‌الفصل الأول: أسطورة الأبيات الخمسين في كتاب سيبويه - بحوث ومقالات في اللغة

‌

‌الباب الثالث: في أصول الاحتجاج اللغوي

‌

‌الفصل الأول: أسطورة الأبيات الخمسين في كتاب سيبويه

يشيع بين الدارسين للنحو العربي، الاعتقاد بأن في كتاب سيبويه خمسين بيتا فقط من الشعر، لم تُنسب إلى شاعر معين. وسبب هذا الاعتقاد ما رواه صاحب خزانة الأدب، من قوله: "قال الجرمي: نظرت في كتاب سيبويه، فإذا فيه ألف وخمسون بيتا. فأما الألف فقد عرفت أسماء قائليها فأثبتها، وأما الخمسون فلم أعرف أسماء قائليها1

…

وقد رُوي هذا الكلام لأبي عثمان المازني أيضا"2.

وقال أبو جعفر بن النحاس في أول شرحه لأبيات سيبويه: "جملة أبيات كتاب سيبويه

…

ألف وخمسون بيتا، منها خمسون غير معروفة"3.

كما قال ابن هشام: "ولو صح ما قاله "عبد الواحد الطراح" لسقط الاحتجاج بخمسين بيتا من كتاب سيبويه، فإن فيه ألف بيت قد عرف قائلوها وخمسين مجهولة القائلين"4.

وكنت أنا واحدا ممن اعتقد في صحة هذا الكلام، بعد أن قرأته في

أيام الطلب منذ سنين، ولذلك كنت أسر غاية السرور، عندما أعثر على نسبة بيت مجهول القائل عند سيبويه، في كتاب من كتب اللغة والأدب العربي، وكنت أظن في كل مرة، أن عدد الخمسين بيتا، يتناقص شيئا فشيئا، بالدأب في البحث على مر السنين، كما كنت أنظر بعين الرضا إلى نسختي من الكتاب، وقد تضمنت بعض صفحاتها ما نسبته فيها بقلمي، من أشعارها المجهولة القائل، مع بيان مصدر هذه النسبة.

وظننت بعد مدة أنني كدت أقضي على هذه الأبيات الخمسين نسبة وعزوا، فأردت أن أحصي ما تبقى في الكتاب من الأبيات التي لم أعثر على نسبتها طوال السنين الماضية، وكان ظني أنها لن تجاوز العشرين، بعد أن نسبت منها ما نسبت، اعتمادا على نص الجرمي السابق، غير أن هذا الظن كان سرابا، فقد عرفت بعد الإحصاء، أن جملة غير المنسوب في كتاب سيبويه، تبلغ 342 موضعا، منها 43 موضعا سميت فيها قبيلة الشاعر، ولم ينص على اسمه، مثل:"رجل من قشير" أو "رجل من بني دارم" أو "رجل من مذحج" أو "رجل من فزارة" أو "رجل من طهية"، وغير ذلك.

وقد نسب الأعلم الشنتمري في شرحه لشواهد الكتاب، المسمى، "تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب" 57 موضعا، أي أن ما يبقى بعد ذلك غير منسوب تماما، عبارة عن 242 موضعا.

نعم، قد يمكن القول بأن المطبوعة التي بين أيدينا من كتاب سيبويه، لا تتضمن كل نسبة قام بها الجرمي أو المازني لشواهد الكتاب، غير أن مراجعة مخطوطات الكتاب في دار الكتب المصرية، ومراجعة شرح أبي سعيد السيرافي لكتاب سيبويه، وهو من أقدم الشروح على الكتاب، هذه المراجعة تجعلنا نطمئن إلى القول بأن ما لم ينسب من شواهد الكتاب، أضعاف الخمسين المزعومة.

هذه حقيقة لم يفطن إليها أحد من القدماء -فيما أعلم- وأصبحت عبارة مثل: "وهو من أبيات سيبويه الخمسين التي لا يعرف لها قائل" تتردد في كتبهم، عند الحديث عن هذا البيت أو ذاك، مما لم يعثروا له على نسبة إلى قائل معين، كالبغدادي الذي ذكر العبارة في خزانته مع اثنين وثلاثين بيتا. ومن العجيب أن أحد هذه الأبيات، نسب في المطبوعة من الكتاب "1/ 80" إلى الأعشى! وبقي عند الأعلم الشنتمري بلا نسبة.

ولم يسلم المحدثون من الوقوع في شرك هذه الأسطورة كذلك. ولقد قلت عند نشر هذا البحث لأول مرة في عام 1974م: "وقد انساق الأستاذ عبد السلام هارون"، في نشرته الجديدة لكتاب سيبويه -التي بدأ في إخراجها سنة 1966م، وأخرج منها جزأين حتى الآن- وراء هذه العبارة الأسطورية، وأطلقها على كل بيت صادفه في جزأيه، ولم يتمكن من نسبته إلى شاعر معين. وقد بلغت جملة ذلك في الجزأين 35 مرة، بل لقد قال مرة "1/ 151" في زهو، بعد أن عرف نسبة بيت لأبي وجزة:"فيضاف هذا إلى ما عرفت نسبته من الخمسين". ولو واصل الأستاذ عبد السلام هارون جريه وراء هذه الأسطورة، لوجد نفسه يقع في التناقض في جزئه الثالث، حين يجاوز عدد ما لم يعرف نسبته الخمسين".

ثم علقت على ذلك في الهامش بقولي: "صدق حدسي، إذ صدر الجزء الثالث من كتاب سيبويه، بتحقيق الأستاذ عبد السلام هارون في عام 1973م، بعد إعداد هذه المقالة للنشر، وذكر فيه عبارة: "البيت من أبيات سيبويه الخمسين" في 26 موضعا من هذا الجزء. وإذا أضفنا هذا العدد إلى العدد السابق وهو 35 عرفنا أن الأستاذ عبد السلام هارون، تجاوز الخمسين وهو ما يزال يتحدث عن أن هذا البيت أو ذاك من الخمسين! ".

ولم يفطن من علمائنا المحدثين إلى هذا التناقض، بين رواية الجرمي أو المازني، وما يوجد في الكتاب بالفعل غير الشيخ محمد الطنطاوي في كتابه:"نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة"، غير أنه يعتقد كذلك في أسطورة الأبيات الخمسين، ويتعجب من زيادة غير المنسوب في الكتاب عن هذا العدد، ويحاول أن يجمع الأبيات التي نص البغدادي في خزانته على أنها من الخمسين، فيقول:"وسميت الأبيات الخمسون بين العلماء بأبيات سيبويه الخمسين المجهولة القائل. ونسبة الشعر للشاعر الصادرة من الجرمي أو المازني، لم تشمل الألف كلها، في الكتاب المطبوع بين أيدينا، ولا أدري سببا في ذكر القائل في البعض دون البعض، فقد كان في تعيين النسبة للألف كلها، إعلان كاف عن الخمسين المجهولة، فليس وراء المعلوم إلا المجهول، والمهم إنما هو الوصول لمعرفة الأبيات المجهولة الخمسين. وقد استعنت خزانة الأدب للبغدادي، في الوصول إليها، فعلمت منها بالنص اثنين وثلاثين"1.

وقد بلغت أسطورة الأبيات الخمسين مداها، عند الشيخين عبد العظيم الشناوي ومحمد عبد الرحمن الكردي، اللذين نشرا كتاب الشيخ محمد الطنطاوي نشرة جديدة بعد موته، مع بعض التعليقات، فقالا في التعليق على الأبيات التي نص صاحب الخزانة على أنها من أبيات سيبويه الخمسين:"قد نجد في كثير من كتب الشواهد، أن بعض هذه الأبيات منسوب إلى معين، والصواب أنها مجهولة القائل"2.

أما نحن فإننا نشك كثيرا في صحة الخبر، الذي يُعزى إلى الجرمي أو المازني، لما سبق أن قدمناه من أن مخطوطات الكتاب وشرح السيرافي له، لا تنقص إلا القليل من ذلك القدر غير المنسوب، في المطبوع المتداول بين أيدينا من كتاب سيبويه، والذي يزيد على 340 موضوعا.

وقد عرفنا من قبل أن الأعلم الشنتمري، نسب المجهول في 57 موضعا عند شرحه لشواهد الكتاب، كما أن الأستاذ العالم أحمد راتب النفاخ، صنع فهرسا لشواهد سيبويه، ونشره في بيروت سنة 1970م، واستطاع أن ينسب بعض المجهول من شواهد الكتاب، اعتمادا على خزانة الأدب في كثير من الأحيان، وكذلك صنع الأستاذ عبد السلام هارون في نشرته الكتاب، فنسب بعض الأبيات معتمدا على بعض المصادر. وكنت قد اهتديت من قبل إلى كثير مما اهتدى إليه هذان العالمان الفاضلان، وزدت عليهما زيادات كثيرة، لم تقع لهما من قبل، فبلغ جملة ما اهتديت إليه حتى الآن 176 موضعا. ويبقى بعد ذلك 99 موضعا لم ينسب فيها الشعر إلى قائل معين، بالإضافة إلى عشرة مواضع أخرى، نسب فيها الشعر إلى رجل من إحدى القبائل العربية.

