‌6 - كتاب السنة - الزيادات على الموضوعات - جـ ١

(1) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 318) رقم 21، والأيوبي في المناهل السلسلة ص 180 - 181، والفاداني في (العجالة في الأحاديث المسلسلة) ص 20. ورواه أبو زرعة الرازي -كما في سؤالات البرذعي (2/ 540 - 541) - عن محمَّد بن عكاشة عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهريّ عن ابن كعب بن مالك عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبره (أن جبريل أخبره أن الله تبارك وتعالى قال: من لم يؤمن بالقدر فليس مني) أو كهذا من الكلام.

قال أبو زرعة: (كذب على الله وعلى رسوله وعلى علي بن أبي طالب وعلى ابن عباس). ولم يذكر أبا بكر رضىِ الله عنه في الإسناد. وأورده ابن أبي حاتم مختصراً في الجرح والتعديل (8/ 52) رقم 238.

(2)

(3/ 650) رقم 7956.

(3)

الضعفاء والمتروكون ص 352 رقم 488. وقال الحافظ ابن حجر: (ويقال إنه محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي، نسبةً إلى جده الأعلى، لكن الذي يظهر لي أن محمَّد بن إسحاق العكاشي الذي أخرج له ابن ماجه غيرُ هذا لكونه متقدّم الطبقة عن هذا

…

) لسان الميزان (7/ 355) رقم 7175.

(1) تاريخ دمشق (43/ 337) ترجمة عمار بن الحسين.

(2)

في (م): (والذباب).

(3)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 319) رقم 22.

(4)

تقدم في الحديث رقم (122).

(1) في جميع النسخ: (أبو النضر)، والمثبت من اللسان.

(2)

سورة آل عمران: الآية (106).

(3)

رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 342)].

وهو في الفردوس (5/ 449) رقم 8446 ط دار الكتاب العربي. وذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (1/ 908 - 505) ترجمة أحمد بن عبد الله الأنصاري، وابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 319) رقم 23.

(4)

انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (3/ 353) رقم 6735، ولسان الميزان (6/ 344 - 345) رقم 6059.

(5)

(1/ 509)

(6)

ما بين قوسين سقط من (د) و (ف) و (م).

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 145/ أ).

وهوفي الفردوس (4/ 125) ط دار الكتاب العربي.

(2)

علي بن بيان المطرز: قال الدارقطني: (لا بأس به) سؤالات الحاكم رقم (131).

(3)

أبو معمر صالح بن حرب مولى بني هاشم: ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 318) وقال: (يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات)، وترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (10/ 432) رقم 4806 ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

(4)

عيسى بن شعيب: هو أبو الفضل النحوي البصري، يروي عنه صالح بن حرب كما في تهذيب الكمال (22/ 613). وهو صدوق له أوهام؛ تقريب التهذيب (5298).

(5)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 319) رقم 24.

ولم يبيِّن المصنف رحمه الله علَّة الحديث، ومتنه ليس بمنكر، وليس في إسناده متَّهم، وقد روي من وجه آخر؛ رواه البيهقي في القضاء والقدر (2/ 723 - 724) ح 369 من طريق الخليل بن مرة عن معاوية بن قرة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتراجع ذِكر القدر

…

الحديث وفي آخره قال: (ومن زعم أن الله تعالى لا يعلم ما العباد عاملون وما هم إليه صائرون فقد أخرج اللهَ مِن قدرته).

قال البيهقي: (وهذا ينفرد به الخليل بن مرة هكذا وهو ضعيف

…

).

وعلى كل حال فإدخال هذا الحديث في الموضوعات فيه نظر، والله أعلم.

(1) تاريخ بغداد (5/ 256 - 257) ترجمة أحمد بن روح أبي يزيد البزاز.

(2)

في (د) و (ف (و (م): (أبو محمَّد).

(3)

ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (1/ 98) وقال: (منكر)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 319) رقم 25، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والوضوعة (6/ 229 - 230) رقم 2706.

(4)

لكن الخطيب روى هذا الحديث كما تقدم في ترجمة أحمد بن روح البزاز، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال الذهبي:(يُجهل) ميزان الاعتدال (1/ 98).

(5)

رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 156 - 157)]، من طريق أبي بكر محمَّد بن السري التمار به. وهو في الفردوس (1/ 285) رقم 1118.

