‌(16) سورة النحل - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ٢

‌

‌(16) سورة النحل

مكية إلا الآيات الثلاث الأخيرة فمدنية وآياتها 128 نزلت بعد الكهف

‌

‌

‌

‌{أَتى أَمْرُ اللهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ (1)}

الإعراب {أَتى} : فعل ماض. {أَمْرُ} : فاعل مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور والجملة ابتدائية. {فَلا} : (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر والتقدير: إن طلبتم الأمر فلا تستعجلوه. و (لا) ناهية جازمة. {تَسْتَعْجِلُوهُ} : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة جواب الشرط المقدر في محل جزم. {سُبْحانَهُ} : مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير سبحه سبحانه. و (الهاء) مضاف إليه وجملة الفعل المحذوف وما بعده استئنافية.

{وَتَعالى} (الواو): عاطفة. (تعالى): مثل (أتى) والفاعل مستتر-هو-والجملة معطوفة على الاستئناف. {عَمّا} : عن-حرف جر و (ما) مصدرية. {يُشْرِكُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والمصدر المؤول من (ما يشركون) في محل جر بعن متعلق ب (تعالى) والتقدير سبحانه وتعالى عن إشراكهم.

‌

‌

‌

‌{يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنَا فَاتَّقُونِ (2)}

الإعراب {يُنَزِّلُ} : مضارع مرفوع وفاعله مستتر-هو-والجملة استئنافية. {الْمَلائِكَةَ} :

مفعول به منصوب. {بِالرُّوحِ} : جار ومجرور متعلق بحال من الملائكة والتقدير: ينزل الملائكة مصحوبة بالوحي. {مِنْ أَمْرِهِ} : جار ومجرور متعلقان بحال من (الروح) و (الهاء) مضاف إليه.

{عَلى مَنْ} : جار ومجرور متعلق ب: يشاء. {يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره:

هو. {مِنْ عِبادِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يشاء و (الهاء) مضاف إليه، وجملة (يشاء

…

) صلة الموصول لا محل لها. {أَنْ} : مصدرية. {أَنْذِرُوا} : أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بدل من (الروح) والتقدير ينزل الملائكة بالروح من أمره وبإنذاركم. [أو أن وما بعدها تفسيرية للتنزيل الذي هو بمعنى الوحي]. {أَنَّهُ} : حرف توكيد ونصب. {لا} : نافية للجنس. {إِلهَ} : اسم لا. {إِلاّ} : استثنائية تفيد الحصر. {أَنَا} : بدل

من الضمير المستكن في خبر (لا) المحذوف والتقدير لا إله موجود إلا أنا. وجملة (لا) ومتعلقاتها في محل رفع خبر إن والمصدر المؤول من أن ومتعلقاتها في محل جر بحرف جر محذوف متعلق ب (أنذروا) والتقدير أن أنذروا بوجود إله واحد. {فَاتَّقُونِ} : (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر و (اتقون) فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل و (النون) للوقاية و (ياء) المتكلم المحذوفة مفعول به والجملة جواب الشرط المقدر وهو استئناف. والتقدير إذا كان الأمر كما ذكر من تنزل الملائكة على الأنبياء فاتقون. [أو إذا أردتم النجاة في الآخرة فاتقون].

‌

‌

‌

‌{خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ (3)}

الإعراب {خَلَقَ} : فعل ماض وفاعله مستتر-هو-والجملة استئنافية. {السَّماواتِ} :

مفعول به منصوب بالكسرة. {وَالْأَرْضَ} : الواو عاطفة والأرض معطوفة منصوبة. {بِالْحَقِّ} :

جار ومجرور متعلق بحال من الفاعل والتقدير مصحوبة بالحق. {تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ} : مر إعرابها في الآية (1) والجملة استئنافية.

‌

‌

‌

‌{خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (4)}

الإعراب {خَلَقَ} : مر إعرابها في الآية السابقة والجملة استئنافية. {الْإِنْسانَ} : مفعول به منصوب. {مِنْ نُطْفَةٍ} : جار ومجرور متعلق ب (خلق). {فَإِذا} : (الفاء) عاطفة و (إذا) فجائية.

{هُوَ} : مبتدأ. {خَصِيمٌ} : خبر مرفوع. {مُبِينٌ} : نعت مرفوع والجملة معطوفة على جملة (خلق) وهي استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (5)}

الإعراب {وَالْأَنْعامَ} (الواو): عاطفة. (الأنعام): مفعول به منصوب لفعل محذوف-على الاشتغال-يفسره ما بعده والجملة معطوفة على الاستئناف السابق. {خَلَقَها} : فعل ماض وفاعله مستتر-هو-و (الهاء) مفعول به والجملة تفسيرية. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (خلقها).

{فِيها} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {دِفْءٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة في محل نصب حال من الهاء في (خلقها). {وَمَنافِعُ} : (الواو): عاطفة و (منافع) معطوفة على (دفء) مرفوع.

{وَمِنْها} : (الواو): عاطفة. (منها): جار ومجرور متعلق ب (تأكلون). {تَأْكُلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة معطوفة على سابقتها.

‌

‌

‌

‌{وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (6)}

الإعراب {وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ} : مثل (لكم فيها دفء) ومعطوفة عليها. {حِينَ} : ظرف منصوب متعلق ب (جمال)[أو بنعت له]. {تُرِيحُونَ} : مثل (تأكلون) والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها. {وَحِينَ تَسْرَحُونَ} : (الواو) عاطفة. (حين تسرحون): مثل (حين تريحون) ومعطوفة عليها.

‌

‌

‌

‌{وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلاّ بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (7)}

الإعراب {وَتَحْمِلُ} (الواو): عاطفة. (تحمل): مضارع مرفوع وفاعله مستتر-هي- والجملة معطوفة على جملة (فيها دفء). {أَثْقالَكُمْ} : مفعول به منصوب و (الكاف): مضاف إليه. {إِلى بَلَدٍ} : جار ومجرور متعلق ب (تحمل). {لَمْ} : نافية جازمة. {تَكُونُوا} : مضارع ناقص مجزوم بحذف النون و (الواو) اسمه. {بالِغِيهِ} : خبر تكونوا منصوب بالياء والهاء مضاف إليه والجملة في محل جر نعت ل (بلد). {إِلاّ} : أداة استثناء تفيد الحصر. {بِشِقِّ} : جار ومجرور متعلق بحال من الضمير المستكن في (بالغيه). {الْأَنْفُسِ} : مضاف إليه مجرور. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب {رَبَّكُمْ} اسم (إن) منصوب و (الكاف) مضاف إليه. {لَرَؤُفٌ} : (اللام) المزحلقة و (رءوف) خبر إن مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع والجملة استئناف تعليلي.

‌

‌

‌

‌{وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ (8)}

الإعراب {وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ} (الواو): عاطفة. (الخيل والبغال والحمير): معطوفة على (الأنعام) منصوبة. {لِتَرْكَبُوها} : (اللام) للتعليل و (تركبوها) فعل مضارع منصوب بحذف النون بعد-أن-مضمرة و (الواو) فاعل و (الهاء) مفعول به والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جر باللام متعلق بالفعل المقدر (خلق) والتقدير: وخلق الخيل والبغال والحمير لركوبها. {وَزِينَةً} (الواو): عاطفة. (زينة): مفعول لأجله منصوب أي للزينة [أو مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير:

لتركبوها ولتتزينوا بها زينة، وقيل التقدير وجعلها زينة]. {وَيَخْلُقُ} (الواو): عاطفة. (يخلق):

مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو-. {ما} : موصولة-مفعول به والجملة معطوفة على (خلق- الخيل). {لا} : نافية. {تَعْلَمُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة صلة الموصول والعائد محذوف تقديره: لا تعلمونه.

‌

‌

‌

‌{وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ (9)}

الإعراب {وَعَلَى} (الواو): استئنافية. (على): حرف جر. {اللهِ} : لفظ الجلالة مجرور بعلى متعلق بخبر مقدم. {قَصْدُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة استئنافية. {السَّبِيلِ} : مضاف إليه مجرور. {وَمِنْها} (الواو): اعتراضية. (منها): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {جائِرٌ} :

مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة اعتراضية. {وَلَوْ} (الواو): عاطفة. (لو): شرطية تدل على امتناع الجواب لامتناع الشرط. {شاءَ} : ماض وفاعله مستتر-هو-والجملة معطوفة على الاستئناف السابق. {لَهَداكُمْ} : (اللام) واقعة في جواب (لو) و (هدى) فعل ماض وفاعله مستتر-هو- و (الكاف) مفعول به. {أَجْمَعِينَ} : توكيد منصوب بالياء [أو حال من المفعول به] وجملة (لهداكم) جواب الشرط لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (10)}

الإعراب {هُوَ} : مبتدأ. {الَّذِي} : خبر والجملة استئنافية. {أَنْزَلَ} : ماض وفاعله مستتر (هو) والجملة صلة الموصول. {مِنَ السَّماءِ} : جار ومجرور متعلق بحال من (ماء)(أي حاصلا من السماء). {ماءً} : مفعول به منصوب. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

{مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق بحال من (شراب). {شَرابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع وجملة (لكم

شراب) في محل نصب نعت ل (ماء). {وَمِنْهُ شَجَرٌ} (الواو): عاطفة. (منه شجر): مثل (منه شراب) ومعطوف عليه. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (تسيمون). {تُسِيمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة في محل رفع نعت ل (شجر).

‌

‌

‌

‌{يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (11)}

الإعراب {يُنْبِتُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو-والجملة استئنافية.

{لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (ينبت). {بِهِ} : مثل (لكم). {الزَّرْعَ} : مفعول به منصوب.

{وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ} (الواو): عاطفة. (الزيتون والنخيل والأعناب): معطوفات على الزرع منصوبة. {وَمِنْ كُلِّ} (الواو): عاطفة. (من كل): جار ومجرور متعلق ب (ينبت)[أو بنعت لمنعوت محذوف]. (أي ينبت

…

نباتا من كل). {الثَّمَراتِ} : مضاف إليه مجرور. {إِنَّ} :

حرف توكيد ونصب. {فِي ذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بخبر إن مقدم. {لَآيَةً} : (اللام) للتوكيد وآية اسم إن منصوب والجملة استئناف بياني. {لِقَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (آية). {يَتَفَكَّرُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة في محل جر نعت ل (قوم).

‌

‌

‌

‌{وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (12)}

الإعراب {وَسَخَّرَ} (الواو): عاطفة. (سخر): ماض وفاعله مستتر-هو-والجملة معطوفة على جملة (ينبت) في الآية السابقة. {لَكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب (سخر). {اللَّيْلَ} : مفعول به منصوب. {وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} (الواو): عاطفة. (النهار والشمس والقمر): معطوفات على (الليل) منصوبة. {وَالنُّجُومُ} (الواو) عاطفة. (النجوم): مبتدأ مرفوع. {مُسَخَّراتٌ} : خبر مرفوع والجملة معطوفة على جملة (سخر

…

). {بِأَمْرِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (مسخرات) والهاء مضاف إليه. {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} : مثل (إن في

…

يتفكرون) في الآية السابقة وعلامة النصب في (آيات) الكسرة والجملة استئناف بياني وجملة (يعقلون) نعت لقوم.

‌

‌

‌

‌{وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (13)}

الإعراب {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): موصولة معطوفة على (الليل) في محل نصب.

{ذَرَأَ} : ماض وفاعله مستتر-هو-والجملة صلة الموصول. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (ذرأ). {فِي الْأَرْضِ} : مثل (لكم). {مُخْتَلِفاً} : حال منصوبة من عائد الصلة المحذوفة (أي ذرأه).

{أَلْوانُهُ} : فاعل مرفوع لاسم الفاعل (مختلفا) والهاء مضاف إليه. {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ} : مثل (إن في ذلك

…

يتفكرون) في الآية (11) والجملة استئناف بياني وجملة (يذكرون) في محل جر نعت ل (قوم).

‌

‌

‌

‌{وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (14)}

الإعراب {وَهُوَ} (الواو): استئنافية. (هو): مبتدأ. {الَّذِي} : خبر والجملة استئنافية.

{سَخَّرَ} : ماض وفاعله مستتر-هو-والجملة صلة الموصول. {الْبَحْرَ} : مفعول به منصوب.

{لِتَأْكُلُوا} : (اللام) للتعليل و (تأكلوا): مضارع منصوب بحذف النون بعد-أن-مضمرة والواو فاعل والمصدر المؤول من (-أن-تأكلوا) في محل جر باللام متعلق ب (سخر). {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب (تأكلوا). [أو بحال من (لحما)]. {لَحْماً} : مفعول به منصوب. {طَرِيًّا} : نعت منصوب. {وَتَسْتَخْرِجُوا} (الواو): عاطفة. (تستخرجوا): مثل (تأكلوا) ومعطوف عليه وتقدير المصدر واستخراجكم حلية. {مِنْهُ} : مثل الأول متعلق ب (تستخرجوا). {حِلْيَةً} : مفعول به منصوب. {تَلْبَسُونَها} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل و (الهاء) مفعول به والجملة في محل نصب نعت ل (حلية). {وَتَرَى} (الواو): اعتراضية. (ترى): مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر-أنت-. {الْفُلْكَ} : مفعول به منصوب. {مَواخِرَ} : حال من الفلك منصوبة. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب (مواخر) وجملة (ترى

…

) اعتراضية. {وَلِتَبْتَغُوا} (الواو): عاطفة. (لتبتغوا): مثل (لتأكلوا) والمصدر المؤول فيها في محل جر باللام متعلق ب (سخر) والتقدير لابتغائكم من فضله. {مِنْ فَضْلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (تبتغوا) والهاء مضاف إليه.

{وَلَعَلَّكُمْ} (الواو): عاطفة. (لعلكم): حرف ترج ناسخ واسمه. {تَشْكُرُونَ} : مثل (تلبسون) والجملة في محل رفع خبر (لعل) وجملة (لعل ومتعلقاتها) معطوفة على تعليل مقدر. أي (لعلكم تدركون فضله ولعلكم تشكرون).

‌

‌

‌

‌{وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهاراً وَسُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15)}

الإعراب {وَأَلْقى} (الواو): عاطفة. (ألقى): ماض وفاعله مستتر-هو-والجملة معطوفة على جملة (سخر). {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق ب (ألقى). {رَواسِيَ} : مفعول به منصوب.

{أَنْ} : مصدرية. {تَمِيدَ} : مضارع منصوب وفاعله مستتر-هي-. {بِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (تميد) والمصدر المؤول من (أن تميد) في محل نصب مفعول لأجله على حذف مضاف أي:

خشية ميدها بكم. {وَأَنْهاراً وَسُبُلاً} (الواو): عاطفة. (أنهارا وسبلا): معطوفان على (رواسي) منصوبان. {لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} : مثل (لعلكم تشكرون) في الآية السابقة، والجملة تعليلية وجملة (تهتدون) خبر لعل.

‌

‌

‌

‌{وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (16)}

الإعراب {وَعَلاماتٍ} (الواو): عاطفة. (علامات): معطوف على (رواسي) منصوب بالكسرة. {وَبِالنَّجْمِ} (الواو): استئنافية. (بالنجم): جار ومجرور متعلق ب (يهتدون). {هُمْ} :

مبتدأ. {يَهْتَدُونَ} : مثل (تلبسون) في الجملة السابقة، والجملة خبر المبتدأ وجملة (هم يهتدون) استئنافية.

‌

‌

‌

‌{أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (17)}

الإعراب {أَفَمَنْ} : (الهمزة) للاستفهام الإنكاري والفاء استئنافية و (من) موصولة-مبتدأ.

{يَخْلُقُ} : مضارع مرفوع وفاعله مستتر-هو-والجملة صلة الموصول. {كَمَنْ} : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. {لا} : نافية. {يَخْلُقُ} : مثل الأول والجملة صلة الموصول الثاني-من-وجملة (من-كمن).استئنافية. {أَفَلا} : (الهمزة) للاستفهام و (الفاء) عاطفة و (لا) نافية. {تَذَكَّرُونَ} :

مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة معطوفة على الاستئناف المتقدم أو على مقدر والتقدير أجهلتم هذا فلا تذكرون.

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوها إِنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (18)}

الإعراب {وَإِنْ} (الواو): استئنافية. (إن): شرطية جازمة. {تَعُدُّوا} : فعل الشرط مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة استئنافية. {نِعْمَةَ} : مفعول به منصوب.

{اللهِ} : لفظ الجلالة مجرور بالاضافة. {لا} : نافية. {تُحْصُوها} : مثل (تعدوا) و (الهاء):

مفعول به والجملة جواب الشرط {إِنْ} : حرف توكيد ونصب. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {لَغَفُورٌ} : اللام المزحلقة و (غفور) خبر إن مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع والجملة استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَاللهُ يَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ (19)}

الإعراب {وَاللهُ} (الواو): عاطفة. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَعْلَمُ} : مضارع مرفوع وفاعله مستتر-هو-والجملة خبر المبتدأ، وجملة (الله

…

) معطوفة على (إن تعدوا

…

) في الآية السابقة. {ما} : موصوله-مفعول به. {تُسِرُّونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة الموصول. {وَما تُعْلِنُونَ} (الواو): عاطفة. (ما تعلنون): مثل (ما تسرون) ومعطوفة عليها.

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20)}

الإعراب {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): مبتدأ. {يَدْعُونَ} : مثل (تسرون) والجملة صلة الموصول. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بحال من عائد الصلة المحذوفة. {اللهِ} : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. {لا} : نافية. {يَخْلُقُونَ} : مثل (تسرون) والجملة خبر المبتدأ (الذين) وجملة (الذين

…

لا يخلقون) معطوفة على جملة (الله يعلم) بالآية السابقة. {شَيْئاً} : مفعول به منصوب. {وَهُمْ} (الواو): للحال. (هم): مبتدأ. {يَخْلُقُونَ} : مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو) نائب فاعل والجملة خبر المبتدأ (هم) وجملة (هم

…

) في محل نصب حال من عائد الصلة.