وفيما يلى بيان ذلك كله:

أولا: المواضع التي أمكنني نسبة الشعر فيها، ومصادر النسبة:

1-

هباء/ المعزاء "كامل" 1/ 88: هما للشماخ بن ضرار في ملحق ديوانه ص427 كما ينسب الثاني لذي الرمة في ملحق ديوانه ص661 وهو غير منسوب في اللسان "شجج" 3/ 128.

2-

مائها/ أنسأئها "رجز" 1/ 75: هما لأبي وجزة الفقعسي في معجم البلدان 1/ 86 والتكملة للصاغاني 2/ 313 وفي العيني على هامش

الخزانة 4/ 183: "أقول: قائله هو أبو وجزة السعدي، ويقال: جبر بن عبد الرحمن، وهو الصحيح" وانظر: شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي 1/ 285 وفرحة الأديب 71-72.

3-

وتحلب "طويل " 1/ 259= 2/ 7= 2/ 65: نسب البيت في اللسان "قرن" 17/ 211 إلى الأسدي، كما يُنسب في معاهد التنصيص 1/ 115 إلى تأبط شرا.

4-

جالب "طويل" 1/ 141: هو للفضل بن عبد الرحمن القرشي في معجم الشعراء للمرزباني 179 وخزانة الأدب 1/ 465 وطبقات الزبيدي 50 وشرح درة الغواص للخفاجي 44 ونسبه البحتري في حماسته 400 إلى العرزمي!

5-

جانب "طويل" 1/ 122: "نسب في المطبوع من الكتاب إلى رجل من بني قشير. وهو للعجير السلولي في خزانة الأدب 2/ 298 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 535-536 وفرحة الأديب 99.

6-

ضروب "طويل" 1/ 57: هو لأبي طالب في شرح المفصل لابن يعيش 6/ 71.

7 إهابها "طويل" 1/ 421: في سيبويه والشنتمري أنه لرجل من بني دارم، وذكر ابن السيرافي في شرحه لأبياتالكتاب 2/ 150 أنه لسويد ابن الطويلة.

8-

أجيب "طويل" 1/ 430: نسب في الكتاب لبعض الحجازيين، وفي الشنتمري أنه لبعض الحارثيين. واحتمال التحريف في أحدهما راجح. وهو لعروة بن حزام في ديوانه ق2 / 2 ص28 وخزانة الأدب 1/ 534، 3/ 615 وينسب إلى كثير عزة كذلك في ديوانه ص22 وانظر

تخريجات الديوان ص523 كما ينسب للأحوص في ديوان ص113 ولمجنون ليلى في ديوانه ص59 وانظر مصادره في الديوانين!

9-

أسكوب "بسيط" 2/ 316: لم يذكر سيبويه إلا عجزه، وهذا العجز ينسب إلى زهير بن عروة بن جلهمة بن حجر بن خزاعى، في الأغاني 19/ 156 قال: "وإنما لقب السكب ببيت قاله وقال فيه

…

" ثم ساق هذا العجز وقد ساق ابن السيرافي في شرحه لأبيات الكتاب 2/ 437 البيت كاملا، ونسبه لأبي السكب المازني، وصدره فيه: إني أرقت على المطلى وأشأزني".

10-

ولا أب "كامل" 1/ 352: نسب في الكتاب لرجل من مذحج. وهو من قصيدة البيت: "أعجب" الذي سبق في المطبوع من الكتاب 1/ 161" بعبارة: "وهو لبعض مذحج، وهو هني بن أحمر الكناني" وهو لهني بن أحمر الكناني كذلك في المؤتلف والمختلف للآمدي 45 وبعض أبيات قصيدته في معجم الشعراء للمرزباني 472 وينسب لهمام بن مرة الشيباني في حماسة ابن الشجري ق185/ 6 ص256 كما ينسب كذلك لضمرة بن ضمرة بن جابر، وعمرو بن الغوث الطائي، وزرافة الباهلي. انظر: خزانة الأدب 1/ 243 والعيني على الخزانة 2/ 339. وشرح شواهد المغني 311 ولسان العرب "حيس" 7/ 362.

11-

يغضبوا "كامل" 1/ 469: نسب في الكتاب إلى الفزاري، وحرف في خزانة الأدب 4/ 311 إلى:"الفرزدق" وهو لأبي أسماء بن الضريبة في اللسان "جرم" 14/ 360 وله أو لعطية بن عفيف في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 136 والاقتضاب 313 وعنه في خزانة الأدب 4/ 314.

12-

ركائبه "رجز" 2/ 420: ذكر ابن السيرافي في شرحه لأبيات الكتاب 2/ 416 أنه للقناني! وانظر هامش محققه.

13-

كلبا "بسيط" 1/ 357: هو لأبي الطفيل عامر بن واثلة الصحابي في خزانة الأدب 2/ 91 والدور اللوامع 1/ 188.

14-

طربا "بسيط" 1/ 457: لم يرد منه في سيبويه والشنتمري سوى صدره، وهو:"عاود هراة وإن معمورها خربا". وعجزه هو: "وأسعد اليوم مشغوفا إذا طربا" وهو في خمسة أبيات لرجل من أهل هراة، في لسان العرب "هرا" 20/ 237.

15-

كعابا "وافر" 2/ 97: هو لمعاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب المعروف بمعوذ الحكماء، وفي تهذيب الألفاظ 510 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 295 وفرحة الأديب 206 وهو في الواقع ملفق من بيتين في قصيدته التي رواها المفضل الضبي في المفضليات ق105/ 12-13 ص700 والبيتان هما:

فأمسى الصدع من كعب فأودي

…

وكان الصدع لا يعد ارتئابا

رأبت كعبها كعبا وكانت

…

من الشنآن قد دُعيت كعابا

وانظر كذلك: فرحة الأديب 206.

16-

كلابا "وافر" 2/ 160: ورد صدره فقط في الكتاب، ولم يذكره الشنتمري، وهو لجرير في ديوانه ص75 والعيني على هامش الخزانة 4/ 494 والدرر اللوامع 2/ 240 وشرح شواهد الشافية 4/ 163 وعجزه:"فلا كعبا بلغت ولا كلابا".

17-

أثوبا "رجز" 2/ 185: هو لمعروف بن عبد الرحمن في اللسان "ثوب" 1/ 238 والتاج "ثوب" 1/ 169 وشرح أبيات الكتاب.

لابن السيرافي 2/ 392 وله أو لحميد بن ثوار في العين على هامش الخزانة 4/ 522 وهو في ديوان حميد ص61 عند المصدرين السابقين. ونسب إلى العجاج في فهرس شواهد سيبويه للنفاخ 68 وهو سهو سببه تقدم ذكر العجاج في البيت السابق عليه في الفهرس!

18-

بيثرب "طويل" 1/ 137: ورد في الكتاب عجزه فقط: "مواعيد عرقوب أخاه بيثرب". وهو مثل من الأمثال العربية. انظر قصته في الفاخر 133 وفصل المقال 102 وجمهرة العسكري 1/ 433 والميداني 2/ 177 وثمار القلوب 131 ونهاية الأرب 3/ 389 والصحاح "عرقب" 1/ 180 والمزهر 1/ 494 واللسان "عرقب" 2/ 85 وقد ورد هذا العجز في ثلاثة أبيات لشعراء مختلفين، أولها:

وعدت وكان لخلف منك سجية

…

مواعيد عرقوب أخاه بيثرب

وهو لجبيهاء الأشجعي في جمهرة اللغة 1/ 124 وفصل المقال 102 ولسان العرب "ترب" 1/ 224 "عرقب" 2/ 85 وعيون الأخبار 3/ 147 ومعجم البلدان 4/ 1009 والمزهر 1/ 495 والمستقصى 1/ 108 والميداني 2/ 177 وشرح المفصل لابن يعيش 1/ 113 وقد نسب خطأ إلى الشماخ في ثمار القلوب 131 كما نسب خطأ إلى علقمة في معجم ما استعجم 4/ 1388، أما البيت الثاني فهو:

وقد وعدتك موعدا لو وفت به

…

كموعود عرقوب أخاه بيثرب

وهو لعلقمة بن عبدة المعروف بعلقمة الفحل في ديوانه ق3/ 8 ص82 وشرح المقامات للشريشي 1/ 228 وفصل المقال 103 ووهم الشنقيطي فنسبه في الدرر اللوامع 2/ 123 إلى امرئ القيس، أما البيت الثالث فهو:

وواعدتني ما لا أحاول نفعه

…

مواعيد عرقوب أخاه بيثرب

وهو للشماخ بن ضرار في ملحق ديوانه ق6/ 1 ص430 والمستقصى 1/ 108 وشرح المفصل لابن يعيش 1/ 113 والأغاني 15/ 151 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 343 وفرح الأديب 82.

19-

حردب "طويل" 1/ 336: نسب في سيبويه والشنتمري لرجل من بني مازن. وهو لمالك بن الريب المازني في ديوانه ق5/ 1 ص72 ومعجم البلدان 2/ 117، 2/ 334 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 528 وفرحة الأديب 186.

20-

الحقائب/ الثعالب "طويل" 1/ 59: في العيني على هامش الخزانة 3/ 46 في حديثه عن البيتين ما يلي: "أقول: قائل هذين البيتين هو الأحوص، وهو محمد بن عبد الله بن عاصم الأنصاري. وذكر في الحماسة البصرية أن قائلهما هو أعشى همدان يهجو بهما لصوصا. وقال الجوهري: قال جرير يصف ركبا: يمرون بالدهنا

…

إلخ. والأظهر ما قاله في الحماسة".

