الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقال العجلي (1): كوفي تابعي ثقة.
قلت: حِماز بكسر المهملة وآخره زاي (2).
2579 -
حبيب [3] بن خالد الأسدي.
يروي عن أبي إسحاق السبيعي. روى عنه: محمد بن مقاتل المروزي (3).
وروى عنه: الأعمش، وعبد الله بن الحسن [133 - ب]، وروى عنه: ابن نمير، وعبد الله بن عمر، وإبراهيم بن موسى، وأبو سعيد الأشج.
قال ابن المبارك: ليس بشيء، فقيل له إنه شيخ صالح، فقال: صالح في كل شيء إلا في هذا الحديث (4).
وروى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل ذكره البخاري (5) فقال: حبيب بن وهب (6).
(1)«ترتيب ثقاته» : (1/ 281).
(2)
انظر: «تبصير المنتبه» : (1/ 260).
(3)
«الثقات» : (6/ 181).
(4)
«الجرح والتعديل» : (3/ 99 - 100).
(5)
«التاريخ الكبير» : (2/ 317).
(6)
كذا في النسخة، ولم أفهمه، والذي في التاريخ الكبير: قال إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا
حبيب بن خالد الأسدي
عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة: ما من السنة أن يشهر السلاح على السلطان. وقد يتبادر أن المقصود أنه ترجم له باسم حبيب بن وهب فنظرت فيمن اسمه حبيب بن وهب من تاريخ البخاري فلم أجد إلا راو غير هذا.
ويظهر أن ثمة خطأ وقع في النسخة والله أعلم.
ثم ظهر لي أن الناسخ انتقل نظره للترجمة التالية فكتب هذه العبارة ثم تنبه ولم يضرب عليها والله أعلم.
وقال أبو حاتم (1): شيخ صالح، لم يكن صاحب حديث، ليس بالقوي.
2580 -
حبيب [2] بن سباع، أبو جمعة.
مِنْ عُبَّاد التابعين، رأى جماعة من الصحابة، روى عنه أهل فلسطين (2).
قلت: ذكره البخاري في الصحابة (3)، وروى حديثه من طرق أنه قال تغدينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا هل أحد أعظم أجراً منا؟ قال:«نعم قوم آمنوا بي ولم يروني» .
وقال أبو حاتم (4): حبيب بن سباع، ويقال: جنيد بن سبع، ويقال: حبيب بن وهب أبو جمعة الكناني، والصحيح: حبيب بن سباع الأنصاري القارئ، نزل الشام له صحبة.
وذكره المصنف في الصحابة (5) فقال (6): روى عنه صالح بن جبير، وعبد الله
(1)«الجرح والتعديل» : (3/ 99).
(2)
«الثقات» : (4/ 139).
(3)
«التاريخ الكبير» : (2/ 310 - 311).
(4)
«الجرح والتعديل» : (3/ 101).
(5)
«الثقات» : (3/ 82).
(6)
كذا، ويظهر لي أن الصواب:«وقال ابن أبي حاتم» ؛ فهذا من كلام ابن أبي حاتم في ترجمة حبيب، ولم أجده من كلام ابن حبان.
بن عوف القارئ، وعبد الله بن محيريز ومولى له.
2581 -
حَبيب [2] بن سَنْدَر.
يروي عن عبد الله بن ضمعج. روى عنه خالد بن يزيد (1).
2582 -
حبيب [3] بن سَيَّار.
شيخ يروي المراسيل، روى عنه سليمان الأعمش (2).
كذا فيه وفي خط الهيثمي، وفي «تاريخ البخاري» (3): حبيب بن سنان، روى عنه الأعمش.
2583 -
حَبيب [2] بن شَدَّاد.
أحسبه مولى الزبير، يروي عن طلحة بن عبيد الله. روى عنه أبو بردة (4).
2584 -
حَبيب [3] بن شِهَاب العَنْبَرِي، من أهل البصرة.
يروي عن أبيه. روى عنه: يحيى بن القطان (5).
وروى عنه شعبة (6).
(1)«الثقات» : (6/ 182).
(2)
«الثقات» : (6/ 181)، وفيه: بن سيارة.
(3)
(2/ 319).
(4)
«الثقات» : (4/ 140).
(5)
«الثقات» : (6/ 180).
(6)
«الجرح والتعديل» : (3/ 103).
قال أحمد بن حنبل (1): ليس به بأس.
وقال ابن معين (2): ثقة.
وقال النسائي (3): حبيب بن شهاب بن مدلج ثقة.
قال ابن خلفون في «ثقاته» (4): وقاله يحيى وغيرُه (5).
2585 -
حبيب [3] بن أبي العالية.
يروي المراسيل. روى عنه يحيى بن سعيد القطان (6).
وروى عنه: جعفر بن زياد الأحمر، وعبد الواحد بن زياد.
قال أحمد: ما أدري أحاديثه -كأنه ضعفه-.
وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: يُكْتَبُ حديثه. قيل له: إن ابن معين قال ثقة؟ قال: ثقة، حبيب بن أبي ثابت (7).
(1) المصدر السابق.
(2)
المصدر السابق.
(3)
نقله ابن خلفون عن التمييز للنسائي، كما في «تعجيل المنفعة»:(1/ 423).
(4)
لعله: «المنتقى في رجال الحديث» . «إيضاح المكنون» : (4/ 570).
(5)
«تعجيل المنفعة» : (1/ 424).
(6)
«الثقات» : (6/ 184).
(7)
«الجرح والتعديل» : (3/ 106).
وهذا يَرُدُّ قول الذهبي (1): ضعَّفه يحيى بن معين، وغمزه أحمد.
2586 -
حبيب [4] بن عائذ الكوفي، والد عائذ بن حبيب.
يروي عن أهل العراق، روى عنه أهلُ بلده (2).
وقال أبو حاتم (3): روى عن رجل من بني بكر بن وائل، روى عنه ابنه عائذ بن حبيب [134 - أ].
2587 -
حبيب [2] بن عبد الله.
يروي عن عائشة. روى عنه: يحيى بن عبد الله بن مالك (4).
كذا في الأصل وفي خط الهيثمي وترتيبه، وهو تصحيف؛ إنما خبيب بالمعجمة، وهو في «التهذيب» (5) ذكرته لبيان هذه الفائدة.
2588 -
حبيب [3] بن عمر الأنصاري المدني.
يروي عن أبيه. روى عنه بقية بن الوليد (6).
وقال أبو حاتم (7): ضعيف الحديث مجهول، لم يرو عنه [غير](8) بقية.
(1)«الميزان» : (2/ 194).
(2)
«الثقات» : (6/ 184).
(3)
«الجرح والتعديل» : (3/ 105).
(4)
«الثقات» : (4/ 140).
(5)
«تهذيب الكمال» : (8/ 223).
(6)
«الثقات» : (6/ 183).
(7)
«الجرح والتعديل» : (3/ 105).
(8)
ما بين المعقوفتين زيادة من عندي ليست في المصدر.