‌(10) سورة يونس - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ٢

‌

‌(10) سورة يونس

عليه السلام

مكية إلا الآيات (40)، (94)، (95)، (96) فمدنية وآياتها (109) نزلت بعد الإسراء

‌

‌

‌

‌{الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ (1)}

الإعراب {الر} : أحرف مقطعة الله أعلم بمراده منها لا محل لها وانظر أول البقرة والأعراف. {تِلْكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {آياتُ} : خبر مرفوع. {الْكِتابِ} : مضاف إليه مجرور. {الْحَكِيمِ} : نعت مجرور، والجملة الاسمية: تلك

…

استئنافية أو ابتدائية.

‌

‌

‌

‌{أَكانَ لِلنّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قالَ الْكافِرُونَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ مُبِينٌ (2)}

الإعراب {أَكانَ} (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (كان): فعل ماض ناسخ.

{لِلنّاسِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (عجبا) نعت تقدم على منعوته.

{عَجَباً} : خبر كان مقدم منصوب. {أَنْ} : مصدرية. {أَوْحَيْنا} : فعل ماض و (نا): فاعل.

{إِلى رَجُلٍ} : جار ومجرور متعلق ب: (أوحى). {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل:

(رجل).والمصدر المؤول من: (أن أوحينا

…

) في محل رفع اسم كان مؤخر، والتقدير أكان للناس عجبا إيحاؤنا إلى رجل منهم. وجملة: (أكان

…

) استئنافية. {أَنْ} : مصدرية [أو تفسيرية].

{أَنْذِرِ} : فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين والفاعل مستتر تقديره: أنت. {النّاسَ} : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من: أن أنذر

…

في محل نصب مفعول به ل: أوحينا [أو في محل جر بباء محذوفة أو أن الجملة تفسيرية لا محل لها]. {وَبَشِّرِ} (الواو):

عاطفة. (بشر): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة:

بشر

…

معطوفة على جملة: أنذر. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {أَنْ} : حرف ناسخ. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم. {قَدَمَ} :

اسم أن مؤخر منصوب. {صِدْقٍ} : مضاف إليه مجرور. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بنعت محذوف. {رَبِّهِمْ} : (رب): مضاف إليه مجرور. و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من

أن واسمها وخبرها في محل جر بباء محذوفة متعلق ب: بشر. {قالَ} : فعل ماض {الْكافِرُونَ} :

فاعل مرفوع بالواو. وجملة: قال

…

استئنافية. {أَنْ} : حرف ناسخ. {هذا} : اسم إشارة اسم إن. {لَساحِرٌ} (اللام): هي المزحلقة. (ساحر): خبر إن مرفوع. {مُبِينٌ} : نعت مرفوع والجملة الاسمية: إن هذا

…

في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ اِسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ما مِنْ شَفِيعٍ إِلاّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (3)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف ناسخ. {رَبَّكُمُ} : اسم إن منصوب و (الكاف): مضاف إليه.

{اللهُ} : لفظ الجلالة خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية: إن ربكم

…

استئنافية. {الَّذِي} : اسم موصول نعت للفظ الجلالة. {خَلَقَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {السَّماواتِ} :

مفعول به منصوب بالكسرة. {وَالْأَرْضَ} : (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على السماوات منصوب. {فِي سِتَّةِ} : جار ومجرور متعلق ب: خلق. {أَيّامٍ} : مضاف إليه مجرور. وجملة:

خلق

…

صلة الموصول. {ثُمَّ} : عاطفة. {اِسْتَوى} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو.

{عَلَى الْعَرْشِ} : جار ومجرور متعلق ب: استوى. وجملة: استوى

…

معطوفة على جملة: خلق.

{يُدَبِّرُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْأَمْرَ} : مفعول به منصوب.

وجملة: يدبر

…

في محل رفع خبر ثان ل: إن. [أو في محل نصب حال من لفظ الجلالة أو استئنافية]. {ما} : نافية. {مِنْ} : حرف جر للصلة. {شَفِيعٍ} : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ.

{إِذْنِهِ} : مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: ما من شفيع

…

في محل رفع خبر ثالث ل: إن. [أو في محل نصب حال أو استئنافية]. {ذلِكُمُ} : اسم إشارة مبتدأ.

{اللهُ} : لفظ الجلالة خبر مرفوع. {رَبَّكُمُ} : بدل من لفظ الجلالة مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. والجملة الاسمية: ذلكم

…

استئنافية. {فَاعْبُدُوهُ} (الفاء): عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (اعبدوه): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة:

اعبدوه

…

معطوفة على استئناف مقدر [أو جواب شرط مقدر في محل جزم أي: إن أقررتم بألوهيته فاعبدوه]. {أَفَلا} (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. {تَذَكَّرُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تذكرون

…

معطوفة على استئناف مقدر أي: أغفلتم فلا تذكرون.

‌

‌

‌

‌{إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ (4)}

الإعراب {إِلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَرْجِعُكُمْ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. و (الكاف): مضاف إليه. {جَمِيعاً} : حال منصوبة. والجملة الاسمية: إليه مرجعكم

استئنافية. {وَعْدَ} : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف يدل عليه الكلام السابق (إليه مرجعكم) لأن هذا وعد منه سبحانه بالبعث. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {حَقًّا} : مفعول مطلق لفعل محذوف أي: حق ذلك حقّا. وجملة: (وعد)

…

وعد الله

…

استئنافية مؤكدة لما سبق.

وكذلك جملة: (حق ذلك) حقا: مؤكدة للوعد السابق. {إِنَّهُ} (إن): حرف ناسخ. و (الهاء):

اسم إن. {يَبْدَؤُا} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْخَلْقَ} : مفعول به منصوب. وجملة: يبدأ

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: إنه يبدأ

…

تعليلية. {ثُمَّ} : عاطفة.

{يُعِيدُهُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. وجملة: يعيده

معطوفة على جملة: يبدأ

…

في محل رفع. {لِيَجْزِيَ} (اللام): لام التعليل. (يجزي): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل مستتر تقديره: هو. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به.

والمصدر المؤول من: (أن) يجزي

…

في محل جر باللام متعلق ب: يعيده. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {وَعَمِلُوا} (الواو): عاطفة. (عملوا): مثل:

آمنوا

…

ومعطوفة عليها. {الصّالِحاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {بِالْقِسْطِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: يجزي. [أو متعلق ب: يجزي]. {وَالَّذِينَ} (الواو): استئنافية.

(الذين): اسم موصول مبتدأ. {كَفَرُوا} : مثل: آمنوا مفردات وجملة: {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {شَرابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {مِنْ حَمِيمٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: شراب. {وَعَذابٌ} (الواو): عاطفة. (عذاب): معطوف على شراب مرفوع. {أَلِيمٌ} : نعت مرفوع. والجملة الاسمية: لهم شراب

…

في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. والجملة الاسمية: الذين كفروا

…

استئنافية. {بِما} (الباء): حرف جر. (ما): مصدرية [أو اسم موصول في محل جر].

{كانُوا} : فعل ماض ناسخ. و (الواو): اسم كان. {يَكْفُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل وجملة: يكفرون

…

في محل نصب خبر كان. والمصدر المؤول من: ما كانوا

…

في محل جر بالباء والتقدير أي بكونهم كافرين، متعلق ب: عذاب. [أو أن جملة: كانوا

…

صلة الموصول: ما].

‌

‌

‌

‌{هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ ما خَلَقَ اللهُ ذلِكَ إِلاّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5)}

الإعراب {هُوَ} : مبتدأ. {الَّذِي} : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية: استئنافية.

{جَعَلَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {الشَّمْسَ} : مفعول به أول منصوب.

{ضِياءً} : مفعول به ثان منصوب [أو حال منصوبة وجعل هنا بمعنى خلق] وجملة: جعل

…

صلة الموصول. {وَالْقَمَرَ} (الواو): عاطفة. (القمر): مفعول به أول منصوب لفعل محذوف تقديره:

جعل. {نُوراً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: (جعل) القمر

…

معطوفة على جملة الصلة.

{وَقَدَّرَهُ} (الواو): عاطفة. (قدره): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به.

{مَنازِلَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: قدر. والمعنى: في منازل [أو مفعول به ثان إن جعلنا:

قدر بمعنى جعل وصير أي: ذا منازل أو حال منصوبة بمعنى: متنقلا].وجملة: قدره

…

معطوفة على جملة الصلة. {لِتَعْلَمُوا} (اللام): لام التعليل. (تعلموا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام و (الواو): فاعل. {عَدَدَ} : مفعول به منصوب. {السِّنِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء.

{وَالْحِسابَ} (الواو): عاطفة. (الحساب): معطوف على: عدد منصوب. والمصدر المؤول من: (أن) تعلموا

…

في محل جر باللام متعلق ب: قدر. {ما} : نافية. {خَلَقَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {ذلِكَ} : اسم إشارة مفعول به. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {بِالْحَقِّ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من لفظ الجلالة. وجملة: ما خلق

…

استئنافية. {يُفَصِّلُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْآياتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة:

يفصل

…

في محل نصب حال من لفظ الجلالة. {لِقَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق ب: يفصل.

{يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يعلمون

…

في محل جر نعت ل: قوم.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ فِي اِخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما خَلَقَ اللهُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (6)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف ناسخ. {فِي اخْتِلافِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. {اللَّيْلِ} : مضاف إليه مجرور. {وَالنَّهارِ} (الواو): عاطفة. (النهار): معطوف على الليل مجرور. {وَما} : (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول معطوف على: اختلاف. {خَلَقَ} : فعل

ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق ب: خلق.

{وَالْأَرْضِ} (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على السماوات مجرور. وجملة: خلق

…

صلة الموصول. {لَآياتٍ} (اللام): هي المزحلقة. (آيات): اسم إن مؤخر منصوب بالكسرة. والجملة:

الاسمية: إن في اختلاف

…

استئنافية. {لِقَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: آيات.

{يَتَّقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يتقون

…

في محل جر نعت ل: قوم.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَرَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَاِطْمَأَنُّوا بِها وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ (7)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {الَّذِينَ} : اسم موصول اسم إن. {لا} :

نافية. {يَرْجُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {لِقاءَنا} : مفعول به منصوب و (نا): مضاف إليه. وجملة: لا يرجون

…

صلة الموصول. {وَرَضُوا} (الواو): عاطفة. (رضوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. {بِالْحَياةِ} : جار ومجرور متعلق ب: رضوا. {الدُّنْيا} : نعت مجرور بكسرة مقدرة. وجملة: رضوا

…

معطوفة على جملة الصلة. {وَاطْمَأَنُّوا} (الواو): عاطفة.

(اطمأنوا): مثل: رضوا

…

ومعطوفة على جملة الصلة. {بِها} : جار ومجرور متعلق ب: اطمأنوا.

{وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول معطوف على اسم الموصول الأول. {هُمْ} :

مبتدأ {عَنْ آياتِنا} : جار ومجرور متعلق ب: غافلون و (نا): مضاف إليه. {غافِلُونَ} : خبر المبتدأ مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: هم عن آياتنا

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{أُولئِكَ مَأْواهُمُ النّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (8)}

الإعراب {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {مَأْواهُمُ} : مبتدأ ثان مرفوع بضمة مقدرة و (الهاء): مضاف إليه. {النّارُ} : خبر المبتدأ الثاني مرفوع. والجملة الاسمية: مأواهم

…

خبر المبتدأ:

أولئك. والجملة الاسمية: أولئك

…

في محل رفع خبر إن في الآية السابقة. {بِما كانُوا يَكْسِبُونَ} :

مثل: بما كانوا يكفرون

…

في الآية (4) من هذه السورة. والمصدر المؤول من: ما كانوا

…

في محل جر بالباء متعلق بفعل محذوف دل عليه الكلام أي: جوزوا بما كانوا يكسبون.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ فِي جَنّاتِ النَّعِيمِ (9)}

الإعراب {إِنَّ الَّذِينَ} : سبق إعرابها في الآية (7). {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو):

فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {وَعَمِلُوا} : (الواو): عاطفة. (عملوا): مثل: آمنوا

ومعطوفة عليها. {الصّالِحاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {يَهْدِيهِمْ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة و (الهاء): مفعول به. {رَبُّهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {بِإِيمانِهِمْ} :

جار ومجرور متعلق ب: يهدي و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: يهديهم

…

في محل رفع خبر إن.

{تَجْرِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {مِنْ تَحْتِهِمُ} : جار ومجرور متعلق ب: تجري [أو متعلق بمحذوف حال من الأنهار نعت تقدم على منعوته].و (الهاء): مضاف إليه. {الْأَنْهارُ} :

فاعل مرفوع. وجملة: تجري

…

في محل نصب حال من مفعول: يهديهم. [أو أنها في محل رفع خبر ثان ل: إن أو أنها استئنافية]. {فِي جَنّاتِ} : جار ومجرور متعلق ب: تجري. [أو متعلق بمحذوف حال من الأنهار أو من ضمير المفعول في: يهديهم أو متعلق بمحذوف خبر آخر ل: إن].

{النَّعِيمِ} : مضاف إليه مجرور.

‌

‌

‌

‌{دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (10)}

الإعراب {دَعْواهُمْ} : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة و (الهاء): مضاف إليه. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: دعواهم. {سُبْحانَكَ} : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره: نسبح.

و (الكاف): ضمير الخطاب مضاف إليه. وجملة: (نسبح) سبحانك

…

في محل رفع خبر المبتدأ:

دعوى. والجملة الاسمية: دعواهم

…

استئنافية. [أو خبر آخر ل: إن

…

في الآية السابقة].

{اللهُمَّ} : لفظ الجلالة. منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب و (الميم): عوض عن أداة النداء المحذوفة وجملة النداء اعتراضية. {وَتَحِيَّتُهُمْ} (الواو): عاطفة. (تحيتهم): مبتدأ مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: تحية. [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في: تحيتهم]. {سَلامٌ} : خبر مرفوع. وجملة: تحيتهم

…

معطوفة على جملة: دعواهم

{وَآخِرُ} : (الواو): عاطفة. (آخر): مبتدأ مرفوع. {دَعْواهُمْ} : مضاف إليه مجرورة بكسرة مقدرة و (الهاء): مضاف إليه. {أَنِ} : مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف.

{الْحَمْدُ} : مبتدأ مرفوع. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. {رَبِّ} : بدل من لفظ الجلالة مجرور [أو نعت للفظ الجلالة]{الْعالَمِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء، والجملة الاسمية: الحمد

…

في محل رفع خبر أن والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ: آخر. وجملة: آخر دعواهم

…

معطوفة على الاستئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَلَوْ يُعَجِّلُ اللهُ لِلنّاسِ الشَّرَّ اِسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (11)}

الإعراب {وَلَوْ} : (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. {يُعَجِّلُ} : فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {لِلنّاسِ} : جار ومجرور متعلق ب: يعجل.

{الشَّرَّ} : مفعول به منصوب. {اِسْتِعْجالَهُمْ} : مفعول مطلق منصوب على حذف المصدر وصفته وإقامة المضاف إليه مقامهما والتقدير: تعجيلا مثل استعجالهم. [أو أنه منصوب على نزع الخافض أي: كاستعجالهم].و (الهاء): مضاف إليه. {بِالْخَيْرِ} : جار ومجرور متعلق ب: استعجالهم. [أو متعلق بمحذوف حال من المفعول المقدر للمصدر أي: استعجالهم الأمور بالخير].وجملة: لو يعجل

…

استئنافية. {لَقُضِيَ} (اللام): واقعة في جواب لو. (قضي): فعل ماض مبني للمفعول.

{إِلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: قضي. {أَجَلُهُمْ} : نائب فاعل مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: لقضي

…

جواب شرط غير جازم. {فَنَذَرُ} (الفاء): عاطفة. (نذر): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة: نذر

…

معطوفة على جملة استئنافية مقدرة تقديرها: لكن نمهلهم فنذر

…

{لا} : نافية. {يَرْجُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {لِقاءَنا} : مفعول به منصوب و (نا): مضاف إليه وجملة: لا يرجون

…

صلة الموصول. {فِي طُغْيانِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يعمهون و (الهاء): مضاف إليه.

{يَعْمَهُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يعمهون

…

في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً فَلَمّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إِلى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (12)}

الإعراب {وَإِذا} (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {مَسَّ} : فعل ماض. {الْإِنْسانَ} : مفعول به منصوب مقدم.

{الضُّرُّ} : فاعل مؤخر مرفوع. وجملة: مس

…

في محل جر مضاف إليه، وجملة: إذا مس

معطوفة على جملة: لو يعجل الله

…

في الآية السابقة. {دَعانا} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (نا): مفعول به. {لِجَنْبِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: دعا و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: دعانا

…

جواب شرط غير جازم. {أَوْ} : عاطفة. {قاعِداً} :

معطوف على الحال السابقة منصوب مثلها. {أَوْ قائِماً} : مثل: أو قاعدا. {فَلَمّا} (الفاء): عاطفة.

(لما): ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط متعلق بالجواب. {كَشَفْنا} : فعل ماض و (نا):

فاعل. {عَنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب: كشف. {ضُرَّهُ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: كشفنا

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما كشفنا

…

معطوفة على جملة: وإذا مس

…

لا محل لها. {مَرَّ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: مر

…

جواب شرط غير جازم. {كَأَنْ} : حرف ناسخ للتشبيه واسمه ضمير الشأن محذوف أي: كأنه. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {يَدْعُنا} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل مستتر تقديره: هو و (نا): مفعول به. وجملة: لم يدعنا

…

في محل رفع خبر كأن. وجملة: كأن لم

…

في محل نصب حال من فاعل: مر. {إِلى ضُرٍّ} : جار ومجرور متعلق ب: دعانا والكلام به حذف مضاف أي: إلى كشف ضر. {مَسَّهُ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. وجملة:

مسه

…

في محل جر نعت ل: ضر. {كَذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله زين الآتي. {زُيِّنَ} : فعل ماض مبني للمجهول. {لِلْمُسْرِفِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب: زين.