وهما لأعشى همدان في الحماسة البصرية 2/ 262-263 ولشاعر من همدان في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 371 وفرحة الأديب 88 والكامل للمبرد 1/ 184 وهما للأحوص في ديوانه 215 ولأعشى همدان في الصبح المنير ق5/ 39-40 ص317 ولم أعثر على نسبتهما إلى جرير، لا فى صحاح الجوهري، ولا في ديوان جرير!

21-

بلبيب "طويل" 2/ 409: في رسالة الغفران 431: "وأصحاب بشار يروون له هذا البيت:

وما كل ذي لب بمؤتيك نصحه

…

وما كل مؤت نصحه بلبيب

وفي كتاب سيبويه نصف هذا البيت الآخر، وهو في باب الإدغام،

لم يسم قائله، وزعم غيره أنه لأبي الأسود الدؤلي". وفي الاقتراح للسيوطي 27:"أول الشعراء المحدثين بشار بن برد، وقد احتج سيبويه في كتابه ببعض شعره تقربا إليه؛ لأنه كان هجاه لترك الاحتجاج بشعره".

ويشك الأستاذ علي النجدي "سيبويه إمام النحاة 148" في ذلك، ويقول:"وقد رجعت إلى أبيات بشار في الجزء الأول من ديوانه، فلم أعثر على البيت فيه".

والبيت لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه ق68/ 4 ص99 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 438 والعمدة 2/ 5 وشرح المضنون به 87 والمؤتلف والمختلف للآمدي 224 والحيوان للجاحظ 5/ 601 وله أو لمودود العنبري في شرح شواهد المغني 184 وقال عنه الشنقيطي في الدرر اللوامع 2/ 129: "ولم أعثر على قائل هذا البيت"!

22-

محتبي "كامل" 1/ 296: هو للفرزدق في ديوانه ص38 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 503.

23-

والتراب "خفيف" 1/ 157: البيت لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص431 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 267 وخزانة الأدب 2/ 56 والموشح 315 ومعجم البلدان 1/ 104 وشرح شواهد المغني 14 والخصائص 2/ 281 وشرح ابن يعيش 1/ 121 وأمالى المرتضى 1/ 345، 1/ 346، والدرر اللوامع 1/ 162 ومادة "بهر" في الصحاح 2/ 598 واللسان 5/ 148 والتاج 3/ 62 وجمهرة اللغة 1/ 279 وأمالى ابن الشجري 1/ 266 والمقاييس 1/ 308 والثلاثة لابن فارس 33

24-

خلب "رجز" 1/ 480: في العيني على هامش الخزانة 2/ 299: "أقول: قائله هو رؤبة بن العجاج الراجز، وهكذا أنشده

سيبويه في كتابه". وتعقبه صاحب خزانة الأدب 4/ 358 فقال: "والبيت غفل في الكتاب، ولم ينسبه أحد من خدمة الكتاب. وقال العيني: قائله رؤبة بن العجاج، وهكذا أنشده سيبويه في كتابه، وهذا بخلاف الواقع". والبيت عن العيني في ملحق ديوان رؤبة ق4/ 3 ص169 وهو بلا نسبه في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 75.

25-

تبيت "وافر" 1/ 359: البيت هو التاسع من تائية عمرو بن قعاس أو قعناس المرادي، المنشورة في الطرائف الأدبية ص72-75 وخزانة الأدب 1/ 459 وشرح شواهد المغني 77.

26-

أقلت "طويل" 1/ 490: ذكر في خزانة الأدب 4/ 467 أنه من أبيات سيبويه الخمسين التي لا يُعرف قائلها. ونسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 2/ 149 إلى مليح بن علاق القعيني.

27-

بتي/ مشتي "رجز" 1/ 258: البيتان لرؤبة بن العجاج في ملحق ديوانه ق110/ 1-2 ص189 والعيني على هامش الخزانة 1/ 561 والدرر اللوامع 1/ 78.

28-

تأججا "طويل" 1/ 446: هو لعبيد الله بن الحر الجعفي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 66 وخزانة الأدب 3/ 660 والدرر اللوامع 2/ 166.

29-

الساج "بسيط" 1/ 80: في الكامل للمبرد 3/ 410 قبله: "وقال رجل من أهل البحرين من اللصوص". وهو للجرنفش بن يزيد بن عبدة الطائي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 237.

30-

الإرتاج "كامل" 2/ 17: هو لابن ميادة في ديوانه ص30 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 297 ولسان العرب "ثمن" 16/ 230 وخزانة الأدب 1/ 76 والعيني على هامش الخزانة 4/ 352.

31-

مصبوح "بسيط" 1/ 356: لم ينسب في الكتاب، ونسبه الشنتمري إلى رجل من النبيت ابن قاصد. وهو لحاتم بن عبد الله الطائي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 573 ونسب الزمخشري عجزه لحاتم الطائي في المفصل، وقال عنه ابن يعيش "1/ 107":"أنشده لحاتم الطائي، وما أظنه له. وقال الجرمي: هو لأبي ذؤيب الهذلي". وفي العيني على هامش الخزانة 2/ 368: "أقول: قائله هو حاتم الطائي، كذا قال الزمخشري في المفصل، ولكنه ما أنشد إلا عجزه. وهذا البيت مما ركب فيه صدر بيت على عجز آخر. وقد أورده هكذا سيبويه والجرمي في كتاب: الفرخ، وأبو بكر في أصوله، وأبو علي في إيضاحه، وتبعهم على ذلك خلق كثير كابن الناظم وغيره. ويقال ابن الزمخشري سلم من ذلك الغلط، ولكنه غلط من وجه آخر، وهو أنه نسبه إلى حاتم الطائي، كما غلط الجرمي إذ نسب البيت كله لأبي ذؤيب، والصواب أنه لرجل جاهلي من بني النبيت، اجتمع هو وحاتم والنابغة الزبياني، عند ماوية بنت عفزر خاطبين لها، فقدمت حاتما عليهم وتزوجته، فقال هذا الرجل شعرا".

وانظر هذه القصة والشعر في ديوان حاتم ص35-37، والبيت ملفق -كما يقول العيني- من بيتين هما:

ورد جازرهم حرفا مصرمة

…

في الرأس منها وفي الأصلاب تمليح

إذا اللقاح غدت ملقى أصرتها

…

ولا كريم من الولدان مصبوح

32-

السريحا "وافر" 1/ 9= 2/ 291: هو في اللسان "جزز" 7/ 184 ليزيد بن الطثرية عند ثعلب والكسائي. وقال ابن بري: "ليس هو ليزيد، وإنما هو لمضرس بن ربعي الأسدي، وهو في شعره". وهو لمضرس في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 61 واللسان "يدي" 20/ 302 ومادة

"ثمن" في اللسان 16/ 231 والتاج 9/ 157 وله في قطعة رواها البغدادي في شرح شواهد الشافية 4/ 481 وله أو ليزيد في شرح شواهد المغني 204 والعيني على هامش الخزانة 4/ 591.

وتوهم محققو شروح سقط الزند 3/ 982 أنه منسوب إلى خفاف بن ندبة؛ لأنه معطوف بعبارة: "وأنشد أيضا" على عبارة: "أنشد سيبويه لخفاف بن ندبة"! وتابعهم على ذلك الوهم جامع ديوانه ص109.

33-

فأستريحا "وافر" 1/ 423= 1/ 448: هو للمغيرة بن حبناء التميمي في خزانة الأدب 3/ 600 والعيني على هامش الخزانة 4/ 390 وشرح شواهد المغني 169 والدرر اللوامع 82.

34-

مكسوحا "رجز" 1/ 465: هو لأبي النجم في أساس البلاغة "طوح" 2/ 83 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 190.

35-

مستصرخ "رجز" 1/ 357: نسب في الأشباه والنظائر للسيوطي 4/ 160 وأمالي ابن الشجري 1/ 282 إلى رؤبة بن العجاج، وليس في ديوانه. والصواب أنه للعجاج في التكملة للصاغاني 2/ 168 وديوانه ق41/ 2 ص459 وقال عنه الأستاذ راتب النفاخ في فهرس شواهد سيبويه ص78: "لم يورد منه إلا قوله: حين لا مستصرخ، وقد استشهد عقيبه بقطعة من بيت لسعد بن مالك، تقدم في قافية الحاء، وهي قوله: لا براح، فخفي ذلك على الناشر، فجعلها شاهدا واحدا

…

وكذلك جاء في أمالي ابن الشجري 1/ 239 نقلا عن سيبويه، ويظهر أنه خفي على الأعلم فلم يذكره".

36-

يقودها "طويل" 1/ 24: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 1/ 278 إلى مغلس بن لقيط الأسدي.

37-

يزيد "طويل" 2/ 306: هو للمعلوط القريعي في العيني على هامش الخزانة 2/ 22 وشرح شواهد المغني 32.

38-

يسود "وافر" 1/ 116: نسبه سيبويه والشنتمري وابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 1/ 388 لرجل من خثعم، وهو لأنس بن مدركة الخثعمي في خزانة الأدب 1/ 476 والدرر اللوامع 1/ 168 وشرح ابن يعيش 3/ 12 وفرحة الأديب 91.

39-

عضد "كامل" 1/ 362: البيت لأوس بن حجر في ديوانه ق8/ 1 ص21 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 68 ونسبه ابن يعيش في شرح المفصل 2/ 90 ومحب الدين أفندي في شرح شواهد الكشاف 94 إلى طرفة، وهو في ملحق ديوانه ص151.