‌

‌

‌

‌{أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَما يَشْعُرُونَ أَيّانَ يُبْعَثُونَ (21)}

الإعراب {أَمُوتُ} : خبر ثان للمبتدإ (هم) مرفوع. {غَيْرُ} : نعت-لأموات-مرفوع.

{أَحْياءٍ} : مضاف إليه مجرور. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {يَشْعُرُونَ} : مثل (تسرون) والجملة معطوفة على جملة الخبر (يخلقون) في محل رفع. {أَيّانَ} : ظرف زمان متعلق ب (يبعثون). {يُبْعَثُونَ} : مثل (يخلقون) والجملة في محل نصب مفعول به ل: يشعرون.

‌

‌

‌

‌{إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (22)}

الإعراب {إِلهُكُمْ} : مبتدأ مرفوع والكاف مضاف إليه. {إِلهٌ} : خبر مرفوع.

{واحِدٌ} : نعت لإله مرفوع والجملة استئنافية. {فَالَّذِينَ} : الفاء استئنافية والموصول-مبتدأ.

{لا} : نافية. {يُؤْمِنُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة الموصول.

{بِالْآخِرَةِ} : جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون). {قُلُوبُهُمْ} : مبتدأ مرفوع والهاء مضاف إليه.

{مُنْكِرَةٌ} : خبر مرفوع والجملة خبر المبتدأ (الذين) وجملة (الذين

…

) استئنافية. {وَهُمْ} (الواو):

عاطفة. (هم): مبتدأ. {مُسْتَكْبِرُونَ} : خبر مرفوع بالواو والجملة معطوفة على جملة (قلوبهم منكرة) في محل رفع [أو الواو للحال والجملة بعدها في محل نصب حال].

‌

‌

‌

‌{لا جَرَمَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (23)}

الإعراب {لا} : نافية للجنس. {جَرَمَ} : اسم لا. {أَنَّ} : حرف توكيد ونصب.

{اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (أن) منصوب. {يَعْلَمُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو-والجملة

خبر (أن) والمصدر المؤول من (أن ومتعلقاتها) في محل جر بحرف جر محذوف متعلق بخبر (لا) والتقدير لا جرم من علم الله ما يسرون وما يعلنون. وجملة (لا ومتعلقاتها) استئنافية. {ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ} : مر إعرابها في الآية (19). {إِنَّهُ} : حرف توكيد ونصب والهاء اسمه. {لا} :

نافية. {يُحِبُّ} : مضارع مرفوع وفاعله مستتر-هو-والجملة خبر إن. {الْمُسْتَكْبِرِينَ} : مفعول به منصوب بالياء وجملة (إن ومتعلقاتها) استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (24)}

الإعراب {وَإِذا} (الواو): استئنافية. (إذا): ظرفية شرطية متعلقة بالجواب. {قِيلَ} : ماض مبني للمجهول. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (قيل). {ماذا} : (ما) استفهامية. مبتدأ و (ذا) موصولة-خبر والجملة في محل رفع نائب فاعل مقول القول ل (قيل).وجملة (قيل

…

ماذا) في محل جر مضاف إليه. {أَنْزَلَ} : فعل ماض. {رَبُّكُمْ} : فاعل مرفوع والكاف مضاف إليه والجملة صلة الموصول (ذا) والعائد محذوف والتقدير: أنزله. {قالُوا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة جواب الشرط. {أَساطِيرُ} : خبر مرفوع لمبتدإ محذوف وجملة المبتدأ المحذوف وخبره في محل نصب مقول القول والتقدير-المنزل أساطير الأولين- {الْأَوَّلِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء.

‌

‌

‌

‌{لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ (25)}

الإعراب {لِيَحْمِلُوا} : (اللام) للعاقبة و (يحملوا): مضارع منصوب بحذف النون بعد أن مضمرة والواو فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب (قالوا) في الآية السابقة. {أَوْزارَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه. {كامِلَةً} : حال منصوبة.

{يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب (يحملوا). {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور. {وَمِنْ أَوْزارِ} (الواو): عاطفة. (من أوزار): جار ومجرور متعلق ب (يحملوا) معطوفا على (أوزارهم).

{الَّذِينَ} : مضاف إليه مبني على الفتح في محل جر. {يُضِلُّونَهُمْ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة صلة الموصول. {بِغَيْرِ} : جار ومجرور متعلق بحال من الفاعل [أو المفعول] في (يضلونهم). {عِلْمٍ} : مضاف إليه مجرور. {أَلا} : حرف تنبيه. {ساءَ} : ماض للذم وفاعله مستتر-هو-. {ما} : تمييز. {يَزِرُونَ} : مثل (يضلون) والجملة في محل نصب نعت ل: (ما) وجملة (ساء

…

) استئنافية. والمخصوص بالذم محذوف تقديره ألا ساء ما يزرون حملهم.

‌

‌

‌

‌{قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ (26)}

الإعراب {قَدْ} : للتحقيق. {مَكَرَ} : فعل ماض. {الَّذِينَ} : فاعل.

{مِنْ قَبْلِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء) مضاف إليه. وجملة (مكر

…

) استئنافية. {فَأَتَى} : (الفاء) عاطفة و (أتى) فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة معطوفة على الاستئناف. {بُنْيانَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه.

{مِنَ الْقَواعِدِ} : جار ومجرور متعلق بحال من (بنيان)[أو ب: أتى]. {فَخَرَّ} : (الفاء) عاطفة و (خر) فعل ماض. {عَلَيْهِمُ} : جار ومجرور متعلق ب (خر). {السَّقْفُ} : فاعل مرفوع. {مِنْ فَوْقِهِمْ} :

جار ومجرور متعلق بحال و (الهاء): مضاف إليه (أي حاصلا من فوقهم).وجملة (خر

…

) معطوفة على سابقتها. {وَأَتاهُمُ} : (الواو): عاطفة. (أتاهم): ماض و (الهاء): مفعول به. {الْعَذابُ} :

فاعل مرفوع. {مِنْ حَيْثُ} : جار ومجرور متعلق ب (أتاهم) وجملة (أتاهم

…

) معطوفة على سابقتها. {لا} : نافية. {يَشْعُرُونَ} : مثل (يضلون) في الآية السابقة والجملة في محل جر بالإضافة.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ (27)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {يَوْمَ} : ظرف منصوب متعلق ب (يخزيهم). {الْقِيامَةِ} :

مضاف إليه مجرور. {يُخْزِيهِمْ} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر-هو-والجملة معطوفة على جملة (قد مكر) بالآية السابقة. والهاء مفعول به. {وَيَقُولُ} (الواو): عاطفة. (يقول):

مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو-والجملة معطوفة على سابقتها. {أَيْنَ} : اسم استفهام مبني في محل نصب ظرف متعلق ب (خبر) مقدم. {شُرَكائِيَ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة والياء مضاف إليه والجملة في محل نصب مقول القول. {الَّذِينَ} : نعت. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناقص والتاء: اسمها. {تُشَاقُّونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة في محل نصب خبر كان وجملة كان ومتعلقاتها صلة الموصول. {فِيهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (تشاقون).

{قالَ} : فعل ماض. {الَّذِينَ} : فاعل. {أُوتُوا} : ماض مبني للمفعول والواو نائب فاعل.

{الْعِلْمَ} : مفعول به ثان منصوب والجملة صلة الموصول وجملة (قال

…

) استئناف بياني.

{إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {الْخِزْيَ} : اسم إن منصوب. {الْيَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب (الخزي). {وَالسُّوءَ} : (الواو): عاطفة و (السوء): معطوفة على الخزي منصوب. {عَلَى الْكافِرِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بخبر إن وجملة إن ومتعلقاتها في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{الَّذِينَ تَتَوَفّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ ما كُنّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28)}

الإعراب {الَّذِينَ} : نعت-للكافرين-. {تَتَوَفّاهُمُ} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة و (الهاء) مفعول به. {الْمَلائِكَةُ} : فاعل مرفوع بالضمة والجملة صلة الموصول. {ظالِمِي} : حال منصوبة بالياء من ضمير المفعول. {أَنْفُسِهِمْ} : مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه.

{فَأَلْقَوُا} : الفاء استئنافية [أو عاطفة] و (ألقى): فعل ماض والواو فاعل والجملة استئنافية [أو معطوفة على (تتوفاهم) بتضمينه معنى توفتهم]. {السَّلَمَ} : مفعول به منصوب. {ما} : نافية. {كُنّا} :

ناقصة و (نا) اسمها. {نَعْمَلُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-نحن-والجملة خبر كان.

{مِنْ} : حرف جر للصلة. {سُوءٍ} : مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به ل (نعمل) وجملة (ما كنا

…

) في محل نصب مقول القول مقدر. [أو هي تفسيرية]. {بَلى} : حرف جواب. {إِنَّ} :

حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {عَلِيمٌ} : خبر إن مرفوع.

{بِما} : جار ومجرور متعلق ب (عليم). {كُنْتُمْ} : ماض ناقص و (التاء): اسمها. {تَعْمَلُونَ} :

مثل (تشاقون) والجملة خبر كان وجملة كان ومتعلقاتها صلة الموصول وجملة (إن الله

…

) مقول القول مقدر.

‌

‌

‌

‌{فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29)}

الإعراب {فَادْخُلُوا} : (الفاء) عاطفة و (ادخلوا): فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة على مقول القول بالآية السابقة. {أَبْوابَ} : مفعول به منصوب. {جَهَنَّمَ} :

مضاف إليه مجرور بالفتحة. {خالِدِينَ} : حال منصوبة بالياء. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب (خالدين). {فَلَبِئْسَ} : (الفاء) استئنافية و (اللام) للتوكيد والفعل ماض جامد للذم. {مَثْوَى} :

فاعل مرفوع بالضمة المقدرة. {الْمُتَكَبِّرِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء والمخصوص بالذم محذوف تقديره جهنم والجملة استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَقِيلَ لِلَّذِينَ اِتَّقَوْا ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ (30)}

الإعراب {وَقِيلَ} (الواو): استئنافية. (قيل): ماض مبني للمجهول. {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب (قيل). {اِتَّقَوْا} : ماض والواو فاعل والجملة صلة الموصول. {ماذا} : اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به مقدم. {أَنْزَلَ} : فعل ماض [أو (ما) مبتدأ اسم استفهام (ذا) خبر وجملة أنزل

…

صلة الموصول والجملة في محل رفع نائب فاعل]. {رَبُّكُمْ} : فاعل مرفوع والكاف مضاف إليه وجملة (ماذا أنزل

…

) في محل رفع نائب فاعل ل (قيل) وجملة (قيل ماذا

…

) استئنافية. {قالُوا} : ماض والواو فاعله والجملة استئناف بياني. {خَيْراً} : مفعول به لفعل محذوف والتقدير (أنزل خيرا) والجملة مقول القول. مفعول به. {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

{أَحْسَنُوا} : ماض والواو فاعله والجملة صلة الموصول. {فِي هذِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (أحسنوا): {الدُّنْيا} : بدل مجرور بالكسرة المقدرة (أو عطف بيان). {حَسَنَةٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة استئناف بياني [أو هي بدل من: خيرا]. {وَلَدارُ} (الواو): عاطفة. (لدار)(اللام) للابتداء-مؤكدة-و (دار) مبتدأ مرفوع. {الْآخِرَةِ} : مضاف إليه مجرور. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع والجملة معطوفة على الاستئناف السابق. {وَلَنِعْمَ} (الواو): عاطفة. (لنعم): (اللام) للتوكيد و (نعم) ماض جامد للمدح. {دارُ} : فاعل مرفوع. {الْمُتَّقِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء والمخصوص بالمدح محذوف تقديره الدار الآخرة والجملة معطوفة على سابقتها.

‌

‌

‌

‌{جَنّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ كَذلِكَ يَجْزِي اللهُ الْمُتَّقِينَ (31)}

الإعراب {جَنّاتُ} : خبر لمبتدإ محذوف تقديره: (هي) والجملة استئنافية. {عَدْنٍ} :

مضاف إليه مجرور. {يَدْخُلُونَها} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة نعت ل (جنات) في محل رفع. {تَجْرِي} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة. {مِنْ تَحْتِهَا} : جار ومجرور متعلق ب (تجري) و (الهاء) مضاف إليه. {الْأَنْهارُ} : فاعل مرفوع وجملة (تجري

الأنهار) في محل نصب حال من الهاء في (يدخلونها). {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

{فِيها} : مثل (لهم) متعلق بالخبر. {ما} : موصولة-مبتدأ مؤخر. {يَشاؤُنَ} : مثل (يدخلون) والجملة صلة الموصول وجملة (لهم

…

ما

…

) في محل نصب حال ثانية. {كَذلِكَ} : جار ومجرور

متعلق بنعت لمفعول مطلق محذوف. {يَجْزِي} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الْمُتَّقِينَ} : مفعول به منصوب بالياء والجملة استئنافية.

‌

‌

‌

‌{الَّذِينَ تَتَوَفّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (32)}

الإعراب {الَّذِينَ} : نعت للمتقين. {تَتَوَفّاهُمُ الْمَلائِكَةُ} : مر إعرابها في الآية (28) والجملة صلة الموصول. {طَيِّبِينَ} : حال منصوب بالياء. {يَقُولُونَ} : مثل (يدخلون) في الآية (31) والجملة حال من الملائكة. {سَلامٌ} : مبتدأ مرفوع. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والجملة مقول القول في محل نصب. {اُدْخُلُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة استئناف ضمن القول. {الْجَنَّةَ} : مفعول به منصوب [أو ظرف مكان منصوب على نزع الخافض]. {بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} : مر إعرابها في الآية (28) وجملة (تعملون) في محل نصب خبر كنتم.

‌

‌

‌

‌{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَما ظَلَمَهُمُ اللهُ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (33)}

الإعراب {هَلْ} : حرف استفهام. {يَنْظُرُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل. {إِلاّ} : أداة استثناء تفيد الحصر. {أَنْ} : مصدرية. {تَأْتِيَهُمُ} : مضارع منصوب و (الهاء) مفعول به. {الْمَلائِكَةُ} : فاعل مرفوع والمصدر المؤول من (أن تأتيهم) في محل نصب مفعول به ل (ينظرون) والتقدير هل ينظرون إلا إتيانهم الملائكة وجملة (ينظرون

…

) استئنافية. {أَوْ} : عاطفة.

{يَأْتِيَ} : مثل (تأتي) ومعطوف عليه. {أَمْرُ} : فاعل مرفوع. {رَبِّكَ} : مضاف إليه مجرور والكاف مضاف إليه والجملة معطوفة على سابقتها. {كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ} : مثل (كذلك يجزي الله) في الآية (31). {مِنْ قَبْلِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء) مضاف إليه وجملة (كذلك فعل

…

) استئنافية. {وَما} (الواو) استئنافية. (ما): نافية. {ظَلَمَهُمُ} : ماض والهاء مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة استئنافية [ويجوز أن تكون حالية بعد واو الحال]. {وَلكِنْ} (الواو): عاطفة. (لكن): للاستدراك. {كانُوا} : ماض ناقص و (الواو) اسمها. {أَنْفُسَهُمْ} : مفعول به مقدم منصوب والهاء مضاف إليه. {يَظْلِمُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر كان وجملة (كانوا

…

) معطوفة على سابقتها.

‌

‌

‌

‌{فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (34)}

الإعراب {فَأَصابَهُمْ} : (الفاء) عاطفة و (أصاب): ماض و (الهاء) مفعول به. {سَيِّئاتُ} :

فاعل مرفوع والجملة معطوفة على الاستئناف في (ما ظلمهم الله) في الآية السابقة. {ما} :

مصدرية. {عَمِلُوا} : ماض والواو فاعله والمصدر المؤول من (ما عملوا) في محل جر مضاف إليه والتقدير سيئات عملهم. {وَحاقَ} (الواو): عاطفة. (حاق): فعل ماض. {بِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (حاق). {ما} : موصولة فاعل. {كانُوا} : ناقصة والواو اسمها. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (يستهزءون). {يَسْتَهْزِؤُنَ} : مثل (يظلمون) في الآية السابقة، والجملة خبر كان وجملة كان ومتعلقاتها صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{وَقالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَاّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (35)}

الإعراب {وَقالَ} (الواو): استئنافية. (قال): فعل ماض. {الَّذِينَ} : فاعل.

{أَشْرَكُوا} : ماض والواو فاعله والجملة صلة الموصول وجملة (قال

…

): استئنافية {لَوْ} :

شرطية تدل على امتناع الجواب لامتناع الشرط. {شاءَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {ما} : نافية. {عَبَدْنا} : ماض و (نا) فاعله. {مِنْ دُونِهِ} : جار ومجرور متعلق بحال من (شيء) والهاء مضاف إليه. {مِنْ} : حرف جر للصلة. {شَيْءٍ} : مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به وجملة (ما عبدنا

…

) جواب الشرط وهو وجوابه مقول القول في محل نصب. {نَحْنُ} :

توكيد لضمير المتكلم في (عبدنا). {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {آباؤُنا} : معطوف على فاعل: عبد مرفوع و (نا) مضاف إليه. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ} : مثل (عبدنا

…

من شيء) والجملة معطوفة على جواب الشرط. {كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} : مر إعرابها في الآيتين (33) و (31) والجملة استئنافية. {فَهَلْ} : (الفاء) استئنافية و (هل) حرف استفهام. {عَلَى الرُّسُلِ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم {إِلَاّ} : أداة استثناء. للحصر {الْبَلاغُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {الْمُبِينُ} : نعت مرفوع والجملة استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ وَاِجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (36)}

الإعراب {وَلَقَدْ} (الواو): استئنافية. (لقد): (اللام) لقسم مقدر و (قد) للتحقيق.

