‌1 - التدبر في اللغة: - الخلاصة في تدبر القرآن الكريم

‌

‌بيان معنى التدبر

‌

‌1 - التدبُّر في اللغة:

التَّدَبُّر: مصدر (تَدَبَّر)، وأصل هذه المادة:(د ب ر) يدل على آخر الشيء وخَلْفِه (1)؛

يقال: دَبَر السهمُ الهدفَ: سقط خلفه، ودَبَر فَلانٌ القوم: صار خلفهم (2).

وقد اشتقوا من (الدُّبُر) فعلًا، فقالوا: تَدَبَّر: إذا نظر في دُبُر الأمر؛ أي: في غائبه أو عاقبته (3).

فهو من الأفعال التي اشتُقَّت من الأسماء الجامدة (4).

ودُبُر كل شيء: عَقِبُه ومُؤَخَّرُه.

ومنه (الدُّبُر) خلاف القُبُل، وفي الحديث:«لا تدابروا» (5)؛ وذلك أن يترك كلُّ واحد منهما الإقبالَ على صاحبه بوجهه (6)؛ أي: لا يُوَلِّ بعضكم بعضًا دبره (7).

قال أبو عُبيد: «التدابر: المُصَارَمة والهجران؛ مأخوذ من أن يُوَلِّي الرجلُ صاحبَه دُبُرَه وقفاه، ويُعْرِض عنه بوجهه» (8).

ويُقال: أدبر القوم: مضى أمرهم إلى آخره (1).

ودَبَر القومُ يَدْبُرون دَبارًا: إذا هلكوا (2).

ودَبِرَ البعير دَبَرًا، فهو أدبر: صار بِقَرْحِه دَبِرًا؛ أي: متأخرًا (3).

ومنه: دُبُر الشهر: آخره.

ودابر الشيء: آخره.

ودُبُر الأمر: آخره.

والدَّبَار: الهلاك الذي يقطع دابرتهم (4).

ويُقال: فلان ما يدري قِبَالَ الأمر من دِبَارِه؛ أي: أوَّلَه من آخره.

ومن ذلك: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} (ق: 40)؛ أي: أواخر الصلوات (5).

ومنه قيل للنحل: (الدَّبْر)؛ لأنه يُعْقِب ما يُنتفع به (6)، أو لأن سلاحها في أدبارها (7).

وهكذا قيل للمال الكثير: (الدِّبْر)؛ لأنه يبقى للأعقاب (8).

ويُقال: دَبَّر الأمر وتَدَبَّره؛ أي: نظر وتَفَكَّر في عاقِبَتِهِ (1).

ويُقال: اسْتَدْبَرَه؛ أي: رأى في عاقبته ما لم يره في صدره (2).

ويُقال: عرف الأمر تَدَبُّرًا؛ أي: بأَخَرَة.

ومنه قول جرير:

ولا تَتَّقُونَ الشَّرَّ حتّى يُصيبَكُم

…

ولا تعرفونَ الأمرَ إلا تَدَبُّرَا (3)

قال أَكْثَمُ بنُ صَيفيٍّ لبنيه: «يا بَنِيَّ، لا تَتَدَبَّروا أعجاز أمور قد ولّت صُدُورُها» (4).

والتدبير في الأمر: أن تنظر إلى ما تؤول إليه عاقبته (5)، فهو بمعنى التفكير في دُبُر الأمور (6)، وذلك بأن يُدَبِّر الإنسان أمره كأنه ينظر إلى ما تصير إليه عاقبته (7).

ولذا قيل: هو النظر في العواقب بمعرفة الخير، أو إجراء الأمور على علم العواقب (8).