{ما} : اسم موصول نائب فاعل [أو مصدرية]. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان.

{يَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يعملون

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا

…

صلة الموصول [أو المصدر المؤول من: ما كانوا

…

في محل رفع نائب فاعل أي كونهم عاملين] وجملة: زين

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمّا ظَلَمُوا وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (13)}

الإعراب {وَلَقَدْ} (الواو): استئنافية. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق {أَهْلَكْنَا} : فعل ماض و (نا): فاعل. {الْقُرُونَ} : مفعول به منصوب. {مِنْ قَبْلِكُمْ} :

جار ومجرور متعلق ب: أهلكنا و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: لقد أهلكنا

…

جواب قسم مقدر.

{لَمّا} : ظرف بمعنى حين متعلق ب: أهلكنا. {ظَلَمُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة:

ظلموا

…

في محل جر مضاف إليه. {وَجاءَتْهُمْ} (الواو): حالية [أو عاطفة]. (جاءتهم): فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {رُسُلُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {بِالْبَيِّناتِ} : جار ومجرور متعلق ب: جاءتهم. وجملة: جاءتهم

…

في محل نصب حال بتقدير: قد قبلها. [أو أنها معطوفة على جملة: ظلموا

…

]. {وَما} : (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان. {لِيُؤْمِنُوا} (اللام): لام الجحود. (يؤمنوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: (أن) يؤمنوا في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر كان وجملة: ما كانوا

…

معطوفة على جملة: ظلموا

…

في محل جر.

{كَذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله: نجزي. {نَجْزِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: نحن. {الْقَوْمَ} : مفعول به منصوب. {الْمُجْرِمِينَ} :

نعت منصوب بالياء. وجملة: كذلك نجزي

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ جَعَلْناكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (14)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {جَعَلْناكُمْ} : فعل ماض و (نا): فاعل و (الكاف): مفعول به أول. {خَلائِفَ} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: جعلناكم

…

معطوفة على جملة: لقد أهلكنا

لا محل لها. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: خلائف. {مِنْ بَعْدِهِمْ} :

جار ومجرور متعلق ب: جعلناكم. و (الهاء): مضاف إليه. {لِنَنْظُرَ} (اللام): لام التعليل. (ننظر):

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل مستتر تقديره: نحن. والمصدر المؤول من:

(أن): ننظر

…

في محل جر باللام متعلق ب: جعلناكم. {كَيْفَ} : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. {تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:

كيف

…

في محل نصب مفعول به.

‌

‌

‌

‌{وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما يُوحى إِلَيَّ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)}

الإعراب {وَإِذا} : (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {تُتْلى} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة.

{عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تتلى. {آياتُنا} : نائب فاعل مرفوع و (نا): مضاف إليه.

{بَيِّناتٍ} : حال منصوبة بالكسرة. وجملة: تتلى

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا تتلى

…

معطوفة على جملة: وإذا مس الإنسان

…

في الآية (12). {قالَ} : فعل ماض.

{الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. وجملة: قال

…

جواب شرط غير جازم. {لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا} :

سبق إعرابها تفصيلا في الآية (11). {اِئْتِ} : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل مستتر تقديره: أنت. {بِقُرْآنٍ} : جار ومجرور متعلق ب: ائت. {غَيْرِ} : نعت مجرور ل: قرآن.

{هذا} : اسم إشارة مضاف إليه. وجملة: ائت

…

في محل نصب مقول القول. {أَوْ} : عاطفة.

{بَدِّلْهُ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت و (الهاء): مفعول به. وجملة: بدله

…

معطوفة على جملة: ائت

…

في محل نصب. {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

استئنافية. {ما} : نافية. {يَكُونُ} : فعل مضارع ناسخ مرفوع [أو أنه فعل تام بمعنى: ما ينبغي لي

…

]. {لِي} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكون مقدم. [أو متعلق ب: يكون]. {أَنْ} :

مصدرية ناصبة. {أُبَدِّلَهُ} : فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: أنا و (الهاء): مفعول به.

والمصدر المؤول من: أن أبدله

…

في محل رفع اسم يكون والتقدير وما كان لي تبديله من تلقاء نفسي. [أو في محل رفع فاعل يكون التام].وجملة: ما يكون

…

في محل نصب مقول القول.

{مِنْ تِلْقاءِ} : جار ومجرور متعلق ب: أبدل. {نَفْسِي} : مضاف إليه مجرور و (الياء): مضاف إليه. {أَنْ} : نافية. {أَتَّبِعُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: إن أتبع

…

تعليلية. {يُوحى} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. {إِلَيَّ} : جار ومجرور متعلق ب:

يوحى. وجملة: يوحى

…

صلة الموصول. {إِنِّي} : حرف ناسخ. و (الياء): اسم إن. {أَخافُ} :

فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: أخاف

…

في محل رفع خبر إن. وجملة:

إني أخاف

…

تعليلية. {أَنْ} : حرف شرط جازم. {عَصَيْتُ} : فعل ماض و (التاء): فاعل.

{رَبِّي} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم و (الياء): مضاف إليه. وجملة: إن عصيت

…

اعتراضية. وجواب الشرط محذوف يفهم من الكلام السابق والتقدير: فإني أخاف عذاب الله. {عَذابَ} : مفعول به منصوب للفعل أخاف. {يَوْمٍ} : مضاف إليه مجرور.

{عَظِيمٍ} : نعت مجرور ل: يوم.

‌

‌

‌

‌{قُلْ لَوْ شاءَ اللهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (16)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية. {لَوْ} :

حرف شرط غير جازم. {شاءَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: لو شاء

…

في محل نصب مقول القول. {ما} : نافية. {تَلَوْتُهُ} : فعل ماض و (التاء): فاعل و (الهاء):

مفعول به. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تلوته. وجملة: ما تلوته

…

جواب شرط غير جازم.

{وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {أَدْراكُمْ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أدراكم. وجملة: لا أدرأكم

…

معطوفة على جملة جواب الشرط لا محل لها. {فَقَدْ} (الفاء): تعليلية. (قد): حرف تحقيق. {لَبِثْتُ} :

فعل ماض و (التاء): فاعل. {فِيكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: لبث [أو متعلق بمحذوف حال من: عمرا]. {عُمُراً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: لبث. {مِنْ قَبْلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: لبث. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: فقد لبثت

…

تعليلية. {أَفَلا} (الهمزة): للاستفهام التوبيخي. (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. {تَعْقِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):

فاعل. وجملة: لا تعقلون

…

معطوفة على استئناف مقدر أي: أنسيتم هذا فلا تعقلون.

‌

‌

‌

‌{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ اِفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (17)}

الإعراب {فَمَنْ} (الفاء): استئنافية. (من): اسم استفهام مبتدأ. {أَظْلَمُ} : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: من أظلم

…

استئنافية. {مِمَّنِ} : جار ومجرور متعلق ب: أظلم {اِفْتَرى} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: افترى.

{كَذِباً} : مفعول به منصوب. وجملة: افترى

…

صلة الموصول. {أَوْ} : عاطفة. {كَذَّبَ} :

فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِآياتِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: كذب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: كذب

…

معطوفة على جملة الصلة السابقة. {إِنَّهُ} (إن): حرف توكيد ونصب.

(والهاء): اسم إن. {لا} : نافية. {يُفْلِحُ} : فعل مضارع مرفوع. {الْمُجْرِمُونَ} : فاعل مرفوع بالواو. وجملة: لا يفلح

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إنه لا

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللهَ بِما لا يَعْلَمُ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ (18)}

الإعراب {وَيَعْبُدُونَ} (الواو): استئنافية. (يعبدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: يعبدون. {اللهِ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: يعبدون

…

استئنافية.

{لا} : نافية. {يَضُرُّهُمْ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به.

وجملة: لا يضرهم

…

صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {لا يَنْفَعُهُمْ} : مثل: لا يضرهم

ومعطوفة عليها. {وَيَقُولُونَ} (الواو): عاطفة. (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يقولون

…

معطوفة على جملة: يعبدون. {هؤُلاءِ} : اسم إشارة مبتدأ.

{شُفَعاؤُنا} : خبر مرفوع و (نا): مضاف إليه. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من: شفعاؤنا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: هؤلاء

…

في محل نصب مقول القول. {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية.

{أَتُنَبِّئُونَ} (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (تنبئون): مثل: يقولون. {اللهِ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: تنبئون. {لا} : نافية. {يَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لا يعلم

…

صلة الموصول: ما. وجملة: أتنبئون

…

في محل نصب مقول القول. {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق ب: يعلم. (الواو): عاطفة.

{لا} : نافية. لتأكيد النفي السابق. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بما تعلق به المجرور السابق لأنه معطوف عليه. {سُبْحانَهُ} : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسبح سبحان و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: (نسبح) سبحانه

…

اعتراضية دعائية. {وَتَعالى} : (الواو): عاطفة. (تعالى):

فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: تعالى

…

معطوفة على الجملة السابقة. {عَمّا} :

جار ومجرور متعلق ب: تعالى. {يُشْرِكُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

وجملة: يشركون

…

صلة الموصول: ما. [أو أن: ما مصدرية والمصدر المؤول من: ما وما بعدها في محل جر بعن متعلق ب: تعالى].والتقدير سبحانه وتعالى عن إشراكهم.

‌

‌

‌

‌{وَما كانَ النّاسُ إِلاّ أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (19)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (ما): نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ.

{النّاسُ} : اسم كان مرفوع. {إِلاّ} : أداة استثناء للحصر. {أُمَّةً} : خبر كان منصوب.

{واحِدَةً} : نعت منصوب. وجملة: ما كان

…

استئنافية [أو معطوفة على جملة: يعبدون

…

في الآية السابقة]. {فَاخْتَلَفُوا} (الفاء): عاطفة. (اختلفوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة:

اختلفوا

…

معطوفة على الجملة السابقة. {وَلَوْلا} : (الواو): عاطفة. (لولا): حرف شرط غير جازم. {كَلِمَةٌ} : مبتدأ مرفوع والخبر محذوف وجوبا تقديره: موجودة. وجملة: لولا كلمة

…

معطوفة على جملة: ما كان الناس .... لا محل لها. {سَبَقَتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: سبقت

…

في محل رفع نعت ل: كلمة. {مِنْ رَبِّكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: كلمة [أو متعلق ب: سبقت].و (الكاف): مضاف إليه. {لَقُضِيَ} (اللام): واقعة في جواب لولا. (قضي): فعل ماض مبني للمفعول ونائب الفاعل مستتر تقديره: الأمر أو العذاب. {بَيْنَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: قضى و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

قضي

…

جواب شرط غير جازم. {فِيما} : جار ومجرور متعلق ب: قضي. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يختلفون. {يَخْتَلِفُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:

يختلفون

…

صلة الموصول: ما.

‌

‌

‌

‌{وَيَقُولُونَ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (20)}

الإعراب {وَيَقُولُونَ} : (الواو): عاطفة. {يَقُولُونَ} : مثل إعراب: يختلفون. وجملة:

يقولون

…

معطوفة على جملة: يعبدون

…

{لَوْلا} : حرف تحضيض بمعنى هلا. {أُنْزِلَ} : فعل ماض مبني للمفعول. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أنزل. {آيَةٌ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة: لولا أنزل

…

في محل نصب مقول القول. {مِنْ رَبِّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: آية.

{فَقُلْ} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (قل): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

جواب شرط مقدر أي: إن يقولوا هذا القول فقل

…

{إِنَّمَا} : كافة ومكفوفة. {الْغَيْبُ} : مبتدأ مرفوع. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية: إنما الغيب

…

في محل نصب مقول القول. {فَانْتَظِرُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (انتظروا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. وجملة: انتظروا

…

جواب شرط مقدر أي: إن لم تؤمنوا فانتظروا

…

{إِنِّي} (إن):

حرف ناسخ. و (الياء): اسم إن. {مَعَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: المنتظرين [أو متعلق بمحذوف خبر إن] و (الكاف): مضاف إليه. {مِنْ} : {الْمُنْتَظِرِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر إن. [أو متعلق بمحذوف حال من ياء المتكلم] والجملة الاسمية: إني معكم

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَإِذا أَذَقْنَا النّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آياتِنا قُلِ اللهُ أَسْرَعُ مَكْراً إِنَّ رُسُلَنا يَكْتُبُونَ ما تَمْكُرُونَ (21)}

الإعراب {وَإِذا} (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {أَذَقْنَا} : فعل ماض و (نا): فاعل. {النّاسَ} : مفعول به أول منصوب. {رَحْمَةً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: أذقنا

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة:

إذا أذقنا

…

معطوفة على جملة: وما كان الناس

…

في الآية (19). {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رحمة. [أو متعلق ب: أذقنا]. {ضَرّاءَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة لامتناعه من الصرف. {مَسَّتْهُمْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث والفاعل مستتر تقديره: هي و (الهاء): مفعول به. وجملة: مستهم

…

في محل جر نعت ل: ضراء. {إِذا} : هي الفجائية.

{لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَكْرٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {فِي آياتِنا} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: مكر و (نا): مضاف إليه. [أو أنه متعلق بمكر على حذف مضاف إليه أي: مكر في تأويل آياتنا].وجملة: إذا لهم مكر

…

جواب شرط غير جازم. {قُلِ} :

فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{أَسْرَعُ} : خبر المبتدأ مرفوع. {مَكْراً} : تمييز منصوب، والجملة الاسمية: الله

…

في محل نصب مقول القول. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {رُسُلَنا} : اسم إن منصوب و (نا): مضاف إليه. {يَكْتُبُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: يكتبون

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن رسلنا

…

تعليلية.

{تَمْكُرُونَ} : مثل: يكتبون

…

والجملة صلة الموصول. والعائد محذوف تقديره تمكرونه.

‌

‌

‌

‌{هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِها جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ وَجاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشّاكِرِينَ (22)}

الإعراب {هُوَ} : مبتدأ. {الَّذِي} : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية: هو

…

استئنافية.

{يُسَيِّرُكُمْ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. {فِي الْبَرِّ} : جار ومجرور متعلق ب: يسير. {وَالْبَحْرِ} : (الواو): عاطفة. (البحر): معطوف على البر مجرور. وجملة:

يسيركم

…

صلة الموصول. {حَتّى} : حرف ابتداء. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن

معنى الشرط خافض لشرطة منصوب بجوابه. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان.

{فِي الْفُلْكِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: كنتم

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: حتى إذا كنتم

…

استئنافية. {وَجَرَيْنَ} (الواو): عاطفة. (جرين): فعل ماض و (النون): نون النسوة فاعل. {بِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: جرى. {بِرِيحٍ} : جار ومجرور متعلق ب: جرى. [أو متعلق بمحذوف حال]. {طَيِّبَةٍ} : نعت مجرور. وجملة: جرين

…

معطوفة على جملة: كنتم

…

{وَفَرِحُوا} : (الواو): عاطفة [أو حالية]. (فرحوا): فعل ماض و (الواو): فاعل.

{بِها} : جار ومجرور متعلق ب: فرح. وجملة: فرحوا

…

معطوفة على جملة: كنتم

…

[أو في محل نصب حال بتقدير: قد قبلها]. {جاءَتْها} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث و (ها): مفعول به.

{رِيحٌ} : فاعل مؤخر مرفوع. {عاصِفٌ} : نعت مرفوع. وجملة: جاءتها

…

جواب شرط غير جازم وهو (إذا). {وَجاءَهُمُ} (الواو): عاطفة. (جاءهم): فعل ماض و (الهاء): مفعول به.

{الْمَوْجُ} : فاعل مؤخر مرفوع. {مِنْ كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب: جاء. [أو متعلق بمحذوف حال من الموج أي: منحدرا]. {مَكانٍ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: جاءهم معطوفة على جملة:

جاءتهم

…

{وَظَنُّوا} (الواو): عاطفة. (ظنوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. {أَنَّهُمْ} (أن): حرف توكيد ونصب. و (الهاء): اسم أن. {أُحِيطَ} : فعل ماض مبني للمجهول. {بِهِمْ} : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. وجملة: أحيط

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أنهم أحيط بهم

…

في محل نصب سد مسد مفعولي: ظن. وجملة: ظنوا

…

معطوفة على جملة: جاءهم

{دَعَوُا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {مُخْلِصِينَ} :

حال منصوبة بالياء من فاعل دعوا. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب: مخلصين. {الدِّينَ} : مفعول به منصوب لاسم الفاعل مخلصين. وجملة: دعوا

…

استئنافية [أو بدل من جملة: ظنوا]. {لَئِنْ} (اللام): موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم. {أَنْجَيْتَنا} : فعل ماض و (التاء): فاعل و (نا):

مفعول به. {مِنْ هذِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أنجي. وجملة: إن أنجيتنا

…

تفسيرية للدعاء السابق [أو في محل نصب مقول قول مقدر]. {لَنَكُونَنَّ} (اللام): لام جواب القسم. (نكونن): فعل مضارع ناسخ مبني على الفتح في محل رفع و (النون): نون التوكيد واسم كان مستتر تقديره: نحن.

{مِنَ الشّاكِرِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر نكون. وجملة: لنكونن

…

جواب القسم وجواب الشرط محذوف أغني عنه جواب القسم.