{بَعَثْنا} : ماض و (نا) فاعله. {فِي كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب (بعثنا). {أُمَّةٍ} : مضاف إليه مجرور. {رَسُولاً} : مفعول به منصوب والجملة جواب للقسم المقدر وهو استئناف. {أَنِ} :

تفسيرية. {اُعْبُدُوا} : أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب والجملة تفسيرية لا محل لها. {وَاجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ} (الواو): عاطفة. (اجتنبوا الطاغوت) مثل إعراب (اعبدوا الله) ومعطوفة عليها. {فَمِنْهُمْ} : (الفاء) تفريعية والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. {مَنْ} : موصول-مبتدأ مؤخر. {هَدَى} : فعل ماض. {اللهَ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة صلة الموصول. وجملة (منهم من) معطوفة على استئناف مقدر والتقدير أي فكانوا أقساما فمنهم من هدى الله. {وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ} (الواو): عاطفة. (منهم من حقت عليه الضلالة): مثل (منهم من هدى الله) والتاء في (حقت) للتأنيث و (عليه) جار ومجرور متعلق ب: (حقت) والجملة معطوفة على سابقتها وجملة (حقت

…

الضلالة) صلة الموصول.

{فَسِيرُوا} : الفاء رابطة لجواب شرط مقدر و (سيروا) أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة جواب الشرط المقدر والتقدير إن أردتم البرهان واليقين فسيروا. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق ب (سيروا). {فَانْظُرُوا} : (الفاء) عاطفة و (انظروا) مثل (سيروا) ومعطوفة عليها.

{كَيْفَ} : خبر كان مقدم. {كانَ} : ماض ناقص. {عاقِبَةُ} : اسم كان مرفوع.

{الْمُكَذِّبِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء وجملة (كان ومتعلقاتها) في محل نصب مفعول به ل (انظروا).

‌

‌

‌

‌{إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ فَإِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (37)}

الإعراب {إِنْ} : شرطية جازمة. {تَحْرِصْ} : مضارع فعل الشرط مجزوم والفاعل مستتر -أنت-والجملة استئنافية. {عَلى هُداهُمْ} : جار ومجرور بالكسرة المقدرة متعلق ب (تحرص) والهاء مضاف إليه. {فَإِنَّ} : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (إن) حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {لا} : نافية. {يَهْدِي} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر

-هو-والجملة خبر إن وجملة إن ومتعلقاتها في محل جزم جواب الشرط [ويجوز كون الفاء تعليلية والجملة بعدها تعليل لجواب مقدر] والتقدير إن تحرص على هداهم لا تقدر. {مَنْ} : موصولة مفعول به. {يُضِلُّ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو-والجملة صلة الموصول. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {مَنْ} : حرف جر للصلة. {ناصِرِينَ} : مجرور لفظا بالياء مرفوع محلا مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على سابقتها.

‌

‌

‌

‌{وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللهُ مَنْ يَمُوتُ بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ (38)}

الإعراب {وَأَقْسَمُوا} (الواو): استئنافية. (أقسموا): ماض والواو فاعله والجملة استئنافية.

{بِاللهِ} : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (أقسموا). {جَهْدَ} : مفعول مطلق منصوب.

{أَيْمانِهِمْ} : مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. {لا} : نافية. {يَبْعَثُ} : مضارع مرفوع.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {مَنْ} : موصولة مفعول به. {يَمُوتُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو-والجملة صلة الموصول وجملة (لا يبعث

…

) جواب القسم. {بَلى} : حرف جواب لإيجاب النفي (أي بلى يبعثهم). {وَعْداً} : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف والتقدير: بلى وعدهم بالبعث وعدا. والجملة اعتراضية. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب (وعدا).

{حَقًّا} : مفعول مطلق لفعل محذوف. والجملة اعتراضية [أو هو نعت ل (وعدا)]. {وَلكِنَّ} (الواو): عاطفة. (لكن): للاستدراك-ناسخة. {أَكْثَرَ} : اسم لكن منصوب. {النّاسِ} :

مضاف إليه مجرور. {لا} : نافية. {يَعْلَمُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر لكن وجملة (لكن ومتعلقاتها) معطوفة على جملة (يبعثهم) المقدرة بعد (بلى)[أو هي حالية بعد واو الحال].

‌

‌

‌

‌{لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كانُوا كاذِبِينَ (39)}

الإعراب {لِيُبَيِّنَ} : (اللام) للتعليل و (يبين) مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر -هو-والمصدر المؤول من-أن والفعل-في محل جر باللام متعلق ب (يبعثهم) المقدر والتقدير: يبعثهم ليبين لهم الذي يختلفون فيه. {لَهُمُ} : جار ومجرور متعلق ب (يبين). {الَّذِي} : مفعول به.

{يَخْتَلِفُونَ} : مثل (يعلمون) في الآية السابقة والجملة صلة الموصول. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب (يختلفون). {وَلِيَعْلَمَ} (الواو): عاطفة. (ليعلم): مثل (ليبين) إعرابا وتعلقا فهو معطوف عليه.

{الَّذِينَ} : فاعل. {كَفَرُوا} : ماض والواو فاعله والجملة صلة الموصول. {أَنَّهُمْ} : حرف توكيد ونصب والهاء اسمه. {كانُوا} : ناقصة والواو اسمها. {كاذِبِينَ} : خبر كان منصوب بالياء وجملة (كانوا

…

) في محل رفع خبر-أن-والمصدر المؤول من أن وما في حيزها في محل نصب سد مسد مفعولي يعلم.

‌

‌

‌

‌{إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40)}

الإعراب {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {قَوْلُنا} : مبتدأ مرفوع و (نا) مضاف إليه.

{لِشَيْءٍ} : جار ومجرور متعلق ب (قولنا). {إِذا} : ظرف مجرد عن الشرط متعلق ب (قولنا).

{أَرَدْناهُ} : فعل ماض و (نا) فاعله و (الهاء) مفعول به. والجملة في محل جر بإضافة إذا إليها.

{أَنْ} : مصدرية. {نَقُولَ} : مضارع منصوب والفاعل مستتر-نحن-والمصدر المؤول من (أن نقول) في محل رفع خبر المبتدأ (قولنا) والتقدير: قولنا له كن فيكون. وجملة (قولنا

…

أن نقول) استئنافية. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب (نقول). {كُنْ} : أمر تام-وفاعله مستتر-أنت-والجملة في محل نصب مقول القول. {فَيَكُونُ} : (الفاء) استئنافية و (يكون) فعل مضارع تام مرفوع والفاعل مستتر-هو-والجملة استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (41)}

الإعراب {وَالَّذِينَ} (الواو): استئنافية. (الذين): مبتدأ. {هاجَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل والجملة صلة الموصول. {فِي اللهِ} : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (هاجروا).

{مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق ب (هاجروا). {ما} : مصدرية {ظُلِمُوا} : فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والمصدر المؤول من (ما والفعل) في محل جر بالإضافة والتقدير هاجروا في الله من بعد ظلمهم. {لَنُبَوِّئَنَّهُمْ} (اللام) لقسم مقدر. (نبوئنهم): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع والفاعل مستتر-نحن-و (النون) للتوكيد و (الهاء): مفعول به أول والجملة جواب للقسم المقدر وهو في محل رفع خبر المبتدأ (الذين) وجملة (الذين

…

لنبوئنهم) استئنافية. {فِي الدُّنْيا} : جار ومجرور بالكسرة المقدرة متعلق ب (نبوئنهم). {حَسَنَةً} : مفعول به ثان منصوب (بتضمين نبوئ معنى نعطي). {وَلَأَجْرُ} (الواو): عاطفة. (اللام): للابتداء و (أجر) مبتدأ مرفوع.

{الْآخِرَةِ} : مضاف إليه مجرور. {أَكْبَرُ} : خبر مرفوع والجملة معطوفة على الاستئناف السابق.

{لَوْ} : شرطية. {كانُوا} : فعل ماض ناقص و (الواو): اسمها. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة خبر كان وجملة (كان ومتعلقاتها) استئنافية وجواب (لو) محذوف والتقدير: لو كان المتخلفون عن الهجرة يعلمون مقدار ثواب المهاجرين لوافقوهم.

‌

‌

‌

‌{الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (42)}

الإعراب {الَّذِينَ} : خبر لمبتدإ محذوف تقديره (هم) والجملة استئنافية. {صَبَرُوا} :

فعل ماض والواو فاعل والجملة صلة الموصول. {وَعَلى رَبِّهِمْ} : (الواو): عاطفة. (على ربهم): جار ومجرور متعلق ب (يتوكلون) و (الهاء): مضاف إليه. {يَتَوَكَّلُونَ} : مثل (يعلمون) بالآية السابقة والجملة معطوفة على الاستئناف [أو على جملة الصلة].

‌

‌

‌

‌{وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلاّ رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية. {أَرْسَلْنا} : فعل ماض (نا) فاعل.

{مِنْ قَبْلِكَ} : جار ومجرور متعلق ب (أرسلنا) والكاف مضاف إليه. {إِلاّ} : للحصر. {رِجالاً} :

مفعول به منصوب. {نُوحِي} : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر-نحن-والجملة في محل نصب نعت ل (رجالا) وجملة (أرسلنا

…

) استئنافية. {إِلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (نوحي). {فَسْئَلُوا} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر و (اسألوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل والجملة جواب الشرط المقدر في محل جزم والتقدير: إن ثبت وحينا للرسل من قبلك فاسألوا

…

{أَهْلَ} : مفعول به منصوب. {الذِّكْرِ} : مضاف إليه مجرور. {إِنْ} : شرطية.

{كُنْتُمْ} : فعل ماض ناقص و (التاء) اسمها. (لا) نافية {تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر (كنتم) وجملة (كنتم

…

) اعتراضية [أو هي استئنافية] وجواب الشرط محذوف دل عليه قوله (فاسألوا).

‌

‌

‌

‌{بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)}

الإعراب {بِالْبَيِّناتِ} : جار ومجرور متعلق ب (نوحي)[أو بأرسلنا-أو بمحذوف نعت ل (رجالا)]. {وَالزُّبُرِ} (الواو): عاطفة. (الزبر): معطوف مجرور. {وَأَنْزَلْنا} : (الواو): عاطفة.

(أنزلنا): فعل ماض و (نا) فاعله والجملة معطوفة على جملة: (أرسلنا). {إِلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: (أنزلنا). {الذِّكْرَ} : مفعول به منصوب. {لِتُبَيِّنَ} : (اللام): للتعليل و (تبين): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر-أنت-والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جر باللام متعلق ب (أنزلنا). {لِلنّاسِ} : جار ومجرور متعلق ب (تبين). {ما} : موصولة مفعول به.

{نُزِّلَ} : فعل ماض مبني للمفعول ونائب الفاعل مستتر-هو-والجملة صلة الموصول. {إِلَيْهِمْ} :

جار ومجرور متعلق ب (نزل). {وَلَعَلَّهُمْ} (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. {لَعَلَّهُمْ} : حرف ترج ناسخ و (الهاء) اسمه. {يَتَفَكَّرُونَ} : مثل (تعلمون) في الآية السابقة والجملة خبر (لعل) وجملة (لعلهم

…

) معطوفة على مقدر [أو هي استئنافية].

‌

‌

‌

‌{أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ (45)}

الإعراب {أَفَأَمِنَ} : (الهمزة): للاستفهام التوبيخي و (الفاء): استئنافية و (أمن) فعل ماض.

{الَّذِينَ} : فاعل. {مَكَرُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعله. والجملة صلة الموصول وجملة:

(أفأمن

…

) استئنافية. {السَّيِّئاتِ} : مفعول به لأمن منصوب بالكسرة [أو نائب عن مفعول مطلق محذوف من (مكر)]. {أَنْ} : مصدرية. {يَخْسِفَ} : فعل مضارع منصوب. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والمصدر المؤول من أن يخسف أي: خسف الأرض. بدل من: السيئات. [أو مفعول به ل: أمن]. {بِهِمُ} : جار ومجرور متعلق ب (يخسف). {الْأَرْضَ} : مفعول به منصوب.

{أَوْ} : عاطفة. {يَأْتِيَهُمُ} : مثل يخسف ومعطوف عليه و (الهاء) مفعول به. {الْعَذابُ} :

فاعل مرفوع والجملة معطوفة على جملة (يخسف). {مِنْ حَيْثُ} : جار ومجرور متعلق ب (يأتيهم).

{لا يَشْعُرُونَ} : مثل (لا يعلمون) في الآية (43) والجملة في محل جر مضاف إليه.

‌

‌

‌

‌{أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ (46)}

الإعراب {أَوْ} : عاطفة. {يَأْخُذَهُمْ} : مثل (يأتيهم) ومعطوف عليه. {فِي تَقَلُّبِهِمْ} :

جار ومجرور متعلق بحال من (الهاء). {فَما} : (الفاء) تعليلية و (ما) نافية حجازية. {هُمْ} : اسم ما. {بِمُعْجِزِينَ} : (الباء) حرف جر صلة للتوكيد و (معجزين) مجرور بالياء لفظا منصوب محلا خبر (ما).وجملة (ما ومتعلقاتها) تعليلية.

‌

‌

‌

‌{أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (47)}

الإعراب {أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ} : مثل (أو يأخذهم في تقلبهم) ومعطوفة عليها. {فَإِنَّ} :

(الفاء) تعليلية و (إن) حرف توكيد ونصب. {رَبَّكُمْ} : اسم إن منصوب (والكاف): مضاف إليه (لرءوف) اللام المزحلقة (لرءوف): خبر إن مرفوع (رحيم): خبر ثان وجملة (إن ومتعلقاتها) تعليلية.

‌

‌

‌

‌{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلّهِ وَهُمْ داخِرُونَ (48)}

الإعراب {أَوَلَمْ} : (الهمزة): للاستفهام و (الواو): استئنافية و (لم): نافية جازمة. {يَرَوْا} :

فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل والجملة استئنافية. {إِلى ما} : جار ومجرور متعلق ب (يروا) المتضمن معنى (ينظروا). {خَلَقَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة صلة الموصول (ما). {مِنْ شَيْءٍ} : جار ومجرور متعلق بحال من عائد الصلة المحذوف أي ما خلقه الله. {يَتَفَيَّؤُا} : فعل مضارع مرفوع. {ظِلالُهُ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه والجملة في محل جر نعت ل (شيء). {عَنِ الْيَمِينِ} : جار ومجرور متعلق ب (يتفيأ)[أو بحال من (ظلاله)]. {وَالشَّمائِلِ} : (الواو): عاطفة. و (الشمائل): معطوف مجرور. {سُجَّداً} : حال منصوبة من (ظلاله). {لِلّهِ} : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (سجدا). {وَهُمْ} (الواو):

للحال. (هم): مبتدأ. {داخِرُونَ} : خبر مرفوع بالواو والجملة في محل نصب حال ثالثة من (ظلاله).

‌

‌

‌

‌{وَلِلّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ (49)}

الإعراب {وَلِلّهِ} (الواو): استئنافية. (لله): جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب: يسجدون {يَسْجُدُ} : فعل مضارع مرفوع. {ما} : موصولة فاعل. {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. وجملة (يسجد

…

) استئنافية. {وَما فِي الْأَرْضِ} (الواو): عاطفة. (ما في الأرض): مثل (ما في السماوات) ومعطوفة عليها. {مِنْ دابَّةٍ} : جار ومجرور متعلق بحال من ضمير الاستقرار في الصلة. {وَالْمَلائِكَةُ} (الواو): عاطفة. (الملائكة): معطوف مرفوع على موضع (ما) الأولى. {وَهُمْ} (الواو): للحال. (هم): مبتدأ. {لا} : نافية. {يَسْتَكْبِرُونَ} : فعل مضارع

مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة خبر المبتدأ (هم).وجملة (هم لا

…

) في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ (50)}

الإعراب {يَخافُونَ} : مثل (يستكبرون) بالآية السابقة والجملة حال من فاعل (يستكبرون). {رَبَّهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {مِنْ فَوْقِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بحال من (ربهم) و (الهاء): مضاف إليه. {وَيَفْعَلُونَ} (الواو): عاطفة. (يفعلون): مثل (يستكبرون) ومعطوف على (يخافون). {ما} : موصوله مفعول به. {يُؤْمَرُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل. والجملة صلة الموصول وجملة (يفعلون) معطوفة على جملة (يخافون).

‌

‌

‌

‌{وَقالَ اللهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اِثْنَيْنِ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ فَإِيّايَ فَارْهَبُونِ (51)}

الإعراب {وَقالَ} (الواو): استئنافية. (قال): فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة استئنافية. {لا} : ناهية جازمة. {تَتَّخِذُوا} : مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل والجملة في محل نصب مقول القول. {إِلهَيْنِ} : مفعول به منصوب بالياء.

{اِثْنَيْنِ} : نعت منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى والمفعول الثاني محذوف تقديره معبودين.

{إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {هُوَ} : مبتدأ. {إِلهٌ} : خبر مرفوع. {واحِدٌ} : نعت مرفوع والجملة استئناف بياني {فَإِيّايَ} : (الفاء): الفاء رابطة لجواب شرط مقدر والتقدير: إن نالكم الخوف فإياي ارهبوا. (إياي): مفعول به لفعل مضمر يفسره ما بعده. {فَارْهَبُونِ} : (الفاء): صلة للتزيين.

(ارهبون): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل و (النون): للوقاية و (الياء) المحذوفة مفعول به وجملة: إياي (ارهبوا) في محل جزم جواب الشرط المقدر. وجملة (فارهبون) تفسيرية.

