‌القسم الرابع: الأخطاء في كتابة وضبط كلمات النظم، مما أدى إلى كسر الوزن: - الفوائد السنية في شرح الألفية - جـ ١

المثال الخامس:

جاء في رسالة الباحث الثاني (ص 1075): (الوضوء في أثناء المكاره. نعم: فيما بعد).

وهذه صورة من رسالته:

أن يخرج منه. أما الحج والعمرة فلا يبطلان بذلك قطعًا. وكذا الوضوء في أثناء المكاره.

نعم: فيما بعد الفراغ منه وجه أنه يبطل بقصد ابطاله. وأما الاعتكاف والصوم.

والصواب كما في جميع النُّسَخ: (الوضوء في أثنائه. نعم، فيما بعد).

وهذه صُوَر من المخطوطات:

نُسخة (ش):

نُسخة (ت):

نُسخة (ض):

‌

‌القسم الرابع: الأخطاء في كتابة وضبط كلمات النَّظْم، مما أدَّى إلى كسر الوزن:

قد تكرر هذا كثيرًا في أبيات الألفية في رسالَة الباحث الأول، وكذلك في رسالة الباحث الثاني، مما أدَّى إلى كسر الوزن في كثير من الأبيات، فيظهر من ذلك أن المحقِّقَيْن الفاضلين - عند تحقيقهما لِنَظْم الألفية - لم يأخذَا في اعتبارهما عِلْم العَروض؛ وكان عليهما مراعاة ذلك؛ لمعرفة مواضع الضرورة الشعرية من قصر الممدود وتسهيل الهمزة والترجيح عند اختلاف النُّسَخ، وغير ذلك مما يَلْزَم لصحة وزن أبيات الألفية كما أرادها الإمام البرماوي. وفيما يلي أمثلة على ذلك.

المثال الأول:

ظهر الخطأ في كلمات الألفية في رسالة الباحث الأول من البيت الأول!

وفيما يلي صورة من رسالته (ص 47):

باسم الحميد قال يحمد

…

ذا بالرموى الشافعى محمد

والصواب (كما في جميع المخطوطات) هكذا:

1 -

بِاسْمِ الحمِيدِ قال عَبْدٌ يَحْمَدُ

…

ذَا البِرْمَوِيُّ الشافِعِيْ مُحَمَّدُ

وهذه صُوَر من المخطوطات:

نُسخة (ص):

نُسخة (ض):

نُسخة (ش):

نُسخة (ت):

المثال الثاني:

جاء في رسالة الباحث الأول (ص 851):

من الخلاف بانتفاء الدليل

…

تمسك (1) بمجمع مقول

قلتُ (عبد الله رمضان): لا يصح كتابة الهمزة من كلمة "بانتفاء"، فهذا أَدَّى إلى كَسْر الوزن، فالصواب (كما في جميع المخطوطات) كتابة البيت هكذا:

246 -

مِنَ الْخِلَافِ بِانْتِفَا الدَّلِيلِ

…

تَمَسُّكٌ بِمُجْمَعٍ مَقُولِ

المثال الثالث:

جاء في رسالة الباحث الأول (ص 113):

يسمى إعتقادا فاسدا وجهلا

…

مركبا أما البسيط نقلا

قلتُ (عبد الله): لا يصح جَعْل الهمزة من كلمة "اعتقادا" همزة قطع، فهذا أَدَّى إلى

كَسْر الوزن، فالصواب (كما في جميع المخطوطات) أنها همزة وصل، فيُكتب البيت هكذا:

37 -

يُسْمَى "اعْتِقَادًا فَاسِدًا" وَ"جَهْلَا

…

مُرَكَّبًا"، أمَّا "الْبَسِيطُ" نَقْلَا

المثال الرابع:

جاء في رسالة الباحث الأول (ص 1027):

ومن وعى في نقص فأدى

…

بعد الكمال فاقبل المؤدى

قلتُ (عبد الله): وقع خطأ في كلمة "نقص"، مما أَدَّى إلى كَسْر الوزن، فالصواب (كما في جميع المخطوطات) هكذا:

286 -

وَمَنْ وَعَى في نَقْصِهِ فَأَدَّى

…

بَعْدَ الْكَمَالِ فَاقْبَلِ الْمُؤَدَّى

وهذه صُوَر من المخطوطات:

نُسخة (ص):

نُسخة (ض):

نُسخة (ش):

نُسخة (ت):

المثال الخامس:

جاء في رسالة الباحث الأولى (ص 1105):

لأجل ذلك خصت الشهادة

…

شرطها المشهور بالزيادة

قلتُ (عبد الله): وقع خطأ في كلمة "شرطها"، مما أَدَّى إلى كَسْر الوزن، فالصواب (كما في جميع المخطوطات) هكذا:

304 -

لِأَجْلِ ذَاكَ خُصَّتِ الشَّهَادَهْ

…

بِشرْطِهَا الْمَشْهُورِ بِالزِّيَادَهْ

وهذه صُوَر من المخطوطات:

نُسخة (ص):

نُسخة (ض):

نُسخة (ش):

نُسخة (ت):

المثال السادس:

جاء في رسالة الباحث الثاني (ص 445):

كأوتِيت من كل شيء واللهُ

…

خالق كل شيء أي: سواه

قلتُ (عبد الله): وقع خطأ في: "شيء"، "أي"، مما أَدَّى إلى كَسْر الوزن، فالصواب:

647 -

كَـ "أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْ"، وَ"اللهُ

…

خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ"، ايْ: سِوَاهُ

وهذا هو الذي صرح به الإمام البرماوي، إذْ قال في شرحه (4/ 1608):(قولي في النَّظم: كَـ "أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْ" هو بتسكين الياء بلا همز تخفيفًا؛ لإقامة الوزن .. ، وقولي: "ايْ: سِوَاهُ" هو بحذف همزة "أي"؛ لضرورة النَّظم أيضًا).

المثال السابع:

جاء في رسالة الباحث الثاني (ص 614):

كذلك لا نكاح إلا بوليّ

…

ونحوه فواضح ذا منجلى

قلتُ (عبد الله): وقع خطأ في كلمة "كذلك"، مما أَدَّى إلى كَسْر الوزن، فالصواب (كما في جميع المخطوطات) هكذا:

702 -

كَذَاكَ: "لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَليْ"

…

وَنَحْوُهُ، فَوَاضِحٌ ذَا مُنْجَلِيْ

وهذه صُوَر من المخطوطات:

نُسخة (ض):

نُسخة (ش):

نُسخة (ت):

نُسخة (ص):

المثال الثامن:

جاء في رسالة الباحث الثاني (ص 969):

جواب كلها ببيان ضده * بحجة قامت له بقصده

قلتُ (عبد الله): وقع خطأ في كلمة "ببيان"، مما أَدَّى إلى كَسْر الوزن، فالصواب (كما في جميع المخطوطات) هكذا:

879 -

جَوَابُ كُلِّهَا بَيَانُ ضِدِّهِ

…

حُجَّةٍ قَامَتْ لَهُ بِقَصْدِهِ

وهذه صُوَر من المخطوطات:

نُسخة (ض):

نُسخة (ش):

نُسخة (ت):

(ص):

المثال التاسع:

جاء في رسالة الباحث الثاني (ص 1000):

وعنه الاستحسان عند قائله

…

أبي حنيفة أنِمْ من دلائله

قلتُ (عبد الله): وقع خطأ في كلمة "أنِمْ"، مما أَدَّى إلى كَسْر الوزن، فالصواب (كما في جميع المخطوطات) هكذا:

900 -

وَمِنْهُ "الِاسْتِحْسَانُ" عِنْدَ قَائِلِهْ

…

أَبِي حَنِيفَةَ، انْمِ

(1)

مِنْ دَلَائِلِهْ