‌

‌

‌

‌{فَلَمّا أَنْجاهُمْ إِذا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يا أَيُّهَا النّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (23)}

الإعراب {فَلَمّا} (الفاء): عاطفة. (لما): ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {أَنْجاهُمْ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: (هو)، و (الهاء): مفعول به. وجملة: أنجاهم

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما أنجاهم

…

معطوفة على جملة: لئن أنجيتنا

…

في الآية السابقة. {إِذا} : هي الفجائية. {هُمْ} : مبتدأ. {يَبْغُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق ب: يبغون. {بِغَيْرِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يبغون. {الْحَقِّ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: إذا هم

جواب شرط غير جازم. {يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب و (ها): للتنبيه. {النّاسُ} : بدل من أي تبعه على اللفظ [أو أنه عطف بيان من أي أو نعت].وجملة النداء: يا أيها

…

استئنافية. {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {بَغْيُكُمْ} : مبتدأ مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {عَلى أَنْفُسِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ و (الكاف):

مضاف إليه. والجملة الاسمية: إنما بغيكم

…

جواب النداء. {مَتاعَ} : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: يمتعكم بذلك متاع

…

[أو مفعول به لفعل محذوف أي: تبتغون متاع أو مصدر في موضع الحال وقيل إنه مفعول لأجله على أن يتعلق الجار والمجرور: على أنفسكم ببغي]{الْحَياةِ} :

مضاف إليه مجرور. {الدُّنْيا} : نعت مجرور بكسرة مقدرة. وجملة: {يُمَتِّعْكُمْ .. } . متاع

استئنافية. [أو في محل نصب حال من ضمير المخاطب]. {ثُمَّ} : عاطفة. {إِلَيْنا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَرْجِعُكُمْ} : مبتدأ مؤخر مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. والجملة الاسمية: إلينا

…

معطوفة على الجملة السابقة. {فَنُنَبِّئُكُمْ} (الفاء): عاطفة. (ننبئكم): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن و (الكاف): مفعول به. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: ننبئكم. وجملة: ننبئكم

…

معطوفة على جملة: إلينا مرجعكم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. {تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة تعملون

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: كنتم

…

صلة الموصول: ما. [ويجوز اعتبار: ما:

مصدرية والمصدر المؤول من ما وما بعدها في محل جر بالباء متعلق ب: ننبئكم] والتقدير فننبئكم بكونكم تعملون.

‌

‌

‌

‌{إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ مِمّا يَأْكُلُ النّاسُ وَالْأَنْعامُ حَتّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَاِزَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلاً أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24)}

الإعراب {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {مَثَلُ} : مبتدأ مرفوع. {الْحَياةِ} : مضاف إليه مجرور. {الدُّنْيا} : نعت مجرور بكسرة مقدرة. {كَماءٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: إنما مثل

…

استئنافية. {أَنْزَلْناهُ} : فعل ماض و (نا): فاعل و (الهاء): مفعول به. {مِنَ السَّماءِ} : جار ومجرور متعلق ب: أنزلناه. وجملة: أنزلناه

…

في محل جر نعت ل: ماء.

{فَاخْتَلَطَ} (الفاء): عاطفة. (اختلط): فعل ماض. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: اختلط.

{نَباتُ} : فاعل مرفوع. {الْأَرْضِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: اختلط

…

معطوفة على جملة: أنزلناه. {مِمّا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: نبات الأرض. {يَأْكُلُ} : فعل مضارع مرفوع. {النّاسُ} : فاعل مرفوع. {وَالْأَنْعامُ} (الواو): عاطفة. (الأنعام): معطوف على:

الناس مرفوع. وجملة: يأكل

…

صلة الموصول. {حَتّى} : ابتدائية. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {أَخَذَتِ} : فعل ماض و (التاء):

للتأنيث. {الْأَرْضِ} : فاعل مرفوع. {زُخْرُفَها} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

أخذت

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: حتى إذا أخذت

…

استئنافية. {وَازَّيَّنَتْ} (الواو):

عاطفة. (ازينت): مثل أخذت

…

ومعطوفة عليها. {وَظَنَّ} : (الواو): عاطفة. (ظن): فعل ماض.

{أَهْلُها} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {أَنَّهُمْ} (أن): حرف ناسخ. (الهاء): اسم أن.

{قادِرُونَ} : خبر أن مرفوع بالواو. {عَلَيْها} : جار ومجرور متعلق ب: قادرون. والمصدر المؤول من: أنهم قادرون

…

في محل نصب سد مسد مفعولي ظن، والتقدير وظن أهلها قدرتهم عليها حاصلة. وجملة: ظن

…

معطوفة على جملة: أخذت

…

{أَتاها} : فعل ماض و (الهاء): مفعول به مقدم. {أَمْرُنا} : فاعل مؤخر مرفوع و (نا): مضاف إليه. {لَيْلاً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب:

أتى. {أَوْ} : عاطفة. {نَهاراً} : معطوف على: ليلا منصوب متعلق ب: أتى. وجملة: أتاها

جواب شرط غير جازم. {فَجَعَلْناها} (الفاء): عاطفة. (جعلناها): فعل ماض و (نا): فاعل و (الهاء):

مفعول به أول. {حَصِيداً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: جعلناها

…

معطوفة على جملة:

أتاها

…

{كَأَنْ} : حرف ناسخ مخففة عن الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف. {لَمْ} : حرف

نفي وجزم وقلب. {تَغْنَ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل مستتر تقديره:

هي. {بِالْأَمْسِ} : جار ومجرور متعلق ب: تغن. وجملة: لم تغن

…

في محل رفع خبر كأن.

وجملة: كأن لم

…

في محل نصب حال من مفعول: جعلناها. {كَذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله: نفصل الآتي. {نُفَصِّلُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. {الْآياتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: كذلك نفصل

…

استئنافية.

{لِقَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق ب: نفصل. {يَتَفَكَّرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يتفكرون في محل جر نعت ل: قوم.

‌

‌

‌

‌{وَاللهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (25)}

الإعراب {وَاللهُ} (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَدْعُوا} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. والمفعول به محذوف تقديره: يدعو الناس.

{إِلى دارِ} : جار ومجرور متعلق ب: يدعو. {السَّلامِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: يدعو

…

في محل رفع خبر المبتدأ: الله. والجملة الاسمية: الله

…

استئنافية. {وَيَهْدِي} (الواو): عاطفة.

(يهدى): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. {مَنْ} : اسم موصول مفعول به. وجملة: يهدي

…

معطوفة على جملة: يدعو

…

في محل رفع. {يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {إِلى صِراطٍ} : جار ومجرور متعلق ب: يهدي. {مُسْتَقِيمٍ} :

نعت مجرور. وجملة: يشاء

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (26)}

الإعراب {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أَحْسَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: أحسنوا

…

صلة الموصول. {الْحُسْنى} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {وَزِيادَةٌ} (الواو): عاطفة. (زيادة): معطوف على الحسنى مرفوع. والجملة الاسمية: للذين أحسنوا

استئنافية. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {يَرْهَقُ} : فعل مضارع مرفوع. {وُجُوهَهُمْ} :

مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {قَتَرٌ} : فاعل مؤخر مرفوع. {وَلا} (الواو): عاطفة.

(لا): صلة لتوكيد النفي. {ذِلَّةٌ} : معطوف على: قتر مرفوع. وجملة: لا يرهق

…

معطوفة على الجملة الاسمية السابقة [أو أنها استئنافية أو في محل نصب حال والعامل فيها الاستقرار في: الذين].

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {أَصْحابُ} : خبر مرفوع. {الْجَنَّةِ} : مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: أولئك

…

استئنافية. {هُمْ} : مبتدأ. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: خالدون.

{خالِدُونَ} : خبر المبتدأ مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: هم فيها

…

في محل رفع خبر ثان ل:

أولئك. [أو أنها استئنافية أو في محل نصب حال].

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ما لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً أُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (27)}

الإعراب {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. {كَسَبُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. {السَّيِّئاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: كسبوا

…

صلة الموصول. {جَزاءُ} : مبتدأ مرفوع. {سَيِّئَةٍ} : مضاف إليه مجرور. {بِمِثْلِها} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ جزاء أي: مقدر بمثلها. والجملة الاسمية: جزاء

…

في محل رفع خبر المبتدأ الأول: الذين. وجملة: الذين كسبوا

…

معطوفة على جملة: للذين أحسنوا

…

في الآية السابقة. {وَتَرْهَقُهُمْ} (الواو): عاطفة. (ترهقهم): فعل ماض و (الهاء): مفعول به مقدم. {ذِلَّةٌ} :

فاعل مؤخر مرفوع. وجملة: ترهقهم

…

معطوفة على جملة: جزاء سيئة

…

في محل رفع. {ما} :

نافية. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

عاصم. {مِنَ} : حرف جر صلة للتوكيد. {عاصِمٍ} : مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلا وجملة: ما لهم من الله

…

استئنافية. {كَأَنَّما} : حرف ناسخ كف عن العمل ب: (ما): وهي صلة للتوكيد. {أُغْشِيَتْ} : فعل ماض مبني للمجهول و (التاء): للتأنيث. {وُجُوهُهُمْ} : نائب فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {قِطَعاً} : مفعول به ثان منصوب. بتضمين الفعل أغشيت معنى ألبست. {مِنَ اللَّيْلِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: قطعا. {مُظْلِماً} : حال منصوبة من الليل. وجملة: كأنما أغشيت

…

استئنافية. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {أَصْحابُ} : خبر مرفوع. {النّارِ} : مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: أولئك

…

استئنافية. {هُمْ} : مبتدأ.

{فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: خالدون. {خالِدُونَ} : خبر مرفوع بالواو، والجملة الاسمية: هم فيها

…

في محل نصب حال. [أو في محل رفع خبر ثان ل: أولئك].

‌

‌

‌

‌{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكاؤُكُمْ فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ وَقالَ شُرَكاؤُهُمْ ما كُنْتُمْ إِيّانا تَعْبُدُونَ (28)}

الإعراب {وَيَوْمَ} (الواو): استئنافية. (يوم): مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره:

اذكر

…

وجملة: (اذكر): يوم

…

استئنافية. {نَحْشُرُهُمْ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن و (الهاء): مفعول به. {جَمِيعاً} : حال منصوبة. وجملة: نحشرهم

…

في محل جر مضاف إليه. {ثُمَّ} : عاطفة. {نَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن.

{لِلَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: نقول. وجملة: نقول

…

معطوفة على جملة: نحشرهم

…

في محل جر. {أَشْرَكُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل وجملة: أشركوا

…

صلة الموصول. {مَكانَكُمْ} :

اسم فعل أمر بمعنى: الزموا أو اثبتوا وهو منقول عن الظرف وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنتم. [أو أنه:

مفعول به لفعل محذوف تقديره: الزموا]. {أَنْتُمْ} : ضمير منفصل مبني في محل رفع توكيد للضمير المستتر في اسم الفعل. {وَشُرَكاؤُكُمْ} (الواو): عاطفة. (شركاؤكم): معطوف على الضمير المستتر تبعه في الرفع و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: مكانكم

…

في محل نصب مقول القول.

{فَزَيَّلْنا} (الفاء): استئنافية. (زيلنا): فعل ماض و (نا): فاعل. {بَيْنَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: زيل و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: زيلنا

…

استئنافية. {وَقالَ} (الواو): عاطفة. (قال):

فعل ماض. {شُرَكاؤُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: قال

…

معطوفة على جملة:

زيلنا

…

{ما} : نافية. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. {إِيّانا} : ضمير منفصل في محل نصب مفعول به مقدم. {تَعْبُدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

وجملة: تعبدون

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: ما كنتم

…

في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{فَكَفى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنّا عَنْ عِبادَتِكُمْ لَغافِلِينَ (29)}

الإعراب {فَكَفى} (الفاء): عاطفة. (كفى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر. {بِاللهِ} :

(الباء): حرف جر للصلة. (الله): لفظ الجلالة فاعل كفى مجرور لفظا مرفوع محلاّ {شَهِيداً} :

تمييز منصوب [أو حال منصوبة]. {بَيْنَنا} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: شهيدا. و (نا):

مضاف إليه. {وَبَيْنَكُمْ} (الواو): عاطفة. (بينكم): معطوف على: بيننا

…

فهو مثله. وجملة:

كفى

…

معطوفة على جملة: ما كنتم

…

في محل نصب. {إِنْ} : مخففة عن الثقيلة. {كُنّا} :

فعل ماض ناسخ و (نا): اسم كان. {عَنْ عِبادَتِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: غافلين.

{لَغافِلِينَ} (اللام): هي الفارقة التي تميز إن المخففة من الثقيلة عن غيرها. (غافلين): خبر كان منصوب بالياء. وجملة: إن كنا

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (30)}

الإعراب {هُنالِكَ} : اسم إشارة في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق ب: تبلو. [أو هو مستعار للزمان أي: في ذلك اليوم]. {تَبْلُوا} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {كُلُّ} :

فاعل مرفوع. {نَفْسٍ} : مضاف إليه مجرور. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: هنالك تبلو

…

استئنافية. {أَسْلَفَتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة:

أسلفت

…

صلة الموصول. {وَرُدُّوا} (الواو): عاطفة. (ردوا): فعل ماض مبني للمفعول. و (الواو):

نائب فاعل. {إِلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: ردوا. {مَوْلاهُمُ} : بدل من لفظ الجلالة مجرور بكسرة مقدرة و (الهاء): مضاف إليه. {الْحَقِّ} : نعت ل: مولى مجرور. وجملة: ردوا

…

معطوفة على جملة: هنالك تبلو

…

{وَضَلَّ} (الواو): عاطفة. (ضل): فعل ماض. {عَنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: ضل {ما} : اسم موصول فاعل. وجملة: ضل

…

معطوفة على جملة: هنالك تبلو

…

{كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان. {يَفْتَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يفترون

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ (31)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية. {مَنْ} :

اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {يَرْزُقُكُمْ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. {مِنَ السَّماءِ} : جار ومجرور متعلق ب: يرزق.

{وَالْأَرْضِ} (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على السماء مجرور. وجملة: يرزقكم

…

في محل رفع خبر المبتدأ: من. وجملة: من يرزقكم

…

في محل نصب مقول القول. {أَمَّنْ يَمْلِكُ} (أم): عاطفة وهي المنقطعة للإضراب بمعنى بل. (من يملك): مثل: من يرزق

…

ومعطوفة عليها.

{السَّمْعَ} : مفعول به منصوب. {وَالْأَبْصارَ} (الواو): عاطفة. (الأبصار): معطوف على: السمع منصوب. {وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ} (الواو): عاطفة. (من يخرج الحي): مثل: من يملك السمع ومعطوفة على جملة: من يرزق

…

في محل نصب. {مِنَ الْمَيِّتِ} : جار ومجرور متعلق ب: يخرج.

(الواو): عاطفة. {وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ} : مثل يخرج الحي من الميت ومعطوفة عليها في محل رفع. {وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} (الواو): عاطفة. (من يدبر الأمر): مثل: من يملك السمع ومعطوفة على جملة: من يرزقكم

…

{فَسَيَقُولُونَ} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر (السين): حرف استقبال.

(يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: سيقولون

…

جواب شرط مقدر أي: إن قلتم لهم ذلك فسيقولون

…

{اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع والخبر محذوف أي:

الله يفعل ذلك. والجملة الاسمية: الله

…

في محل نصب مقول القول. {فَقُلْ} (الفاء): عاطفة.

(قل): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

معطوفة على جملة: قل

…

الأولى.

{أَفَلا} (الهمزة): حرف استفهام للتوبيخ. (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. {تَتَّقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: أفلا تتقون

…

في محل نصب معطوفة على جملة:

مقدرة هي مقول القول أي: أما زلتم على ضلالكم فلا تتقون.

‌

‌

‌

‌{فَذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَماذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَاّ الضَّلالُ فَأَنّى تُصْرَفُونَ (32)}

الإعراب {فَذلِكُمُ} (الفاء): استئنافية. (ذلكم): اسم إشارة مبتدأ. {اللهُ} : لفظ الجلالة خبر مرفوع. {رَبُّكُمُ} : بدل من لفظ الجلالة مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {الْحَقُّ} : نعت ل:

رب مرفوع. والجملة الاسمية: ذلكم

…

استئنافية. {فَماذا} (الفاء): عاطفة. (ماذا): اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والاستفهام هنا فيه معنى النفي. [أو أن: ما: اسم استفهام مبتدأ وذا: اسم موصول خبر]{بَعْدَ} : ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ [وعلى أن ذا اسم موصول تكون: بعد: شبه جملة صلة الموصول]. {الْحَقُّ} : مضاف إليه مجرور. {إِلَاّ} :

أداة استثناء وحصر. {الضَّلالُ} : بدل من اسم الاستفهام تبعه في الرفع. والجملة الاسمية: ماذا

معطوفة على الجملة الاستئنافية قبلها. {فَأَنّى} (الفاء): عاطفة. (أنى): اسم استفهام بمعنى كيف في محل نصب حال. {تُصْرَفُونَ} : فعل مضارع مبني للمجهول و (الواو): نائب فاعل. وجملة: أنى تصرفون

…

معطوفة على جملة: ذلكم الله

‌

‌

‌

‌{كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (33)}

الإعراب {كَذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله الفعل: حقت.

{حَقَّتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {كَلِمَةُ} : فاعل مرفوع. {رَبِّكَ} : مضاف إليه مجرور و (الكاف): مضاف إليه. {عَلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: حق. وجملة: كذلك حقت

استئنافية. {فَسَقُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل وجملة: فسقوا

…

صلة الموصول. {أَنَّهُمْ} (أن):

حرف توكيد ونصب. (الهاء): اسم أن. {لا} : نافية {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يؤمنون في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع بدل من: كلمة. والتقدير: وكذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا عدم إيمانهم أو هي عدم إيمانهم [أو في محل رفع خبر مبتدأ محذوف أي: هي أنهم

…

أو في محل نصب على نزع الخافض أي: بعدم إيمانهم].

‌

‌

‌

‌{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنّى تُؤْفَكُونَ (34)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية.

{هَلْ} : حرف استفهام. {مِنْ شُرَكائِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم و (الكاف):

مضاف إليه. {مِنْ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: هل من شركائكم

…

في محل نصب مقول القول. {يَبْدَؤُا} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْخَلْقَ} : مفعول به منصوب. وجملة: يبدأ

…

صلة الموصول. {ثُمَّ} : عاطفة. {يُعِيدُهُ} (يعيد): مثل: يبدأ.