‌

‌

‌

‌{وَلَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ واصِباً أَفَغَيْرَ اللهِ تَتَّقُونَ (52)}

الإعراب {وَلَهُ} (الواو): عاطفة. (له): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {ما} : موصولة -مبتدأ مؤخر. والجملة معطوفة على جملة: إنما هو إله بالآية السابقة. {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما). {وَالْأَرْضِ} : (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف مجرور. {وَلَهُ} (الواو): عاطفة. (له): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {الدِّينُ} : مبتدأ مؤخر

مرفوع. والجملة معطوفة على سابقتها. {واصِباً} : حال منصوبة من الضمير المستكن في الخبر أي الدين ثابت له حال كونه واصبا. {أَفَغَيْرَ} : (الهمزة): للاستفهام الإنكاري و (الفاء): عاطفة.

(غير): مفعول به مقدم منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مجرور. {تَتَّقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة معطوفة على سابقتها.

‌

‌

‌

‌{وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ (53)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): موصولة-مبتدأ. {بِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة (ما). {مِنْ نِعْمَةٍ} : جار ومجرور متعلق بحال من عائد الصلة المحذوف أي: وما استقر بكم. [او تمييز ل: ما]. {فَمِنَ} : (الفاء): صلة. [لتضمن (ما) معنى الشرط في العموم] و (من) حرف جر {اللهِ} : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلق بخبر المبتدأ: (ما) وجملة (ما بكم

فمن الله) استئنافية. {ثُمَّ} : عاطفة. {إِذا} : ظرف متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب.

{مَسَّكُمُ} : فعل ماض و (الكاف) مفعول به. {الضُّرُّ} : فاعل مرفوع والجملة في محل جر مضاف إليه وجملة: إذا مسكم

…

معطوفة على جملة: ما بكم من نعمة. {فَإِلَيْهِ} : الفاء رابطة لجواب الشرط والجار والمجرور متعلق ب: تجأرون. {تَجْئَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة جواب الشرط.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ إِذا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (54)}

الإعراب {ثُمَّ إِذا كَشَفَ} : مثل (ثم إذا مسكم) ومعطوفة عليها. وجملة (كشف) في محل جر بالإضافة. {الضُّرَّ} : مفعول به منصوب. {عَنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (كشف).

{إِذا} : فجائية. {فَرِيقٌ} : مبتدأ مرفوع. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (فريق).

{بِرَبِّهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (يشركون) و (الهاء): مضاف إليه. {يُشْرِكُونَ} : مثل (تجأرون) في الآية السابقة والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (فريق).وجملة: إذا فريق

…

جواب شرط غير جازم.

‌

‌

‌

‌{لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (55)}

الإعراب {لِيَكْفُرُوا} (اللام): للعاقبة. (يكفروا): فعل مضارع منصوب بحذف النون بعد أن مضمرة و (الواو): فاعل والمصدر المؤول من (أن-والفعل) في محل جر باللام متعلق ب (يشركون)

والتقدير: لكفرهم بما آتيناهم. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب (يكفروا). {آتَيْناهُمْ} : فعل ماض و (نا): فاعله و (الهاء): مفعول به والجملة صلة الموصول (ما). {فَتَمَتَّعُوا} : (الفاء): استئنافية تمتعوا:

فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل والجملة استئنافية. {فَسَوْفَ} : (الفاء): تعليلية و (سوف) حرف للاستقبال. {تَعْلَمُونَ} : مثل (تجأرون) والجملة تعليلية. والمفعول به محذوف تقديره: فسوف تعلمون جزاء كفركم وتمتعكم.

‌

‌

‌

‌{وَيَجْعَلُونَ لِما لا يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِمّا رَزَقْناهُمْ تَاللهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ (56)}

الإعراب {وَيَجْعَلُونَ} (الواو): استئنافية. (يجعلون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل والجملة استئنافية. {لِما} : جار ومجرور متعلق ب (يجعلون)[أو بمفعول به ثان له].

{لا} : نافية. {يَعْلَمُونَ} : مثل (يجعلون) والجملة صلة الموصول. {نَصِيباً} : مفعول به منصوب. {مِمّا} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (نصيبا). {رَزَقْناهُمْ} : فعل ماض و (الواو):

وفاعله و (الهاء): مفعوله والجملة صلة الموصول. {تَاللهِ} : (التاء): تاء القسم جارة ولفظ الجلالة (الله): مجرور متعلق بمحذوف تقديره (أقسم). {لَتُسْئَلُنَّ} : (اللام): واقعة في جواب القسم و (تسألن): فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين نائب فاعل و (النون): للتوكيد. والجملة جواب القسم المقدر وهو استئناف {عَمّا} : عن: حرف جر و (ما) مصدرية. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناقص و (التاء): اسمه {تَفْتَرُونَ} : مثل (يجعلون) والجملة خبر (كان) والمصدر المؤول من (ما كنتم

…

) في محل جر متعلق ب (تسألن).أي ولتسألن عن افترائكم.

‌

‌

‌

‌{وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ (57)}

الإعراب {وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَناتِ} (الواو): عاطفة. (يجعلون لله البنات) مثل إعراب (يجعلون لما

…

نصيبا) في الآية السابقة وعلامة النصب في (البنات) الكسرة والجملة معطوفة على جملة (يجعلون) في الآية السابقة. {سُبْحانَهُ} : مفعول مطلق لفعل محذوف و (الهاء) مضاف إليه وجملة (الفعل المحذوف ومفعوله المطلق) اعتراضية دعائية. {وَلَهُمْ} : (الواو): عاطفة [أو حالية أو استئنافية]. (لهم): جار ومجرور متعلق ب (يجعلون)[أو خبر مقدم]. {ما} : موصولة-معطوفة على مفعول (يجعلون)[أو مبتدأ مؤخر والجملة من المبتدأ والخبر حال من فاعل يجعل أو استئنافية].

{يَشْتَهُونَ} : مثل إعراب (يجعلون) والجملة صلة الموصول (ما).

‌

‌

‌

‌{وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (58)}

الإعراب {وَإِذا} (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب.

{بُشِّرَ} : ماض مبني للمجهول. {أَحَدُهُمْ} : نائب فاعل مرفوع و (الهاء) مضاف إليه والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها وجملة: إذا بشر

…

معطوفة على استئناف مقدر. {بِالْأُنْثى} : جار ومجرور متعلق ب (بشر). {ظَلَّ} : فعل ماض ناقص ناسخ. {وَجْهُهُ} : اسم ظل مرفوع و (الهاء) مضاف إليه. {مُسْوَدًّا} : خبر ظل منصوب. وجملة (ظل ومتعلقاتها) جواب الشرط. {وَهُوَ} (الواو): للحال. (هو): مبتدأ. {كَظِيمٌ} : خبر مرفوع والجملة في محل نصب حال من صاحب الوجه.

‌

‌

‌

‌{يَتَوارى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ أَلا ساءَ ما يَحْكُمُونَ (59)}

الإعراب {يَتَوارى} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر-هو-والجملة حال من الضمير المستكن في (كظيم). {مِنَ الْقَوْمِ} : جار ومجرور متعلق ب (يتوارى). {مِنْ سُوءِ} :

مثل (من القوم). {ما} : موصولة-مضاف إليه. {بُشِّرَ} : ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر-هو-والجملة صلة الموصول (ما). {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (بشر). {أَيُمْسِكُهُ} :

(الهمزة) للاستفهام و (يمسكه) مضارع مرفوع وفاعله مستتر-هو-و (الهاء) مفعول به والجملة مقول القول مقدر [أو هي استئناف بياني]. {عَلى هُونٍ} : جار ومجرور متعلق بحال من المفعول به.

{أَمْ} : عاطفة. {يَدُسُّهُ} : مثل (يمسكه). {فِي التُّرابِ} : جار ومجرور متعلق ب (يدسه) والجملة معطوفة على سابقتها. {أَلا} : للتنبيه {ساءَ} : ماض للذم. {ما} : نكرة موصوفة تمييز والفاعل ضمير مستتر في ساء و (يحكمون) جملة فعلية في محل نصب صفة ل: (ما) والمخصوص بالذم محذوف. {يَحْكُمُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، وجملة (ساء ما

…

) استئنافية [أو أن (ما) مصدرية وما دخلت عليه في تأويل مصدر فاعل].

‌

‌

‌

‌{لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (60)}

الإعراب {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {لا} : نافية. {يُؤْمِنُونَ} : مثل (يحكمون) بالآية السابقة والجملة صلة الموصول. {بِالْآخِرَةِ} : جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون).

{مَثَلُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {السَّوْءِ} : مضاف إليه مجرور وجملة (للذين

…

مثل) استئنافية.

{وَلِلّهِ} (الواو): عاطفة. (لله): جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق بخبر مقدم. {الْمَثَلُ} : مبتدأ مرفوع. {الْأَعْلى} : نعت مرفوع بضمة مقدرة، وجملة: (لله المثل

…

) معطوفة على سابقتها.

{وَهُوَ} : (الواو): عاطفة. (هو): مبتدأ. {الْعَزِيزُ} : خبر مرفوع. {الْحَكِيمُ} : خبر ثان مرفوع والجملة معطوفة على سابقتها.

‌

‌

‌

‌{وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ النّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (61)}

الإعراب {وَلَوْ} (الواو): عاطفة. (لو): شرطية. {يُؤاخِذُ} : مضارع مرفوع. {اللهُ} :

لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {النّاسَ} : مفعول به منصوب. {بِظُلْمِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (يؤاخذ) و (الهاء) مضاف إليه وجملة (يؤاخذ

…

) معطوفة على الاستئناف في الآية السابقة.

{ما} : نافية. {تَرَكَ} : ماض وفاعله مستتر-هو-والجملة جواب الشرط. {عَلَيْها} : جار ومجرور متعلق ب (ترك). {مِنْ} : حرف جر للصلة. {دَابَّةٍ} : مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به.

{وَلكِنْ} (الواو): عاطفة. (لكن): للاستدراك. {يُؤَخِّرُهُمْ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو -و (الهاء) مفعول به والجملة معطوفة على جملة (يؤاخذ الله). {إِلى أَجَلٍ} : جار ومجرور متعلق ب (يؤخرهم). {مُسَمًّى} : نعت-لأجل-مجرور بالفتحة المقدرة. {فَإِذا} : (الفاء) عاطفة و (إذا) شرطية متعلق بالجواب. {جاءَ} : فعل ماض. {أَجَلُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء) مضاف إليه والجملة في محل جر بالإضافة. {لا} : نافية. {يَسْتَأْخِرُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة جواب الشرط. {ساعَةً} : ظرف منصوب متعلق ب (يستأخرون). {وَلا يَسْتَقْدِمُونَ} (الواو): عاطفة (لا يستقدمون) مثل (لا يستأخرون) ومعطوفة عليها.

‌

‌

‌

‌{وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ ما يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ (62)}

الإعراب {وَيَجْعَلُونَ} (الواو): عاطفة. (يجعلون) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة معطوفة على جملة (يؤاخذ الله) بالآية السابقة. {لِلّهِ} : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (يجعلون). {ما} : موصولة مفعول به. {يَكْرَهُونَ} : مثل (يجعلون) والجملة صلة الموصول.

{وَتَصِفُ} (الواو): عاطفة. (تصف): فعل مضارع مرفوع. {أَلْسِنَتُهُمُ} : فاعل مرفوع والهاء

مضاف إليه. {الْكَذِبَ} : مفعول به منصوب والجملة معطوفة على جملة (يجعلون). {أَنَّ} :

حرف توكيد ونصب. {لَهُمُ} : جار ومجرور متعلق بخبر أن مقدم. {الْحُسْنى} : اسم أن مؤخر منصوب بفتحة مقدرة والمصدر المؤول من أن وما في حيزها في محل نصب بدل من (الكذب) والتقدير: كونه الحسنى لهم. {لا} : نافية للجنس. {جَرَمَ} : اسم لا. {أَنَّ لَهُمُ النّارَ} : مثل إعراب (أن لهم الحسنى) والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر بحرف جر محذوف متعلق بخبر (لا) وجملة (لا) ومتعلقاتها استئنافية. {وَأَنَّهُمْ} (الواو): عاطفة. (أنهم): حرف توكيد ونصب و (الهاء) اسمه. {مُفْرَطُونَ} : خبر أن مرفوع بالواو والمصدر المؤول من (أن وما بعدها) في محل جر معطوف على المصدر المؤول السابق.

‌

‌

‌

‌{تَاللهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (63)}

الإعراب {تَاللهِ} : (التاء) تاء القسم جارة ولفظ الجلالة مجرور بها متعلق بمحذوف تقديره: (أقسم) وجملة القسم استئنافية. {لَقَدْ} : (اللام) في جواب القسم و (قد) للتحقيق.

{أَرْسَلْنا} : ماض و (نا) فاعله والجملة جواب القسم. {إِلى أُمَمٍ} : جار ومجرور متعلق ب (أرسلنا). {مِنْ قَبْلِكَ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (أمم) و (الكاف) مضاف إليه. {فَزَيَّنَ} :

الفاء عاطفة و (زين) فعل ماض. {لَهُمُ} : جار ومجرور متعلق ب (زين). {الشَّيْطانُ} : فاعل مرفوع.

{أَعْمالَهُمْ} : مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه والجملة معطوفة على جواب القسم.

{فَهُوَ} : الفاء عاطفة و (هو) مبتدأ. {وَلِيُّهُمُ} : خبر مرفوع و (الهاء) مضاف إليه والجملة معطوفة على سابقتها. {الْيَوْمَ} : ظرف منصوب متعلق ب (ولي). {وَلَهُمْ} (الواو): عاطفة. (لهم): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {عَذابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة معطوفة على سابقتها.

{أَلِيمٌ} : نعت مرفوع ل (عذاب).

‌

‌

‌

‌{وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64)}

الإعراب {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {أَنْزَلْنا} : ماض و (نا) فاعله والجملة معطوفة على جواب القسم في الآية السابقة. {عَلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب (أنزلنا).

{الْكِتابَ} : مفعول به منصوب. {إِلاّ} : للحصر. {لِتُبَيِّنَ} : (اللام) للتعليل و (تبين) مضارع

منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر-أنت-والمصدر المؤول من (-أن-والفعل) في محل جر باللام والتقدير وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبينك لهم متعلق ب (أنزلنا). {لَهُمُ} : جار ومجرور متعلق ب (تبين). {الَّذِي} : مفعول به. {اِخْتَلَفُوا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول.

{فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب (اختلفوا). {وَهُدىً} (الواو): عاطفة. (هدى): مفعول لأجله بفعل محذوف تقديره: (أنزلنا) وجملة (-أنزلنا-هدى) معطوفة على جملة (تبين

…

الذي).

{وَرَحْمَةً} : الواو عاطفة و (رحمة) معطوفة على (هدى): منصوب. {لِقَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق ب (رحمة). {يُؤْمِنُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة نعت-لقوم.

‌

‌

‌

‌{وَاللهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (65)}

الإعراب {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): مبتدأ مرفوع. {أَنْزَلَ} : ماض وفاعله مستتر- هو-والجملة خبر المبتدأ وهو وخبره استئناف. {مِنَ السَّماءِ} : جار ومجرور متعلق ب (أنزل)[أو بحال من ماء]. {ماءً} : مفعول به منصوب. {فَأَحْيا} : (الفاء) عاطفة و (أحيا) ماض وفاعله مستتر-هو -والجملة معطوفة على جملة (أنزل). {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (أحيا). {الْأَرْضَ} : مفعول به منصوب. {بَعْدَ} : ظرف منصوب متعلق ب (أحيا). {مَوْتِها} : مضاف إليه مجرور والهاء مضاف إليه. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {فِي ذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بخبر (إن) مقدم.

{لَآيَةً} : (اللام) للتوكيد و (آية) اسم إن مؤخر منصوب وجملة (إن ومتعلقاتها) استئناف بياني.

{لِقَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق بنعت لآية. {يَسْمَعُونَ} : مثل (يؤمنون) والجملة في محل جر نعت لقوم.

‌

‌

‌

‌{وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشّارِبِينَ (66)}

الإعراب {وَإِنَّ} (الواو): عاطفة. (إن) حرف توكيد ونصب. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بخبر (إن) مقدم. {فِي الْأَنْعامِ} : جار ومجرور متعلق بالخبر. {لَعِبْرَةً} : (اللام) للتوكيد و (عبرة) اسم إن منصوب. وجملة (إن ومتعلقاتها) معطوفة على الاستئناف الأول بالآية السابقة.

{نُسْقِيكُمْ} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر-نحن-و (الكاف) مفعول به أول والجملة استئناف بياني. {مِمّا} : جار ومجرور متعلق ب (نسقيكم). {فِي بُطُونِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما) و (الهاء) مضاف إليه. {مِنْ بَيْنِ} : جار ومجرور متعلق بحال من

(لبنا). {فَرْثٍ} : مضاف إليه مجرور. {وَدَمٍ} : (الواو) عاطفة و (دم) معطوف مجرور. {لَبَناً} :

مفعول به ثان منصوب. {خالِصاً} : نعت منصوب. {سائِغاً} : نعت ثان منصوب. {لِلشّارِبِينَ} :

جار ومجرور بالياء متعلق ب (سائغا).

‌

‌

‌

‌{وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67)}

الإعراب {وَمِنْ ثَمَراتِ} (الواو): عاطفة. (من ثمرات): جار ومجرور متعلق بخبر لمبتدإ مقدر-أي (من ثمرات

…

ثمر) [أو بنسقيكم-أو ب: تتخذون] والجملة-على تقدير المبتدأ-معطوفة على الاستئناف الأول في الآية (65). {النَّخِيلِ} : مضاف إليه مجرور. {وَالْأَعْنابِ} : (الواو) عاطفة و (الأعناب) معطوف مجرور. {تَتَّخِذُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة في محل رفع نعت للمبتدإ المقدر. {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب (تتخذون).

{سَكَراً} : مفعول به منصوب. {وَرِزْقاً} : (الواو) عاطفة و (رزقا) معطوفة منصوب.