40-

العبادا/ والجيادا "وافر" 1/ 153: البيتان لشقيق بن جزء بن رباح الباهلي في الحماسة البصرية 1/ 103 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 196 وفرحة الأديب 47.

41-

الوادي/ غادي/ السواد "رجز" 1/ 146: الأبيات لرؤبة بن العجاج في العيني على هامش الخزانة 2/ 475 وملحق ديوانه ق26/ 1-3 ص173.

42-

الجارود "رجز" 1/ 313: نسبه سيبويه والشنتمري إلى رجل من بني الحرماز، وهو للكذاب الحرمازي عبد الله بن الأعور في الشعر والشعراء 2/ 685 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 472 وله أو لرؤبة في اللسان "سردق" 12/ 23 ولرؤبة في العيني على هامش الخزانة 4/ 210 وهو في ملحق ديوانه ق24/ 1 ص172.

43-

طائر "طويل" 1/ 294: البيت لأبي الربيس الثعلبي في خزانة الأدب 2/ 532 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 572.

44-

دهارير "بسيط" 1/ 122: ينسب البيت إلى حريث بن جبلة العذري في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 360 والعقد الفريد 3/ 192 في قصيدة: وكذلك في معجم الأدباء 12/ 77 وجمهرة اللغة 2/ 258 وله أو لعثير بن لبيد العذري في اللسان "دهر" 5/ 380 ولعثمان بن لبيد العذري في نزهة الألباء 27 ولجبلة العذري عبد المسيح بن بقيلة الغساني في الحماسة البصرية 2/ 65 وقال الميمني في هامش السمط 2/ 800 تعليقا على البيت: "أو لعبد المسيح بن بقيلة، كما روي عن الحماسة البصرية، وأظنه وهما". ولجبلة بن حرب في شرح الشريشي على المقامات 1/ 179 وينسب لرجل من أهل نجد في العيني على هامش الخزانة 1/ 275 والخصائص 2/ 171 وانظر في الخلاف حول قائل هذا البيت: شرح شواهد المغني 86-87 وفي فرحة الأديب 86: "خلط ابن السيرافي في هذا الاسم "حريث بن جبلة العذري" إنما هو جبلة بن الحويرث العذري"!

45-

مياسير "بسيط" 2/ 158: هو من قصيدة البيت السابق. وينسب لحريث بن جبلة العذري في العقد الفريد 3/ 192 ومعجم الأدباء 12/ 76 وله أو لعثير بن لبيد العذري في اللسان "دهر" 5/ 380 ولعثمان بن لبيد العذري في نزهة الألباء 28 ولجبلة العذري عبد المسيح بن بقيلة الغساني في الحماسية البصرية 2/ 65 ولجبلة بن حرب في شرح الشريشي على المقامات 1/ 179 وانظر في الخلاف حول قائل هذا البيت: شرح شواهد المغني 86-87.

46-

قراقير "بسيط" 2/ 186: هو في أول أبيات أربعة لجرير الضبي في مادة "أير" من اللسان 5/ 97 والتاج 3/ 22 وهو في بيتين في نوادر أبي زيد 76 لرجل ضبي. وانظر: البلغة لابن الأنباري 74.

47-

المعار "وافر" 2/ 65: ينسب هذا البيت إلى بشر بن أبي خازم في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 323 وهو في قصيدة له في المفضليات ق97/ 45 ص676 وعلق عليه ابن الأنباري شارح المفضليات بقوله: "قال الضبي: قال أبو عبيدة: هذا البيت للطرماح، ولم يروه الطوسي لبشر، ورواه الضبي، وقرأته على أحمد بن عبيد لبشر، فلم ينكره". وهو في ديوان بشر ق15/ 55 ص78 ويروى للطرماح في اللسان "عير" 6/ 305 والحور العين 310 وملحق ديوانه ص573.

48-

اليخضور "رجز" 2/ 319: هو لغيلان بن حريث في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 408 في روي مجرور!

49-

أبصارها/ بكارها "رجز" 1/ 179: نسبهما ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 1/ 312 إلى غيلان بن حريث "خطأ: حريث بن غيلان" وكذلك في إعراب القرآن المنسوب للزجاج ص883.

50-

أيسارها/ واستجزارها "رجز" 1/ 366: نسبهما ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 2/ 110 إلى غيلان بن حريث كذلك.

51-

صبرا "طويل" 1/ 193: هو لابن ميادة في ديوان ق57/ 10 ص48 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 269 وشرح شواهد المغني 226 والدرر اللوامع 1/ 74 وأمالي ابن الشجري 2/ 349 وخزانة الأدب 1/ 217 والعيني على هامش الخزانة 1/ 523 والحماسة البصرية 2/ 111.

52-

وتأزرا "طويل" 1/ 349: قال صاحب خزانة الأدب 2/ 102: "وهذا البيت من أبيات سيبويه الخمسين التي لا يُعرف لها قائل. وقال ابن هشام في شواهده: إنه لرجل من عبد مناة بن كنانة والله أعلم".

وينسب للفرزدق في شرح شواهد الكشاف 113 وفي ديوانه ص280، 295 عجز بيت يشبه وهو:"إذا الموت بالموت ارتدى وتأزرا" وانظر كذلك:

الدرر اللوامع 2/ 197-198 ويُنسب للكميت بن معروف أو الكميت الأسدي في إيضاح شواهد الإيضاح الورقة 53.

53-

أعصرا "طويل" 2/ 387: هو لأبي حزابة الوليد بن حنيفة في الأغاني 19/ 156 وعنه في شرح شواهد الشافية 4/ 364 ولمودود العنبري في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 434 ولأحدهما في اللسان "كهمس" 8/ 83.

54-

خنزره/ كمره "رجز" 1/ 106= 1/ 293: هما للأعور بن براء الكلبي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 263 وللأعور بن براء الكلابي في فرحة الأديب 65 ومعجم البلدان 2/ 478.

55-

الخضر "طويل" 1/ 167: هو لجرير في ديوانه ص212 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 151، 1/ 230 وشرح المفصل لابن يعيش 1/ 121.

56-

العشر "طويل" 2/ 174: في الكتاب والشنتمري لرجل من بني كلاب. وهو للنواح الكلابي في العيني على هامش الخزانة 4/ 484 وعلى هامش الأشموني 4/ 63 والدرر اللوامع 2/ 204 وللأعور بن البراء الكلابي في الأشباه والنظائر للسيوطي 3/ 51.

57-

ثائر/ عاشر "طويل" 1/ 253: هما لسماعة النعامي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 591.

58-

عمار "بسيط" 1/ 144: هو للنابغة الذبياني في ديوانه ق65/ 20 ص235 وجمهرة أشعار العرب ص225.

59-

وتذكير "بسيط" 2/ 315: لم يورد منه سيبويه إلا قطعة من صدره، وهي "مشية سجحا". والبيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص214

60-

جسر "وافر" 2/ 147: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 2/ 293 إلى الفارعة بنت معاوية بن قشير القشيرية.

61-

ابن عمرو "وافر" 2/ 142: ينسب إلى يزيد بن سنان بن أبي حارثة المري في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 279 وفرحة الأديب 143 وهو له في المفضليات ق13/ 5 ص122.

62-

الحمار/ حار "وافر" 1/ 380 هما لفاختة بنت عدي في الأغاني "بولاق" 10/ 65 وقبلهما في ثمار القلوب 68: "وقالت امرأة قتل ابنها غير أكفائه". وفي شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 197: "قالت نائحة عدي بن أخت الحارث بن أبي شمر". وفي الحيوان للجاحظ 6/ 218: "قال الأسدي للحارث الملك الغساني"!

63-

كثير/ الصقور "وافر" 1/ 254: هما لإمام بن أقرم النميري في البيان للجاحظ 1/ 386 ولإمام بن أقزم النميري في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 6 وقال في فرحة الأديب 132 "وأنا أشك في أقرم هل هو بالراء أو بالزاي"!

64-

الأقدار "كامل" 1/ 58: قال العيني في هامش الخزانة 3/ 543: "أقول: قائله هو أبو يحيى "أبان" اللاحقي. قال المازني: زعم أبو يحيى أن سيبويه سأله: هل تعدى العرب فعلا؟ قال: فوضعت له هذا البيت، وعملته له، ونسبته إلى العرب، وأثبته في كتابه". وانظر كذلك: خزانة الأدب 3/ 456.

65-

اعتصاري "رمل" 1/ 462: أورد سيبويه صدره فقط.

والبيت لعدي بن زيد العبادي في ديوانه ق17/ 5 ص93 وخزانة الأدب 3/ 597 وانظر مصادر أخرى في ديوانه ص220.

66-

المئزر "سريع" 2/ 297: هو للأقيشر الأسدي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 391 والعيني على هامش الخزانة 4/ 516 والدرر اللوامع 1/ 32 ونسبه ابن الشجري في أماليه 2/ 37 إلى الفرزدق وليس في ديوانه، وقد تعقبه صاحب خزانة الأدب 2/ 280 فقال:"وقال ابن الشجري في أماليه: مر الفرزدق بامرأة وهو سكران يتواقع، فسخرت منه، فقال هذه الأبيات، انتهى. والصواب الأول" أي نسبته إلى الأقيشر.