و (الهاء): مفعول به. وجملة: يعيده

…

معطوفة على جملة الصلة السابقة. {قُلْ} : مثل السابق مفردات وجملة: {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَبْدَؤُا} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْخَلْقَ} : مفعول به منصوب. وجملة: يبدأ

…

في محل رفع خبر المبتدأ.

والجملة الاسمية: الله يبدأ

…

في محل نصب مقول القول. {ثُمَّ يُعِيدُهُ} : سبق إعرابها والجملة معطوفة على جملة: يبدأ

…

في محل رفع. {فَأَنّى تُؤْفَكُونَ} : مثل: فأنى تصرفون في الآية:

(32)

والجملة معطوفة على جملة: قل

…

الثانية.

‌

‌

‌

‌{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاّ أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (35)}

الإعراب {قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي} : سبق إعراب نظيرها في الآية (34) مفردات وجملة: والفعل: يهدي

…

مرفوع بضمة مقدرة. {إِلَى الْحَقِّ} : جار ومجرور متعلق ب: يهدي.

{قُلِ اللهُ يَهْدِي} : مثل: قل الله يبدأ

…

في الآية السابقة. والفاعل مستتر تقديره: هو {لِلْحَقِّ} :

جار ومجرور متعلق ب: يهدي. {أَفَمَنْ} (الهمزة): للاستفهام. (الفاء): عاطفة. (من): اسم موصول

مبتدأ. {يَهْدِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. {إِلَى الْحَقِّ} : جار ومجرور متعلق ب: يهدي. وجملة: يهدي

…

صلة الموصول. {أَحَقُّ} : خبر المبتدأ: (من) مرفوع.

والجملة الاسمية: (من

…

أحق) معطوفة على جملة: هل من شركائكم

…

في محل نصب.

{أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُتَّبَعَ} : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من: أن يتبع

…

في محل جر بباء محذوفة أي: أحق بالاتباع متعلق ب:

أحق. {أَمَّنْ} (أم): عاطفة. (من): اسم موصول مبتدأ. {لا} : نافية. {يَهْدِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لا يهدي

…

صلة الموصول. وخبر المبتدأ محذوف تقديره: أحق أن يتبع. والجملة الاسمية: من لا يهدي

…

معطوفة على جملة: من يهدي

…

في محل نصب. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَهْدِي} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بضمة مقدرة. والمصدر المؤول من: أن يهدى

…

في محل جر بباء محذوفة متعلق ب: يهدي. {فَما} (الفاء): استئنافية. (ما): اسم استفهام مبتدأ. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر، والجملة الاسمية: ما لكم

…

استئنافية. {كَيْفَ} : اسم استفهام مبني في محل نصب حال من فاعل: تحكمون. {تَحْكُمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: كيف تحكمون

…

في محل نصب حال من ضمير الخطاب في: لكم. [أو أنها استئنافية أي: كيف تحكمون بأن له شريكا].

‌

‌

‌

‌{وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ (36)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية. {يَتَّبِعُ} : فعل مضارع مرفوع.

{أَكْثَرُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {ظَنًّا} : مفعول به منصوب. وجملة: يتبع

…

استئنافية. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {الظَّنَّ} : اسم إن منصوب. {لا} :

نافية {يُغْنِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. {مِنَ الْحَقِّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (شيئا) نعت تقدم على منعوته. {شَيْئاً} : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر أي: إغناء ما لا قليلا ولا كثيرا. [أو مفعول به منصوب إذا ضمن الفعل يغني معنى يدفع].وجملة: لا يغني

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الظن

…

استئنافية. {إِنَّ اللهَ} :

مثل: إن الظن. {عَلِيمٌ} : خبر إن مرفوع. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: عليم. {يَفْعَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: يفعلون

…

صلة الموصول. [أو أن ما: مصدرية، والمصدر المؤول من: ما يفعلون

…

في محل جر بالباء متعلق ب: عليم].والتقدير إن الله عليم بفعلهم.

‌

‌

‌

‌{وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (37)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {هذَا} :

اسم إشارة اسم كان. {الْقُرْآنُ} : بدل من: هذا مرفوع. [أو عطف بيان أو نعت]. {أَنْ} :

مصدرية ناصبة. {يُفْتَرى} : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بفتحة مقدرة. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق ب: يفترى. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من: أن يفترى في محل نصب خبر كان والتقدير: وما كان هذا القرآن افتراء وجملة: ما كان

…

استئنافية. {وَلكِنْ} (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك.

{تَصْدِيقَ} : معطوف على خبر كان منصوب. [أو مفعول لأجله منصوب عامله مقدر أي: أنزل للتصديق أو مفعول مطلق لفعل محذوف]. {الَّذِي} : اسم موصول مضاف إليه. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. {يَدَيْهِ} : مضاف إليه مجرور بالياء و (الهاء):

مضاف إليه. {وَتَفْصِيلَ} (الواو): عاطفة. (تفصيل): معطوف على تصديق

…

منصوب.

{الْكِتابِ} : مضاف إليه مجرور. {لا} : نافية للجنس. {رَيْبَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. {مِنْ رَبِّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الكتاب. [أو متعلق ب: تصديق أو ب: تفصيل]. {الْعالَمِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: لا ريب

…

في محل نصب حال من الكتاب.

‌

‌

‌

‌{أَمْ يَقُولُونَ اِفْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَاُدْعُوا مَنِ اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (38)}

الإعراب {أَمْ يَقُولُونَ} {أَمْ} : هي المنقطعة بمعنى بل للإضراب. {يَقُولُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يقولون

…

معطوفة على جملة: وما يتبع أكثرهم

…

لا محل لها. {اِفْتَراهُ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به.

وجملة: افتراه

…

في محل نصب مقول القول. {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت.

وجملة: قل

…

استئنافية. {فَأْتُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (ائتوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {بِسُورَةٍ} : جار ومجرور متعلق ب: ائتوا. {مِثْلِهِ} : نعت مجرور ل: سورة. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ائتوا

…

جواب شرط مقدر أي: إن صدقتم في زعمكم

فأتوا

…

في محل جزم وجملة الشرط المقدر وجوابه في محل نصب مقول القول. {وَادْعُوا} :

(الواو): عاطفة. (ادعوا): مثل: ائتوا

…

ومعطوفة عليها. {مَنِ} : اسم موصول مفعول به.

{اِسْتَطَعْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة: استطعتم

…

صلة الموصول. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من اسم الموصول: من. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

{إِنْ} : حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان في محل رفع.

{صادِقِينَ} : خبر كان منصوب بالياء. وجملة: كنتم

…

جملة الشرط لا محل لها. وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق والتقدير إن كنتم صادقين فادعوا من استطعتم من دون الله. [أو أن جملة: إن كنتم

…

تفسيرية للشرط المقدر السابق].

‌

‌

‌

‌{بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظّالِمِينَ (39)}

الإعراب {بَلْ} : حرف إضراب. {كَذَّبُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: بل كذبوا

…

استئنافية. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: كذبوا. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب.

{يُحِيطُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {بِعِلْمِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يحيطوا و (الهاء): مضاف إليه، وجملة: لم يحيطوا

…

صلة الموصول: ما. {وَلَمّا} : (الواو):

حالية. (لما): مثل: لم. {يَأْتِهِمْ} : (يأت): فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة و (الهاء):

مفعول به مقدم. {تَأْوِيلُهُ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: لما يأتهم

…

في محل نصب حال من فاعل: يحيطوا. {كَذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق للفعل:

كذب. {كَذَّبَ} : فعل ماض. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. {مِنْ قَبْلِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول: الذين و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: كذب

…

استئنافية.

{فَانْظُرْ} (الفاء): عاطفة. (انظر): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: انظر

…

معطوفة على جملة مستأنفة أي: فأهلكناهم فانظر. {كَيْفَ} : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر كان مقدم. {كانَ} : فعل ماض ناسخ {عاقِبَةُ} : اسم كان مرفوع. {الظّالِمِينَ} :

مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: كان

…

في محل نصب مفعول به.

‌

‌

‌

‌{وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ (40)}

الإعراب {وَمِنْهُمْ} (الواو): استئنافية. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{مَنْ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية استئنافية. {يُؤْمِنُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يؤمن. وجملة: يؤمن

…

صلة الموصول. {وَمِنْهُمْ مَنْ} (الواو): عاطفة. (منهم من): مثل السابقة ومعطوفة عليها. {لا} :

نافية. {يُؤْمِنُ بِهِ} : مثل السابقة مفردات وجملة: {وَرَبُّكَ} (الواو): استئنافية. (ربك): مبتدأ مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {أَعْلَمُ} : خبر المبتدأ مرفوع. {بِالْمُفْسِدِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب: أعلم. وجملة: ربك

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمّا تَعْمَلُونَ (41)}

الإعراب {وَإِنْ} (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {كَذَّبُوكَ} : فعل ماض و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. وجملة: إن كذبوك

…

معطوفة على جملة: منهم من يؤمن

…

لا محل لها. {فَقُلْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قل): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

في محل جزم جواب الشرط. {لِي} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَمَلِي} : مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم و (الياء): مضاف إليه. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. {وَلَكُمْ} (الواو): عاطفة. (لكم): مثل: لي.

{عَمَلُكُمْ} : مبتدأ مؤخر مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: لكم عملكم

…

معطوفة على السابقة في محل نصب. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {بَرِيئُونَ} : خبر مرفوع بالواو. وجملة: أنتم

…

استئنافية في حيز القول السابق. {مِمّا} : جار ومجرور متعلق ب: بريئون. {أَعْمَلُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: أعمل

…

صلة الموصول: ما. {وَأَنَا بَرِيءٌ} (الواو): عاطفة.

(أنا بريء): مثل: أنتم بريئون ومعطوفة عليها. {مِمّا} : مثل السابق. {تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تعملون

…

صلة الموصول: ما.

‌

‌

‌

‌{وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كانُوا لا يَعْقِلُونَ (42)}

الإعراب {وَمِنْهُمْ مَنْ} (الواو): عاطفة. (منهم من): مثل السابقة في الآية (40).

ومعطوفة عليها. {يَسْتَمِعُونَ} مثل: تعملون في الآية السابقة. {إِلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب:

يستمعون. {أَفَأَنْتَ} : (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (الفاء): استئنافية. (أنت): مبتدأ. {تُسْمِعُ} :

فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنت. {الصُّمَّ} : مفعول به منصوب. وجملة:

تسمع

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: أنت

…

استئنافية. {وَلَوْ} : (الواو): عاطفة.

(لو): حرف شرط غير جازم. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان. {لا} : نافية.

{يَعْقِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يعقلون

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: لو كانوا

…

معطوفة على جملة: أفأنت تسمع

…

لا محل لها. وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق.

‌

‌

‌

‌{وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كانُوا لا يُبْصِرُونَ (43)}

الإعراب {وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ} (الواو): عاطفة. (منهم من ينظر إليك): مثل: منهم من يؤمن به

…

في الآية (40).والجملة الاسمية معطوفة على جملة: منهم من يستمعون

…

في الآية السابقة. {أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كانُوا لا يُبْصِرُونَ} : مثل: أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون

…

في الآية السابقة مفردات وجملة.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ النّاسَ شَيْئاً وَلكِنَّ النّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (44)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب.

{لا} : نافية. {يَظْلِمُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {النّاسَ} : مفعول به منصوب. {شَيْئاً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته. [أو مفعول به ثان ل: يظلم].

وجملة: لا يظلم

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الله

…

استئنافية. {وَلكِنَّ} (الواو): عاطفة. (لكن): حرف ناسخ للاستدراك. {النّاسَ} : اسم لكن منصوب. {أَنْفُسَهُمْ} :

مفعول به منصوب مقدم ليظلمون. [أو توكيد معنوي منصوب] و (الهاء): مضاف إليه.

{يَظْلِمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يظلمون

…

في محل رفع خبر لكن. وجملة: لكن الناس

…

معطوفة على جملة: إن الله

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاّ ساعَةً مِنَ النَّهارِ يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللهِ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ (45)}

الإعراب {وَيَوْمَ} (الواو): استئنافية. (يوم): ظرف زمان منصوب متعلق ب: يتعارفون. [أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر]. {يَحْشُرُهُمْ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. وجملة: يحشرهم

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: يوم

يحشرهم

…

استئنافية. {كَأَنْ} : حرف تشبيه ونصب وهي المخففة عن الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف تقديره: هو. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {يَلْبَثُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {ساعَةً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب:

يلبثوا. {مِنَ النَّهارِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: ساعة. وجملة: كأن لم يلبثوا

…

في محل نصب حال من الضمير. هم. {يَتَعارَفُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

{بَيْنَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: يتعارفون و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: يتعارفون

استئنافية [أو في محل نصب حال من الواو في يلبثوا]. {قَدْ} : حرف تحقيق. {خَسِرَ} : فعل ماض. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. وجملة: قد خسر

…

استئنافية. {كَذَّبُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {بِلِقاءِ} : جار ومجرور متعلق ب: كذبوا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: كذبوا

…

صلة الموصول. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان. {مُهْتَدِينَ} : خبر كان منصوب بالياء. وجملة: ما كانوا

معطوفة على جملة: قد خسر

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَإِمّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ (46)}

الإعراب {وَإِمّا} (الواو) عاطفة: (إما): إن: حرف شرط جازم. (ما): صلة للتوكيد.

{نُرِيَنَّكَ} (نرين): فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط و (النون): نون التوكيد الثقيلة والفاعل مستتر تقديره: نحن و (الكاف): مفعول به أول. {بَعْضَ} : مفعول به ثان منصوب.

{الَّذِي} : اسم موصول مضاف إليه. وجملة: إما نرينك

…

معطوفة على جملة: يتعارفون

…

[أو على جملة: اذكر

…

المقدرة]. {نَعِدُهُمْ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن و (الهاء): مفعول به. وجملة: نعدهم

…

صلة الموصول. {أَوْ} : عاطفة. {نَتَوَفَّيَنَّكَ} : مثل:

نرينك

…

ومعطوفة عليها. {فَإِلَيْنا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إلينا): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَرْجِعُهُمْ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية:

إلينا مرجعهم

…

في محل جزم جواب الشرط. {ثُمَّ} : حرف عطف. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {شَهِيدٌ} : خبر مرفوع. {عَلى ما} : جار ومجرور متعلق ب: شهيد. {يَفْعَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يفعلون

…

صلة الموصول. وجملة: الله شهيد

…

معطوفة على جملة جواب الشرط.

‌

‌

‌

‌{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (47)}

الإعراب {وَلِكُلِّ} (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (لكل): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أُمَّةٍ} : مضاف إليه مجرور. {رَسُولٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية: لكل أمة

…

استئنافية [أو معطوفة على استئناف سابق]. {فَإِذا} (الفاء): عاطفة. (إذا):

ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب: قضي. {جاءَ} : فعل ماض. {رَسُولُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: جاء

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا جاء

…

معطوفة على جملة: لكل أمة

…

لا محل لها. {قُضِيَ} : فعل ماض مبني للمفعول ونائب الفاعل محذوف تقديره: هو أي القضاء. {بَيْنَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: قضي و (الهاء): مضاف إليه. {بِالْقِسْطِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من نائب الفاعل.

وجملة: قضي

…

جواب شرط غير جازم. {وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {لا} : نافية.

{يُظْلَمُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. وجملة: لا يظلمون

…

في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية: هم لا

…

في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (48)}

الإعراب {وَيَقُولُونَ} (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يقولون

…

معطوفة على جملة: لكل أمة رسول

…

في الآية (47)[أو استئنافية]. {مَتى} : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر مقدم. {هذَا} : اسم إشارة مبتدأ مؤخر. {الْوَعْدُ} : بدل من: هذا أو عطف بيان أو نعت مرفوع. والجملة الاسمية: متى هذا

…

في محل نصب مقول القول. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. {صادِقِينَ} : خبر كان منصوب بالياء وجملة الشرط: إن كنتم

…

استئنافية في حيز القول السابق. وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق. تقديره: إن كنتم صادقين فمتى يحل العذاب.

‌

‌

‌

‌{قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعاً إِلاّ ما شاءَ اللهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (49)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية. {لا} :

نافية. {أَمْلِكُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا {لِنَفْسِي} : جار ومجرور متعلق ب: أملك و (الياء): مضاف إليه. {ضَرًّا} : مفعول به منصوب. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): صلة لتوكيد النفي السابق. {نَفْعاً} : معطوف على ضرّا منصوب. وجملة: لا أملك

…

في محل نصب مقول القول. {إِلاّ} : أداة استثناء. {ما} : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. {شاءَ} :

فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: شاء

…

صلة الموصول. {لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ} : مثل:

لكل أمة رسول

…

في الآية (47).والجملة الاسمية تعليلية. {إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ} : مثل: إذا جاء رسولهم

…

والجملة استئنافية في حيز القول السابق. وجملة: جاء

…

في محل جر مضاف إليه.

{فَلا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية. {يَسْتَأْخِرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {ساعَةً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: يستأخرون. وجملة: لا يستأخرون

…

جواب شرط غير جازم. {وَلا يَسْتَقْدِمُونَ} (الواو): عاطفة. (لا يستقدمون): مثل: لا يستأخرون

…

ومعطوفة عليها.

‌

‌

‌

‌{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَهاراً ماذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ (50)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. والجملة استئنافية. {أَرَأَيْتُمْ} (الهمزة): للاستفهام. (رأيتم): فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة: أرأيتم

…

في محل نصب مقول القول. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {أَتاكُمْ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (الكاف):

مفعول به مقدم. {عَذابُهُ} : فاعل مؤخر مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. {بَياتاً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: أتاكم. {أَوْ} : عاطفة. {نَهاراً} : مثل: بياتا. وجملة: إن أتاكم

…

اعتراضية وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما تقدم من الكلام أي: فأخبروني عنه ماذا

…

{ماذا} : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. [أو: ما: مبتدأ و: ذا خبر وجملة: يستعجل

…

صلة الموصول: ذا]. {يَسْتَعْجِلُ} :

فعل مضارع مرفوع {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول يستعجل المحذوف أي:

يستعجله. {الْمُجْرِمُونَ} : فاعل مرفوع بالواو. وجملة: يستعجل

…

في محل رفع خبر المبتدأ: ماذا.

