‌الخامسة عشرة: مكان تأليفها: - المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية

الأول"، ويمكن بيان فتاويه التي أوذي بسببها فيما يأتي:

1 -

الحموية الكبرى، جرت له بسببها أُمور ومحن كما في:"العقود الدرية. ص/ 132 - 170، 249".

2 -

العقيدة الواسطية، كما في مواضع من:"العقود الدرية".

3 -

مسألة منع شد الرحال إلى القبور، كما في:"العقود الدرية ص/217 - 240".

4 -

فتاويه في الطلاق لا سيما جعل الطلاق الثلاث بلفظ واحد واحدة. "العقود الدرية ص/ 215 - 216".

‌

‌الخامسة عشرة: مكان تأليفها:

أَلَّف -رحمه الله تعالى- بعضها في دمشق، وبعضها في مصر، وبعضها في السجن فيهما، وكان أكثر سَجْنَةٍ أَلَّف فيها هي السَّجْنَةُ الأخيرة التي توفي فيها بدمشق.

وقد وعد تلميذه ابن عبد الهادي -رحمه الله تعالى- في بيان ذلك فقال في: "العقود الدرية: ص/ 47" بعد سَرْد مؤلفاته: "وله من الأجوبة والقواعد شيء كثير غير ما تقدّم ذكره، يشق ضبطه وإِحصاؤه، ويعسر حصره واستقصاؤه. وسأَجتهد -إِن شاء الله- في ضبطها ما يمكنني من ضبط مؤلفاته في موضع آخر غير هذا، وأُبين ما صنفه منها بمصر، وما أَلَّفه منها بدمشق وما جمعه وهو في السجن، وأُرتبه ترتيبًا حَسَنًا غير هذا الترتيب بعون الله تعالى وقوته ومشيئته" انتهى.

ولعل الأُمنية لم تتحقق لهذا التلميذ البار؛ إِذ عاجلته المنية

وهو في الأربعين من عمره فتوفي سنة 744 - رحمه الله تعالى- وكانت ولادته سنة 705.

وهذه إِشارة إِلى بعض من ذلك وهو في السجن:

قال الحافظ ابن رجب في: "الذيل: 2/ 403":

"ولنذكر نبذة من أَسماء أعيان المصنفات الكبار: "كتاب الإِيمان" مجلد. كتاب "الاستقامة" مجلدان. "جواب الاعتراضات المصرية على الفتوى الحموية" في ستة مجلدات كبار. كتاب "المحنة المصرية" مجلدان. "المسائل الإسكندرانية" مجلدان. "الفتاوى المصرية" سبع مجلدات. وكل هذه التصانيف ما عدا كتاب الإيمان كتبه وهو بمصر في مدة سبع سنين، صنفها وهو في السجن. وكتب معها أَكثر من مائة لَفَّةِ ورق أيضًا" انتهى.

وفي السَّجْنة الثالثة بمصر ألَّف كتابه: "الرد على البكري" وفي "السَّجْنة السابعة بدمشق ألّف كتابه: "الرد على الإخنائي". وفي أذيال السَّجْنة الأولى ألَّف كتابه: "الصارم المسلول".

قال الحافظ ابن عبد الهادي في: "العقود الدرية: ص/ 21" عن أَبي عبد اللّه بن رُشَيِّق: "ثم لما حُبسَ في آخر عمره كتبت له أَن يكتب على جميع القرآن تفسيرًا مرتبًا على السور فكتب يقول: إِنّ القرآن فيه ما هو بيِّن في نفسه، وفيه ما قد بيَّنه المفسِّرون في غير كتاب، ولكن بعض الآيات أَشكل تفسيرها على جماعة من العلماء، فربما يطالع الإنسان عليها عدة كتب ولا يتبين له تفسيرها، وربما كتب المصنف الواحد في آية تفسيرًا، ويفسر غيرها بنظيره، فقصدت تفسير تلك الآيات بالدليل؛ لأنه أهم من غيره، وإِذا تبين