67-

مسور "متقارب" 1/ 176: في خزانة الأدب 1/ 268 أن "هذا البيت من الأبيات الخمسين التي لا يُعرف لها قائل". وقد نُسب إلى أعرابي من بني أسد في العيني على هامش الخزانة 3/ 381 وشرح شواهد المغني 307 وشرح شواهد الكشاف 126 والدرر اللوامع 1/ 163.

68-

الخمر/ القمر "رجز" 1/ 253: في الكتاب والشنتمري "رجل معروف من أزد السراة". وهما للميس الثمالي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 5.

69-

بالعواور "رجز" 2/ 374: البيت لجندل بن المثنى الطهوي في العيني على هامش الخزانة 4/ 571 وشرح شواهد الشافية 4/ 374.

70-

قرقار "رجز" 2/ 40: هو لأبي النجم العجلي في اللسان "قرر" 6/ 399 وتاج العروس "قرر" 3/ 382 وخزانة الأدب 3/ 58.

71-

المصعرر "رجز" 2/ 242: ينسب لغيلان بن حريث في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 382 والتكملة للصاغاني 3/ 67.

72-

المور/ المهمور/ مسفور "رجز" 1/ 302: الأبيات لحميد.

الأرقط في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 23 وفي الكتاب والشنتمري أنها لبعض السعديين.

73-

ونمر "رجز" 2/ 179: هو لحكيم بن معية الربعي من بني تميم، في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 396 والعيني على هامش الخزانة 4/ 586 وشرح شواهد الشافية 4/ 380 وفرحة الأديب 152 واللسان "عيل" 13/ 518 وتاج العروس "عيل" 8/ 41.

74-

خزر "رجز" 2/ 239: يروى لعمرو بن العاص أو للنجاشي الحارثي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 395 وقال أيضا: "وأظن أنه يروى لغيرهما أيضا". وعقب عليه صاحب فرحة الأديب 160 بقوله: "إذا فسر المفسر الشعر بأظن وعسى ويجوز ويروى، فاعلم أنه برذون فيه. وهذا الشعر للمساور بن هند". وفي الاقتضاب 408 أنه لعمرو بن العاص أو أرطاة بن سهية المري!

75-

النقر "رجز" 2/ 284: في سيبويه والشنتمري أنه لبعض السعديين، وهو لفدكي بن أعبد المنقري، أو عبيد الله بن ماوية الطائي. انظر: العيني على هامش الخزانة 4/ 559 وشرح شواهد المغني 285 واللسان "نقر" 7/ 79 والدرر اللوامع 2/ 141، 234.

76-

التنزي "رجز" 1/ 308: هو لرؤبة في ديوانه ق23/ 1 ص163 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 471 وأمالي ابن الشجري 2/ 121، 2/ 300 والعيني على هامش الخزانة 4/ 219 وشرح المفصل لابن يعيش 6/ 138.

77-

يتلمس "طويل" 1/ 160: البيت لأبي الغطريف الهدادي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 193.

78-

أنيس/ العيس "رجز" 1/ 133= 1/ 365: هما لجران العود النميري في ديوانه ص52 وخزانة الأدب 4/ 197 والعيني على هامش الخزانة 3/ 107 وشرح شواهد الكشاف 158 والدرر اللوامع 1/ 192.

79-

أمسا "خمسا "رجز" 2/ 44: في خزانة الأدب 3/ 222:

"والبيت الشاهد من أبيات سيبويه الخمسين التي ما عرف قائلها. وقال ابن المستوفي: وجدت هذه الأبيات الثمانية في كتاب نحو قديم للعجاج أبي رؤبة، وأراه بعيدا من نمطه".

80-

حريص "وافر" 1/ 440: هو لعمرو بن جابر الحنفي في حماسة البحتري ص15 ومحاضرات الأدباء "القاهرة 1287هـ" 1/ 157 وينسب في طبعة عبد السلام هارون للكتاب 3/ 73 إلى "عدي بن زيد" وليس في ديوانه!

81-

تقضى/ بعضا "رجز" 2/ 300: هما لرؤبة بن العجاج في ديوانه ق29/ 1-2 ص79 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 355 وشرح شواهد الشافية 4/ 235 والعيني على هامش الخزانة 3/ 139 ولسان العرب "أضض" 8/ 383 "دين" 17/ 26 وتاج العروس "أضض" 5/ 6 "دين" 9/ 207.

82-

وحضا "رجز" 1/ 175: هو للعجاج في ديوانه ق6/ 32 ص92 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 315 وفرحة الأديب 178 وخزانة الأدب 1/ 275 وشرح ابن يعيش 1/ 119 والعيني على هامش الخزانة 3/ 399 والدرر اللوامع 1/ 163.

83-

الحمض "رجز" 2/ 200: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 2/ 372 إلى أبي عوف أحد بني مبذول بن تيم بن قيس بن ثعلبة.

84-

التقاطا "رجز" 1/ 186: هو لأبي محمد الفقعسي في فصل المقال 508 وينسب إلى نقادة الأسدي في لسان العرب "فرط" 9/ 242 "لقط" 9/ 270 وتاج العروس "لقط" 5/ 218.

85-

موضع "طويل" 2/ 24: هو لمسكين الدارمي في ديوانه ق40/ 5 ص49 وخزانة الأدب 2/ 117 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 224 وفرحة الأديب 136.

86-

فاجع "طويل" 1/ 358: نسبه سيبويه والشنتمري إلى رجل من بني سلول. ونسب إلى الضحاك بن هنام الرقاشي في خزانة الأدب 2/ 89 وشرح ما يقع فيه التصحيف للعسكري 405 وزهر الآداب للحصري 2/ 652 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 521 وقال عنه الشنقيطي في الدرر اللوامع 1/ 129: "ولو أعثر على قائله"!

87-

بلاقع "طويل" 2/80: هو للبيد بن ربيعة في ديوانه ق24/ 5 ص169 وينسب إلى ذي الرمة في النهاية لابن الأثير 3/ 346 وهو في ذيل ديوانه رقم 58 ص669.

88-

صنعوا "بسيط" 2/ 301: هو لابن مقبل في ديوانه ق23/ 5 ص168 وشرح شواهد الشافية 4/ 237 وانظر: شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 383.

89-

قنعوا "بسيط" 2/ 301: هو لابن مقبل في ديوانه ق23/ 16 ص172 ولسان العرب "سوف" 11/ 65 وانظر: شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 384.

90-

جمعوا بسيط "2/ 301 هو لابن مقبل في ديوانه ق23/ 10 ص170 وفرحة الأديب 170 وانظر: شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 384.

91-

ينفعا "طويل" 2/ 152: هو للنجاشي الحارثي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 308 وخزانة الأدب 4/ 564 والعقد الفريد 5/ 391 والعيني على هامش الخزانة 4/ 344 والدرر اللوامع 2/ 97.

92-

جنادعا "طويل" 2/ 27: هو للراعي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 318 ولسان العرب "جدع" 9/ 393 "جندع" 9/ 413 ولم يثبته جامع ديوانه!

93-

مضاعا "وافر" 1/ 78: نسبه سيبويه إلى رجل من بجيلة أو خثعم، كما نسبه الشنتمري إلى رجل من خثعم. وقال في خزانة الأدب 2/ 369:"والبيت نسبه سيبويه إلى رجل من خثعم أو بجيلة، وتبعه ابن السراج في أصوله: وعزاه الفراء والزجاج إلى عدي بن زيد العبادي، وهو الصحيح، وكذلك قال صاحب الحماسة البصرية". وهو لعدي بن زيد في ديوانه ق2/ 1 ص35 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 123 والعيني على هامش الخزانة 4/ 192 والحماسة البصرية 1/ 65 والدرر اللوامع 2/ 165.

94-

وضعه "رمل" 1/ 296: هو لأنس بن زنيم من أبيات قالها لعبيد الله بن زياد بن سمية، في خزانة الأدب 3/ 120 والعيني على هامش الخزانة 4/ 493 وشرح شواهد الشافية 4/ 53 والدرر اللوامع 1/ 212 ونسبها في الحماسة البصرية 2/ 10 إلى عبد الله بن كريز. وقال في الخزانة 3/ 121:"ورويت أيضا لأبي الأسود الدؤلي، والله أعلم بحقيقة الحال".

وانظر: ديوان أبي الأسود ص36/ 38.

95-

رواجعا "رجز" 1/ 284: قال عنه في خزانة الأدب 4/ 290: "والبيت الشاهد من الأبيات الخمسين التي ما عرف قائلوها،

والله أعلم". وقد نسبه ابن سلام في طبقات فحول الشعراء 65 إلى العجاج، وعنه في شرح شواهد المغني 236 وهو في ملحق ديوانه "أهلورت" ق23/ 1 ص82.

96-

الصقيع "وافر" 2/ 180: هو لخالد بن أبي فهر في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 386 وهو لابن مقبل في ديوانه ق22/ 28 ص165 وبلا نسبة في المقتضب 2/ 197 والمخصص 8/ 85.

97-

نفاع "كامل" 1/ 296: هو للفرزدق في العيني على هامش الخزانة 4/ 492 وليس في ديوانه. وقال في خزانة الأدب 3/ 122: "والبيت وقع غفلا في كتاب سيبويه والمفصل، ولم يعزه أحد من شراحهما إلى قائله، وزعم العيني أنه للفرزدق، والله أعلم به".

