المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

بسم الله الرحمن الرحيم " [ل 57/أ] ‌ ‌{الْحَمْدُ لِلَّهِ}   ذكر ابن جرير - آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني - جـ ٧

[عبد الرحمن المعلمي اليماني]

فهرس الكتاب

- ‌الفصل الثالث"اسم

- ‌تتمةفي الأمثلة التي يحتج بها أصحاب هذه الأقوال أو بعضهموتحقيق معناها

- ‌ الفصل الرابعلفظ "الله

- ‌الفصل الخامسمعنى "باسم الله

- ‌ الفصل الثامن{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

- ‌فصول ملحقة

- ‌فصل[اختصاص "الرحمن" بالله تبارك وتعالى]

- ‌ الرحمة

- ‌{الْحَمْدُ لِلَّهِ}

- ‌ الألف واللام في "الحمد

- ‌اللام في {لِلَّهِ} للاستحقاق

- ‌{رَبِّ الْعَالَمِينَ}

- ‌{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

- ‌{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}

- ‌من فوائد هذه الصفة:

- ‌ أمور يجب استحضارها:

- ‌{وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}

- ‌{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}

- ‌الصراط المستقيم:

- ‌{غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}

- ‌ من عجائب القرآن:

- ‌إذا كانت الآية ظاهرة في العموم لم تصرف عنه إلى الخصوص لظاهر تفسير بعض السلف

- ‌أجزاء الآية

- ‌ سؤال المغفرة لا يستلزم سبق معصية

- ‌ما قيل في تفسير الآية

- ‌تمحيص

- ‌تدبر

- ‌ المحصل

- ‌ دلالة السياق

- ‌السؤال الأولألم يكمل الفخر الرازي تفسيره

- ‌السؤال الثانيإن لم يكمله فمَنْ أكمله

- ‌ السؤال الثالثإذا لم يكمل الفخر تفسيره فهذا التفسير المتداول الكامل مشتمل على الأصل والتكملة، فهل يُعرَف أحدهما من الآخر

الفصل: بسم الله الرحمن الرحيم " [ل 57/أ] ‌ ‌{الْحَمْدُ لِلَّهِ}   ذكر ابن جرير

بسم الله الرحمن الرحيم

" [ل 57/أ]

{الْحَمْدُ لِلَّهِ}

ذكر ابن جرير وغيره

(1)

أن هذا تعليم من الله تعالى لعباده، فكأنه قيل: قولوا: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} . فعلى المسلم إذا تلا الفاتحة أن يستحضر أنه مع تلاوته كلامَ الله عز وجل متكلمٌ عن نفسه، كما علَّم اللهُ نبيَّه بقوله:{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114]، فكان صلى الله عليه وآله وسلم يقول:"رب زدني علمًا"

(2)

. وينوي بضمير المتكلم نفسه. وإذا قالها غيره نوى بضمير المتكلم نفسه.

ولا خلاف بين أهل العلم في هذا. وإنما استشكل بعضهم ثبوت كلمة "قل" في أول الإخلاص والمعوِّذتين في القراءات المتواترة، إذ قد جاء عن بعض الصحابة تركُها، فكانوا يقرؤون:"بسم الله الرحمن الرحيم، هو الله أحد"

(3)

.

وأجاب الماتريدي بأنَّ "قل" في ذلك أمرٌ لكل أحد

(4)

، وعلى هذا فينبغي للتالي أن يستحضر أن كلمة "قل" أمرٌ من الله عز وجل له بقول ما يأتي، ثم يقول:"أعوذ برب الفلق" إلى آخرها عن نفسه.

(1)

"تفسير الطبري" ــ شاكر (1/ 139). وانظر: "معاني القرآن" للنحاس (1/ 23)، و"تفسير البغوي"(1/ 4) و"القرطبي"(1/ 209).

(2)

أخرجه ابن ماجه (251) والترمذي (3599) من حديث أبي هريرة.

(3)

انظر ما سبق في أول رسالة البسملة.

(4)

ومصدر المؤلف: "روح المعاني" للآلوسي (15/ 511).

ص: 75