والجملة الاسمية في محل نصب سدت مسد مفعول: رأيتم الثاني أما المفعول الأول فمحذوف.

‌

‌

‌

‌{أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (51)}

الإعراب {أَثُمَّ} (الهمزة): للاستفهام. (ثم): عاطفة. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب: آمنتم. {ما} : للصلة تفيد التوكيد. {وَقَعَ} :

فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: وقع

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا ما وقع

…

معطوفة على جملة: أرأيتم

…

في محل نصب. {آمَنْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل.

{بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: آمن. وجملة: آمنتم

…

جواب شرط غير جازم. {آلْآنَ} (الهمزة): للاستفهام. (الآن): ظرف زمان مبني في محل نصب متعلق بفعل محذوف يفهم من السياق أي: الآن تؤمنون به؟ وجملة: الآن (تؤمنون

…

) استئنافية. {وَقَدْ} (الواو): حالية. (قد):

حرف تحقيق. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

تستعجلون. {تَسْتَعْجِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:

تستعجلون

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: كنتم

…

في محل نصب حال من فاعل: تؤمنون.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاّ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (52)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {قِيلَ} : فعل ماض مبني للمجهول. {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: قيل. {ظَلَمُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: ظلموا

…

صلة الموصول.

{ذُوقُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {عَذابَ} : مفعول به منصوب.

{الْخُلْدِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: ذوقوا

…

في محل رفع نائب فاعل. وجملة: قيل

معطوفة على جملة: الآن

…

لا محل لها. {هَلْ} : حرف استفهام. {تُجْزَوْنَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {بِما} :

جار ومجرور متعلق ب: تجزون. وجملة: هل تجزون

…

تعليلية. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء):

اسم كان. {تَكْسِبُونَ} : مثل: تستعجلون

…

مفردات وجملة وجملة: كنتم

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (53)}

الإعراب {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ} (الواو): استئنافية. (يستنبئونك): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. والجملة استئنافية. {أَحَقٌّ} (الهمزة): للاستفهام. (حق):

خبر مقدم مرفوع [أو مبتدأ مرفوع]. {هُوَ} : مبتدأ مؤخر [أو: فاعل سد مسد الخبر].والجملة

الاسمية في محل نصب مفعول به ثان ل: يستنبئون المعلق عن المفعول به الثاني لوجود الاستفهام.

{قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية. {إِي} : حرف جواب بمعنى: نعم. {وَرَبِّي} : (الواو): واو القسم. (ربي): اسم مجرور بالواو متعلق بفعل القسم المحذوف.

و (الياء): مضاف إليه. وجملة: (أقسم) بربي

…

في محل نصب مقول القول. {إِنَّهُ} (إن): حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن. {لَحَقٌّ} (اللام): هي المزحلقة. (حق): خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية:

إنه لحق

…

جواب القسم. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية عاملة عمل ليس. {أَنْتُمْ} : اسم ما. {بِمُعْجِزِينَ} (الباء): حرف جر للصلة. (معجزين): اسم مجرور بالياء لفظا منصوب محلاّ خبر ما. وجملة: ما أنتم

…

معطوفة على جملة: إنه لحق

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما فِي الْأَرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمّا رَأَوُا الْعَذابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (54)}

الإعراب {وَلَوْ} (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. {أَنَّ} : حرف توكيد ونصب. {لِكُلِّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم. {نَفْسٍ} : مضاف إليه مجرور.

{ظَلَمَتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: ظلمت

…

في محل جر نعت ل: نفس. {ما} : اسم موصول اسم أن مؤخر. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول: ما. والمصدر المؤول من: أن لكل

…

في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. والجملة: لو (ثبت): أن لكل

…

استئنافية والتقدير لو ثبت ملكية ما في الأرض لكل نفس لافتدت به. {لافْتَدَتْ} (اللام): واقعة في جواب لو. (افتدت): فعل ماض وحذفت الألف لالتقاء الساكنين و (التاء): للتأنيث، والفاعل مستتر تقديره: هي. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

افتدت. وجملة: افتدت

…

جواب شرط غير جازم. {وَأَسَرُّوا} (الواو): عاطفة [أو استئنافية].

(أسروا): فعل ماض و (الواو): فاعل. {النَّدامَةَ} : مفعول به منصوب. وجملة: أسروا

…

معطوفة على جملة: لو (ثبت): أن لكل

…

[أو أنها استئنافية]. {لَمّا} : ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {رَأَوُا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {الْعَذابَ} : مفعول به منصوب. وجملة: رأوا

…

في محل جر مضاف إليه. وجواب الشرط محذوف يفهم من الكلام السابق. {وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} (الواو): عاطفة. (قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون): سبق إعرابها تفصيلا في الآية (47).وجملة: قضي

…

معطوفة على جملة: وأسروا

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{أَلا إِنَّ لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَلا إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (55)}

الإعراب {أَلا} : حرف تنبيه أو استفتاح. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. {ما} : اسم موصول اسم إن مؤخر. وجملة: ألا إن لله

استئنافية. {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {وَالْأَرْضِ} (الواو):

عاطفة. (الأرض): معطوف على السماوات مجرور. {أَلا إِنَّ} : مثل السابقة. {وَعْدَ} : اسم إن منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {حَقٌّ} : خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. {وَلكِنَّ} (الواو): عاطفة. (لكن): حرف ناسخ للاستدراك. {أَكْثَرَهُمْ} (أكثر): اسم لكن منصوب. (الهاء): مضاف إليه. {لا} : نافية. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يعلمون

…

في محل رفع خبر لكن. وجملة: لكن أكثرهم

…

معطوفة على جملة: إن وعد الله

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (56)}

الإعراب {هُوَ} : مبتدأ. {يُحيِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يحيي

…

في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة: هو يحيي

…

استئنافية.

{وَيُمِيتُ} (الواو): عاطفة. (يميت): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

يميت

…

معطوفة على جملة: يحيي

…

في محل رفع. {وَإِلَيْهِ} (الواو): عاطفة. (إليه): جار ومجرور متعلق ب: ترجعون. {تُرْجَعُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ترجعون

…

معطوفة على جملة: هو يحيي

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57)}

الإعراب {يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها): للتنبيه. {النّاسُ} : بدل من أي تبعه على الرفع [أو عطف بيان له أو نعت].وجملة النداء استئنافية. {قَدْ} : حرف تحقيق. {جاءَتْكُمْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث و (الكاف): مفعول به. {مَوْعِظَةٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: قد جاءتكم

…

جواب النداء لا محل لها. {مِنْ رَبِّكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: موعظة و (الكاف): مضاف إليه. {وَشِفاءٌ} (الواو): عاطفة.

(شفاء): معطوف على موعظة مرفوع. {لِما} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: شفاء [أو أن اللام صلة وما: مفعول به لشفاء]. {فِي الصُّدُورِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول:

ما. {وَهُدىً} (الواو): عاطفة. (هدى): معطوف على موعظة مرفوع بضمة مقدرة. {وَرَحْمَةٌ} :

مثل: وشفاء. {لِلْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق برحمة. [أو متعلق بمحذوف نعت ل:

رحمة].

‌

‌

‌

‌{قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ (58)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية.

{بِفَضْلِ} : جار ومجرور متعلق بفعل محذوف دل عليه ما بعده. [أو بفعل محذوف دل عليه ما سبق وهو: جاءتكم موعظة]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَبِرَحْمَتِهِ} (الواو):

عاطفة. (برحمته): مثل: بفضل

…

ومعطوف عليه. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

…

بفضل الله

…

في محل نصب مقول القول. {فَبِذلِكَ} (الفاء): عاطفة [أو صلة]. (بذلك): جار ومجرور معطوف على: بفضل. [أو بدل من الجار والمجرور: بفضل]. {فَلْيَفْرَحُوا} (الفاء): عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (اللام): لام الأمر. (يفرحوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو):

فاعل. وجملة: فليفرحوا

…

معطوفة على جملة مقول القول في محل نصب. [أو جواب شرط مقدر في محل جزم أي: إن فرحوا لشيء فليفرحوا بسبب فضل الله]. {هُوَ} : مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية: هو خير

…

تعليلية. {مِمّا} : جار ومجرور متعلق ب: خير. {يَجْمَعُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يجمعون

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالاً قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ (59)}

الإعراب {قُلْ} : مثل: قل في الآية السابقة. {أَرَأَيْتُمْ} (الهمزة): للاستفهام. (رأيتم):

فعل ماض و (التاء): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به أول. والمفعول الثاني محذوف يفهم من سياق الكلام. وجملة: أرأيتم

…

في محل نصب مقول القول. {أَنْزَلَ} : فعل ماض. {اللهُ} :

لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أنزل. {مِنْ رِزْقٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير العائد المحذوف. وجملة: أنزل

…

صلة الموصول. {فَجَعَلْتُمْ} (الفاء): عاطفة. (جعلتم): فعل ماض و (التاء): فاعل. {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب: جعل. [أو

متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: جعل]. {حَراماً} : مفعول به منصوب ل: جعل. {وَحَلالاً} (الواو): عاطفة. (حلالا): معطوف على: حراما منصوب. وجملة: جعلتم

…

معطوفة على جملة:

أنزل

…

لا محل لها. {قُلْ} : مثل السابق. {آللهُ} (الهمزة): للاستفهام. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {أَذِنَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أذن. وجملة: أذن

…

في محل رفع خبر المبتدأ: الله. والجملة الاسمية: آلله

…

في محل نصب مقول القول. {أَمْ} : هي المنقطعة بمعنى بل للإضراب. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

تفترون. {تَفْتَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تفترون

معطوفة على جملة: آلله أذن

…

في محل نصب.

‌

‌

‌

‌{وَما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ (60)}

الإعراب {وَما} : (الواو): استئنافية. (ما): اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ.

{ظَنُّ} : خبر مرفوع {الَّذِينَ} : اسم موصول مضاف إليه. والجملة الاسمية: ما ظن

استئنافية. {يَفْتَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يفترون. {الْكَذِبَ} : مفعول به منصوب. {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: ظن. {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: يفترون

…

صلة الموصول. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {لَذُو} (اللام): هي المزحلقة. (ذو): خبر إن مرفوع بالواو. {فَضْلٍ} : مضاف إليه مجرور. {عَلَى النّاسِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: فضل. وجملة: إن الله

…

استئنافية. {وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ} (الواو): عاطفة. (لكن أكثرهم لا يشكرون): مثل: لكن أكثرهم لا يعلمون

…

في الآية (55).والجملة الاسمية معطوفة على الاستئنافية قبلها.

‌

‌

‌

‌{وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاّ كُنّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (61)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية. {تَكُونُ} : فعل مضارع ناسخ واسمه ضمير مستتر تقديره: أنت. {فِي شَأْنٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر تكون. وجملة: ما

تكون

…

استئنافية. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {تَتْلُوا} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: أنت. {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب: تتلو. {مِنْ} : حرف جر صلة للتوكيد. {قُرْآنٍ} : اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به ل: تتلو. وجملة: ما تتلو

معطوفة على جملة: ما كنت

…

لا محل لها. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {تَعْمَلُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {مِنْ عَمَلٍ} : مثل: من قرآن. وجملة: ولا تعملون

…

معطوفة على جملة: ما تكون

…

{إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {كُنّا} : فعل ماض ناسخ و (نا): اسم كان. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: شهودا. {شُهُوداً} : خبر كان منصوب.

وجملة: كنا عليكم

…

في محل نصب حال. {إِذْ} : ظرف لما مضى من الزمان في محل نصب متعلق ب: شهودا. {تُفِيضُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب: تفيضون. وجملة: تفيضون

…

في محل جر مضاف إليه. {وَما} (الواو):

عاطفة. (ما): نافية. {يَعْزُبُ} : فعل مضارع مرفوع. {عَنْ رَبِّكَ} : جار ومجرور متعلق ب: يعزب و (الكاف): مضاف إليه. {مِنْ} : حرف جر صلة للتوكيد. {مِثْقالِ} : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل يعزب. {ذَرَّةٍ} : مضاف إليه مجرور. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: مثقال ذرة. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): صلة لتوكيد النفي. {فِي السَّماءِ} : مثل: في الأرض ومعطوف عليه. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): صلة لتوكيد النفي. {أَصْغَرَ} : معطوف على مثقال لفظا مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف [أو مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الفتحة المأتي بها لأجل حرف الجر الصلة]. {مِنْ ذلِكَ} : جار ومجرور متعلق ب: أصغر. {وَلا أَكْبَرَ} :

مثل: ولا أصغر. وجملة: وما يعزب

…

معطوفة على جملة: ما تكون في شأن

…

لا محل لها.

{إِلاّ} : أداة استثناء بمعنى لكن والاستثناء هنا منقطع. {فِي كِتابٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو. والجملة الاسمية استئنافية. {مُبِينٍ} : نعت لكتاب مجرور.

‌

‌

‌

‌{أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)}

الإعراب {أَلا} : حرف تنبيه. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {أَوْلِياءَ} : اسم إن منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {لا} : نافية [أو عاملة عمل ليس]:

{خَوْفٌ} : مبتدأ مرفوع. [أو اسم لا مرفوع]. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ [أو متعلق بمحذوف خبر لا في محل نصب] والجملة الاسمية: لا خوف

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: ألا إن أولياء

…

استئنافية. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): صلة لتوكيد النفي

{هُمْ} : مبتدأ. {يَحْزَنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يحزنون

في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية: ولا هم يحزنون

…

معطوفة على جملة: لا خوف

…

في محل رفع.

‌

‌

‌

‌{الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ (63)}

الإعراب {الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ وخبره لهم البشرى [ويجوز: خبر ثان لإن أو خبر لمبتدإ محذوف أي: هم الذين

…

أو في محل نصب لفعل محذوف تقديره: أعني أو في محل نصب نعت ل: أولياء بعد الخبر وقيل: بدل من الضمير في: عليهم

…

في محل جر]. {آمَنُوا} :

فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {وَكانُوا} (الواو): عاطفة. (كانوا):

فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان. {يَتَّقُونَ} : مثل: يحزنون، والجملة في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا

…

معطوفة على جملة الصلة.

‌

‌

‌

‌{لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64)}

الإعراب {لَهُمُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {الْبُشْرى} : مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة. والجملة الاسمية: لهم البشرى

…

في محل رفع خبر المبتدأ: الذين

…

في الآية السابقة. والجملة الاسمية: الذين

…

لهم

…

استئنافية. {فِي الْحَياةِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من البشرى. {الدُّنْيا} : نعت ل: الحياة مجرور بكسرة مقدرة. {وَفِي الْآخِرَةِ} : (الواو):

عاطفة. (في الآخرة): مثل: في الحياة ومعطوف عليه. {لا} : نافية للجنس. {تَبْدِيلَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. {لِكَلِماتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. {اللهِ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: لا تبديل

…

استئنافية. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ.

{هُوَ} : ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره: الفوز والجملة خبر ذلك]. {الْفَوْزُ} : خبر مرفوع.

{الْعَظِيمُ} : نعت ل: الفوز مرفوع. والجملة الاسمية: ذلك

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (65)}

الإعراب {وَلا} (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. {يَحْزُنْكَ} : فعل مضارع مجزوم بالسكون و (الكاف): مفعول به. {قَوْلُهُمْ} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: لا

يحزنك

…

استئنافية. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {الْعِزَّةَ} : اسم إن منصوب. {لِلّهِ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. {جَمِيعاً} : حال من العزة منصوبة. وجملة: إن العزة

تعليلية. {هُوَ} : مبتدأ. {السَّمِيعُ} : خبر مرفوع. {الْعَلِيمُ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية:

هو السميع

…

استئنافية للتعليل.

‌

‌

‌

‌{أَلا إِنَّ لِلّهِ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ شُرَكاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَاّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاّ يَخْرُصُونَ (66)}

الإعراب {أَلا} : حرف تنبيه. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم {مَنْ} : اسم موصول اسم إن مؤخر. والجملة الاسمية: ألا إن لله

استئنافية. {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} :

(الواو): عاطفة. (من في الأرض): مثل: من في السماوات

…

ومعطوفة عليها. {وَما} (الواو):

عاطفة. (ما): نافية. [أو استفهامية في محل نصب مفعول به ل: يتبع]. {يَتَّبِعُ} : فعل مضارع مرفوع. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل وجملة: يتبع

…

معطوفة على جملة: ألا إن لله

{يَدْعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: شركاء. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {شُرَكاءَ} : مفعول به منصوب للفعل: يدعون. ومفعول: يتبع محذوف يدل عليه قوله: [إن يتبعون إلا الظن] وجملة:

يدعون

…

صلة الموصول لا محل لها. {إِنَّ} : نافية. {يَتَّبِعُونَ} : مثل: يدعون. {أَلا} : أداة استثناء وحصر. {الظَّنَّ} : مفعول به منصوب. وجملة: إن يتبعون

…

استئنافية. {وَإِنْ} (الواو):

عاطفة. (إن): نافية. {هُمْ} : مبتدأ. {أَلا} : أداة استثناء وحصر. {يَخْرُصُونَ} : مثل: يدعون وجملة: يخرصون

…

في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية: إن هم إلا

…

معطوفة على جملة: إن يتبعون

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (67)}

الإعراب {هُوَ} : مبتدأ. {الَّذِي} : اسم موصول خبر المبتدأ: والجملة الاسمية استئنافية.

{جَعَلَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {لَكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب: جعل.

