والتقدير ثم تاب عليهم لتوبتهم. {أَنْ} : حرف ناسخ. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب.

{هُوَ} : ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره: التواب

…

والجملة الاسمية في محل رفع خبر إن].

{التَّوّابُ} : خبر إن مرفوع. {الرَّحِيمُ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إن الله

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ (119)}

الإعراب {يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أي): منادى مبني على الضم في محل نصب.

و (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من: أي أو عطف بيان وجملة النداء: يا أيها

…

استئنافية. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة آمنوا

صلة الموصول. {اِتَّقُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: اتقوا

…

جواب النداء لا محل لها. {وَكُونُوا} : (الواو): عاطفة.

(كونوا): فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون و (الواو): اسم كن. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر كونوا. {الصّادِقِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: كونوا

…

معطوفة على جملة: اتقوا

‌

‌

‌

‌{ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفّارَ وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (120)}

الإعراب {ما} : نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {لِأَهْلِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. {الْمَدِينَةِ} : مضاف إليه مجرور. {وَمَنْ} (الواو): عاطفة. (من): اسم موصول معطوف على: أهل. {حَوْلَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء): مضاف إليه. {مِنَ الْأَعْرابِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من اسم موصول.

{أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَتَخَلَّفُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل {عَنْ رَسُولِ} : جار ومجرور متعلق ب: يتخلفوا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

والمصدر المؤول من: أن يتخلفوا

…

في محل رفع اسم كان مؤخر. والجملة الاسمية: ما كان

استئنافية. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {يَرْغَبُوا} : فعل مضارع معطوف على: يتخلفوا

منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. {بِأَنْفُسِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يرغبوا و (الهاء):

مضاف إليه. {عَنْ نَفْسِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يرغبوا

…

و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

يرغبوا

…

معطوفة على جملة: أن يتخلفوا

…

في محل رفع. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ.

{بِأَنَّهُمْ} (الباء): حرف جر. (أن): حرف ناسخ. (الهاء): اسم أن. {لا} : نافية.

{يُصِيبُهُمْ} : فعل مضارع مرفوع و (الهاء): مفعول به. {ظَمَأٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: لا يصيبهم

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أنهم لا

…

في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: ذلك. والجملة الاسمية: ذلك بأنهم

…

تعليلية. {وَلا} : (الواو): عاطفة.

(لا): نافية. {نَصَبٌ} : معطوف على: ظمأ مرفوع. {وَلا مَخْمَصَةٌ} : مثل: ولا نصب.

{فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: مخمصة. [أو نعت للثلاثة: الظمأ والنصب والمخمصة]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية.

{يَطَؤُنَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {مَوْطِئاً} : مفعول به منصوب.

[أو مفعول مطلق منصوب].وجملة: لا يطئون

…

معطوفة على جملة: لا يصيبهم

…

في محل رفع. {يَغِيظُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْكُفّارَ} : مفعول به منصوب. وجملة: يغيظ

…

في محل نصب نعت ل: موطئا. {وَلا يَنالُونَ} : مثل: ولا

يطئون

…

مفردات وجملة. {مِنْ عَدُوٍّ} : جار ومجرور متعلق ب: ينال. {نَيْلاً} : مفعول مطلق منصوب [أو مفعول به]. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر {كُتِبَ} : فعل ماض مبني للمفعول.

{لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: كتب. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: كتب. {عَمَلٌ} : نائب فاعل مرفوع. {صالِحٌ} : نعت مرفوع. وجملة: إلا كتب

…

في محل نصب حال من المؤمنين المطيعين. {أَنْ} : حرف ناسخ. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {لا} : نافية.

{يُضِيعُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {أَجْرَ} : مفعول به منصوب.

{الْمُحْسِنِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: لا يضيع

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الله

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً إِلاّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللهُ أَحْسَنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (121)}

الإعراب {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {يُنْفِقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {نَفَقَةً} : مفعول به منصوب. [أو مفعول مطلق منصوب]. {صَغِيرَةً} :

نعت منصوب. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {كَبِيرَةً} : معطوف على: صغيرة منصوب. وجملة: لا ينفقون

…

معطوفة على جملة: لا يصيبهم

…

في محل رفع. {وَلا} : (الواو):

عاطفة. (لا): نافية. {يَقْطَعُونَ} : مثل: ينفقون

…

ومعطوف عليه. {وادِياً} : مفعول به منصوب. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {كُتِبَ لَهُمْ} : سبق إعرابها في الآية السابقة مفردات وجملا. {لِيَجْزِيَهُمُ} (اللام): حرف جر. (يجزيهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. و (الهاء): مفعول به أول. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {أَحْسَنَ} : مفعول به ثان منصوب. والمصدر المؤول من (أن) يجزيهم

…

في محل جر باللام متعلق ب: كتب. {ما} : اسم موصول مضاف إليه (أو مصدرية). {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان.

{يَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يعملون

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا

…

صلة الموصول [أو أن المصدر المؤول من ما كانوا

…

في محل جر مضاف إليه].

‌

‌

‌

‌{وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122)}

الإعراب {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {الْمُؤْمِنُونَ} :

اسم كان مرفوع بالواو. {لِيَنْفِرُوا} (اللام): لام الجحود. (ينفروا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام و (الواو): فاعل. {كَافَّةً} : حال منصوبة من فاعل ينفروا. والمصدر المؤول من (أن) ينفروا

…

في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: ما كان

…

معطوفة على جملة: ما كان لأهل المدينة

…

في الآية السابقة. {فَلَوْلا} (الفاء): استئنافية. (لولا): حرف تحضيض بمعنى: هلا. {نَفَرَ} : فعل ماض. {مِنْ كُلِّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من طائفة نعت تقدم على منعوته. {فِرْقَةٍ} : مضاف إليه مجرور. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: فرقة [أو متعلق بمحذوف حال من طائفة نعت تقدم على منعوته]. {طائِفَةٌ} :

فاعل مرفوع. وجملة: لولا نفر

…

استئنافية. {لِيَتَفَقَّهُوا} : مثل: لينفروا

…

والمصدر المؤول من:

(أن) يتفقهوا

…

في محل جر باللام متعلق ب: نفر. {فِي الدِّينِ} : جار ومجرور متعلق ب: يتفقهوا.

{وَلِيُنْذِرُوا} (الواو): عاطفة. (لينذروا) مثل: لينفروا

…

ومعطوفة على: ليتفقهوا متعلق بما تعلق به {قَوْمَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب متعلق ب: ينذروا. {رَجَعُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {إِلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: رجع. وجملة: رجعوا

…

في محل جر مضاف إليه. {لَعَلَّهُمْ} (لعل): حرف ناسخ و (الهاء): اسم لعل. {يَحْذَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:

يحذرون

…

في محل رفع خبر لعل. وجملة: لعلهم

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (123)}

الإعراب {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا} : سبق إعراب نظيرها في الآية (119).

{الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. {يَلُونَكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):

فاعل و (الكاف): مفعول به. {مِنَ الْكُفّارِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل:

يلون. وجملة: يلونكم

…

صلة الموصول. {وَلْيَجِدُوا} (الواو): عاطفة. (اللام): لام الأمر.

(يجدوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {فِيكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

يجدوا [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: يجدوا]. {غِلْظَةً} : مفعول به أول منصوب. وجملة:

ليجدوا

…

معطوفة على جملة: قاتلوا

…

لا محل لها. {وَاعْلَمُوا} (الواو): عاطفة. (اعلموا): فعل

أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {أَنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر أن. {الْمُتَّقِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. والمصدر المؤول من: أن الله

…

في محل نصب سد مسد مفعولي اعملوا والتقدير:

واعلموا أن معية الله للمتقين حاصلة. وجملة: اعلموا

…

معطوفة على جملة: قاتلوا

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124)}

الإعراب {وَإِذا} (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {ما} : صلة للتوكيد. {أُنْزِلَتْ} : فعل ماض مبني للمفعول و (التاء): للتأنيث. {سُورَةٌ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة: أنزلت

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا ما

…

استئنافية. {فَمِنْهُمْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَنْ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: منهم من

جواب شرط غير جازم. {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع و (الفاعل) مستتر تقديره: هو. وجملة:

يقول

…

صلة الموصول. {أَيُّكُمْ} : اسم استفهام مبتدأ مرفوع و (الكاف): مضاف إليه.

{زادَتْهُ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث و (الهاء): مفعول به أول. {هذِهِ} : اسم إشارة فاعل.

{إِيماناً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: زادته

…

في محل رفع خبر المبتدأ: أي. وجملة:

أيكم

…

في محل نصب مقول القول. {فَأَمَّا} (الفاء): استئنافية. (أما): حرف شرط وتفصيل.

{الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {فَزادَتْهُمْ} (الفاء): رابطة لجواب أما. (زادتهم): فعل ماض و (التاء): للتأنيث و (الهاء):

مفعول به أول والفاعل مستتر تقديره: هي. {إِيماناً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: زادتهم

في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. والجملة الاسمية: الذين آمنوا

…

استئنافية. {وَهُمْ} (الواو):

حالية. (هم): مبتدأ. {يَسْتَبْشِرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:

يستبشرون

…

في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية: هم يستبشرون

…

في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَماتُوا وَهُمْ كافِرُونَ (125)}

الإعراب {وَأَمَّا الَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (أما الذين): سبق إعرابها في الآية السابقة.