98-

بالحي عارف "طويل" "1/ 161= 1/ 175: هو للمنذر بن درهم الكلبي في خزانة الأدب 1/ 277 ومعجم البلدان 2/ 858 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 235 وشرح شواهد الكشاف 192 والدرر اللوامع 1/ 163 وفرحة الأديب 57.

99-

للذل عارف "طويل" 1/ 454: هو للقيط بن زرارة في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 133 وفرحة الأديب 77.

100-

المطارف "طويل" 2/ 25: هو لحميدة بنت النعمان بن بشير في الأغاني "بولاق" 8/ 139 وسمط اللآلي 1/ 180 وبلاغات النساء 95.

101-

تزحف/ ينزف "كامل" 1/ 222: في الكتاب قبلهما:

"وأنشد لبعض العرب الموثوق بهم". وهما لبشر بن أبي خازم في ديوانه ق31/ 11-12 ص155 وشرح أبيات الكتاب 2/ 14-15 والأول له في

اللسان "زحف" 11/ 30 وشرح القصائد السبع 500 وقال عنهما في الدرر اللوامع 2/ 166: "ولم أعثر على قائل هذين البيتين"!

102-

الشقوق "وافر" 1/ 426: هو لميسون بنت بحدل الكلبية زوج معاوية بن أبي سفيان، في خزانة الأدب 3/ 592، 3/ 622 وشرح شواهد المغني 224 والعيني على هامش الخزانة 4/ 397 وشرح شواهد الكشاف 191 والدرر اللوامع 2/ 10.

103-

شافي "كامل" 2/ 152: هو لبنت أبي الحصين من قبيلة مذحج، في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 263 ولبنت مرة بن عاهان الحارثي في خزانة الأدب 4/ 565 والدرر اللوامع 2/ 100 وفرحة الأديب 141.

104-

لام ألف "رجز" 2/ 34: هو لأبي النجم العجلي في خزانة الأدب 1/ 49 وشرح شواهد المغني 267 وشرح شواهد الشافية 4/ 156 والدرر اللوامع 2/ 85.

105-

خالقه "طويل" 2/ 301: لم يورد سيبويه والشنتمري إلا صدره: "يا عجبا للدهر شتى طرائقه". والبيت بتمامه للراعي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 399 واللسان "طرق" 12/ 91 ولم يثبته جامع ديوانه. وعجزه: "وللمرء يبلوه بما شاء خالقه".

106-

لحقيق "طويل" 2/ 408: البيت لغيلان بن حريث في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 441.

107-

فريق "وافر" 1/ 468: نسبه في الكتاب للعبدي، ونسبه الشنتمري لرجل من عبد القيس، وهو للمفضل النكري من عبد القيس، واسمه عامر بن معشر بن أسحم بن عدي، في شرح أبيات الكتاب لابن

السيرافي 1/ 208 وهو مطلع قصيدة له تسمى المنصفة في الأصمعيات ق69/ 1 ص231 وحماسة الخالديين 1/ 149 وطبقات فحول الشعراء لابن سلام 223 وشرح شواهد المغني 62 والعيني على هامش الخزانة 2/ 235 والدرر اللوامع 2/ 87 وفي الحماسة البصرية 1/ 53 أنها لعامر بن أسحم بن عدي الكندي، وهي رواية غير الأصمعي. انظر: الأصمعيات ص230 وانظر كذلك تعليقات المحققين في بعض الكتب السابقة، وتعليق الميمني في هامش سمط اللآلي 1/ 125.

108-

مخراق "بسيط" 1/ 87: في خزانة الأدب 3/ 477 "والبيت من أبيات سيبويه الخمسين، التي لم يعرف قائلها. وقال ابن خلف: وقيل هو لجابر بن رألان السنبسي، وسنبس أبو حي من طيئ. ونسبه غير خدمة سيبويه إلى جرير، وإلى تأبط شرا، وإلى أنه مصنوع، والله أعلم بالحال". وفي شرح شواهد الكشاف 206 أنه: "لتأبط شرا، وقيل إنه لجرير بن الخطفي". وفي العيني على هامش الخزانة 3/ 563 ونقله عنه في الدرر اللوامع 2/ 204: "أقول: قائل هذا البيت مجهول، وقيل: إنه مصنوع، وقيل: إنه لجرير بن الخطفي". وهو ليس في ديوان جرير، كما أن لتأبط شرا قصيدة مفضلية في أول المفضليات من الوزن والقافية، وليس فيها هذا البيت!

109-

مغبق/ القربق/ الأدفق "رجز" 2/ 343 الأبيات لسالم بن قحفان في اللسان "قربق" 12/ 198 وفيه أن أبا عبيد يرويها للصقر بن حكيم بن معية الربعي وانظر نقد ابن بري له هناك!

110-

المخترق "رجز" 2/ 301: هو لرؤية في ديوانه ق40/ 1 ص104 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 353 وخزانة الأدب.

1/ 38، 4/ 201 والعيني على هامش الخزانة 1/ 38 وشرح شواهد المغني 259 والدرر اللوامع 2/ 38.

111-

العوارك "طويل" 1/ 172: هو لهند بنت عتبة في سيرة ابن هشام 1/ 656 والروض الأنف 5/ 167 وخزانة الأدب 1/ 556 والعيني على هامش الخزانة 3/ 142.

112-

تراكها/ أوراكها "رجز" 1/ 123= 2/ 37: البيتان لطفيل بن يزيد الحارثي في لسان العرب "ترك" 12/ 186 وخزانة الأدب 2/ 354 وما بنته العرب على فَعَالِ للصاغاني 82 ولطفيل بن يزيد المعقلي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 307.

113 -

مفاصله "طويل" 1/ 141: هو لذي الرمة في ديوانه ق62/ 50 ص476 ولسان العرب "طبق" 12/ 82 وأساس البلاغة 1/ 400 وشرح ابن يعيش 2/ 27.

114-

ذليلها "طويل" 2/ 27: ينسب إلى الأعشى في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 238 والمقتضب 3/ 363 وقال عضيمة في هامشه: "ولم ينسب البيت إلى قائل في سيبويه، وليس في ديوان الأعشى، وله قصيدة من بحر الشاهد ورويه في الديوان، ويظهر أنه ساقط منها".

115-

الطلل/ خضل "بسيط" 1/ 142: في شرح شواهد المغني للبغدادي في الشاهد رقم 834 أنهما لعمر بن أبي ربيعة: انظر: الخصائص هامش 1/ 296، 3/ 226 وليسا في ديوانه.

116-

تفعلا "طويل" 2/ 151: ذكر في خزانة الأدب 4/ 558 أنه من أبيات سيبويه الخمسين، التي لم يعرف قائلها. وهو للنابغة الجعدي

في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 251 والموازنة 1/ 462 وليس في ديوانه!

117-

وقابله "طويل" 2/ 39: البيت لحميد بن ثور الهلالي في ديوانه ص117 ونقائض جرير والفرزدق 322 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 317 وهو بلا نسبة في كتاب ما بنته العرب على فَعَالِ للصاغاني ص52.

118-

تبالا "وافر" 1/ 408: في خزانة الأدب 3/ 630: "والبيت لا يُعرف قائله، ونسبه الشارح في الباب الذي بعد هذا إلى حسان، وليس موجودا في ديوانه، وقال ابن هشام في شرح الشذور: قائله أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعض فضلاء العجم في شرح أبيات المفصل: هو للأعشى، والله أعلم بحقيقة الحال".

وانظر كذلك: الدرر اللوامع 2/ 71 وهو لأبي طالب في شرح شذور الذهب 225 ولم أجده في ديوان حسان. وهو في ملحق ديوان الأعشى رقم 177 ص252.

119-

التأميلا "خفيف" 1/ 419: في الكتاب والشنتمري لبعض الحارثيين. ويُنسب في المفصل للزمخشري 249 إلى: العنبري!

120-

كميلا/ هديلا "متقارب" 1/ 292: هما للعباس بن مرداس السلمي في ملحق ديوانه ق66/ 1-2 ص136 وشرح شواهد المغني 307 والعيني على هامش الخزانة 4/ 489 والدرر اللوامع 1/ 210 وقال عنهما البغدادي في خزانة الأدب 1/ 575: "وهما من أبيات سيبويه الخمسين التي لم يُعرف لها قائل". ونقل العيني عن الموعب أنهما "للعباس بن مرداس الصحابي، والله أعلم

…

وكذا رأيته أنا في شرح ابن يسعون على شواهد الإيضاح لأبي علي الفارسي، منسوبا إلى العباس بن مرداس".

121-

وحنظلا "رجز" 1/ 342: البيت لغيلان بن حريث الربعي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 9 ومجالس ثعلب 1/ 254 ولسان العرب "وسط" 9/ 308.

122-

من علا "رجز" 2/ 123: هو لغيلان بن حريث الربعي، في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 277 ولسان العرب "نوش" 8/ 255 وقال في خزانة الأدب 4/ 126:"وهذا البيت من أبيات سيبويه الخمسين التي لا يُعلم قائلها، والله أعلم. وأنشده صاحب الصحاح في نوش وفي علا. وقال ابن بري في حاشيته عليه: هذا الرجز لغيلان بن حريث الربعي". كما يُنسب إلى أبي النجم في مادة "علا" من الصحاح 6/ 2435 ولسان العرب 19/ 316 وقال عنه في الاقتضاب 427: "لا أعلم لمن هذا الرجز"!