{اللَّيْلَ} : مفعول به منصوب. وجملة: جعل

…

صلة الموصول. {لِتَسْكُنُوا} (اللام): لام

التعليل. (تسكنوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون و (الواو):

فاعل. والمصدر المؤول من: (أن): والفعل في محل جر باللام متعلق ب: جعل، والتقدير جعل لكم الليل لسكنكم. {فِيهِ}: جار ومجرور متعلق ب: تسكنوا. {وَالنَّهارَ} (الواو): عاطفة. (النهار):

مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره: جعل. {مُبْصِراً} : حال من النهار منصوبة. وجملة:

(جعل) النهار

…

معطوفة على جملة: جعل

…

السابقة. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {فِي ذلِكَ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. {لَآياتٍ} (اللام): لام الابتداء. (آيات): اسم إن مؤخر منصوب بالكسرة. وجملة: إن في ذلك

…

تعليلية. {لِقَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: آيات. {يَسْمَعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:

يسمعون

…

في محل جر نعت ل: قوم.

‌

‌

‌

‌{قالُوا اِتَّخَذَ اللهُ وَلَداً سُبْحانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ (68)}

الإعراب {قالُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: قالوا

…

استئنافية. {اِتَّخَذَ} :

فعل ماض {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {وَلَداً} : مفعول به منصوب واتخذ بمعنى تبني فنصب مفعولا واحدا. وجملة: اتخذ

…

في محل نصب مقول القول. {سُبْحانَهُ} : مفعول مطلق لفعل محذوف و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

…

سبحانه

…

على تقدير الفعل المحذوف اعتراضية للدعاء. {هُوَ} : مبتدأ. {الْغَنِيُّ} : خبر المبتدأ مرفوع. وجملة: هو الغني تعليلية.

{لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {ما} : اسم موصول مبتدأ مؤخر وجملة: له ما

…

استئنافية. {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (الواو): عاطفة.

{وَما فِي الْأَرْضِ} : مثل: ما في السماوات ومعطوفة عليها. {إِنْ} : نافية. {عِنْدَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم و (الكاف): مضاف إليه. {مِنْ} : حرف جر صلة للتوكيد. {سُلْطانٍ} : اسم مجرور لفظا مرفوع محلاّ مبتدأ مؤخر. وجملة: إن عندكم

استئنافية. {بِهذا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: سلطان. {أَتَقُولُونَ} (الهمزة):

للاستفهام. (تقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أتقولون. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: تقولون

…

استئنافية. {لا} : نافية.

{تَعْلَمُونَ} : مثل: تقولون. وجملة: لا تعلمون

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ (69)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية.

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {الَّذِينَ} : اسم موصول اسم إن. {يَفْتَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يفترون. {الْكَذِبَ} : مفعول به منصوب. وجملة: يفترون

…

صلة الموصول: الذين. {لا} : نافية. {يُفْلِحُونَ} : مثل: يفترون.

وجملة: لا يفلحون

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الذين

…

في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{مَتاعٌ فِي الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ (70)}

الإعراب {مَتاعٌ} : خبر لمبتدإ محذوف تقديره: افتراؤهم أو حياتهم أو ذاك. {فِي الدُّنْيا} : جار ومجرور متعلق بكسرة مقدرة متعلق بمحذوف نعت ل: متاع. وجملة:

…

متاع

استئنافية. {ثُمَّ} : عاطفة. {إِلَيْنا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَرْجِعُهُمْ} :

مبتدأ مؤخر مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: إلينا مرجعهم

…

معطوفة على الاستئنافية قبلها.

{ثُمَّ} : عاطفة. {نُذِيقُهُمُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن و (الهاء): مفعول به أول منصوب. {الْعَذابَ} : مفعول به ثان منصوب. {الشَّدِيدَ} : نعت منصوب. {بِما} (الباء): حرف جر. (ما): مصدرية. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان.

{يَكْفُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يكفرون

…

في محل نصب خبر كان. والمصدر المؤول من: ما كانوا

…

في محل جر بالباء متعلق ب: نذيقهم. والتقدير:

نذيقهم العذاب بكونهم كافرين.

‌

‌

‌

‌{وَاُتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقامِي وَتَذْكِيرِي بِآياتِ اللهِ فَعَلَى اللهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اُقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ (71)}

الإعراب {وَاتْلُ} (الواو): استئنافية. (اتل): فعل أمر مبني على حذف الواو، والفاعل مستتر تقديره: أنت. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: اتل. {نَبَأَ} : مفعول به منصوب.

{نُوحٍ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: اتل

…

استئنافية. {إِذْ} : ظرف لما مضى من الزمان متعلق

ب: نبأ [أو بدل من نبأ بدل اشتمال]. {قالَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {لِقَوْمِهِ} :

جار ومجرور متعلق ب: قال و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: قال

…

في محل جر مضاف إليه.

{يا قَوْمِ} : (يا): أداة نداء. (قوم): منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم وياء المتكلم المحذوفة تخفيفا مضاف إليه. وجملة: يا قوم

…

جملة النداء في محل نصب مقول القول.

{إِنْ} : حرف شرط جازم. {كانَ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم كان ضمير الشأن محذوف [أو أن كان صلة]. {كَبُرَ} : فعل ماض. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: كبر. {مَقامِي} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم و (الياء): مضاف إليه.

{وَتَذْكِيرِي} (الواو): عاطفة. (تذكيري): معطوف على: مقامي فهو مثله. {بِآياتِ} : جار ومجرور متعلق ب: تذكيري. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: كبر

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: إن كان

…

جواب النداء في محل نصب مقول القول. {فَعَلَى اللهِ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (على الله): جار ومجرور متعلق ب: توكلت. {تَوَكَّلْتُ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة: فعلى الله توكلت

…

في محل جزم جواب الشرط. {فَأَجْمِعُوا} (الفاء): عاطفة. (أجمعوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {أَمْرَكُمْ} : مفعول به منصوب و (الكاف): مضاف إليه. {وَشُرَكاءَكُمْ} (الواو): عاطفة. (شركاءكم): معطوف على أمر منصوب والكلام فيه حذف مضاف أي: أمر شركائكم لأن أجمع لا تكون إلا في المعنويات. [أو مفعول معه منصوب] و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: فأجمعوا

…

معطوفة على جملة جواب الشرط في محل جزم. {ثُمَّ} : عاطفة. {لا} : ناهية جازمة. {يَكُنْ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم. {أَمْرَكُمْ} : اسم يكن مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

غمة. [أو متعلق بمحذوف حال من غمة أصله نعت وتقدم على منعوته]. {غُمَّةً} : خبر يكن منصوب. وجملة: لا يكن

…

معطوفة على جملة: أجمعوا

…

في محل جزم. {ثُمَّ} : عاطفة.

{اُقْضُوا} فعل أمر و (الواو): فاعل. {إِلَيَّ} : جار ومجرور متعلق ب: اقضوا. وجملة: اقضوا

معطوفة على جملة: لا يكن

…

في محل جزم. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة.

{تُنْظِرُونِ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل و (النون): نون الوقاية وياء المتكلم المحذوفة مفعول به. وجملة: لا تنظرون

…

معطوفة على جملة: ثم اقضوا

…

في محل جزم.

‌

‌

‌

‌{فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاّ عَلَى اللهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (72)}

الإعراب {فَإِنْ} (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {تَوَلَّيْتُمْ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (التاء): فاعل. وجملة: إن توليتم

…

معطوفة على جملة: إن كان كبر

…

في محل نصب. {فَما} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ما): نافية. {سَأَلْتُكُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل و (الكاف): مفعول به. {مِنْ} : حرف جر صلة للتوكيد. {أَجْرٍ} : اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ مفعول به ثان. وجملة: ما سألتكم

…

في محل جزم جواب الشرط. {إِنْ} :

نافية. {أَجْرِيَ} : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء): مضاف إليه. {إِلاّ} :

أداة استثناء وحصر. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية:

أجرى

…

تعليلية. {وَأُمِرْتُ} (الواو): عاطفة. (أمرت): فعل ماض مبني للمفعول و (التاء): نائب فاعل. {إِنْ} : مصدرية ناصبة. {أَكُونَ} : فعل مضارع ناسخ منصوب واسم أكون ضمير مستتر تقديره: أنا. {مِنَ الْمُسْلِمِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر أكون. والمصدر المؤول من: أن أكون

…

في محل نصب مفعول به ثان. وجملة: أمرت

…

معطوفة على جملة: إن أجري

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْناهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْناهُمْ خَلائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (73)}

الإعراب {فَكَذَّبُوهُ} (الفاء): عاطفة. (كذبوه): فعل ماض و (الواو): فاعل و (الهاء):

مفعول به. وجملة: كذبوه

…

معطوفة على جملة: قال لقومه

…

في الآية (71) في محل جر.

{فَنَجَّيْناهُ} (الفاء): عاطفة. (نجيناه): فعل ماض و (نا): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة: نجيناه

معطوفة على الجملة السابقة في محل جر. {وَمَنْ} (الواو): عاطفة. (من): اسم موصول معطوف على الضمير المنصوب في نجيناه

…

في محل نصب. {مَعَهُ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء): مضاف إليه. {فِي الْفُلْكِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف الصلة [أو متعلق ب: نجيناه]. {وَجَعَلْناهُمْ} (الواو): حالية. (جعلناهم): فعل ماض و (نا): فاعل و (الهاء): مفعول به أول. {خَلائِفَ} : مفعول به ثان. وجملة: جعلناهم

…

بتقدير: قد

…

في محل نصب حال. {وَأَغْرَقْنَا} (الواو): عاطفة. (أغرقنا): فعل ماض و (نا): فاعل. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة: أغرقنا

…

معطوفة على جملة: فنجيناه

…

في محل جر. {كَذَّبُوا} :

فعل ماض و (الواو): فاعل. {بِآياتِنا} : جار ومجرور متعلق ب: كذبوا و (نا): مضاف إليه. وجملة:

كذبوا

…

صلة الموصول. {فَانْظُرْ} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (انظر): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: انظر

…

في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن عرفت قصة قوم نوح فانظر

…

{كَيْفَ} : اسم استفهام مبني في محل نصب خبر كان مقدم. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {عاقِبَةُ} : اسم كان مرفوع. {الْمُنْذَرِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: كيف كان

…

في محل نصب مفعول به.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلاً إِلى قَوْمِهِمْ فَجاؤُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذلِكَ نَطْبَعُ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ (74)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {بَعَثْنا} : فعل ماض و (نا): فاعل. {مِنْ بَعْدِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: بعثنا [أو بمحذوف حال من رسلا نعت تقدم على منعوته].و (الهاء): مضاف إليه. {رُسُلاً} : مفعول به منصوب. وجملة: بعثنا

…

معطوفة على جملة: وأغرقنا

…

في محل جر.

{إِلى قَوْمِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رسلا. و (الهاء): مضاف إليه. {فَجاؤُهُمْ} (الفاء): عاطفة. (جاءوهم): فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. {بِالْبَيِّناتِ} : جار ومجرور متعلق ب: جاءوهم [أو بمحذوف حال من فاعل: جاءوهم].وجملة: جاءوهم

…

معطوفة على جملة: بعثنا

…

في محل جر. {فَما} (الفاء): عاطفة. (ما): نافية. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان. {لِيُؤْمِنُوا} (اللام): لام الجحود. (يؤمنوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) يؤمنوا

…

في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: ما كانوا

…

معطوفة على جملة: جاءوهم

…

في محل جر. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: يؤمنوا. {كَذَّبُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل {بِهِ} :

جار ومجرور متعلق ب: كذبوا. {مِنْ} : حرف جر. {قَبْلُ} : اسم مبني على الضم في محل جر.

متعلق ب: كذبوا. وجملة: كذبوا

…

صلة الموصول. ما. {كَذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله نطبع. {نَطْبَعُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره:

نحن. {عَلى قُلُوبِ} : جار ومجرور متعلق ب: نطبع. {الْمُعْتَدِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء.

وجملة: كذلك نطبع

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى وَهارُونَ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ بِآياتِنا فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ (75)}

الإعراب {ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ} : مثل: ثم بعثنا من بعده

…

في الآية السابقة. {مُوسى} :

مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: بعثنا

…

معطوفة على جملة: فما كانوا

…

في محل جر.

{وَهارُونَ} (الواو): عاطفة. (هارون): اسم معطوف على موسى منصوب. {إِلى فِرْعَوْنَ} : جار ومجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة متعلق ب: بعثنا. {وَمَلائِهِ} (الواو):

عاطفة. (ملئه): معطوف على فرعون مجرور و (الهاء): مضاف إليه. {بِآياتِنا} : جار ومجرور متعلق ب: بعثنا و (نا): مضاف إليه. {فَاسْتَكْبَرُوا} (الفاء): عاطفة. (استكبروا): فعل ماض و (الواو):

فاعل. وجملة: استكبروا

…

معطوفة على جملة: بعثنا

…

في محل جر. {وَكانُوا} (الواو): عاطفة.

(كانوا): فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان. {قَوْماً} : خبر كان منصوب. {مُجْرِمِينَ} : نعت منصوب بالياء. وجملة: كانوا

…

معطوفة على جملة: استكبروا

…

في محل جر.

‌

‌

‌

‌{فَلَمّا جاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ (76)}

الإعراب {فَلَمّا} (الفاء): عاطفة. (لما): ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {جاءَهُمُ} : فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {الْحَقُّ} : فاعل مرفوع.

{مِنْ عِنْدِنا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: الحق و (نا): مضاف إليه. وجملة:

جاءهم

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما جاءهم

…

معطوفة على جملة: كانوا قوما مجرمين. {قالُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: قالوا

…

جواب شرط غير جازم. {إِنَّ} :

حرف توكيد ونصب. {هذا} : اسم إشارة اسم إن. {لَسِحْرٌ} (اللام): هي المزحلقة. (سحر):

خبر إن مرفوع. {مُبِينٌ} : نعت مرفوع. وجملة: إن هذا

…

في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{قالَ مُوسى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمّا جاءَكُمْ أَسِحْرٌ هذا وَلا يُفْلِحُ السّاحِرُونَ (77)}

الإعراب {قالَ} : فعل ماض. {مُوسى} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: قال

استئنافية. {أَتَقُولُونَ} (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (تقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {لِلْحَقِّ} : جار ومجرور متعلق ب: تقولون. {لَمّا} : ظرف بمعنى حين مبني على السكون في محل نصب متعلق ب: تقولون. وجملة: أتقولون

…

في محل نصب مقول القول.

{جاءَكُمْ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. وجملة: جاءكم

…

في محل جر مضاف إليه. ومقول القول المحكى محذوف تقديره: هذا سحر. {أَسِحْرٌ} (الهمزة):

للاستفهام الإنكاري. (سحر): خبر مقدم مرفوع {هذا} : مبتدأ مؤخر. وجملة: أسحر

…

استئنافية

في حيز القول الأول. {وَلا} (الواو): حالية. (لا): نافية. {يُفْلِحُ} : فعل مضارع مرفوع.

{السّاحِرُونَ} : فاعل مرفوع بالواو. وجملة: لا يفلح

…

في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{قالُوا أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ (78)}

الإعراب {قالُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. والجملة استئنافية. {أَجِئْتَنا} (الهمزة):

للاستفهام. (جئتنا): فعل ماض و (التاء): فاعل و (نا): مفعول به. وجملة: جئتنا

…

في محل نصب مقول القول. {لِتَلْفِتَنا} (اللام): لام التعليل. (تلفتنا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام و (نا): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: أنت. والمصدر المؤول من: (أن): تلفت

…

في محل جر باللام متعلق ب: جئتنا والتقدير أجئتنا للفتنا. {عَمّا} : جار ومجرور متعلق ب: تلفت. {وَجَدْنا} :

فعل ماض و (نا): فاعل. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: آباءنا. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: وجد]. {آباءَنا} : مفعول به منصوب. و (نا): مضاف إليه. وجملة:

وجدنا

…

صلة الموصول. {وَتَكُونَ} (الواو): عاطفة. (تكون): فعل مضارع ناسخ منصوب بالعطف على: تلفت. {لَكُمَا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ل: تكون. {الْكِبْرِياءُ} :

اسم تكون مرفوع. وجملة: تكون

…

على إضمار (أن): معطوفة على جملة: تلفتنا

…

في محل جر.

{فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الكبرياء [أو من الضمير في: لكما]. {وَما} (الواو): عاطفة [أو حالية]. (ما): نافية عاملة عمل ليس. {نَحْنُ} : اسم ما. {لَكُمَا} : جار ومجرور متعلق ب: مؤمنين. {بِمُؤْمِنِينَ} (الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (مؤمنين): اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر ما. وجملة: ما نحن لكما

…

معطوفة على جملة: أجئتنا

…

في محل نصب.

[أو هي في محل نصب حال].

‌

‌

‌

‌{وَقالَ فِرْعَوْنُ اِئْتُونِي بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ (79)}

الإعراب {وَقالَ} (الواو): استئنافية. (قال): فعل ماض. {فِرْعَوْنُ} : فاعل مرفوع وجملة: قال

…

استئنافية. {اِئْتُونِي} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل و (النون):

للوقاية و (الياء): مفعول به. {بِكُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب: ائتوني. {ساحِرٍ} : مضاف إليه مجرور. {عَلِيمٍ} : نعت مجرور ل: ساحر. وجملة: ائتوني

…

في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{فَلَمّا جاءَ السَّحَرَةُ قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ (80)}

الإعراب {فَلَمّا} (الفاء): عاطفة. (لما): ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {جاءَ} : فعل ماض. {السَّحَرَةُ} : فاعل مرفوع. وجملة: جاء

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما جاء

…

معطوفة على جملة مقدرة أي: فأتوه فلما جاء

…

لا محل لها. {قالَ} : فعل ماض. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: قال. {مُوسى} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: قال

…

جواب شرط غير جازم. {أَلْقُوا} : فعل أمر و (الواو): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: ألقوا

…

في محل نصب مقول القول. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {مُلْقُونَ} :

خبر مرفوع بالواو وجملة: أنتم

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{فَلَمّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81)}

الإعراب {فَلَمّا} (الفاء): عاطفة. (لما): انظر الآية السابقة. {أَلْقَوْا} : فعل ماض و (الواو): فاعل وجملة: ألقوا

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: فلما ألقوا

…

معطوفة على جملة مقدرة لا محل لها أي: فألقوا فلما

…

{قالَ} : فعل ماض. {مُوسى} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة.