{حَسَناً} : نعت منصوب. {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} . مثل (إن في ذلك

…

يسمعون) في الآية (65) والجملة استئناف بياني وجملة (يعقلون) نعت لقوم.

‌

‌

‌

‌{وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اِتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ (68)}

الإعراب {وَأَوْحى} (الواو): استئنافية. (أوحى): فعل ماض. {رَبُّكَ} : فاعل مرفوع و (الكاف) مضاف إليه والجملة استئنافية. {إِلَى النَّحْلِ} : جار ومجرور متعلق ب (أوحي). {أَنِ} :

تفسيرية. {اِتَّخِذِي} : أمر مبني على حذف النون و (الياء) فاعل والجملة تفسيرية. {مِنَ الْجِبالِ} :

جار ومجرور متعلق ب (اتخذي). {بُيُوتاً} : مفعول به منصوب. {وَمِنَ الشَّجَرِ} (الواو): عاطفة.

(من الشجر): مثل (من الجبال) ومعطوف عليه. {وَمِمّا} (الواو): عاطفة. (مما): مثل سابقه ومعطوف عليه متعلق بما تعلق به الأول. {يَعْرِشُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة صلة الموصول (ما).

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {كُلِي} : مثل (اتخذي) في الآية السابقة ومعطوفة عليها.

{مِنْ كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب (كلي). {الثَّمَراتِ} : مضاف إليه مجرور. {فَاسْلُكِي} :

(الفاء) عاطفة و (اسلكي) مثل (اتخذي) والجملة معطوفة على سابقتها. {سُبُلَ} : مفعول به منصوب. {رَبِّكِ} : مضاف إليه مجرور والكاف مضاف إليه. {ذُلُلاً} : حال منصوبة من (سبل ربك). {يَخْرُجُ} : مضارع مرفوع. {مِنْ بُطُونِها} : جار ومجرور متعلق ب (يخرج) والهاء مضاف إليه. {شَرابٌ} : فاعل مرفوع. {مُخْتَلِفٌ} : نعت مرفوع. {أَلْوانُهُ} : فاعل مرفوع لاسم الفاعل (مختلف).والهاء مضاف إليه وجملة (يخرج

…

) استئناف بياني. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {شِفاءٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة في محل رفع نعت ثان ل (شراب). {لِلنّاسِ} :

جار ومجرور متعلق ب (شفاء). {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} : مثل (إن في

…

يسمعون) في الآية (65) والجملة استئنافية وجملة (يتفكرون) نعت لقوم.

‌

‌

‌

‌{وَاللهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (70)}

الإعراب {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {خَلَقَكُمْ} : ماض وفاعله مستتر-هو-و (الكاف) مفعول به والجملة خبر المبتدأ وهو وخبره استئناف. {ثُمَّ} : عاطفة.

{يَتَوَفّاكُمْ} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر-هو-والكاف مفعول به والجملة معطوفة على سابقتها. {وَمِنْكُمْ} (الواو): عاطفة. (منكم): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

{مَنْ} : موصولة-مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على استئناف مقدر. {يُرَدُّ} : مضارع مبني للمفعول مرفوع ونائب الفاعل مستتر-هو-والجملة صلة الموصول {إِلى أَرْذَلِ} : جار ومجرور متعلق ب (يرد). {الْعُمُرِ} : مضاف إليه مجرور. {لِكَيْ} : (اللام) للتعليل و (كي) مصدرية. {لا} :

نافية. {يَعْلَمَ} : مضارع منصوب والمصدر المؤول من (كي

…

يعلم) في محل جر باللام متعلق ب (يرد) أي لعدم علمه بعد علم شيئا. {بَعْدَ} : ظرف منصوب متعلق ب (يعلم). {عِلْمٍ} : مضاف إليه مجرور. {شَيْئاً} : مفعول به منصوب. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {عَلِيمٌ} : خبر إن مرفوع. {قَدِيرٌ} : خبر ثان مرفوع وجملة (إن ومتعلقاتها) استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللهِ يَجْحَدُونَ (71)}

الإعراب {وَاللهُ فَضَّلَ} (الواو): عاطفة. (الله فضل) مثل (الله خلقكم) في الآية السابقة والجملة معطوفة على الاستئناف في الآية السابقة. {بَعْضَكُمْ} : مفعول به منصوب والكاف مضاف إليه. {عَلى بَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق ب (فضل). {فِي الرِّزْقِ} : جار ومجرور متعلق ب (فضل). {فَمَا} : (الفاء) عاطفة و (ما) نافية حجازية. {الَّذِينَ} : اسم (ما). {فُضِّلُوا} :

ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة صلة الموصول. {بِرَادِّي} : (الباء) للصلة و (رادي) خبر (ما) مجرور بالياء لفظا منصوب محلا. {رِزْقِهِمْ} : مضاف إليه مجرور والهاء مضاف إليه وجملة (ما الذين

…

) معطوفة على جملة (الله فضل). {عَلى ما} : جار ومجرور متعلق ب (رادي). {مَلَكَتْ} : ماض والتاء للتأنيث. {أَيْمانُهُمْ} : فاعل مرفوع والهاء مضاف إليه والجملة صلة الموصول (ما). {فَهُمْ} : (الفاء) عاطفة و (هم) مبتدأ. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق بحال من (سواء). {سَواءٌ} : خبر مرفوع والجملة معطوفة على جملة (ما الذين

…

). {أَفَبِنِعْمَةِ} : (الهمزة) للاستفهام التوبيخي و (الفاء) عاطفة و (بنعمة) جار ومجرور متعلق ب (يجحدون). {اللهُ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {يَجْحَدُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة معطوفة على استئناف مقدر.

‌

‌

‌

‌{وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (72)}

الإعراب {وَاللهُ جَعَلَ} (الواو): عاطفة. (الله جعل) مثل (الله خلق) في الآية (70) والجملة معطوفة على جملة (الله فضل) في الآية السابقة وجملة (جعل) خبر المبتدأ. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (جعل)[أو بحال من أزواجا]{مِنْ أَنْفُسِكُمْ} : جار ومجرور و (الكاف) مضاف إليه والجار والمجرور متعلق بجعل. {أَزْواجاً} : مفعول به منصوب. {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ} (الواو): عاطفة. (جعل لكم من أزواجكم) مثل (جعل لكم من أنفسكم){بَنِينَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء والجملة معطوفة على سابقتها. {وَحَفَدَةً} : (الواو) عاطفة و (حفدة) معطوفة-على بنين-منصوبة. {وَرَزَقَكُمْ} (الواو): عاطفة. (رزقكم): ماض وفاعله مستتر-هو- والكاف مفعول به والجملة معطوفة على جملة (جعل) في محل رفع. {مِنَ الطَّيِّباتِ} : جار ومجرور متعلق ب (رزقكم). {أَفَبِالْباطِلِ} : (الهمزة) للاستفهام التوبيخي و (الفاء) عاطفة والجار والمجرور متعلق ب: (يؤمنون). {يُؤْمِنُونَ} : مثل (يجحدون) في الآية السابقة والجملة معطوفة على

استئناف مقدر. {وَبِنِعْمَتِ} (الواو): عاطفة. (بنعمت): جار ومجرور متعلق ب (يكفرون).

{اللهُ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {هُمْ} : مبتدأ. {يَكْفُرُونَ} : مثل (يجحدون) والجملة خبر المبتدأ (هم) وجملة (هم يكفرون) معطوفة على جملة (يؤمنون).

‌

‌

‌

‌{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً وَلا يَسْتَطِيعُونَ (73)}

الإعراب {وَيَعْبُدُونَ} (الواو): عاطفة. (يعبدون): مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة معطوفة على (يكفرون) في محل رفع. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بحال من (ما). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {ما} موصوله-مفعول به [أو هي نكرة موصوفة].

{لا} : نافية. {يَمْلِكُ} : مضارع مرفوع وفاعله مستتر-هو-والجملة صلة الموصول (ما)[أو هي نعت ل: ما باعتبارها نكرة]. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بحال من رزقا. {رِزْقاً} : مفعول به منصوب. {مِنَ السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (رزقا). {وَالْأَرْضِ} : (الواو): عاطفة و (الأرض): معطوف مجرور. {شَيْئاً} : مفعول مطلق [أو مفعول به ل (رزقا) أو بدل منه]. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {يَسْتَطِيعُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: فاعل والجملة معطوفة على جملة الصلة والمفعول به محذوف.

‌

‌

‌

‌{فَلا تَضْرِبُوا لِلّهِ الْأَمْثالَ إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (74)}

الإعراب {فَلا} : (الفاء) استئنافية [أو رابطة لجواب شرط مقدر] و (لا): ناهية.

{تَضْرِبُوا} : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة استئنافية [أو هي جواب للشرط المقدر وهو استئناف] والتقدير: إن أردتم أن تمثلوا الأشياء فلا تضربوا لله الأمثال. {لِلّهِ} : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (تضربوا). {الْأَمْثالَ} : مفعول به منصوب. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {يَعْلَمُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو- والجملة خبر إن وجملة إن ومتعلقاتها تعليلية. {وَأَنْتُمْ} (الواو): عاطفة. (أنتم): مبتدأ. {لا} :

نافية. {تَعْلَمُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر المبتدأ وهو وخبره معطوف على التعليلية.

‌

‌

‌

‌{ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْناهُ مِنّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْراً هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (75)}

الإعراب {ضَرَبَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {مَثَلاً} : مفعول به منصوب. {عَبْداً} : بدل منصوب. {مَمْلُوكاً} : نعت منصوب وجملة (ضرب

…

) استئنافية.

{لا} : نافية. {يَقْدِرُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو-والجملة في محل نصب نعت ثان ل (عبدا). {عَلى شَيْءٍ} : جار ومجرور متعلق ب (يقدر). {وَمَنْ} : (الواو): عاطفة. (من): موصولة- معطوفة على (عبدا). {رَزَقْناهُ} : فعل ماض و (نا) فاعله و (الهاء) مفعوله والجملة صلة الموصول.

{مِنّا} : جار ومجرور متعلق ب (رزقناه). {رِزْقاً} : مفعول به ثان منصوب. {حَسَناً} : نعت منصوب. {فَهُوَ} : (الفاء) عاطفة (هو) مبتدأ. {يُنْفِقُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو- والجملة خبر المبتدأ وجملة المبتدأ وخبره معطوفة على جملة الصلة. {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب (ينفق). {سِرًّا} : حال منصوبة. {وَجَهْراً} : (الواو): عاطفة و (جهرا): معطوف منصوب.

{هَلْ} : حرف استفهام. {يَسْتَوُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة استئناف بياني. {الْحَمْدُ} : مبتدأ مرفوع. {لِلّهِ} : (اللام): حرف جر ولفظ الجلالة مجرور باللام متعلق بخبر المبتدأ والجملة استئنافية. {بَلْ} : حرف إضراب انتقالي ابتداء للاستدراك. {أَكْثَرُهُمْ} : مبتدأ مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {لا} : نافية. {يَعْلَمُونَ} : مثل (يستوون) والجملة خبر المبتدأ وجملة المبتدأ وخبره استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (76)}

الإعراب {وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ} (الواو): عاطفة. (ضرب الله مثلا رجلين) مثل (ضرب الله مثلا عبدا) ومعطوفة عليها وعلامة النصب في (رجلين) الياء. {أَحَدُهُما} : مبتدأ مرفوع والهاء مضاف إليه. {أَبْكَمُ} : خبر مرفوع والجملة في محل نصب نعت ل (رجلين)[أو هي استئناف بياني]. {لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ} : مثل نظيرتها في الآية السابقة والجملة في محل رفع خبر ثان ل (أحدهما). {وَهُوَ} (الواو): عاطفة. (هو) مبتدأ. {كَلٌّ} : خبر مرفوع والجملة معطوفة على سابقتها. {عَلى مَوْلاهُ} : جار ومجرور بالكسرة المقدرة متعلق ب (كل) والهاء مضاف

إليه. {أَيْنَما} : ظرف متضمن معنى الشرط متعلق ب (يأت). {يُوَجِّهْهُ} : مضارع مجزوم فعل الشرط والفاعل مستتر-هو-والهاء مفعول به والجملة تعليلية [أو هي خبر ثان للمبتدإ هو]. {لا} :

نافية. {يَأْتِ} : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة في جواب الشرط والفاعل مستتر (هو) والجملة جواب الشرط لا محل لها. {بِخَيْرٍ} : جار ومجرور متعلق ب (يأت). {هَلْ} : حرف استفهام. {يَسْتَوِي} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر-هو-. {هُوَ} : توكيد للفاعل المستتر. {وَمَنْ} (الواو): عاطفة. (من): موصولة-معطوفة على ضمير الفاعل. {يَأْمُرُ} :

مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو-والجملة صلة الموصول وجملة (هل يستوي

…

) استئنافية بيانية.

{بِالْعَدْلِ} : جار ومجرور متعلق ب (يأمر). {وَهُوَ} (الواو) للحال (هو): مبتدأ. {عَلى صِراطٍ} :

جار ومجرور متعلق بالخبر. {مُسْتَقِيمٍ} : نعت-لصراط-مجرور والجملة في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَلِلّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما أَمْرُ السّاعَةِ إِلاّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (77)}

الإعراب {وَلِلّهِ} (الواو): استئنافية. لله: (اللام): حرف جر ولفظ الجلالة مجرور باللام متعلق بخبر مقدم. {غَيْبُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {السَّماواتِ} : مضاف إليه مجرور.

{وَالْأَرْضِ} : (الواو): عاطفة و (الأرض): معطوف مجرور. وجملة (لله غيب

…

) استئنافية.

{وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {أَمْرُ} : مبتدأ مرفوع. {السّاعَةِ} : مضاف إليه مجرور.

{إِلاّ} : استثنائية للحصر. {كَلَمْحِ} : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. {الْبَصَرِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة (ما أمر الساعة

…

) معطوفة على الاستئناف. {أَوْ} : عاطفة. {هُوَ} : مبتدأ.

{أَقْرَبُ} : خبر مرفوع. والجملة معطوفة على خبر المبتدأ (أو الساعة). {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {عَلى كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب (قدير).

{شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور. {قَدِيرٌ} : خبر إن مرفوع والجملة تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78)}

الإعراب {وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ} (الواو): استئنافية. (الله أخرجكم): مثل (الله خلقكم) في الآية (70) والجملة استئنافية وجملة (أخرجكم) خبر المبتدأ. {مِنْ بُطُونِ} : جار ومجرور متعلق ب (أخرجكم). {أُمَّهاتِكُمْ} : مضاف إليه مجرور والكاف مضاف إليه. {لا} : نافية.

{تَعْلَمُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة في محل نصب حال من المفعول في (أخرجكم). {شَيْئاً} : مفعول به منصوب. {وَجَعَلَ} (الواو): عاطفة. (جعل): ماض وفاعله مستتر-هو- {لَكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب (جعل). {السَّمْعَ} : مفعول به منصوب.

{وَالْأَبْصارَ} (الواو): عاطفة. (الأبصار): معطوف منصوب. {وَالْأَفْئِدَةَ} : مثل: (والأبصار) وجملة (جعل

…

) معطوفة على جملة (أخرجكم). {لَعَلَّكُمْ} : حرف ترج ناسخ والكاف اسمه. {تَشْكُرُونَ} : مثل (تعلمون) والجملة خبر (لعل) وجملة (لعل) ومتعلقاتها تعليلية.

‌

‌

‌

‌{أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَاّ اللهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (79)}

الإعراب {أَلَمْ} : (الهمزة) للاستفهام و (لم) نافية جازمة. {يَرَوْا} : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة استئنافية. {إِلَى الطَّيْرِ} : جار ومجرور متعلق ب (يروا) المتضمن معنى (ينظروا). {مُسَخَّراتٍ} : حال منصوبة بالكسرة. {فِي جَوِّ} : جار ومجرور متعلق ب (مسخرات). {السَّماءِ} : مضاف إليه مجرور. {ما} : نافية. {يُمْسِكُهُنَّ} : مضارع مرفوع و (الهاء) مفعول به. {إِلَاّ} : للحصر. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة في محل نصب حال ثانية من (الطير){إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} مر إعراب نظيرتها في الآية (65) والجملة استئناف بياني وجملة (يؤمنون) نعت ل (قوم).

‌

‌

‌

‌{وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ (80)}

الإعراب {وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً} (الواو): عاطفة. (الله جعل لكم من بيوتكم سكنا) مثل (الله جعل لكم من أنفسكم أزواجا) في الآية (72).والجملة معطوفة على جملة (الله أخرجكم) في الآية (78) وجملة (جعل

…

) خبر المبتدأ. {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً} (الواو) عاطفة. (جعل لكم من جلود الأنعام بيوتا) مثل نظيرتها السابقة ومعطوفة عليها.

{تَسْتَخِفُّونَها} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل والجملة في محل نصب نعت ل (بيوتا) و (الهاء): مفعول به. {يَوْمَ} : ظرف منصوب متعلق ب (تستخفونها). {ظَعْنِكُمْ} : مضاف إليه مجرور و (الكاف) مضاف إليه. {وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ} (الواو): عاطفة. (يوم إقامتكم): مثل (يوم ظعنكم) ومعطوفة عليها. {وَمِنْ أَصْوافِها} (الواو): عاطفة. (من أصوافها): جار ومجرور متعلق

بما تعلق به المعطوف عليه (من جلود) وهو الفعل (جعل) و (الهاء) مضاف إليه (الواو).عاطفة.

{وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها} : معطوفان مجروران و (الهاء) فيهما مضاف إليه. {أَثاثاً} : معطوف على (بيوتا) منصوب. {وَمَتاعاً} : (الواو): عاطفة و (متاعا): معطوف منصوب. {إِلى حِينٍ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (متاعا).

