‌القسم الخامس: أخطاء في وضع علامات الترقيم؛ جعلت النص مشوها: - الفوائد السنية في شرح الألفية - جـ ١

المثال العاشر:

جاء في رسالة الباحث الثاني (ص 1161):

وغيرهم في بُعد أو في قُرب

…

وروى الكثير من ذا الضرب

قلتُ (عبد الله): وقع خطأ في كلمة "رَوَى"، مما أَدَّى إلى كَسْر الوزن، فالصواب:

1003 -

وَغَيْرِهِمْ في بُعْدٍ اوْ في قُرْبِ

…

وَرُوِيَ الْكَثِيرُ مِنْ ذَا الضَّرْبِ

‌

‌القسم الخامس: أخطاء في وضع علامات الترقيم؛ جَعَلَتْ النَّص مُشَوَّهًا:

وذلك أَدَّى إلى: خَلَل في الفَهْم، والخلط بين كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الشُراح، والخلط بين كلام البرماوي وكلام غَيْره، وذلك بإدخال كلام البرماوي في كلام غَيْره، والعكس. ويتضح ذلك بالأمثلة التالية:

المثال الأول:

جاء في رسالة الباحث الأول (ص 725):

قال ابن السمعاني: وهو الأشبه بمذهب الشافعي رحمه الله، قال: وهو الصحيح إلا أنه لم يتكلم إلا فيما ظهر فيه قصد القربة ولو مجردا عن إمارة الوجوب (3).

قلتُ (عبد الله): الذي يظهر من صنيع الدكتور أن كل ما بعد "قال: " هو كلام ابن السمعاني، لكن الصحيح أن كلام البرماوي يبدأ من:(إلا أنه).

وفيما يلي صورة من تحقيقي (ص 1/ 393) توضح الصواب في وضع علامات الترقيم:

قال ابن السمعاني: (وهو الأشبه بمذهب الشافعي)(1)، قال:(وهو الصحيح). إلَّا أنه لم يتكلم إلَّا فيما ظهر فيه قَصْد القُربة ولو مجردًا عن إمارة الوجوب.

المثال الثاني: جاء في رسالة الباحث الأول (ص 716):

الأمرين، فلذلك لم أفرده فى النظم قسما، بل حذفته من قول صاحب "جمع الجوامع".

وفيما تردد بين الجبلى والشرعي، كالحج راكبا، تردد (1).

قلتُ (عبد الله): الذي يظهر من علامات الترقيم التي وضعها الدكتور

(1)

أن عبارة: (وفيما تردد

…

) من كلام البرماوي، لكن الصحيح أنها من كلام السبكي.

وفيما يلي صورة من تحقيقي (ص 389) توضح الصواب في وضع علامات الترقيم:

الطريقين ليس قِسمًا خارجًا عن الأمرين؛ فلذلك لم أفّرده فى النَّظْم قِسمًا، بل حذفتُه مِن قول صاحب "جمع الجوامع":(وفيما تَرَدَّد بين الجِبِلِّى والشرعي - كالحج راكبًا - تَرَدُّد)(4).

المثال الثالث: جاء في رسالة الباحث الثاني (ص 896):

ومه: الجنين شبه الجزء والمنفرد. فإذا قال بعتكها إلا حملها فعلى الأول باطل. كما لو استثنى جزءٌ. وعلى الثانى: صحيح. كما لو قال: بعتك الاثنين إلا هذا الثانى: بنى القاضي قياس الشبه. على أن المصيب من المجتهدين واحد أو الكل؟

وفيما يلي صورة من تحقيقي (ص 1998) توضح الصواب في علامات الترقيم:

ومنه: الجنين يُشبه الجزء والمنفرد. فإذا قال (بعْتُكها إلا حملها)، فعَلَى الأول باطل. كما لو استثنى جزءًا، وعلى الثانى: صحيح كما لو قال: (بِعْتُك الاثنين إلا هذا).

الثاني: بَنَى القاضي قياس الشَّبه على أنَّ المصيب مِن المجتهدين واحد؟ أو الكل؟ فعَلَى