وجملة: قال

…

جواب شرط غير جازم. {ما} : اسم موصول مبتدأ. {جِئْتُمْ} : فعل ماض.

و (التاء): فاعل. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: جئتم. وجملة: جئتم

…

صلة الموصول {السِّحْرُ} : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: ما جئتم

…

في محل نصب مقول القول.

{إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {سَيُبْطِلُهُ} (السين):

حرف استقبال. (يبطله): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به وجملة: سيبطله

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الله

…

استئنافية. {إِنَّ اللهَ} : مثل السابق. {لا} : نافية. {يُصْلِحُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَمَلَ} :

مفعول به منصوب. {الْمُفْسِدِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: لا يصلح

…

في محل رفع خبر إن وجملة: إن الله

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَيُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82)}

الإعراب {وَيُحِقُّ} (الواو): عاطفة. (يحق): فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة

فاعل مرفوع {الْحَقَّ} : مفعول به منصوب. {بِكَلِماتِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يحق و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: يحق

…

معطوفة على جملة: إن الله سيبطله. لا محل لها. {وَلَوْ} (الواو):

حالية. (لو): حرف شرط غير جازم. {كَرِهَ} : فعل ماض. {الْمُجْرِمُونَ} : فاعل مرفوع بالواو.

وجملة: لو كره المجرمون

…

في محل نصب حال. وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق.

‌

‌

‌

‌{فَما آمَنَ لِمُوسى إِلاّ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ (83)}

الإعراب {فَما} (الفاء): عاطفة. (ما): نافية. {آمَنَ} : فعل ماض {لِمُوسى} : جار ومجرور بفتحة مقدرة متعلق ب: آمن. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {ذُرِّيَّةٌ} : فاعل مرفوع.

{مِنْ قَوْمِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: ذرية و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ما آمن

…

معطوفة على جملة: فلما ألقوا قال موسى

…

لا محل لها. {عَلى خَوْفٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: ذرية أي: خائفين. {مِنْ فِرْعَوْنَ} : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب:

خوف. {وَمَلائِهِمْ} (الواو): عاطفة. (ملئهم): معطوف على فرعون مجرور و (الهاء): مضاف إليه. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَفْتِنَهُمْ} : فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من: أن يفتنهم

…

في محل جر بدل من: فرعون والتقدير:

لفتنتهم. [أو في محل نصب مفعول به للمصدر خوف]. {وَإِنَّ} (الواو): اعتراضية. (إن): حرف ناسخ. {فِرْعَوْنَ} : اسم إن منصوب. {لَعالٍ} (اللام): هي المزحلقة. (عال): خبر إن مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة والمعوض عنها بالتنوين. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: عال [أو متعلق ب: عال].وجملة: إن فرعون

…

اعتراضية. {وَإِنَّهُ} (الواو):

عاطفة. (إن): حرف توكيد ونصب و (الهاء): اسم إن. {لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ} (اللام): هي المزحلقة.

(من المسرفين): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: إنه لمن

…

معطوفة على السابقة لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَقالَ مُوسى يا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (84)}

الإعراب {وَقالَ} (الواو): عاطفة. (قال): فعل ماض. {مُوسى} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: قال

…

معطوفة على جملة: فما آمن لموسى

…

لا محل لها. {يا قَوْمِ} (يا): أداة نداء (قوم): منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم و (الياء): مضاف إليه.

وجملة النداء: يا قوم

…

في محل نصب مقول القول. {إِنْ} : شرطية جازمة {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. {آمَنْتُمْ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: آمنتم. وجملة: آمنتم

…

في محل نصب خبر كان. وجملة: إن كنتم

…

جواب النداء في محل نصب مقول القول. {فَعَلَيْهِ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (عليه): جار ومجرور متعلق ب:

توكلوا. {تَوَكَّلُوا} : فعل أمر و (الواو): فاعل. وجملة: فعلية توكلوا

…

في محل جزم جواب الشرط.

{إِنْ كُنْتُمْ} : مثل السابقة. {مُسْلِمِينَ} : خبر كان منصوب بالياء وجملة: إن كنتم

…

استئنافية لتوكيد الشرط السابق وجواب الشرط محذوف يدل عليه جواب الشرط الأول.

‌

‌

‌

‌{فَقالُوا عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظّالِمِينَ (85)}

الإعراب {فَقالُوا} (الفاء): عاطفة. (قالوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: قالوا

معطوفة على جملة: قال موسى

…

لا محل لها. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: توكلنا

{تَوَكَّلْنا} : فعل ماض و (نا): فاعل. وجملة: توكلنا

…

في محل نصب مقول القول. {رَبَّنا} :

منادى مضاف منصوب وحذفت منه أداة النداء. و (نا): مضاف إليه. وجملة النداء استئنافية في حيز القول السابق. {لا} : ناهية جازمة للدعاء. {تَجْعَلْنا} : فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر تقديره: أنت و (نا): مفعول به أول. {فِتْنَةً} : مفعول به ثان منصوب. {لِلْقَوْمِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: فتنة. {الظّالِمِينَ} : نعت ل: القوم مجرور بالياء. وجملة: لا تجعلنا

جواب النداء لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَنَجِّنا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (86)}

الإعراب {وَنَجِّنا} (الواو): عاطفة. (نجنا): فعل أمر للدعاء مبني على حذف الياء والفاعل مستتر تقديره: أنت و (نا): مفعول به. {بِرَحْمَتِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول: نجنا. و (الكاف): مضاف إليه. {مِنَ الْقَوْمِ} : جار ومجرور متعلق ب: نجنا. {الْكافِرِينَ} :

نعت ل: القوم مجرور بالياء. وجملة: نجنا

…

معطوفة على جملة: لا تجعلنا

…

في الآية السابقة.

‌

‌

‌

‌{وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاِجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (87)}

الإعراب {وَأَوْحَيْنا} : (الواو): استئنافية. (أوحينا): فعل ماض و (نا): فاعل. {إِلى مُوسى} :

جار ومجرور بفتحة مقدرة متعلق ب: أوحي. {وَأَخِيهِ} (الواو): عاطفة. (أخيه): معطوف على موسى مجرور بالياء و (الهاء): مضاف إليه، وجملة: أوحينا

…

استئنافية. {أَنْ} : تفسيرية.

{تَبَوَّءا} : فعل أمر و (الألف): فاعل. {لِقَوْمِكُما} : جار ومجرور متعلق ب: تبوءا و (الكاف):

مضاف إليه. {بِمِصْرَ} : جار ومجرور بالفتحة متعلق بمحذوف حال من: بيوتا نعت تقدم على منعوته. {بُيُوتاً} : مفعول به منصوب. وجملة: أن تبوءا

…

تفسيرية. {وَاجْعَلُوا} (الواو): عاطفة.

(اجعلوا): فعل أمر و (الواو): فاعل. {بُيُوتَكُمْ} : مفعول به أول منصوب و (الكاف): مضاف إليه. {قِبْلَةً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: اجعلوا

…

معطوفة على جملة: أن تبوءا

…

لا محل لها. {وَأَقِيمُوا} (الواو): عاطفة. (أقيموا): مثل: اجعلوا. {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب. وجملة: أقيموا

…

معطوفة على التفسيرية لا محل لها. {وَبَشِّرِ} : (الواو): عاطفة.

(بشر): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {الْمُؤْمِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة:

بشر

…

معطوفة على التفسيرية.

‌

‌

‌

‌{وَقالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوالاً فِي الْحَياةِ الدُّنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اِطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاُشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ (88)}

الإعراب {وَقالَ} (الواو): عاطفة. (قال): فعل ماض. {مُوسى} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: قال

…

معطوفة على جملة: أوحينا

…

لا محل لها. {رَبَّنا} : منادى مضاف منصوب وحذفت أداة النداء. و (نا): مضاف إليه. وجملة النداء: ربنا

…

في محل نصب مقول القول. {إِنَّكَ} : حرف توكيد ونصب و (الكاف): اسم إن. {آتَيْتَ} : فعل ماض و (التاء):

فاعل. {فِرْعَوْنَ} : مفعول به أول منصوب. {وَمَلَأَهُ} : (الواو): عاطفة. (ملأه): معطوف على فرعون منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {زِينَةً} : مفعول به ثان منصوب. {وَأَمْوالاً} (الواو):

عاطفة. (أموالا): معطوف على زينة منصوب. {فِي الْحَياةِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: زينة. [أو متعلق ب: آتيت]. {الدُّنْيا} : نعت مجرور بكسرة مقدرة. وجملة: آتيت

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إنك

…

جواب النداء في محل نصب مقول القول. {رَبَّنا} : مثل السابق فهي توكيد لها. {لِيُضِلُّوا} (اللام): لام العاقبة. (يضلوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة النصب حذف النون و (الواو): فاعل. {عَنْ سَبِيلِكَ} : جار ومجرور

متعلق ب: يضلوا. و (الكاف): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: (أن): يضلوا

…

في محل جر باللام متعلق بمحذوف مفعول لأجله والتقدير لإضلالهم عن سبيلك. {رَبَّنا} : مثل الأولى فهي توكيد لها. {اِطْمِسْ} : فعل أمر للدعاء والفاعل مستتر تقديره: أنت. {عَلى أَمْوالِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: اطمس و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: اطمس

…

جواب النداء في محل نصب مقول القول. {وَاشْدُدْ} (الواو): عاطفة. (اشدد): فعل أمر للدعاء. والفاعل مستتر تقديره: أنت.

{عَلى قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: اشدد: و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: اشدد

…

معطوفة على جملة: اطمس

…

في محل نصب. {فَلا} (الفاء): فاء السببية. (لا): نافية. {يُؤْمِنُوا} :

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) يؤمنوا

…

معطوف على قوله: ليضلوا

…

في محل نصب. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يَرَوُا} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون و (الواو):

فاعل. {الْعَذابَ} : مفعول به منصوب. {الْأَلِيمَ} : نعت منصوب. والمصدر المؤول من (أن) يروا

…

في محل جر بحتى متعلق ب: اشدد والتقدير: حتى رؤيتهم العذاب الأليم.

‌

‌

‌

‌{قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما فَاسْتَقِيما وَلا تَتَّبِعانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (89)}

الإعراب {قالَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال

…

استئنافية.

{قَدْ} : حرف تحقيق. {أُجِيبَتْ} : فعل ماض مبني للمفعول و (التاء): للتأنيث. {دَعْوَتُكُما} :

نائب فاعل مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: قد أجيبت

…

في محل نصب مقول القول.

{فَاسْتَقِيما} (الفاء): عاطفة. (استقيما): فعل أمر مبني على حذف النون و (الألف): فاعل.

وجملة: استقيما

…

معطوفة على استئناف مقدر أي: انتبها فاستقيما. {وَلا} (الواو): عاطفة.

(لا): ناهية جازمة. {تَتَّبِعانِّ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الألف): فاعل و (النون): نون التوكيد. {سَبِيلَ} : مفعول به منصوب. {الَّذِينَ} : اسم موصول مضاف إليه. وجملة: لا تتبعان

…

معطوفة على السابقة لا محل لها. {لا} : نافية. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يعلمون صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَاّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90)}

الإعراب {وَجاوَزْنا} (الواو): استئنافية. (جاوزنا): فعل ماض و (نا): فاعل. {بِبَنِي} :

جار ومجرور بالياء متعلق ب: جاوز. {إِسْرائِيلَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {الْبَحْرَ} : مفعول به منصوب. وجملة: جاوزنا

…

استئنافية. {فَأَتْبَعَهُمْ} (الفاء): عاطفة. (أتبعهم): فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {فِرْعَوْنُ} : فاعل مرفوع. {وَجُنُودُهُ} (الواو): عاطفة. (جنوده): معطوف على فرعون مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: أتبعهم

…

معطوفة على جملة: جاوز

…

لا محل لها. {بَغْياً} : مفعول لأجله منصوب. [أو مصدر في موضع الحال أي: باغين]. {وَعَدْواً} (الواو): عاطفة. (عدوا): معطوف على: بغيا

…

منصوب. {حَتّى} : حرف ابتداء. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {أَدْرَكَهُ} : فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {الْغَرَقُ} : فاعل مرفوع. وجملة: أدركه

…

في محل جر مضاف إليه.

وجملة: حتى إذا أدركه

…

استئنافية. {قالَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

قال

…

جواب شرط غير جازم. {آمَنْتُ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {أَنَّهُ} : حرف توكيد ونصب. و (الهاء): اسم أن. {لا} : نافية للجنس. {إِلهَ} : اسم لا مبني في محل نصب. وخبر لا محذوف تقديره: موجود. وجملة: لا إله

…

في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف جر محذوف متعلق ب آمنت والتقدير: آمنت بوجود إله آمنت به بنو إسرائيل. وجملة: آمنت

…

في محل نصب مقول القول. {إِلَاّ} : أداة استثناء. {الَّذِي} :

اسم موصول بدل من الضمير في الخبر في محل رفع. [أو في محل نصب مستثنى]. {آمَنْتُ} :

فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: آمنت. {بَنُوا} : فاعل مرفوع بالواو.

{إِسْرائِيلَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: آمنت

…

صلة الموصول. {وَأَنَا} (الواو):

عاطفة. (أنا): مبتدأ. {مِنَ الْمُسْلِمِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية:

أنا من

…

معطوفة على جملة: آمنت أنه

…

في محل نصب.

‌

‌

‌

‌{آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91)}

الإعراب {آلْآنَ} (الهمزة): للاستفهام. (الآن): ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بفعل محذوف تقديره: أتؤمن الآن

…

وجملة: (أتؤمن): الآن

…

في محل نصب مقول قول مقدر وجملة القول المقدرة استئنافية. {وَقَدْ} (الواو): حالية. (قد): حرف تحقيق.

{عَصَيْتَ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {قَبْلُ} : ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب: عصيت. وجملة: قد عصيت

…

في محل نصب حال. {وَكُنْتَ} (الواو): عاطفة.

(كنت): فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. {مِنَ الْمُفْسِدِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: كنت

…

معطوفة على جملة الحال السابقة.

‌

‌

‌

‌{فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النّاسِ عَنْ آياتِنا لَغافِلُونَ (92)}

الإعراب {فَالْيَوْمَ} (الفاء): عاطفة. (اليوم): ظرف زمان منصوب متعلق ب: ننجيك.

{نُنَجِّيكَ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: نحن. و (الكاف): مفعول به. {بِبَدَنِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من كاف الخطاب في: ننجيك. و (الكاف):

مضاف إليه. وجملة: فاليوم ننجيك

…

معطوفة على جملة: آلآن

…

في محل نصب. {لِتَكُونَ} (اللام): لام التعليل. (تكون): فعل مضارع ناسخ منصوب بأن مضمرة بعد اللام. واسم تكون مستتر تقديره: أنت. {لِمَنْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: آية، نعت تقدم على منعوته. {خِلافَكَ}: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. {آيَةً} : خبر تكون منصوب. والمصدر المؤول من (أن) تكون

…

في محل جر باللام متعلق ب: ننجيك. {وَإِنَّ} (الواو): اعتراضية. (إن): حرف توكيد ونصب. {كَثِيراً} : اسم إن منصوب {مِنَ النّاسِ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: كثيرا. {عَنْ آياتِنا} : جار ومجرور متعلق ب: غافلون.

و (نا): مضاف إليه. {لَغافِلُونَ} (اللام): هي المزحلقة. (غافلون): خبر إن مرفوع بالواو. وجملة:

إن كثيرا

…

اعتراضية.

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ فَمَا اِخْتَلَفُوا حَتّى جاءَهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (93)}

الإعراب {وَلَقَدْ} (الواو): استئنافية. (اللام): لام جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق.

{بَوَّأْنا} : فعل ماض و (نا): فاعل. {بَنِي} : مفعول به أول منصوب بالياء. {إِسْرائِيلَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {مُبَوَّأَ} : مفعول به ثان منصوب بتضمين بوأ بمعنى أنزل. [أو مفعول مطلق].

{صِدْقٍ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: لقد بوأنا

…

جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم المحذوفة استئنافية. {وَرَزَقْناهُمْ} : (الواو): عاطفة. (رزقناهم): فعل ماض و (نا): فاعل و (الهاء): مفعول به {مِنَ الطَّيِّباتِ} : جار ومجرور متعلق ب: رزق. وجملة: رزقناهم

…

معطوفة على جملة: لقد بوأنا

…

لا محل لها. {فَمَا} (الفاء): عاطفة. (ما): نافية. {اِخْتَلَفُوا} : فعل

ماض و (الواو): فاعل. وجملة: فما اختلفوا

…

معطوفة على جملة: رزقناهم

…

{حَتّى} : حرف غاية وجر. {جاءَهُمُ} : فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {الْعِلْمُ} : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن: المضمرة بعد حتى) و {جاءَهُمُ .. } . في محل جر بحتى متعلق ب: اختلفوا. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {رَبَّكَ} : اسم إن منصوب و (الكاف): مضاف إليه. {يَقْضِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. {بَيْنَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب:

يقضي. و (الهاء): مضاف إليه. {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: يقضي. {الْقِيامَةِ} :

مضاف إليه مجرور. وجملة: يقضي

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: إن ربك

…

استئنافية.

{فِيما} : جار ومجرور متعلق ب: يقضي. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان.

{فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يختلفون. {يَخْتَلِفُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يختلفون

…

في محل نصب خبر كان. وجملة كانوا

…

صلة الموصول: ما.