‌

‌

‌

‌{وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (81)}

الإعراب {وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمّا خَلَقَ ظِلالاً} (الواو): عاطفة. (الله جعل لكم مما خلق ظلالا) و {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً} و {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ} مر إعراب نظيرها في الآية السابقة والجمل الثلاثة معطوفات على جملة (الله جعل) في الآية (80) وجملة (جعل لكم) الأولى خبر المبتدأ: (الله) والثانية والثالثة معطوفتان عليها. {تَقِيكُمُ} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والكاف مفعول به أول. {الْحَرَّ} : مفعول به ثان منصوب والجملة في محل نصب نعت ل (سرابيل). {وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ} (الواو): عاطفة. (سرابيل تقيكم بأسكم) مثل (سرابيل تقيكم الحر) ومعطوفة عليها والكاف في (بأسكم) مضاف إليه. {كَذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بنعت لمفعول مطلق محذوف. {يُتِمُّ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر (هو){نِعْمَتَهُ} : مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه والجملة استئنافية. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (يتم). {لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ} : مثل (لعلكم تشكرون) في الآية (78) وجملة (تسلمون) خبر لعل وجملة (لعل وملحقاتها) استئناف بياني. [أو تعليلية].

‌

‌

‌

‌{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (82)}

الإعراب {فَإِنْ} : (الفاء) عاطفة و (إن) شرطية. {تَوَلَّوْا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة معطوفة على جملة (يتم

…

) في الآية السابقة. {فَإِنَّما} : (الفاء) تعليلية و (إنما) كافة ومكفوفة.

{عَلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {الْبَلاغُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة تعليل للجواب المقدر (أي-فلا لوم عليك-فإنما

…

). {الْمُبِينُ} : نعت مرفوع ل (البلاغ).

‌

‌

‌

‌{يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها وَأَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ (83)}

الإعراب {يَعْرِفُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل. {نِعْمَتَ} : مفعول به منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وجملة (يعرفون) استئنافية. {ثُمَّ} : عاطفة.

{يُنْكِرُونَها} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل و (الهاء) مفعول به والجملة معطوفة على الاستئناف. {وَأَكْثَرُهُمُ} (الواو): للحال. (أكثرهم): مبتدأ مرفوع والهاء مضاف إليه.

{الْكافِرُونَ} : خبر مرفوع بالواو والجملة في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (84)}

الإعراب {وَيَوْمَ} (الواو): استئنافية. (يوم): ظرف منصوب متعلق بمحذوف تقديره (اذكر) والجملة استئنافية. {نَبْعَثُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-نحن-والجملة في محل جر بالاضافة. {مِنْ كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب (نبعث). {أُمَّةٍ} : مضاف إليه مجرور.

{شَهِيداً} : مفعول به منصوب. {ثُمَّ} : عاطفة. {لا} : نافية. {يُؤْذَنُ} : مضارع مبني للمفعول مرفوع. {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. {كَفَرُوا} : ماض و (الواو):

فاعله والجملة صلة الموصول وجملة (يؤذن

…

) معطوفة على جملة (نبعث) في محل جر. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {هُمْ} : مبتدأ. {يُسْتَعْتَبُونَ} : مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل والجملة خبر المبتدأ وجملة (هم

…

) معطوفة على سابقتها في محل جر.

‌

‌

‌

‌{وَإِذا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا الْعَذابَ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (85)}

الإعراب {وَإِذا} (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف للشرط متعلق بالجواب. {رَأَى} : ماض.

{الَّذِينَ} : فاعل والجملة في محل جر مضاف إليه. {ظَلَمُوا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. {الْعَذابَ} : مفعول به منصوب. {فَلا} : (الفاء) رابطة للجواب و (لا) نافية.

{يُخَفَّفُ} مضارع مبني للمفعول مرفوع ونائب الفاعل مستتر-هو-. {عَنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (يخفف) والجملة جواب الشرط. {وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ} (الواو): عاطفة. (لا هم ينظرون):

مثل: (لا هم يستعتبون).وجملة: هم ينظرون. معطوفة على جواب الشرط وجملة (ينظرون) خبر المبتدأ: (هم).

‌

‌

‌

‌{وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكاءَهُمْ قالُوا رَبَّنا هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا الَّذِينَ كُنّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ (86)}

الإعراب {وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكاءَهُمْ} (الواو): عاطفة. (إذا رأى الذين أشركوا شركاءهم) مثل (إذا رأى الذين

…

العذاب) في الآية السابقة وجملة متعلق الظرف إذا معطوف على نظيرتها في الآية السابقة وجملة (رأى الذين

…

) في محل جر بالاضافة وجملة (أشركوا) صلة الموصول. {قالُوا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة جواب الشرط. {رَبَّنا} : منادى منصوب بأداة نداء محذوفة و (نا) مضاف إليه. {هؤُلاءِ} : مبتدأ. {شُرَكاؤُنَا} : خبر مرفوع و (نا) مضاف إليه والجملة جواب النداء وهو وجوابه مقول القول. {الَّذِينَ} : نعت مبني على الفتح في محل رفع ل (شركاؤنا). {كُنّا} : ماض ناقص و (نا) اسمه. {نَدْعُوا} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر-نحن-والجملة خبر كان وجملة (كان ومتعلقاتها) صلة الموصول {مِنْ دُونِكَ} : جار ومجرور متعلق بحال من مفعول (ندعو) المقدر والكاف مضاف إليه. {فَأَلْقَوْا} : (الفاء) عاطفة و (ألقوا): ماض و (الواو): فاعله. {إِلَيْهِمُ} : جار ومجرور متعلق ب (ألقوا). {الْقَوْلَ} : مفعول به منصوب والجملة معطوفة على جواب النداء. {إِنَّكُمْ} : حرف توكيد ونصب والكاف اسمه.

{لَكاذِبُونَ} : (اللام) المزحلقة و (كاذبون) خبر إن مرفوع بالواو وجملة (إنكم

…

) في محل نصب مقول القول [أو هي تفسيرية].

‌

‌

‌

‌{وَأَلْقَوْا إِلَى اللهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (87)}

الإعراب {وَأَلْقَوْا إِلَى اللهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ} (الواو): عاطفة. (ألقوا إلى الله يومئذ السلم) مثل (ألقوا إليهم القول) ومعطوفة عليها و {يَوْمَئِذٍ} : (يوم) ظرف منصوب متعلق ب (ألقوا) و (إذا) مضاف إليه-والتنوين عوض عن جملة. {وَضَلَّ} (الواو) عاطفة. (ضل): فعل ماض. {عَنْهُمْ} :

جار ومجرور متعلق ب (ضل). {ما} : موصولة: -فاعل-والجملة معطوفة على سابقتها. {كانُوا} :

ماض ناقص و (الواو): اسمه. {يَفْتَرُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر كان وجملة كان ومتعلقاتها صلة الموصول (ما).

‌

‌

‌

‌{الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ بِما كانُوا يُفْسِدُونَ (88)}

الإعراب {الَّذِينَ} : مبتدأ {كَفَرُوا} : ماض و (الواو): فاعله والجملة صلة الموصول.

{وَصَدُّوا} (الواو): عاطفة. (صدوا) مثل (كفروا) ومعطوفة عليها. {عَنْ سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب (صدوا). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {زِدْناهُمْ} : (زاد) ماض و (نا) فاعله

و (الهاء) مفعوله والجملة خبر المبتدأ (الذين) وهو وخبره استئناف. {عَذاباً} : مفعول به ثان منصوب. {فَوْقَ} : ظرف منصوب متعلق بنعت ل (عذابا). {الْعَذابِ} : مضاف إليه مجرور.

{بِما} : (الباء) حرف جر و (ما) مصدرية. {كانُوا يُفْسِدُونَ} : مثل (كانوا يفترون) في الآية السابقة وجملة (يفسدون) خبر كان والمصدر المؤول من ما وما بعدها في محل جر بالباء متعلق ب (زدناهم) والتقدير: بكونهم مفسدين.

‌

‌

‌

‌{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ (89)}

الإعراب {وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً} (الواو): عاطفة. (يوم نبعث في كل أمة شهيدا) مر إعرابها في الآية (84).والجملة معطوفة على جملة (يوم نبعث

…

) السابقة لا محل لها وجملة (نبعث) في محل جر بالإضافة. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (شهيدا).

{مِنْ أَنْفُسِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (شهيدا) و (الهاء) مضاف إليه. {وَجِئْنا} (الواو):

عاطفة. (جئنا): ماض و (نا) فاعله. {بِكَ} : جار ومجرور متعلق ب (جئنا). {شَهِيداً} : حال منصوبة. {عَلى هؤُلاءِ} : جار ومجرور متعلق ب (شهيدا) وجملة (جئنا) معطوفة على جملة (نبعث) في محل جر. {وَنَزَّلْنا} (الواو): استئنافية. (نزلنا) ماض و (نا) فاعله. {عَلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب (نزلنا). {الْكِتابَ} : مفعول به منصوب. {تِبْياناً} : مفعول لأجله منصوب. {لِكُلِّ} :

جار ومجرور متعلق ب (تبيانا). {شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور وجملة (نزلنا) استئنافية. {وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى} : (الواو): عاطفة. (هدى ورحمة وبشرى): معطوفات على (تبيانا) منصوبة وعلامة النصب في (هدى-بشرى) الفتحة المقدرة. {لِلْمُسْلِمِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب (بشرى).

‌

‌

‌

‌{إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب.

{يَأْمُرُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو-والجملة خبر إن وجملة (إن ومتعلقاتها) استئنافية.

{بِالْعَدْلِ} : جار ومجرور متعلق ب (يأمر). {وَالْإِحْسانِ} (الواو): عاطفة. (الإحسان) معطوف مجرور. {وَإِيتاءِ} : (الواو): عاطفة و (إيتاء): معطوف مجرور. {ذِي} : مضاف إليه مجرور

بالياء. {الْقُرْبى} : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة. {وَيَنْهى} (الواو): عاطفة. (ينهى):

مضارع مرفوع بالضمة المقدرة وفاعله مستتر-هو-والجملة معطوفة على جملة (يأمر) في محل رفع.

{عَنِ الْفَحْشاءِ} : جار ومجرور متعلق ب (ينهى). {وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ} : معطوفان على الفحشاء بالواو مجروران. {يَعِظُكُمْ} : مضارع مرفوع والكاف مفعول به والفاعل مستتر-هو-والجملة في محل نصب حال من فاعل (يأمر-ينهى). {لَعَلَّكُمْ} : حرف ترج و (الكاف) اسمه.

{تَذَكَّرُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر (لعل) وجملة (لعل) ومتعلقاتها تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ (91)}

الإعراب {وَأَوْفُوا} (الواو): استئنافية. (أوفوا): أمر مبني على حذف النون والواو فاعل.

{بِعَهْدِ} : جار ومجرور متعلق ب (أوفوا). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة (أوفوا) استئنافية. {إِذا} : ظرف للشرط متعلق بالجواب. {عاهَدْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعله والجملة في محل جر مضاف إليه وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. {وَلا} (الواو):

عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَنْقُضُوا} : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل. {الْأَيْمانَ} :

مفعول به منصوب والجملة معطوفة على الاستئناف. {بَعْدَ} : ظرف منصوب متعلق ب (تنقضوا).

{تَوْكِيدِها} : مضاف إليه مجرور والهاء مضاف إليه {وَقَدْ} (الواو): للحال. (قد): للتحقيق.

{جَعَلْتُمُ} : ماض و (التاء): فاعله والجملة في محل نصب حال من الفاعل في (تنقضوا).

{اللهِ} : لفظ الجلالة مفعول به أول منصوب. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (كفيلا).

{كَفِيلاً} : مفعول به ثان منصوب. {إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ} : مثل (إن الله يأمر) في الآية السابقة والجملة تعليلية وجملة (يعلم) خبر إن. {ما} : مصدرية. {تَفْعَلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل والمصدر المؤول من (ما) وما بعدها في محل نصب مفعول به ل (يعلم).والتقدير: إن الله يعلم فعلكم.

‌

‌

‌

‌{وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (92)}

الإعراب {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية. {تَكُونُوا} : مضارع ناقص مجزوم بحذف النون و (الواو) اسمه. {كَالَّتِي} : جار ومجرور متعلق بخبر (تكونوا). {نَقَضَتْ} : ماض والتاء للتأنيث. {غَزْلَها} : مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه والفاعل مستتر-هي-والجملة صلة الموصول. وجملة (تكونوا

…

) معطوفة على (لا تنقضوا) في الآية السابقة. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق ب (نقضت). {قُوَّةٍ} : مضاف إليه مجرور. {أَنْكاثاً} : حال منصوب من (غزلها)[أو نائب عن المفعول المطلق]. {تَتَّخِذُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة في محل نصب حال من الضمير في (تكونوا). {أَيْمانَكُمْ} : مفعول به منصوب والكاف مضاف إليه. {دَخَلاً} : مفعول به ثان منصوب. {بَيْنَكُمْ} : ظرف منصوب متعلق ب (دخلا) و (الكاف) مضاف إليه. {أَنْ} : مصدرية. {تَكُونَ} : مضارع ناقص منصوب. {أُمَّةٌ} : اسم تكون مرفوع. {هِيَ} : مبتدأ. {أَرْبى} : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة {مِنْ أُمَّةٍ} : جار ومجرور متعلق ب: أربى. وجملة (هي أربى) في محل نصب خبر (تكون) والمصدر المؤول من (أن تكون

…

) في محل جر بحرف جر محذوف متعلق ب (تتخذون) والتقدير: لكون أمة هي أربى من أمة. {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {يَبْلُوكُمُ} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والكاف مفعول به.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (يبلوكم) وجملة (يبلوكم الله) استئنافية. {وَلَيُبَيِّنَنَّ} (الواو): استئنافية. (ليبينن): (اللام) لقسم مقدر (يبين) مضارع مبني على الفتح في محل رفع والفاعل مستتر-هو-و (النون) للتوكيد والجملة جواب للقسم المقدر. {لَكُمْ} :

جار ومجرور متعلق ب (يبين). {يَوْمَ} : ظرف منصوب متعلق ب (يبين). {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور. {ما} : موصولة-مفعول به- {كُنْتُمْ} : ماض ناقص و (التاء): اسمه. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب (تختلفون). {تَخْتَلِفُونَ} : مثل (تتخذون) والجملة خبر (كنتم).وهي ومتعلقاتها صلة الموصول (ما).

‌

‌

‌

‌{وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَلَتُسْئَلُنَّ عَمّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (93)}

الإعراب {وَلَوْ} (الواو): استئنافية. (لو): شرطية غير جازمة. {شاءَ} : ماض فعل الشرط. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة استئنافية. {لَجَعَلَكُمْ} : (اللام) واقعة في جواب الشرط و (جعل) ماض وفاعله مستتر-هو-و (الكاف) مفعول به والجملة جواب الشرط.

{أُمَّةً} : مفعول به ثان منصوب. {واحِدَةً} : نعت منصوب. {وَلكِنْ} (الواو): عاطفة. (لكن):

للاستدراك. {يُضِلُّ} : مضارع مرفوع وفاعله مستتر-هو- {مَنْ} : موصولة-مفعول به.

{يَشاءُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو-والجملة صلة الموصول وجملة (يضل

…

) معطوفة على الاستئناف. {وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ} (الواو): عاطفة. (يهدي من يشاء): مثل سابقتها وجملة (يهدي) معطوفة على جملة (يضل) وجملة (يشاء) صلة الموصول الثاني: (من){وَلَتُسْئَلُنَّ} (الواو): عاطفة. (لتسألن): (اللام) لقسم مقدر (تسأل) مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين نائب فاعل و (النون) للتوكيد والجملة جواب القسم المقدر وهو معطوف على الاستئناف. {عَمّا} : عن حرف جر (ما) موصولة في محل جر متعلق ب (تسألن). {كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} : مثل (كنتم

…

تختلفون) في الآية السابقة والجملة صلة الموصول: (ما) وجملة (تعملون) خبر (كنتم).

‌

‌

‌

‌{وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (94)}

الإعراب {وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ} (الواو): استئنافية. (لا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم): مر إعراب نظيرها في الآية (91) والجملة استئنافية. {فَتَزِلَّ} : (الفاء) سببية (تزل) مضارع منصوب بالفتحة بعد أن مضمرة وجوبا. {قَدَمٌ} : فاعل مرفوع والمصدر المؤول من (-أن- تزل) في محل رفع معطوف على مصدر مقدر من تتخذوا (أي لا يكن منكم اتخاذ أيمان فزلل قدم).

{بَعْدَ} : ظرف منصوب متعلق ب (تزل). {ثُبُوتِها} : مضاف إليه مجرور والهاء مضاف إليه.

{وَتَذُوقُوا} (الواو): عاطفة. (تذوقوا): مضارع منصوب معطوف على (تزل) وعلامة النصب حذف النون والواو فاعل. {السُّوءَ} : مفعول به منصوب والجملة معطوفة على سابقتها الاستئنافية {بِما} : الباء حرف جر و (ما): مصدرية. {صَدَدْتُمْ} : ماض والتاء فاعله والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محل جر بالباء متعلق ب (تذوقوا).والتقدير بصدكم عن سبيل الله {عَنْ سَبِيلِ} :

جار ومجرور متعلق ب (صددتم). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَلَكُمْ} (الواو):

استئنافية. (لكم): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {عَذابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة استئنافية. {عَظِيمٌ} : نعت ل (عذاب) مرفوع.

‌

‌

‌

‌{وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً إِنَّما عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (95)}

الإعراب {وَلا تَشْتَرُوا} (الواو): عاطفة. (لا تشتروا): مثل (لا تنقضوا) والجملة معطوفة على جملة (لا تتخذوا). {بِعَهْدِ} : جار ومجرور متعلق ب (تشتروا). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {ثَمَناً} : مفعول به منصوب. {قَلِيلاً} : نعت منصوب. {إِنَّما} : (إن):

حرف توكيد ونصب. (ما): موصولة-اسم إن-. {عِنْدَ} : ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة (ما). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {هُوَ} : مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع والجملة في محل رفع خبر (إن) وجملة (إن ومتعلقاتها) تعليلية. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (خير).

