المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

أُمُور يَنْبَغِي أَن تسر وَلَا تذاع. غير أَنَّهَا رَأَتْ أَن - أم القرى

[الكواكبي]

فهرس الكتاب

- ‌مُقَدّمَة

- ‌الِاجْتِمَاع الأول

- ‌يَوْم الِاثْنَيْنِ خَامِس عشر ذِي الْعقْدَة سنة

- ‌الِاجْتِمَاع الثَّانِي

- ‌يَوْم الْأَرْبَعَاء سَابِع عشر ذِي الْقعدَة سنة

- ‌الِاجْتِمَاع الثَّالِث

- ‌يَوْم الْخَمِيس ثامن عشر ذِي الْقعدَة سنة

- ‌الِاجْتِمَاع الرَّابِع

- ‌يَوْم السبت الْعشْرين من ذِي الْقعدَة سنة

- ‌الِاجْتِمَاع الْخَامِس

- ‌يَوْم الْأَحَد الْحَادِي وَالْعِشْرين من ذِي الْقعدَة سنة

- ‌الِاجْتِمَاع السَّادِس

- ‌يَوْم الِاثْنَيْنِ الثَّانِي وَالْعِشْرين من ذِي الْقعدَة سنة

- ‌الِاجْتِمَاع السَّابِع

- ‌يَوْم الْأَرْبَعَاء الرَّابِع وَالْعِشْرين من ذِي الْقعدَة سنة

- ‌الِاجْتِمَاع الثَّامِن

- ‌يَوْم الْخَمِيس الْخَامِس وَالْعِشْرين من ذِي الْقعدَة سنة

- ‌الِاجْتِمَاع التَّاسِع

- ‌ويتبعه الِاجْتِمَاع الْعَاشِر وَالْحَادِي عشر

- ‌يَوْم السبت السَّابِع وَالْعِشْرين من ذِي الْقعدَة سنة

- ‌الِاجْتِمَاع الثَّانِي عشر

- ‌يَوْم الِاثْنَيْنِ التَّاسِع وَالْعِشْرين من ذِي الْقعدَة سنة

- ‌قانون جمعية تَعْلِيم الْمُوَحِّدين

- ‌الْمُقدمَة

- ‌الْفَصْل الأول

- ‌فِي تشكيل الجمعية

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌‌‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌الْفَصْل الثَّانِي

- ‌فِي مباني الجمعية

- ‌‌‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌الْفَصْل الثَّالِث

- ‌فِي مَالِيَّة الجمعية

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌الْفَصْل الرَّابِع

- ‌فِي وظائف الجمعية

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌تعتني الجمعية فِي حمل الْعلمَاء وجمعيات الاحتساب على تَعْلِيم الْأمة مَا يجب عَلَيْهَا شرعا من المجاملة فِي الْمُعَامَلَة من غير الْمُسلمين، وَمَا تَقْتَضِيه الإنسانية والمزايا

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌‌‌‌‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌خَاتِمَة

- ‌‌‌‌‌قَضِيَّة

- ‌‌‌قَضِيَّة

- ‌قَضِيَّة

- ‌قَرَار عدد

- ‌لاحقة

الفصل: أُمُور يَنْبَغِي أَن تسر وَلَا تذاع. غير أَنَّهَا رَأَتْ أَن

أُمُور يَنْبَغِي أَن تسر وَلَا تذاع. غير أَنَّهَا رَأَتْ أَن يلْحق مِنْهَا بِهَذَا السّجل مَا يَأْتِي فَقَط:

‌قَرَار عدد

(6)

أَن الجمعية، بعد الْبَحْث الدَّقِيق وَالنَّظَر العميق فِي أَحْوَال وخصال جَمِيع الأقوام الْمُسلمين الْمَوْجُودين، وخصائص مواقعهم، والظروف المحيطة بهم، واستعدادتهم، وجدت أَن لجزيرة الْعَرَب ولأهلها بِالنّظرِ إِلَى السياسة الدِّينِيَّة مَجْمُوعَة خَصَائِص وخصال لم تتوفر فِي غَيرهم. بِنَاء عَلَيْهِ رَأَتْ الجمعية أَن حفظ الْحَيَاة الدِّينِيَّة متعينة عَلَيْهِم لَا يقوم فِيهَا مقامهم غَيرهم مُطلقًا، وَأَن انْتِظَار ذَلِك من غَيرهم عَبث مَحْض.