123-

مجهل "طويل" 2/ 310: هو لمزاحم بن الحارث العقيلي في ديوانه ق1/ 75 ص11 والمعاني الكبير 1/ 317 وأدب الكاتب 535 والاقتضاب 428 وخزانة الأدب 4/ 253 والعيني على هامش الخزانة 3/ 301 ولسان العرب "صلل" 13/ 406 "علا" 19/ 321 وجمهرة اللغة 3/ 491 والصحاح "علا" 6/ 2438 والدرر اللوامع 2/ 37.

124-

لعاقل "طويل" 1/ 155: هو لعبد مناف بن ربع الهذلي في ديوان الهذليين بشرح السكري 2/ 686 وشرح أبيات الكتاب 1/ 130 ومعجم البلدان 3/ 877.

125-

الأنامل "طويل" 2/ 37: هو للفرزدق في ديوانه ص611 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 231 وهو بلا نسبة في كتاب ما بنته العرب على فَعَالِ للصاغاني ص8.

126-

سبيل "طويل" 1/ 282: هو للأخضر بن هبرة الضبي في

شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 599 وفرحة الأديب 130 ولسان العرب "ضفط" 9/ 218 ويُنسب إلى الأعشى كذلك في ملحق ديوانه رقم 186 ص253.

127-

أوقال "بسيط" 1/ 369: لم يُنسب في الكتاب، ونسبه الشنتمري إلى رجل من كنانة، وهو لأبي قيس بن رفاعة من الأنصار، في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 180 ولأبي قيس بن الأسلت في خزانة الأدب 2/ 46 والدرر اللوامع 1/ 189 وفي شرح شواهد المغني 156:"هو لأبي قيس بن رفاعة من الأنصار، كذا في شرح أبيات الكتاب للزمخشري". وفي خزانة الأدب 2/ 49 ما يلي: "البيت الشاهد كونه لابن الأسلت هو ما ذكره أبو حنيفة الدينوري في كتاب النبات، وهو في معرفة الأشعار أديب غير منازع فيها. وقد نسبه الزمخشري في الأحاجي إلى الشماخ، وقد راجعت ديوانه فلم أجده فيه، ونسبه بعض شراح سيبويه إلى رجل من كنانة، ونسبه بعض فضلاء العجم في شرح أبيات المفصل تبعا للزمخشري في شرح أبيات الكتاب إلى أبي قيس بن رفاعة الأنصاري. أقول: لم يوجد في كتب الصحابة من يقال له أبو قيس بن رفاعة، وإنما الموجود قيس بن رفاعة".

128-

الطحال "وافر" 1/ 150: في فرحة الأديب 94: "لا أعرف هذا البيت على هذا الإنشاد، وأعرف "مكان الكليتين من الطحال" في أبيات لشعبة بن قمير المازني، ولعل هذا ذاك فغير. وأبيات شعبة

…

" ثم ساق خمسة أبيات منها:

وأنا سوف نجعل موليينا

…

مكان الكليتين من الطحال

وصدره في إنشاد سيبويه له:

فكونوا أنتم وبني أبيكم

129-

وبال "وافر" 1/ 214: نسب في الكتاب إلى رجل من باهلة، ولم ينسبه الشنتمري. وهو لابن ميادة في شرح أبيات الكتاب 1/ 603 وشرح شواهد المغني 262.

130-

رجال "وافر" 2/ 196: لم يورده الشنتمري. وهو للقحيف العقيلي مع آخر في كتاب الأمثال لمؤرج السدوسي ص49.

131-

بالمطالي "وافر" 2/ 322: وهو لزبان بن سيار الفزاري في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 412 ومعجم البلدان 2/ 133 وفرحة الأديب 153 وفي لسان العرب "جنف" 10/ 378 لزياد بن سيار الفزاري! وقال في الاقتضاب 471: "لا أعلم قائل هذا البيت"!

ويُنسب البيت إلى ابن مقبل في معجم ما استعجم 2/ 398 وعنه في ملحق ديوانه ص392.

132-

المقيل "وافر" 1/ 60-1/ 97: هو للمرار بن المنقذ التميمي في العيني على هامش الخزانة 3/ 499.

133-

جعال "كامل" 2/ 274: البيت لحاجب بن حبيب بن خالد الأسدي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 373 وذكر البغدادي في شرح شواهد الشافية 4/ 187 أن ابن عصفور نسب هذا البيت إلى لبيد العامري!

134-

ذبال "كامل" 2/ 365: هو لابن مقبل في ديوانه ق33/ 13 ص257 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 419.

135-

وأظلل "رجز" 2/ 161: البيت للعجاج في ديوانه "أهلورت" ق29 / 88 ص47 "ليس في نشرة الدكتور عزة حسن - بيروت 1971 م" واللسان "ظلل" 13/ 446 "ملل" 14/ 153 والخصائص

1/ 161 ونوادر أبي زيد 44 والصناعتين 150 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 310 ويُنسب إلى أبي النجم العجلي في شرح شواهد الشافية 4/ 491 وليس في لاميته في الطرائف الأدبية 57-71.

136-

التدلدل/ حنظل "رجز" 2/ 177= 2/ 202: نُسبا في الكتاب في الموضع الثاني إلى بعض السعديين، ونُسبا إلى خطام المجاشعي أو جندل بن المثني أو سلمى الهذلية في خزانة الأدب 3/ 314 وزاد في الخزانة 3/ 367 أنهما ينسبان إلى دكين أو شماء الهذلية، وينسبان في الدرر اللوامع 1/ 209 إلى خطام أو جندل أو أسماء أو شماء، وإلى أعرابي في شرح الحماسة للمرزوقي 4/ 1874 وإلى جندل أو دكين في فصيح ثعلب 85 وإلى خطام المجاشعي في فرحة الأديب 158 والتنبيهات على أغاليط الرواة 291 وشرح التصريح 2/ 270.

137-

عيهل "رجز" 2/ 282: في الكتاب والشنتمري أنه لرجل من بني أسد، وهو لمنظور بن مرثد الأسدي في لاميته رقم 24 ونوادر أبي زيد 53 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 376 وشرح شواهد الشافية 4/ 250 وتهذيب الألفاظ 412 وخزانة الأدب 2/ 551 ومادة "عهل" من اللسان "13/ 509 وتاج العروس 8/ 40 وأراجيز العرب 158.

138-

بالهزل "طويل" 2/ 182: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 2/ 243 إلى عمرو بن شأس الأسدي.

139-

وجعل/ العضل "رجز" 1/ 226: نسبهما ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 2/ 10 إلى الحذلمي!

140-

المصمم "طويل" 1/ 366: هو لضرار بن الأزور المالكي الصحابي في خزانة الأدب 2/ 5 والعيني على هامش الخزانة

3/ 109 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 128 وفرحة الأديب 113 وينسب في قصيدة مفتوحة الروي إلى الحصين بن الحمام المري في المفضليات ق12/ 10 ص106 وانظر كذلك: خزانة الأدب 2/ 7.

141-

تقدموا "طويل" 2/ 302: هو لضرار بن الأزور المالكي الصحابي، من قصيدة الشاهد السابق في خزانة الأدب 2/ 5 وفرحة الأديب 114 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 343.

142-

هضوم "وافر" 1/ 295: قال عنه عبد السلام هارون في هامش تحقيقه للكتاب 2/ 166: "البيت من الخمسين التي لم يُعرف لها قائل، ولم أجده في مرجع آخر"! وهو في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 575 وفرحة الأديب 188 للأشهب بن رميلة في ثمانية أبيات.

143-

القديم "وافر" 1/ 421: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 2/ 152 إلى البرج بن مسهر. وله قطعة على الوزن والقافية، ليس فيها البيت في الحماسة بشرح المرزوقي 1272 والمؤتلف والمختلف للآمدي ص80.

144-

لئيم وافر 1/ 478: هو للمرار بن سعيد الأسدي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 63.

145-

المغنم "كامل" 2/ 38: هو للمقعد بن عمرو في ما بنته العرب على فَعَالِ للصاغاني ص79 وفي اللسان "حلق" 11/ 352: "قال ابن بري: البيت للأخزم بن قارب الطائي، وقيل: هو للمقعد بن عمرو" ومثله في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 264 ونسبه في فرحه الأديب 142 للأخزم السنبسي.

146-

سناهما "طويل" 1/ 474: هو للشمردل بن شريك اليربوعي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 141.

147-

ظلاما "وافر" 1/ 402: هو لسمير الضبي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 183 ولشمير بن الحارث الضبي في نوادر أبي زيد 123 والحيوان للجاحظ 4/ 482، 6/ 197 وخزانة الأدب 3/ 2 ولشمر في الدرر اللوامع 2/ 218 والحماسة البصرية 2/ 246 والعيني على هامش الخزانة 4/ 498 واللسان "حسد" 4/ 126 "أنس" 7/ 308 وشرح ابن يعيش 4/ 16 ولشمر أو الفرزدق أو تأبط شرا في شرح شواهد الكشاف 260.