{إِنْ} : شرطية. {كُنْتُمْ} : ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط والتاء اسمه.

{تَعْلَمُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر (كنتم).وجملة (كنتم

…

) استئنافية وجواب الشرط محذوف مفسر بما قبله.

‌

‌

‌

‌{ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللهِ باقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (96)}

الإعراب {ما} : موصولة-مبتدأ. {عِنْدَكُمْ} : ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة (ما) و (الكاف) مضاف إليه. {يَنْفَدُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو-والجملة خبر المبتدأ (ما) وهو وخبره تعليل لما سبق. {وَما عِنْدَ اللهِ} : (الواو): عاطفة. (ما عند الله): مثل إعرابه (ما عندكم){باقٍ} : خبر (ما) الثانية مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة والجملة معطوفة على التعليل السابق لا محل لها. {وَلَنَجْزِيَنَّ} (الواو): عاطفة. (لنجزين)(اللام) لقسم مقدر والمضارع مبني على الفتح في محل رفع والفاعل مستتر-نحن-و (النون) للتوكيد والجملة جواب للقسم المقدر وهو معطوف على الجملة السابقة عليه. {الَّذِينَ} : مفعول به. {صَبَرُوا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. {أَجْرَهُمْ} : مفعول به ثان منصوب. و (الهاء) مضاف إليه. {بِأَحْسَنِ} :

جار ومجرور متعلق ب (نجزين). {ما} : مصدرية. {كانُوا يَعْمَلُونَ} : مثل (كنتم تعملون) في الآية (93) والمصدر المؤول من (ما) وما بعدها في محل جر بالإضافة أي: بأحسن كونهم يعملون وجملة: (يعملون) خبر (كانوا) في محل نصب.

‌

‌

‌

‌{مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (97)}

الإعراب {مَنْ} : شرطية-مبتدأ-. {عَمِلَ} : فعل ماض وفاعله مستتر-هو والجملة خبر المبتدأ (من) وهو وخبره استئناف. {صالِحاً} : مفعول به منصوب. {مِنْ ذَكَرٍ} : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (عمل). {أَوْ أُنْثى} : (أو) عاطفة و (أنثى) معطوف مجرور بالكسرة {وَهُوَ} (الواو): للحال. (هو): مبتدأ. {مُؤْمِنٌ} : خبر مرفوع والجملة في محل نصب حال من فاعل (عمل). {فَلَنُحْيِيَنَّهُ} : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (اللام) لقسم مقدر و (نحيي) مضارع مبني على الفتح في محل رفع والفاعل مستتر-نحن-و (النون) للتوكيد و (الهاء) مفعول به والجملة جواب القسم المقدر وهو وجوابه في محل جزم جواب الشرط. {حَياةً} : مفعول مطلق منصوب.

{طَيِّبَةً} : نعت منصوب. {وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ} (الواو): عاطفة.

(لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون): مر إعرابها في الآية السابقة وجملة (نجزينهم) معطوفة على جواب القسم والمصدر المؤول من (ما كانوا) في محل جر بالإضافة وجملة (يعملون) في محل نصب خبر (كانوا).

‌

‌

‌

‌{فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ (98)}

الإعراب {فَإِذا} : (الفاء) استئنافية. و (إذا) ظرف للشرط متعلق بالجواب. {قَرَأْتَ} : ماض والتاء فاعله والجملة في محل جر مضاف إليه. {الْقُرْآنَ} : مفعول به منصوب. {فَاسْتَعِذْ} :

(الفاء) رابطة لجواب الشرط واستعذ فعل أمر وفاعله مستتر-أنت-والجملة جواب الشرط لا محل لها. {بِاللهِ} : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (استعذ). {مِنَ الشَّيْطانِ} : جار ومجرور متعلق (باستعذ). {الرَّجِيمِ} : نعت للشيطان مجرور.

‌

‌

‌

‌{إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99)}

الإعراب {إِنَّهُ} : حرف توكيد ونصب والهاء اسمه. {لَيْسَ} : ماض ناقص جامد.

{لَهُ} : جار ومجرور-متعلق بخبر ليس مقدم. {سُلْطانٌ} : اسم ليس مرفوع وجملة (ليس

…

) في محل رفع خبر (إن) وجملة (إنه ليس

…

) تعليل لجواب طلب محذوف أي استعذ

…

تكف شره

…

).

{عَلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب (سلطان). {آمَنُوا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة

الموصول {وَعَلى رَبِّهِمْ} (الواو): عاطفة. (على ربهم): جار ومجرور متعلق ب (يتوكلون) والهاء مضاف إليه. {يَتَوَكَّلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة معطوفة على جملة الصلة.

‌

‌

‌

‌{إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100)}

الإعراب {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {سُلْطانُهُ} : مبتدأ مرفوع و (الهاء) مضاف إليه.

{عَلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وهو وخبره استئناف بياني. {يَتَوَلَّوْنَهُ} : مثل (يتوكلون) بالآية السابقة و (الهاء) مفعول به والجملة صلة الموصول. {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة.

(الذين): معطوف على الموصول السابق في محل جر. {هُمْ} : مبتدأ. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (مشركون). {مُشْرِكُونَ} : خبر مرفوع بالواو وجملة (هم به

…

) صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101)}

الإعراب {وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً} (الواو): عاطفة. {إِذا بَدَّلْنا آيَةً} مثل «إذا قرأت القرآن» في الآية السابقة ومعطوفة عليها وجملة: (بدلنا) في محل جر مضاف إليه. {مَكانَ} : مفعول به ثان منصوب. {آيَةً} : مضاف إليه مجرور. {وَاللهُ} (الواو): اعتراضية [أو حالية]. (الله): مبتدأ مرفوع. {أَعْلَمُ} : خبر مرفوع والجملة اعتراضية لا محل لها [أو في محل نصب حال]. {بِما} :

جار ومجرور متعلق ب (أعلم). {يُنَزِّلُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-هو-والجملة صلة الموصول (ما). {قالُوا} : (قال): ماض و (الواو) فاعله والجملة جواب الشرط. {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {أَنْتَ} : مبتدأ. {مُفْتَرٍ} : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة والجملة في محل نصب مقول القول. {بَلْ} : للإضراب. {أَكْثَرُهُمْ} : مبتدأ مرفوع و (الهاء): مضاف إليه.

{لا} : نافية. {يَعْلَمُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة خبر المبتدأ وهو وخبره استئناف ومفعول (يعلمون) محذوف.

‌

‌

‌

‌{قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ (102)}

الإعراب {قُلْ} : أمر وفاعله مستتر-أنت-والجملة استئنافية. {نَزَّلَهُ} : ماض والهاء

مفعول به. {رُوحُ} : فاعل مرفوع. {الْقُدُسِ} : مضاف إليه مجرور. {مِنْ رَبِّكَ} : جار ومجرور متعلق ب (نزل) والكاف مضاف إليه. {بِالْحَقِّ} : جار ومجرور متعلق بحال من الفاعل وجملة (نزله

…

) في محل نصب مقول القول. {لِيُثَبِّتَ} : اللام للتعليل ويثبت: مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر-هو- {الَّذِينَ} : مفعول به. {آمَنُوا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول والمصدر المؤول من (-أن-المضمرة والفعل) في محل جر باللام متعلق ب (نزله) والتقدير لتثبيت الذين آمنوا. {وَهُدىً} (الواو): عاطفة. (هدى): معطوف على المصدر المؤول مجرور بالكسرة المقدرة. {وَبُشْرى} : (الواو): عاطفة و (بشرى) معطوف مجرور بالكسرة المقدرة. {لِلْمُسْلِمِينَ} : جار ومجرور متعلق ب (بشرى).

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (103)}

الإعراب {وَلَقَدْ} (الواو): استئنافية. (لقد): (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. و (قد):

للتحقيق. {نَعْلَمُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر-نحن-للتعظيم-والجملة جواب القسم المقدر.

{أَنَّهُمْ} : حرف توكيد ونصب والهاء اسمه. {يَقُولُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر (أن) والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل نصب سد مسد مفعولي (نعلم).

{إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {يُعَلِّمُهُ} : مضارع مرفوع والهاء مفعول به. {بَشَرٌ} : فاعل مرفوع والجملة في محل نصب مقول القول. {لِسانُ} : مبتدأ مرفوع. {الَّذِي} : مضاف إليه.

{يُلْحِدُونَ} : مثل (يقولون) والجملة صلة الموصول. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب (يلحدون).

{أَعْجَمِيٌّ} : خبر مرفوع وجملة (لسان

…

أعجمي) استئنافية. {وَهذا} (الواو): عاطفة. (هذا) مبتدأ. {لِسانُ} : خبر مرفوع. {عَرَبِيٌّ} : نعت مرفوع [أو خبر ثان للمبتدإ]. {مُبِينٌ} : نعت ثان مرفوع والجملة معطوفة على سابقتها.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللهِ لا يَهْدِيهِمُ اللهُ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (104)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {الَّذِينَ} : اسم إن. {لا} : نافية.

{يُؤْمِنُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة الموصول. {بِآياتِ} : جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {لا} : نافية. {يَهْدِيهِمُ} :

مضارع مرفوع والهاء مفعول به. {اللهِ} : فاعل مرفوع والجملة في محل رفع خبر (إن) وهي

ومتعلقاتها استئنافية. {وَلَهُمْ} (الواو): عاطفة. (لهم): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

{عَذابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة معطوفة على جملة خبر (إن). {أَلِيمٌ} : نعت مرفوع.

‌

‌

‌

‌{إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ (105)}

الإعراب {إِنَّما يَفْتَرِي} : مثل (إنما يعلم) في الآية (103). {الْكَذِبَ} : مفعول به منصوب. {الَّذِينَ} : فاعل وجملة (يفترى

…

الذين) استئنافية. {لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللهِ} :

مر إعرابها في الآية السابقة. وجملة (يؤمنون) صلة الموصول. {وَأُولئِكَ} : (الواو): عاطفة.

(أولئك): مبتدأ. {هُمُ} : ضمير فصل مبني على السكون لا محل له من الإعراب. {الْكاذِبُونَ} :

خبر مرفوع بالواو والجملة معطوفة على الاستئناف السابق.

‌

‌

‌

‌{مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلاّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (106)}

الإعراب {مَنْ} : شرطية جازمة-مبتدأ. {كَفَرَ} : ماض مبني في محل جزم فعل الشرط وفاعله مستتر-هو-والجملة خبر المبتدأ وهو وخبره استئناف. {بِاللهِ} : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (كفر). {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق ب (كفر). {إِيمانِهِ} : (إيمان): مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. {إِلاّ} : استثنائية. {مَنْ} : موصول في موضع نصب على الاستثناء المنقطع. {أُكْرِهَ} : ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر وتقديره: هو والجملة صلة الموصول. {وَقَلْبُهُ} (الواو): للحال. (قلبه): مبتدأ مرفوع والهاء مضاف إليه. {مُطْمَئِنٌّ} :

خبر مرفوع والجملة في محل نصب حال من-نائب الفاعل- {بِالْإِيمانِ} : جار ومجرور متعلق ب (مطمئن) وجواب الشرط محذوف تقديره (فلهم عذاب أو فهو مؤاخذ). {وَلكِنْ} (الواو):

عاطفة. (لكن): للاستدراك. {مَنْ} : موصولة-مبتدأ. {شَرَحَ} : ماض وفاعله مستتر-هو- والجملة صلة الموصول. {بِالْكُفْرِ} : جار ومجرور متعلق ب (شرح). {صَدْراً} : تمييز منصوب.

{فَعَلَيْهِمْ} : (الفاء) رابطة والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. {غَضَبٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع.

{مِنَ اللهِ} : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق بنعت ل (غضب) وجملة (فعليهم غضب) في محل رفع خبر المبتدأ (من). (وقد اقترنت الجملة بالفاء لمشابهة المبتدأ للشرط) في العموم. {وَلَهُمْ} (الواو): عاطفة. (لهم): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {عَذابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع.

{عَظِيمٌ} : نعت مرفوع والجملة معطوفة على جملة الخبر.

‌

‌

‌

‌{ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اِسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (107)}

الإعراب {ذلِكَ} : مبتدأ. {بِأَنَّهُمُ} : (الباء) حرف جر و (أن) حرف توكيد ونصب و (الهاء) اسمها. {اِسْتَحَبُّوا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة خبر أن والمصدر المؤول من (أن ومتعلقاتها) في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (ذلك). {الْحَياةَ} : مفعول به منصوب. {الدُّنْيا} : نعت منصوب بفتحة مقدرة. {عَلَى الْآخِرَةِ} : جار ومجرور متعلق ب (استحبوا) بتضمينه معنى (فضلوا) وجملة (ذلك بأنهم

…

) استئناف بياني. {وَأَنَّ اللهَ لا يَهْدِي} (الواو): عاطفة. (أن): حرف توكيد ونصب. (الله): لفظ الجلالة اسم أن منصوب (لا): نافية (يهدي): فعل مضارع مرفوع والمصدر المؤول معطوف على المصدر المؤول في أنهم استحبوا والتقدير: ذلك باستحبابهم الحياة الدنيا على الآخرة وعدم هداية الله للقوم الكاذبين. {الْقَوْمَ} :

مفعول به منصوب. {الْكافِرِينَ} : نعت منصوب بالياء. وجملة (لا يهدي) خبر أن.

‌

‌

‌

‌{أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ (108)}

الإعراب {أُولئِكَ} : مبتدأ. {الَّذِينَ} : خبر والجملة في محل نصب حال من (القوم) في الآية السابقة. {طَبَعَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة صلة الموصول.

{عَلى قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (طبع) والهاء مضاف إليه. {وَسَمْعِهِمْ} : (الواو) عاطفة و (سمعهم) معطوف مجرور والهاء مضاف إليه. {وَأَبْصارِهِمْ} : مثل (وسمعهم){وَأُولئِكَ} (الواو): عاطفة. (أولئك): مبتدأ. {هُمُ} : ضمير فصل. {الْغافِلُونَ} : خبر مرفوع بالواو وجملة (أولئك .. الغافلون) في محل نصب معطوفة على جملة (أولئك الذين).

‌

‌

‌

‌{لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخاسِرُونَ (109)}

الإعراب {لا} : نافية للجنس. {جَرَمَ} : اسم لا. {أَنَّهُمْ} : حرف توكيد ونصب والهاء اسمه. {فِي الْآخِرَةِ} : جار ومجرور متعلق ب (الخاسرون). {هُمُ} : مبتدأ.

{الْخاسِرُونَ} : خبر المبتدأ مرفوع بالواو وجملة (هم الخاسرون) في محل رفع خبر (أن) والمصدر المؤول من (أن وما بعدها) في محل جر بحرف جر محذوف متعلق بخبر (لا) والتقدير لا

جرم خسرانهم حاصل وجملة (لا) ومتعلقاتها استئناف بياني.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا ثُمَّ جاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (110)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {رَبَّكَ} : اسم إن منصوب والكاف مضاف إليه. {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (إن) أي (إن ربك ناصر للذين).وجملة (إن ومتعلقاتها) معطوفة على الاستئناف في الآية السابقة. {هاجَرُوا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق ب (هاجروا). {ما} :

مصدرية. {فُتِنُوا} : ماض والواو نائب فاعل والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محل جر بالاضافة والتقدير من بعد فتنتهم. {ثُمَّ} : عاطفة. {جاهَدُوا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة معطوفة على جملة (هاجروا). {وَصَبَرُوا} (الواو): عاطفة. (صبروا): مثل (جاهدوا) ومعطوفة عليها. {إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها} : مثل (إن ربك

…

من بعد ما) والجملة استئنافية لتوكيد مثيلتها [أو بدل منها]. {لَغَفُورٌ} : (اللام) المزحلقة و (غفور) خبر إن مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع.

‌

‌

‌

‌{يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها وَتُوَفّى كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (111)}

الإعراب {يَوْمَ} : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره (اذكر) والجملة استئنافية [أو ظرف منصوب متعلق ب (رحيم) في الآية السابقة]. {تَأْتِي} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة.

{كُلُّ} : فاعل مرفوع. {نَفْسٍ} : مضاف إليه مجرور وجملة (تأتي كل

…

) في محل جر مضاف إليه. {تُجادِلُ} : مضارع مرفوع وفاعله مستتر-هي-والجملة في محل جر نعت ل (نفس)[أو حال منها في محل نصب]. {عَنْ نَفْسِها} : جار ومجرور متعلق ب (تجادل) والهاء مضاف إليه.

{وَتُوَفّى} (الواو): عاطفة. (توفى): مضارع مبني للمفعول مرفوع بالضمة المقدرة. {كُلُّ} :

نائب فاعل مرفوع. {نَفْسٍ} : مضاف إليه مجرور والجملة معطوفة على جملة (تأتي) في محل جر.

{ما} : مصدرية. {عَمِلَتْ} : ماض والتاء للتأنيث والفاعل مستتر-هي-والمصدر المؤول من (ما) والفعل) في محل نصب مفعول به ثان للفعل (توفى) والتقدير وتوفى كل نفس عملها. {وَهُمْ} (الواو): للحال. (هم): مبتدأ. {لا} : نافية. {يُظْلَمُونَ} : مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل والجملة خبر المبتدأ (هم) وهو وخبره في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ (112)}

الإعراب {وَضَرَبَ} (الواو): استئنافية. (ضرب): فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة استئنافية. {مَثَلاً} : مفعول به منصوب. {قَرْيَةً} : بدل منصوب من المفعول به.

{كانَتْ} : ماض ناقص والتاء للتأنيث واسمه مستتر-هي- {آمِنَةً} : خبر كان منصوب.

{مُطْمَئِنَّةً} : خبر ثان منصوب وجملة (كان ومتعلقاتها) في محل نصب نعت ل (قرية).