‌

‌

‌

‌{فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ (94)}

الإعراب {فَإِنْ} (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {كُنْتَ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. {فِي شَكٍّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة الشرط:

إن كنت استئنافية. {مِمّا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: شك. {أَنْزَلْنا} : فعل ماض و (نا): فاعل. {إِلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: أنزلنا. وجملة: أنزلنا

…

صلة الموصول. {فَسْئَلِ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اسأل): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة: فاسأل

…

في محل جزم جواب الشرط. {يَقْرَؤُنَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {الْكِتابَ} : مفعول به منصوب. وجملة: يقرءون

…

صلة الموصول. {مِنْ قَبْلِكَ} : جار ومجرور متعلق ب: يقرءون. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل يقرءون].و (الكاف): مضاف إليه. {لَقَدْ} (اللام): لام جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق.

{جاءَكَ} : فعل ماض و (الكاف): مفعول به. {الْحَقُّ} : فاعل مرفوع. {مِنْ رَبِّكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: الحق [أو متعلق بالفعل: جاء].و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:

لقد جاءك

…

جواب قسم مقدر لا محل لها. {فَلا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لا):

ناهية جازمة. {تَكُونَنَّ} : فعل مضارع ناسخ مبني على الفتح في محل جزم و (النون): للتوكيد.

واسم تكون مستتر تقديره: أنت. {مِنَ المُمْتَرِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر

تكون. وجملة: فلا تكونن

…

في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن عرفت هذا فلا تكونن

‌

‌

‌

‌{وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخاسِرِينَ (95)}

الإعراب {وَلا تَكُونَنَّ مِنَ} (الواو): عاطفة. (لا تكونن من): مثل السابقة في الآية (94). {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل جر ب: من. متعلق بمحذوف خبر تكون. وجملة: لا تكونن

…

معطوفة على جملة: فلا تكونن

…

في الآية السابقة. {كَذَّبُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل.

وجملة: كذبوا

…

صلة الموصول. {بِآياتِ} : جار ومجرور متعلق ب: كذبوا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {فَتَكُونَ} (الفاء): فاء السببية. (تكون): فعل مضارع ناسخ منصوب بأن مضمرة بعد الفاء. واسم تكون مستتر تقديره: أنت. {مِنَ الْخاسِرِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر تكون. والمصدر المؤول من (أن): تكون

…

معطوف على مصدر متخيل من الكلام السابق أي: لا يكن منك تكذيب بآيات الله فخسرانك. [أو أن المصدر معطوف على الجملة السابقة لا محل لها].

‌

‌

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ (96)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف ناسخ. {الَّذِينَ} : اسم موصول اسم إن. {حَقَّتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: حقت. {كَلِمَتُ} : فاعل مرفوع.

{رَبِّكَ} : مضاف إليه مجرور و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: حقت

…

صلة الموصول. {لا} :

نافية. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يؤمنون

…

في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الذين

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ (97)}

الإعراب {وَلَوْ} : (الواو): حالية. (لو): حرف شرط غير جازم. {جاءَتْهُمْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث و (الهاء): مفعول به. {كُلُّ} : فاعل مرفوع. {آيَةٍ} : مضاف إليه مجرور.

وجملة: لو جاءتهم

…

في محل نصب حال من فاعل: لا يؤمنون. وجواب الشرط محذوف يفهم من سياق الكلام السابق. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يَرَوُا} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى. و (الواو): فاعل. {الْعَذابَ} : مفعول به منصوب. {الْأَلِيمَ} : نعت منصوب. والمصدر المؤول من (أن) يروا

…

في محل جر بحتى متعلق ب لا يؤمنون. والتقدير: ولو جاءتهم كل آية حتى رؤيتهم العذاب الأليم.

‌

‌

‌

‌{فَلَوْلا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلاّ قَوْمَ يُونُسَ لَمّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ (98)}

الإعراب {فَلَوْلا} (الفاء): عاطفة. (لولا): حرف تحضيض فيه معنى التوبيخ. {كانَتْ} :

فعل ماض تام [أو ناسخ] والأظهر: كان فعل ماض تام. و (التاء): للتأنيث. {قَرْيَةٌ} : فاعل [أو اسم كان مرفوع]. {آمَنَتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة:

آمنت

…

في محل رفع نعت ل: قرية [أو في محل نصب خبر كانت]. {فَنَفَعَها} (الفاء): عاطفة [أو صلة في خبر كانت]. (نفعها): فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {إِيمانُها} : فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: نفعها

…

معطوفة على جملة: آمنت

…

في محل رفع. [أو في محل نصب خبر كان]. {إِلاّ} : أداة استثناء. {قَوْمَ} : مستثنى منصوب. {يُونُسَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {لَمّا} : ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب: كشفنا.

{آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما آمنوا

…

تعليلية. {كَشَفْنا} : فعل ماض و (نا): فاعل. {عَنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

كشف. {عَذابَ} : مفعول به منصوب. {الْخِزْيِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: كشفنا

جواب شرط غير جازم. {فِي الْحَياةِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: عذاب.

{الدُّنْيا} : نعت مجرور بكسرة مقدرة. {وَمَتَّعْناهُمْ} (الواو): عاطفة. (متعناهم): فعل ماض و (نا):

فاعل و (الهاء): مفعول به. {إِلى حِينٍ} : جار ومجرور متعلق ب: متعناهم. وجملة: متعناهم

معطوفة على جملة: كشفنا

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النّاسَ حَتّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (99)}

الإعراب {وَلَوْ} (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. {شاءَ} : فعل ماض.

{رَبُّكَ} : فاعل مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: لو شاء

…

استئنافية. {لَآمَنَ} (اللام): رابطة لجواب لو. (آمن): فعل ماض. {مَنْ} : اسم موصول فاعل. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {كُلُّهُمْ} : توكيد معنوي ل: (من) مرفوع و (الهاء):

مضاف إليه. {جَمِيعاً} : حال منصوبة من اسم الموصول. وجملة: لآمن

…

جواب شرط غير جازم. {أَفَأَنْتَ} (الهمزة): للاستفهام. (الفاء): عاطفة. (أنت): مبتدأ. {تُكْرِهُ} : فعل مضارع

مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنت. {النّاسَ} : مفعول به منصوب، وجملة: تكره

…

في محل رفع خبر المبتدأ: أنت. والجملة الاسمية: أنت

…

معطوفة على جملة: لو شاء

…

لا محل لها. [أو أن:

أنت فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل التالي على أسلوب الاشتغال لأن همزة الاستفهام ألصق بالفعل منها بالاسم]. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يَكُونُوا} : فعل مضارع ناسخ منصوب بأن مضمرة بعد حتى و (الواو): اسم يكون. {مُؤْمِنِينَ} : خبر يكون منصوب بالياء. والمصدر المؤول من: (أن) يكونوا

…

في محل جر بحتى متعلق ب: تكره. والتقدير حتى كونهم مؤمنين.

‌

‌

‌

‌{وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ (100)}

الإعراب {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {لِنَفْسٍ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تُؤْمِنَ} : فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره: هي. والمصدر المؤول من: أن تؤمن

…

في محل رفع اسم كان مؤخر. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {بِإِذْنِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل تؤمن أي: متلبسة بإذن الله. [أو متعلق ب: تؤمن]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

وجملة: ما كان لنفس

…

معطوفة على جملة: لو شاء ربك

…

لا محل لها. {وَيَجْعَلُ} (الواو):

عاطفة. (يجعل): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {الرِّجْسَ} : مفعول به منصوب. {عَلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: يجعل. وجملة: يجعل

…

معطوفة على جملة مقدرة أي: فيأذن لبعضهم في الإيمان

…

لا محل لها. {لا} : نافية. {يَعْقِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يعقلون

…

صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{قُلِ اُنْظُرُوا ماذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ (101)}

الإعراب {قُلِ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية.

{اُنْظُرُوا} : فعل أمر و (الواو): فاعل. وجملة: انظروا

…

في محل نصب مقول القول. {ماذا} :

اسم استفهام مبتدأ [أو: ما: مبتدأ وذا: خبر، وفي السماوات

…

صلة الموصول: ذا]. {فِي السَّماواتِ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. {وَالْأَرْضِ} (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على:

السماوات مجرور. والجملة الاسمية: ماذا

…

في محل نصب مفعول به. {وَما} (الواو):

اعتراضية. (ما): نافية. {تُغْنِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {الْآياتُ} : فاعل مرفوع.

{وَالنُّذُرُ} (الواو): عاطفة. (النذر): معطوف على الآيات مرفوع. {عَنْ قَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق ب: تغني. وجملة: ما تغني

…

اعتراضية. {لا} : نافية. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا يؤمنون

…

في محل جر نعت ل: قوم.

‌

‌

‌

‌{فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلاّ مِثْلَ أَيّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (102)}

الإعراب {فَهَلْ} (الفاء): استئنافية. (هل): حرف استفهام بمعنى النفي. {يَنْتَظِرُونَ} :

مثل يؤمنون. {إِلاّ} : أداة حصر. {مِثْلَ} : مفعول به منصوب. {أَيّامِ} : مضاف إليه مجرور.

{الَّذِينَ} : اسم موصول مضاف إليه. وجملة: هل ينتظرون

…

استئنافية. {خَلَوْا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. {مِنْ قَبْلِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل خلوا. و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: خلوا

…

صلة الموصول. {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت.

وجملة: قل

…

استئنافية. {فَانْتَظِرُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (انتظروا): فعل أمر و (الواو): فاعل. وجملة: انتظروا

…

في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن أردتم انتظار ذلك فانتظروا

…

{إِنِّي} : حرف توكيد ونصب و (الياء: اسم إن. {مَعَكُمْ}: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال و (الكاف): مضاف إليه. {مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر إن. والجملة الاسمية: إني معكم

…

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ (103)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {نُنَجِّي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: نحن. {رُسُلَنا} : مفعول به منصوب و (نا): مضاف إليه. {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة.

(الذين): اسم موصول معطوف على: رسلنا. وجملة: ننجي

…

معطوفة على جملة مقدرة أي:

نهلك الأمم ثم ننجي

…

لا محل لها. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل، وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول لا محل لها. {كَذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله: ننجي [أو خبر لمبتدإ محذوف أي: الأمر كذلك]. {حَقًّا} : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: حق ذلك حقا [أو بدل من المفعول المطلق المحذوف]. {عَلَيْنا} : جار ومجرور متعلق ب: حقا. {نُنْجِ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين والفاعل مستتر تقديره: نحن.

{الْمُؤْمِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء وجملة: ننج

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{قُلْ يا أَيُّهَا النّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ أَعْبُدُ اللهَ الَّذِي يَتَوَفّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (104)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل

…

استئنافية.

{يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها):

للتنبيه. {النّاسُ} : بدل من أي تبعه في الرفع لفظا [أو عطف بيان من: أي أو نعت].وجملة النداء:

يا أيها

…

في محل نصب مقول القول. {إِنْ} : شرطية جازمة. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): اسم كان. {فِي شَكٍّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان.

{مِنْ دِينِي} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: شك. و (الياء): مضاف إليه. وجملة: إن كنتم

…

جواب النداء في محل نصب مقول القول. {فَلا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا):

نافية. {أَعْبُدُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة: فلا أعبد

…

في محل جزم جواب الشرط. {تَعْبُدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول تعبدون المحذوف. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: تعبدون

…

صلة الموصول. {وَلكِنْ} (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. {أَعْبُدُ} : مثل السابق. {اللهِ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {الَّذِي} : اسم موصول نعت للفظ الجلالة. وجملة: لكن أعبد

…

معطوفة على جملة فلا أعبد

…

في محل جزم. {يَتَوَفّاكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. وجملة: يتوفاكم

…

صلة الموصول. {وَأُمِرْتُ} (الواو):

عاطفة. (أمرت): فعل ماض مبني للمفعول و (التاء): نائب فاعل. وجملة: أمرت

…

معطوفة على جملة: فلا أعبد

…

في محل جزم. {إِنْ} : مصدرية ناصبة. {أَكُونَ} : فعل مضارع ناسخ منصوب واسم أكون مستتر تقديره: أنا. {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أكون.

والمصدر المؤول من: أن أكون

…

في محل جر بحرف جر محذوف أي: بأن أكون

…

متعلق ب: أمرت.

‌

‌

‌

‌{وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (105)}

الإعراب {وَأَنْ} (الواو): عاطفة. (أن): تفسيرية بإضمار فعل أي: أوحي إلي أو قيل لي:

[أو أنها مصدرية والمصدر المنسبك منها والفعل بعدها في محل رفع نائب فاعل للفعل المقدر أوحي

إلي أو قيل لي]. {أَقِمْ} : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {وَجْهَكَ} : مفعول به منصوب و (الكاف): مضاف إليه. {لِلدِّينِ} : جار ومجرور متعلق ب: أقم. {حَنِيفاً} : حال منصوبة من فاعل: أقم. وجملة: أقم

…

تفسيرية للجملة المقدرة: أوحي

…

التي هي معطوفة على جملة: لا أعبد

…

في محل جزم. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَكُونَنَّ} : فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم. و (النون): للتوكيد. واسم تكون مستتر تقديره: أنت.

{مِنَ الْمُشْرِكِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر تكون. والجملة الاسمية: لا تكونن

…

معطوفة على جملة: أقم

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظّالِمِينَ (106)}

الإعراب {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَدْعُ} : فعل مضارع مجزوم بحذف الواو. والفاعل مستتر تقديره: أنت. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الموصول: (ما) نعت تقدم على منعوته. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: لا تدع

…

معطوفة على جملة: أقم

…

لا محل لها. {لا} : نافية. {يَنْفَعُكَ} :

فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. وجملة: لا ينفعك

…

صلة الموصول. {وَلا يَضُرُّكَ} (الواو): عاطفة. (لا يضرك): مثل: لا ينفعك

…

ومعطوفة عليها. {فَإِنْ} (الفاء): استئنافية. (إن): شرطية جازمة. {فَعَلْتَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (التاء):

فاعل. وجملة الشرط: إن فعلت

…

استئنافية. {فَإِنَّكَ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنك):

حرف توكيد ونصب. و (الكاف): اسم إن. {إِذاً} : حرف جواب. {مِنَ الظّالِمِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: إنك إذا

…

في محل جزم جواب الشرط.

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلاّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107)}

الإعراب {وَإِنْ} (الواو): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. {يَمْسَسْكَ} : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط و (الكاف): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {بِضُرٍّ} : جار ومجرور متعلق ب: يمسس. وجملة: الشرط: إن يمسسك

…

معطوفة على جملة: فإن فعلت

…

لا محل لها. {فَلا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. {كاشِفَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: فلا

كاشف

…

في محل جزم جواب الشرط. {إِلاّ} : أداة استثناء. {هُوَ} : ضمير منفصل في محل رفع بدل من الضمير المستكن في الخبر. [أو بدل من محل لا مع اسمها]. {وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ} (الواو): عاطفة. (إن يردك بخير فلا راد لفضله): مثل: إن يمسسك الله بضر فلا كاشف له .. و (الهاء): في فضله: مضاف إليه. وجملة: الشرط الثانية معطوفة على جملة الشرط الأولى. {يُصِيبُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يصيب. {مَنْ} : اسم موصول مفعول به. وجملة: يصيب

…

استئنافية. {يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يشاء

…

صلة الموصول. {مِنْ عِبادِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول يشاء المحذوف. و (الهاء): مضاف إليه. {وَهُوَ} (الواو):

عاطفة. (هو): مبتدأ. {الْغَفُورُ} : خبر المبتدأ مرفوع. {الرَّحِيمُ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: هو الغفور

…

معطوفة على جملة: يصيب

…

لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{قُلْ يا أَيُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اِهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108)}

الإعراب {قُلْ يا أَيُّهَا النّاسُ} : سبق إعرابها في الآية (104). {قَدْ} : حرف تحقيق.

{جاءَكُمُ} : فعل ماض و (الكاف): مفعول به. {الْحَقُّ} : فاعل مرفوع. {مِنْ رَبِّكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: الحق و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: قد جاءكم

…

جواب النداء في محل نصب مقول القول. {فَمَنِ} (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ.

{اِهْتَدى} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: اهتدى

في محل رفع خبر المبتدأ: من. وجملة: من اهتدى

…

معطوفة على جملة: قد جاءكم

…

في محل نصب. {فَإِنَّما} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف ناسخ مكفوف عن العمل ب: (ما):

وهي صلة. {يَهْتَدِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو.

{لِنَفْسِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يهتدي. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: إنما يهتدي

…

في محل جزم جواب الشرط. {وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها} (الواو): عاطفة. (من ضل فإنما يضل عليها): مثل: من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه

…

ومعطوفة عليها. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): هي الحجازية عاملة عمل ليس. {أَنَا} : اسم ما. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: وكيل.

{بِوَكِيلٍ} (الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (وكيل): اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما.

وجملة ما أنا

…

معطوفة على جملة: قد جاءكم

…

في محل نصب.

‌

‌

‌

‌{وَاِتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ وَاِصْبِرْ حَتّى يَحْكُمَ اللهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ (109)}

الإعراب {وَاتَّبِعْ} (الواو): عاطفة. (اتبع): مثل: قل

…

في الآية السابقة ومعطوفة عليها.

{ما} : اسم موصول مفعول به. {يُوحى} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يوحى

…

صلة الموصول. {إِلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: يوحى. {وَاصْبِرْ} (الواو): عاطفة. (اصبر): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت.

وجملة: اصبر

…

معطوفة على جملة: اتبع. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يَحْكُمَ} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد حتى. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع، والمصدر المؤول من (أن) يحكم

…

في محل جر بحتى متعلق ب: اصبر. {وَهُوَ} (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. {خَيْرُ} :

خبر المبتدأ مرفوع. {الْحاكِمِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء وجملة: هو خير

…

في محل نصب حال من لفظ الجلالة. [أو أنها استئنافية].

تمت سورة يونس عليه السلام ويليها إعراب سورة هود عليه السّلام