على أَن لبَقيَّة الأقوام أَيْضا خَصَائِص ومزايا تجْعَل لكل مِنْهُم مقَاما مهما فِي بعض وظائف الجامعة الإسلامية، مثل: أَن معاناة حفظ الْحَيَاة السياسية وَلَا سِيمَا الخارجية متعينة على التّرْك العثمانيين. ومراقبة حفظ الْحَيَاة المدنية التنظيمية يَلِيق أَن تناط بالمصريين، وَالْقِيَام بمهام الْحَيَاة الجندية يُنَاسب أَن يتكفل بهَا الأفغان وتركستان والخزر

ص: 217

والقوقاس يَمِينا ومراكش وإمارات إفريقيا شمالاً. وتدبير حفظ الْحَيَاة العلمية والاقتصادية خير من يتولاها أهل إيران وأواسط آسيا والهند وَمَا يَليهَا.

وَحَيْثُ كَانَت الجمعية لَا يعنيها غير أَمر النهضة الدِّينِيَّة، بِنَاء عَلَيْهِ رَأَتْ الجمعية من الضَّرُورِيّ أَن ترْبط آمالها بالجزيرة وَمَا يَليهَا وَأَهْلهَا وَمن يجاريهم. وَأَن تبسط لأنظار الْأمة مَا هِيَ خَصَائِص الجزيرة وَأَهْلهَا وَالْعرب عُمُوما؛ وَذَلِكَ لأجل رفع التعصب السياسي أَو الجنسي، وَلأَجل إِيضَاح أَسبَاب ميل الجمعية للْعَرَب فَنَقُول:

1 -

الجزيرة هِيَ مشرق النُّور الإسلامي.

2 -

الجزيرة فِيهَا الْكَعْبَة المعظمة.

3 -

الجزيرة فِيهَا الْمَسْجِد النَّبَوِيّ وَفِيه الرَّوْضَة المطهرة.

4 -

الجزيرة أنسب المواقع لِأَن تكون مركزاً للسياسة الدِّينِيَّة لتوسطها بَين أقْصَى آسيا شرقا وأقصى إفريقيا غربا.

5 -

الجزيرة أسلم الأقاليم من الأخلاط جنسية واديانا ومذاهب.

6 -

الجزيرة أبعد الأقاليم عَن مجاورة الْأَجَانِب.

7 -

الجزيرة أفضل الْأَرَاضِي لِأَن تكون ديار أَحْرَار لبعدها عَن

ص: 218

الطامعين والمزاحمين نظرا لفقرها الطبيعي

8 -

عرب الجزيرة هم مؤسسو الجامعة الإسلامية لظُهُور الدّين فيهم.

9 -

عرب الجزيرة مستحكم فيهم التخلق بِالدّينِ لِأَنَّهُ مُنَاسِب لطبائعهم الْأَهْلِيَّة اكثر من مناسبته لغَيرهم.

10 -

عرب الجزيرة أعلم الْمُسلمين بقواعد الدّين لأَنهم أعرقهم فِيهِ، ومشهود لَهُم بِأَحَادِيث كَثِيرَة بالمتانة فِي الْإِيمَان.

11 -

عرب الجزيرة اكثر الْمُسلمين حرصا على حفظ الدّين وتأييده والفخار بِهِ، خُصُوصا والعصبية النَّبَوِيَّة لم تزل قَائِمَة بَين أظهرهم فِي الْحجاز واليمن وعمان وحضرموت وَالْعراق وإفريقيا.

12 -

عرب الجزيرة لم يزل الدّين عِنْدهم حَنِيفا سلفيا بَعيدا عَن التَّشْدِيد والتشويش.