{فِي قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم و (الهاء): مضاف إليه. {مَرَضٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية: في قلوبهم مرض

…

صلة الموصول. {فَزادَتْهُمْ رِجْساً} : مثل:

فزادتهم إيمانا في الآية السابقة. وجملة: أما الذين

…

معطوفة على جملة: أما الذين

…

في الآية السابقة. {إِلَى رِجْسِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رجسا. {وَماتُوا} (الواو):

عاطفة. (ماتوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: ماتوا

…

معطوفة على جملة: زادتهم

{وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {كافِرُونَ} : خبر مرفوع بالواو. وجملة: هم كافرون

…

في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ (126)}

الإعراب {أَوَلا} (الهمزة): للاستفهام التوبيخي. (الواو): عاطفة. (لا): نافية.

{يَرَوْنَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {أَنَّهُمْ} (أن): حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن. {يُفْتَنُونَ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. {فِي كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب: يفتنون. {عامٍ} : مضاف إليه مجرور. {مَرَّةً} :

مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر أي: فتنة واحدة [أو هي ظرف زمان منصوب متعلق ب:

يفتنون]. {أَوْ} : عاطفة. {مَرَّتَيْنِ} : معطوف على: مرة منصوب بالياء. وجملة: يفتنون

في محل رفع خبر: أن. والمصدر المؤول من: أنهم يفتنون

…

سد مسد مفعولي يرون في محل نصب والتقدير أولا يرون فتنتهم حاصلة في كل عام مرة أو مرتين. {ثُمَّ} : عاطفة. {لا} : نافية.

{يَتُوبُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يتوبون

…

معطوفة على جملة: يفتنون

…

في محل رفع. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): صلة لتوكيد النفي. {هُمْ} :

مبتدأ. {يَذَّكَّرُونَ} : مثل: يتوبون

…

والجملة في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية: هم يذكرون

…

معطوفة على جملة: يفتنون

…

في محل رفع.

‌

‌

‌

‌{وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ اِنْصَرَفُوا صَرَفَ اللهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (127)}

الإعراب {وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (24). {نَظَرَ} : فعل ماض. {بَعْضُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {إِلى بَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق ب:

نظر. وجملة: نظر

…

جواب شرط غير جازم. {هَلْ} : حرف استفهام. {يَراكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة و (الكاف): مفعول به. {مِنْ} : حرف جر للصلة. {أَحَدٍ} : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل يرى وجملة: هل يراكم

…

في محل نصب مقول قول مقدر.

{ثُمَّ} : عاطفة. {اِنْصَرَفُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: انصرفوا

…

معطوفة على جملة:

نظر

…

لا محل لها. {صَرَفَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {قُلُوبَهُمْ} :

مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: صرف

…

استئنافية للدعاء لا محل لها.

{بِأَنَّهُمْ} (الباء): حرف جر. (أن): حرف ناسخ. (الهاء): اسم أن. {قَوْمٌ} : خبر أن مرفوع.

والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق ب: صرف والتقدير صرف الله قلوبهم بعدم فقههم. {لا} : نافية. {يَفْقَهُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

وجملة: لا يفقهون

…

في محل رفع نعت ل: (قوم).

‌

‌

‌

‌{لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (128)}

الإعراب {لَقَدْ} (اللام): لام جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. {جاءَكُمْ} : فعل ماض و (الكاف): مفعول به. {رَسُولٌ} : فاعل مرفوع. {مِنْ أَنْفُسِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (رسول) و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: لقد جاءكم

…

جواب قسم مقدر. {عَزِيزٌ} : نعت ل: (رسول) مرفوع. [أو خبر مقدم والمبتدأ هو المصدر المؤول من: ما عنتم والجملة الاسمية نعت ل: رسول]. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: عزيز. {ما} : مصدرية.

{عَنِتُّمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. والمصدر المؤول من: ما عنتم

…

في محل رفع فاعل للصفة المشبهة: عزيز. {حَرِيصٌ} : نعت ثالث ل: رسول. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

حريص. {بِالْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب: رءوف. {رَؤُفٌ} : نعت ل: رسول مرفوع. {رَحِيمٌ} : مثل: رءوف.

‌

‌

‌

‌{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)}

الإعراب {فَإِنْ} (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {تَوَلَّوْا} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (الواو): فاعل. وجملة: إن تولوا

…

معطوفة على جملة: لقد جاءكم