(6)

(1/ 461) رقم 509 ترجمة أحمد بن روح.

(7)

في اللسان: (مخلطًا). وقال النهي في محمَّد بن السري: (يروي المناكير والبلايا، ليس بشيء) ميزان الاعتدال (3/ 559).

(8)

(1/ 139) ح 213 - 214 من طريق الخطيب به.

(9)

تاريخ الدوري (2/ 437).

(10)

الضعفاء والمتروكون ص 192 رقم 502.

(11)

الجرح والتعديل (6/ 264) رقم 1456.

قال الألباني: (قلتُ: عمرو بن مرزوق من رجال البخاري وهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ ابن حجر، فلا يُعلُّ الحديث به. ونحوه عمران القطان فإنّه حسن الحديث، فالعلّة مِمّن دونهما. والعجب من السيوطي كيف سكت عن هذا الإعلال الخاطئ

…

) الضعيفة (6/ 230).

(1)(1/ 140) ح 215.

(2)

رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (64/ 372) من طريق ير بن المبارك الدمشقي به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 320) رقم 26.

(3)

تاريخ الدوري (2/ 493).

(4)

سؤالات السلمي ص 278 - 279 رقم 283.

(5)

الضعفاء والمتروكون ص 207 رقم 534.

(6)

المجروحين (2/ 228) رقم 893.

(7)

تاريخ بغداد (4/ 272) ترجمة محمَّد بن فارس المعبدي.

(8)

(4/ 404).

(9)

وقال الذهبي أيضًا في تلخيص العلل ص 46 رقم 71: (هذا باطل).

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 13/ أ).

(2)

في مسند الفردوس: (ابن رزقويه).

(3)

ما بين قوسين من الأصل، وسقط من باقي النسخ.

(4)

في (د) و (ف (و (م): (الأودي).

(5)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 320) رقم 27.

(6)

انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (4/ 324)، ولسان الميزان (8/ 361 - 363) رقم 8312.

(7)

تقدم في الحديث رقم (90).

(1) الضعفاء (3/ 874) ترجمة عبيد الله بن عبد الرحمن بن الأصم.

(2)

تصحف في لسان الميزان (5/ 333)[ترجمة الأصم] إلى: (الغزي)، وهو على الصواب في اللسان نفسه (5/ 284) ترجمة العنبري.

(3)

في جميع النسخ: (عبد الله)، والمثبت من ضعفاء العقيلي.

(4)

في تلخيص العلل المتناهية ص 52، ولسان الميزان (5/ 333):(بولس).

(5)

في (د) و (ف (و (م): (وفرعون).

(6)

رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 155) ح 246 من طريق العقيلي به. وذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (5/ 333) ترجمة عبيد الله بن عبد الرحمن، وابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 320) رقم 28.

(7)

كذا في (خ)، وفي باقي النسخ:(عبد الله).

(8)

وفي الإسناد أيضًا عبد المؤمن بن عثمان لعبري؛ قال الأزدي: (ليس بثقة مجهول) لضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (2/ 147).

(1) تاريخ بغداد (8/ 473 - 474) ترجمة الحسن بن ناصح السراج.

(2)

بياض في النسخ، والمثبت من تاريخ بغداد والعلل المتناهية.

(3)

بياض في النسخ، والمثبت من تاريخ بغداد والعلل المتناهية.

(4)

في تاريخ بغداد والعلل المتناهية: (بقومٍ).

(5)

في (د) و (ف) و (م): (استقوا).

(6)

في تاريخ بغداد والعلل المتناهية: (فابرأ).

(7)

رواه الطبراني في المعجم الكبر (11/ 102 - 103) ح 11179 من طريق عبد الله بن زياد بن سمعان به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 320) رقم 29.

(8)

(1/ 153) ح 243 من طريق الخطيب به.

(9)

عبارة ابن الجوزي: (

…

قال مالك ويحيى: كان عبد الله بن زياد كذاباً، وقال الدارقطني: هو والحسن بن قتيبة متروكان).

وانظر ترجمة عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان في تهذيب الكمال (14/ 526 - 532) والميزان (2/ 423 - 424)، وترجمة الحسن بن قتيبة الخزاعي في الميزان (1/ 518 - 519) ولسان الميزان (3/ 106 - 108).