13 -

عرب الجزيرة أقوى الْمُسلمين عصبية وأشدهم أَنَفَة لما فيهم من خَصَائِص البدوية.

14 -

عرب الجزيرة أمراؤهم جامعون بَين شرف الْآبَاء والأمهات

ص: 219

والزوجات فَلم تختل عزتهم.

15 -

عرب الجزيرة أقدم الْأُمَم مَدَنِيَّة مهذبة بدليلي: سَعَة لغتهم، وسمو حكمتهم وادبياتهم.

16 -

عرب الجزيرة أقدر الْمُسلمين على تحمل قشف الْمَعيشَة فِي سَبِيل مقاصدهم، وأنشطهم على التغرب والسياحات وَذَلِكَ لبعدهم عَن الترف المذل أَهله.

17 -

عرب الجزيرة أحفظ الأقوام على جنسيتهم وعاداتهم فهم يخالطون وَلَا يختلطون.

18 -

عرب الجزيرة احرص الْأُمَم الإسلامية على الْحُرِّيَّة والاستقلال وأباء الضيم.

19 -

الْعَرَب عُمُوما: لغتهم أغْنى لُغَات الْمُسلمين فِي المعارف ومصونة بِالْقُرْآنِ الْكَرِيم من أَن تَمُوت.

20 -

الْعَرَب لغتهم هِيَ اللُّغَة العمومية بَين كَافَّة الْمُسلمين الْبَالِغ عَددهمْ 300 مليون.

21 -

الْعَرَب لغتهم هِيَ اللُّغَة الخصوصية لمِائَة مليون من الْمُسلمين

ص: 220

وَغير الْمُسلمين.

22 -

الْعَرَب أقدم الْأُمَم اتبَاعا لأصول تَسَاوِي الْحُقُوق وتقارب الْمَرَاتِب فِي الْهَيْئَة الاجتماعية.

23 -

الْعَرَب أعرق الْأُمَم فِي أصُول الشورى فِي الشؤون العمومية.

24 -

الْعَرَب أهْدى الْأُمَم لأصول الْمَعيشَة الاشتراكية.

25 -

الْعَرَب من احرص الْأُمَم على احترام العهود عزة، واحترام الذِّمَّة إنسانية، واحترام الْجوَار شهامة، وبذل الْمَعْرُوف مُرُوءَة.

26 -

الْعَرَب أنسب الأقوام لِأَن يَكُونُوا مرجعا فِي الدّين وقدوة

ص: 221

للْمُسلمين حَيْثُ كَانَ بَقِيَّة الأقوام قد اتبعُوا قد اتبعُوا هديهم ابْتِدَاء فَلَا يأنفون عَن اتباعهم أخيراً.

فَهَذِهِ هِيَ الْأَسْبَاب الَّتِي جعلت جمعية أم الْقرى أَن تعْتَبر الْعَرَب هم الْوَسِيلَة الوحيدة لجمع الْكَلِمَة الدِّينِيَّة بل الْكَلِمَة الشرقية. والجمعية تسْأَل الله تَعَالَى أَن يوفق مُلُوك الْمُسلمين وأمراءهم للتصلب فِي الدّين وللحزم والعزم عساهم يحفظون عزهم وسلطانهم إِلَى أَن يَرث الله الأَرْض وَمن عَلَيْهَا، وان يحميهم من التعصب السيء للسياسات والجنسيات، وَمن الْكبر والأنفة، وَمن التخاذل والانقسام، وَمن الانقياد إِلَى وساوس الْأَجَانِب الأضداد، وَإِلَّا فينتابهم الْخطر الْقَرِيب المحدق بهم ويتخاطفهم النسور المحلقة فِي سمائهم وَالله الْمُوفق وَإِلَيْهِ ترجع الْأُمُور.

وَهَكَذَا تمت الاجتماعات وختمت المذاكرات وانفض الْجمع على وعد التلاقي.

ص: 222