{يَأْتِيها} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والهاء مفعول به. {رِزْقُها} : فاعل مرفوع والهاء مضاف إليه والجملة في محل نصب خبر ثالث لكانت [أو في محل نصب حال من الضمير في آمنة]. {رَغَداً} : حال منصوبة من (رزقها). {مِنْ كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب (يأتيها).

{مَكانٍ} : مضاف إليه مجرور. {فَكَفَرَتْ} : الفاء عاطفة و (كفر) ماض والتاء للتأنيث والفاعل مستتر-هي-. {بِأَنْعُمِ اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب (كفرت) ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وجملة (كفرت) في محل نصب معطوفة على جملة (كانت

…

). {فَأَذاقَهَا} : (الفاء) عاطفة و (أذاق) فعل ماض و (الهاء) مفعول به أول. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة معطوفة على سابقتها في محل نصب. {لِباسَ} : مفعول به ثان منصوب. {الْجُوعِ} : مضاف إليه مجرور.

{وَالْخَوْفِ} : (الواو) عاطفة و (الخوف) معطوف مجرور. {بِما} : (الباء) حرف جر و (ما) مصدرية. {كانُوا} : ماض ناقص و (الواو) اسمه. {يَصْنَعُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر (كانوا) والمصدر المؤول من (ما كانوا

…

) في محل جر بالباء متعلق ب (أذاقها) والتقدير بكونهم يصنعون.

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ وَهُمْ ظالِمُونَ (113)}

الإعراب {وَلَقَدْ} (الواو): استئنافية. (لقد): (اللام) لقسم مقدر وقد للتحقيق.

{جاءَهُمْ} : ماض والهاء مفعول به. {رَسُولٌ} : فاعل مرفوع والجملة جواب القسم وهو استئناف. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (رسول). {فَكَذَّبُوهُ} : (الفاء) عاطفة و (كذب) فعل ماض و (الواو) فاعله و (الهاء) مفعوله والجملة معطوفة على جواب القسم. {فَأَخَذَهُمُ} : (الفاء) عاطفة و (أخذ) ماض و (الهاء) مفعول به. {الْعَذابُ} : فاعل مرفوع والجملة معطوفة على

سابقتها. {وَهُمْ} : (الواو): للحال. (هم): مبتدأ. {ظالِمُونَ} : خبر مرفوع بالواو والجملة في محل نصب حال من المفعول به.

‌

‌

‌

‌{فَكُلُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلالاً طَيِّباً وَاُشْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيّاهُ تَعْبُدُونَ (114)}

الإعراب {فَكُلُوا} : (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر و (كلوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط المقدر والتقدير إن أتاكم رزق الله فكلوا.

{مِمّا} : جار ومجرور متعلق ب (كلوا). {رَزَقَكُمُ} : ماض و (الكاف) مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة صلة الموصول. {حَلالاً} : حال منصوبة من المفعول الثاني المقدر (لرزقكم)[أو نائب عن المفعول المطلق أو مفعول به]. {طَيِّباً} : نعت منصوب ل (حلالا)[أو حال منصوب]. {وَاشْكُرُوا} : (الواو): عاطفة. (اشكروا): مثل (كلوا) ومعطوفة عليها. {نِعْمَتَ} :

مفعول به منصوب. {اللهُ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {إِنْ} : شرطية. {كُنْتُمْ} :

ماض ناقص والتاء اسمه. {إِيّاهُ} : مفعول به. {تَعْبُدُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر كان وجملة (كنتم

…

) استئنافية وجواب الشرط محذوف مفسر بما قبله والتقدير إن كنتم تعبدونه فكلوا من رزقه واشكروا نعمته.

‌

‌

‌

‌{إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (115)}

الإعراب {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {حَرَّمَ} : فعل ماض والفاعل مستتر-هو- {عَلَيْكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب (حرم). {الْمَيْتَةَ} : مفعول به منصوب. {وَالدَّمَ} : الواو عاطفة و (الدم) معطوف منصوب. {وَلَحْمَ} : (الواو) عاطفة و (لحم) معطوف منصوب.

{الْخِنْزِيرِ} : مضاف إليه مجرور. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): موصولة في محل نصب معطوفة على سوابقها. {أُهِلَّ} : ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر-هو-والجملة صلة الموصول (ما) وجملة (حرم

…

) استئنافية. {لِغَيْرِ} : جار ومجرور متعلق ب (أهل). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (أهل)[أو بحال من نائب الفاعل]. {فَمَنِ} :

(الفاء) عاطفة و (من) شرطية-مبتدأ. {اُضْطُرَّ} : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر- هو-والجملة خبر المبتدأ: (من) وهو وخبره استئناف. {غَيْرَ} : حال منصوبة. {باغٍ} : مضاف

إليه مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي السابق.

{عادٍ} : معطوف مجرور. {فَإِنَّ} : الفاء رابطة لجواب الشرط أو (تعليلية) و (إن) حرف توكيد ونصب. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. {غَفُورٌ} : خبر إن مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع وجملة (إن ومتعلقاتها) تعليل للجواب المقدر أي (فلا إثم عليه فإن).

‌

‌

‌

‌{وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ (116)}

الإعراب {وَلا} (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. {تَقُولُوا} : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة استئنافية. {لِما} : (اللام) حرف جر و (ما) مصدرية.

{تَصِفُ} : مضارع مرفوع. {أَلْسِنَتُكُمُ} : فاعل مرفوع و (الكاف) مضاف إليه. {الْكَذِبَ} :

مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من (ما تصف) في محل جر باللام متعلق ب (تقولوا). {هذا} :

مبتدأ. {حَلالٌ} : خبر مرفوع والجملة في محل نصب مقول القول. {وَهذا حَرامٌ} (الواو):

عاطفة. (هذا حرام) مثل إعراب (هذا حلال) ومعطوفة عليها. {لِتَفْتَرُوا} : (اللام) للتعليل و (تفتروا) مضارع منصوب بحذف النون بعد (أن) مضمرة جوازا والواو فاعل والمصدر المؤول من (-أن- والفعل) في محل جر باللام متعلق بما تعلق به المصدر المؤول السابق فهو بدل منه بإعادة الجار.

{عَلَى اللهِ} : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (تفتروا). {الْكَذِبَ} : مفعول به منصوب.

{إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {الَّذِينَ} : اسم إن. {يَفْتَرُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة الموصول. {عَلَى اللهِ} : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (يفترون).

{الْكَذِبَ} : مفعول به منصوب. {لا} : نافية. {يُفْلِحُونَ} : مثل (يفترون) والجملة خبر (إن) وجملة: إن ومتعلقاتها لا محل لها-تعليلية.

‌

‌

‌

‌{مَتاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (117)}

الإعراب {مَتاعٌ} : خبر لمبتدإ محذوف تقديره (عيشهم أو بقاؤهم)[أو هو مبتدأ لخبر محذوف والتقدير (لهم متاع)] والجملة في الحالين استئنافية [أو تعليلية]. {قَلِيلٌ} : نعت (لمتاع) مرفوع. {وَلَهُمْ} (الواو): عاطفة. (لهم): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {عَذابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة معطوفة على سابقتها. {أَلِيمٌ} : نعت ل (عذاب) مرفوع.

‌

‌

‌

‌{وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا ما قَصَصْنا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118)}

الإعراب {وَعَلَى الَّذِينَ} (الواو): استئنافية. (على الذين): جار ومجرور متعلق ب (حرمنا). {هادُوا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. {حَرَّمْنا} : ماض و (نا) فاعله.

{ما} : موصولة مفعول به. {قَصَصْنا} : ماض و (نا) فاعله والجملة صلة الموصول وجملة (حرمنا) استئنافية. {عَلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب (قصصنا). {مِنْ قَبْلُ} : جار ومجرور متعلق ب (قصصنا)[أو بحرمنا]. {وَما} (الواو): للحال. (ما): نافية. {ظَلَمْناهُمْ} : ماض و (نا) فاعله و (الهاء) مفعوله والجملة في محل نصب حال من الفاعل في (حرمنا). {وَلكِنْ} (الواو): عاطفة.

(لكن): للاستدراك. {كانُوا} : ماض ناقص و (الواو) اسمه {أَنْفُسَهُمْ} : مفعول به مقدم منصوب والهاء مضاف إليه. {يَظْلِمُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر (كانوا) وجملة (كانوا

…

) معطوفة على جملة الحال السابقة.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (119)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا} مر اعرب نظيرها في الآية (110) من السورة. {السُّوءَ} : مفعول به منصوب والجملة معطوفة على جملة (حرمنا) في الآية السابقة. {بِجَهالَةٍ} : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (عملوا). {ثُمَّ} : عاطفة. {تابُوا} :

ماض و (الواو) فاعله والجملة معطوفة على جملة الصلة (عملوا). {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق ب (تابوا). {ذلِكَ} : مضاف إليه. {وَأَصْلَحُوا} (الواو): عاطفة. (أصلحوا): مثل (تابوا) ومعطوفة عليها. {إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} : مر إعرابها في الآية (110) من السورة والجملة استئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {إِبْراهِيمَ} : اسم إن منصوب. {كانَ} :

ماض ناقص واسمه مستتر-هو- {أُمَّةً} : خبر كان منصوب. {قانِتاً} : خبر ثان منصوب.

{لِلّهِ} : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلق ب (قانتا). {حَنِيفاً} : خبر ثالث منصوب وجملة (كان

ومتعلقاتها) خبر (إن) وهي ومتعلقاتها استئناف. {وَلَمْ} : (الواو): عاطفة. (لم): نافية جازمة.

{يَكُ} : مضارع مجزوم بالسكون على النون المحذوفة للتخفيف-ناقص-واسمه مستتر-هو- {مِنَ الْمُشْرِكِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بخبر (يكن) وجملة (لم يكن

…

) معطوفة على جملة (كان أمة) في محل رفع.

‌

‌

‌

‌{شاكِراً لِأَنْعُمِهِ اِجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (121)}

الإعراب {شاكِراً} : خبر-رابع-لكان (في الآية السابقة) منصوب. {لِأَنْعُمِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (شاكرا) والهاء مضاف إليه. {اِجْتَباهُ} : ماض وفاعله مستتر-هو-والهاء مفعول به والجملة استئناف بياني {وَهَداهُ} (الواو): عاطفة. (هداه): مثل (اجتباه) ومعطوفة عليها. {إِلى صِراطٍ} : جار ومجرور متعلق ب (هداه). {مُسْتَقِيمٍ} : نعت مجرور.

‌

‌

‌

‌{وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِينَ (122)}

الإعراب {وَآتَيْناهُ} (الواو): عاطفة. (آتيناه): ماض و (نا) فاعله و (الهاء) مفعوله الأول والجملة معطوفة على جملة (اجتباه) في الآية السابقة. {فِي الدُّنْيا} : جار ومجرور بالكسرة المقدرة متعلق ب (آتيناه)[أو بحال من (حسنة)]. {حَسَنَةً} : مفعول به ثان منصوب. {وَإِنَّهُ} (الواو):

عاطفة. (إنه): حرف توكيد ونصب و (الهاء) اسمه. {فِي الْآخِرَةِ} : جار ومجرور متعلق ب {الصّالِحِينَ} . {لَمِنَ الصّالِحِينَ} : (اللام) المزحلقة (من الصالحين) جار ومجرور بالياء متعلق بخبر (إن) وجملة (إن ومتعلقاتها) معطوفة على جملة (آتيناه).

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اِتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. (أوحينا): مثل (آتينا) ومعطوفة عليها. {إِلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب (أوحينا). {أَنِ} : تفسيرية. {اِتَّبِعْ} : فعل أمر وفاعله مستتر-أنت-. {مِلَّةَ} : مفعول به منصوب. {إِبْراهِيمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {حَنِيفاً} : حال منصوبة من (إبراهيم) وجملة (اتبع

…

) تفسيرية. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {كانَ} : ماض ناقص واسمه مستتر-هو- {مِنَ الْمُشْرِكِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بخبر (كان) وجملة (كان ومتعلقاتها) في محل نصب معطوفة على (حنيفا).

‌

‌

‌

‌{إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (124)}

الإعراب {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {جُعِلَ} : ماض مبني للمفعول. {السَّبْتُ} :

نائب فاعل مرفوع. {عَلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب (جعل) وجملة (جعل

…

) استئنافية.

{اِخْتَلَفُوا} : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب (اختلفوا). {وَإِنَّ} (الواو): عاطفة. (إن): ناسخة. {رَبَّكَ} : اسم إن منصوب و (الكاف) مضاف إليه. {لَيَحْكُمُ} : (اللام) المزحلقة للتوكيد والمضارع مرفوع وفاعله مستتر-هو-والجملة خبر إن و (هي ومتعلقاتها) معطوفة على الاستئناف. {بَيْنَهُمْ} : ظرف منصوب متعلق ب (يحكم) والهاء مضاف إليه. {يَوْمَ} : ظرف منصوب متعلق ب (يحكم). {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور.

{فِيما} : جار ومجرور متعلق ب (يحكم). {كانُوا} : ماض ناقص و (الواو) اسمه. {فِيهِ} :

جار ومجرور متعلق ب (يختلفون){يَخْتَلِفُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة في محل نصب خبر (كانوا) وهي ومتعلقاتها صلة الموصول (ما).

‌

‌

‌

‌{اُدْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)}

الإعراب {اُدْعُ} : أمر مبني على حذف حرف العلة وفاعله مستتر-أنت-والجملة استئنافية. {إِلى سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب (ادع). {رَبِّكَ} : مضاف إليه مجرور و (الكاف) مضاف إليه. {بِالْحِكْمَةِ} : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (ادع). {وَالْمَوْعِظَةِ} : (الواو) عاطفة و (الموعظة) معطوفة مجرور. {الْحَسَنَةِ} : نعت-للموعظة-مجرور. {وَجادِلْهُمْ} : (الواو) عاطفة. (جادلهم): أمر وفاعله مستتر-أنت-و (الهاء) مفعول به والجملة معطوفة على جملة الاستئناف السابق. {بِالَّتِي} : جار ومجرور متعلق ب (جادلهم). {هِيَ} : مبتدأ. {أَحْسَنُ} : خبر مرفوع والجملة صلة الموصول. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {رَبِّكَ} : اسم إن منصوب و (الكاف) مضاف إليه. {هُوَ} : مبتدأ. {أَعْلَمُ} : خبر مرفوع والجملة في محل رفع خبر (إن) وهي ومتعلقاتها تعليلية {بِمَنْ} : جار ومجرور متعلق ب (أعلم). {ضَلَّ} : فعل ماض وفاعله مستتر -هو-والجملة صلة الموصول (من). {عَنْ سَبِيلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (ضل) و (الهاء) مضاف إليه. {وَهُوَ أَعْلَمُ} (الواو): عاطفة. (هو أعلم): مثل الأولى. {بِالْمُهْتَدِينَ} : جار ومجرور بالياء

متعلق ب (أعلم) والجملة معطوفة على جملة (هو أعلم) الأولى في محل رفع.

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصّابِرِينَ (126)}

الإعراب {وَإِنْ} (الواو): عاطفة. (إن): شرطية. {عاقَبْتُمْ} : ماض في محل جزم فعل الشرط والتاء فاعل والجملة معطوفة على الاستئناف الأول في الآية السابقة. {فَعاقِبُوا} : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (عاقبوا) أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط. {بِمِثْلِ} : جار ومجرور متعلق ب (عاقبوا). {ما} : موصوله-مضاف إليه. {عُوقِبْتُمْ} :

ماض مبني للمجهول و (التاء) نائب فاعل والجملة صلة الموصول (ما). {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (عوقبتم). {وَلَئِنْ} (الواو): عاطفة. (لئن): (اللام) موطئة للقسم و (إن) شرطية. {صَبَرْتُمْ} : مثل (عاقبتم) ومعطوفة عليها. {لَهُوَ} : (اللام) للقسم و (هو) مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع والجملة جواب القسم المقدر وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. {لِلصّابِرِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب (خير).

‌

‌

‌

‌{وَاِصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلاّ بِاللهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمّا يَمْكُرُونَ (127)}

الإعراب {وَاصْبِرْ} (الواو): عاطفة. (اصبر): مثل (ادع) في الآية (125) والجملة معطوفة على جملة (إن عاقبتم). {وَما} (الواو): للحال. (ما): نافية. {صَبْرُكَ} : مبتدأ مرفوع والكاف مضاف إليه. {إِلاّ} : للحصر. {بِاللهِ} : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق بخبر المبتدأ.

والجملة في محل نصب حال من فاعل (اصبر). {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية. {تَحْزَنْ} :

مضارع مجزوم وفاعله مستتر-أنت-. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (تحزن) والجملة معطوفة على جملة (اصبر). {وَلا تَكُ} (الواو): عاطفة. (لا تك): (لا) ناهية و (تك) مضارع ناقص مجزوم بالسكون على النون المحذوفة للتخفيف واسمه مستتر-أنت-* {فِي ضَيْقٍ} : جار ومجرور متعلق بخبر (تك) وهو ومتعلقاته معطوفة على جملة (لا تحزن). {مِمّا} : (من) حرف جر و (ما):

مصدرية. {يَمْكُرُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محل جر-بمن-متعلق ب (ضيق) والتقدير: ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق من مكرهم.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب.

{مَعَ} : ظرف منصوب (والظرف متعلق بخبر (إن». {الَّذِينَ} : مضاف إليه. {اِتَّقَوْا} :

ماض والواو فاعله والجملة صلة الموصول (الذين). {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): معطوف على الأول. {هُمْ} : مبتدأ. {مُحْسِنُونَ} : خبر مرفوع بالواو والجملة صلة الموصول (الذين) الثاني وجملة (إن الله

…

) تعليلية لا محل لها.

تم بحمد الله إعراب سورة النحل ويليها إعراب سورة الإسراء