148-

مداما "وافر" 1/ 460: يُنسب إلى الأعشى في لسان العرب "سلم" 15/ 184 وخزانة الأدب 3/ 136 ومن العجيب أن يقول البغدادي بعد ذلك 3/ 137: والبيت الشاهد لم أره منسوبا إلى الأعشى إلا في كتاب سيبويه: وفي غيره غير منسوب إلى أحد والله أعلم". وفي الدرر اللوامع 2/ 63: "ولم أعثر على قائل هذا البيت"! وهو في ملحق ديوان الأعشى رقم 200 ص252

149-

يعلما معمما "رجز" 2/ 152: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 2/ 266 إلى الدبيري. وقال العيني على هامش الخزانة 4/ 80: "أقول: قائله هو أبو حيان الفقعسي، كذا قاله ابن هشام الحنبلي، وقال ابن هشام اللخمي: قائله مساور العبسي، ويقال: العجاج والد رؤبة. وقال السيرافي: قائله الدبيري. وقال الصاغاني: قائله عبد بني عبس" وانظر كذلك في الخلاف حول نسبته: خزانة الأدب 4/ 569 والدرر اللوامع 2/ 98.

150-

وأسهم "طويل" 2/ 84: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 2/ 268 إلى يزيد بن عبد المدان. وله ثلاث أبيات غيره على الوزن والقافية في حماسة البحتري 269.

151-

المنظم "طويل" 2/ 186: هو ليزيد بن عبد المدان في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 268 واللسان "عين" 17/ 175

152-

براسم "بالبهائم طويل 1/ 288: نسبهما ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 1/ 530 إلى عبد الرحمن بن جهيم أحد بني الحارث بن سعد من بني أسد. وانظر: خزانة الأدب 1/ 313.

153-

ذي سلم "بسيط" 1/ 163: هو للأحوص الأنصاري في ديوانه ق152/ 2 ص199 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 275 وخزانة الأدب 1/ 232 وأمالي ابن الشجري 1/ 349.

154-

بالوذم "بسيط" 2/ 78: البيت لساعدة بن جؤية الهذلي في ديوان الهذليين ص1134 والمعاني الكبير 2/ 993 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 229.

155-

تيتم/ وميسم "رجز" 1/ 375: نسبهما ابن يعيش 3/ 59، 3/ 61 إلى أبي الأسود الحماني، وأخذ عنه هذه النسبة العيني على هامش الخزانة 4/ 71 كما ينسبان إلى حكيم بن معية في خزانة الأدب 2/ 311 وتهذيب الألفاظ 207 وله أو لحميد الأرقط في الدرر اللوامع 2/ 151.

156-

قوم/ العوم "رجز" 2/ 297: هما لأبي نخيلة في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 398 وشرح شواهد الشافية 4/ 225.

157-

اليمي "رجز" 2/ 379: هو لأبي الأخزر الحماني في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 427 ولسان العرب "كرم" 15/ 416 والاقتضاب 469.

158-

متماين "طويل" 1/ 124: نسبه سيبويه والشنتمري إلى

الهذلي، وهو لمالك بن خالد الخناعي الهذلي في ديوان الهذليين بشرح السكري 1/ 447 ويقال إن القصيدة للمعطل الهذلي، وهو لمالك أيضا في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 100.

159-

أنانا "وافر" 1/ 171: هو للمغيرة بن حبناء في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 204 ولسان العرب "أنن" 16/ 168.

160-

وألومُهُنَّهْ/ إنه "مجزوء الكامل" 1/ 475= 2/ 279: هما لعبيد الله بن قيس الرقيات في ديوانه ق28/ 1-2 ص66 وخزانة الأدب 4/ 487 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 375 وشرح شواهد المغني 47.

161-

إيانا/ حسانا "هزج" 1/ 271= 1/ 383: نُسبا في سيبويه والشنتمري في الموضع الثاني إلى بعض اللصوص. وهما لذي الإصبع العدواني في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 179 وخزانة الأدب 2/ 407 وتهذيب الألفاظ 210 وشرح ابن يعيش 3/ 102 وأمالي ابن الشجري 1/ 39 واللسان "أيا" 20/ 323 وينسب الأولى إلى أبي بجيلة في الخصائص 2/ 194.

162-

بالأبينا "متقارب" 2/ 101: هو لزياد بن واصل السلمي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 284 وخزانة 2/ 276 وفرحة الأديب 212.

163-

تحوونه/ وتنتجونه "رجز" 1/ 65: هو لقيس بن حصين بن يزيد الحارثي في خزانة الأدب 1/ 198 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 119 والعيني على هامش الخزانة 1/ 530 وقال في فرحة الأديب 164: "قائل هذا البيت رجل من بني ضبة، قاله يوم الكلاب الثاني"!

164-

أمين "طويل" 1/ 271: هو لعبد الله بن همام في حماسة البحتري 278 ومحاضرات الأدباء 1/ 78 وبلا نسبة في الأساس 2/ 165.

165-

أبوان "طويل" 1/ 341= 2/ 258: نسب في سيبويه والشنتمري إلى رجل من أزد السراة، وهو لعمرو الجنبي في خزانة الأدب 1/ 397 والعيني على هامش الخزانة 3/ 354 وشرح شواهد الشافية 4/ 23 وشرح شواهد المغني 136 والدرر اللوامع 1/ 31، 2/ 18.

166-

نَبِّئيني "وافر" 1/ 405: نسبه السيوطي في شرح شواهد المغني 69 إلى المثقب العبدي كما نسبه في اللسان "أبي" 18/ 12 إلى أبي حية النميري، ونسبه العيني على هامش الخزانة 1/ 488 إلى سحيم بن وثيل الرياحي. وقال صاحب خزانة الأدب 2/ 556 فيه ما يلي: "والبيت من أبيات سيبويه الخمسين، التي ما عُرف قائلها والله أعلم به. وزعم العيني وتبعه السيوطي في شرح شواهد المغني أنه من قصيدة للمثقب العبدي

…

وهذا لا أصل له، وإن كان الروي والوزن شيئا واحدا، فإن قصيدة المثقب العبدي قد رواها جماعة منهم المفضل الضبي في المفضليات، ومنهم أبو علي القالي في أماليه وفي ذيل أماليه، ولم يوجد البيت فيها، ولم يعزه إليه أحد من خدمة كتاب سيبويه، وهم أدرى بهذه الأمور والله أعلم". وهو في ديوان المثقب العبدي "بتحقيق الصيرفي" ق5/ 47 ص213 كما يروى للمزرد بن ضرار الغطفاني في ديوانه ق16/ 2 ص68 وقال في الدرر اللوامع 1/ 60:"والبيت لم يُعرف قائله، ونسبته إلى المثقب العبدي غير صحيحة".

167 -

يعنيني "كامل" 1/ 416: نسب في سيبويه والشنتمري إلى رجل مولد من بني سلول، وكذلك في خزانة الأدب 1/ 173 وشرح شواهد

المغني 107 والعيني على هامش الخزانة 4/ 58 وشرح شواهد الكشاف 307 والدرر اللوامع 1/ 4 وهو لشمر بن عمرو الحنفي في الأصمعيات ق38/ 3 ص137 ولعميرة بن جابر الحنفي في حماسة البحتري 271.

168-

الجَعْدِين/ مَنَاتِين "رجز" 2/ 204: هما لضب بن نعرة في اللسان "نتن" 17/ 316.

169-

أرانيها "بسيط" 1/ 344: نسبه في سيبويه والشنتمري إلى رجل من بني يشكر. وهو لأبي كاهل اليشكري في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 560 ولسان العرب "رنب" 1/ 418 "تمر" 5/ 161 "شرر" 6/ 69 "وخز" 7/ 265 وجمهرة اللغة 2/ 13، 3/ 423 وتهذيب الألفاظ 606 وشرح شواهد الشافية 4/ 444 وقد خلط العيني على هامش الخزانة 4/ 583 فنسبه إلى أبي كاهل النمر بن تولب اليشكري، وتابعه الشنقيطي في الدرر اللوامع 1/ 157 وقد نبه على هذا الخطأ البغدادي في شرح شواهد الشافية 4/ 446 فقال:"وأنشده صاحب الصحاح في ثلاثة مواضع: وفي هامشه: قيل هو لأبي كاهل، وقيل للنمر بن تولب اليشكري، وجمع بينهما العيني، فقال: هو أبو كاهل النمر بن تولب اليشكري. وهذا غير جيد منه".

170-

فواديها "بسيط" 2/ 55: في الكتاب والشنتمري صدره لبعض السعديين. والبيت للحطيئة في ديوانه ق44/ 1 ص201 وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 2/ 319 وبلا نسبة في شرح شواهد الشافية 4/ 410 واللسان "ثفا" 18/ 122.

171-

أصباه "كامل" 1/ 39: في الكتاب والشنتمري لرجل من باهلة. وهو في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي 1/ 258 منسوب لوعلة الجرمي.

172-

"ومتاليا "طويل" 2/ 200: هو للراعي النميري في شرح المفصل لابن يعيش 5/ 76 ومعجم البلدان 4/ 815 وليس في ديوانه.

173-

يُعَيْلِيا/ مُقْلَوْلِيا "رجز" 2/ 59: نسبا إلى الفرزدق في الدرر اللوامع 1/ 11 وكذلك نسبهما إليه الشيخ النجار في هامش الخصائص 1/ 6 وليسا في ديوانه.

174-

جُلْذِيَّا/ حَيَّا/ هَيَّا "رجز" 1/ 27-28: الأبيات لابن ميادة في اللسان "جلذ" 5/ 13 وشرح المفصل لابن يعيش 4/ 33 وخزانة الأدب 4/ 59.

175-

السُّرَى/ مُبْتَلَى "رجز" 1/ 162: نسبهما ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 1/ 317 إلى الملبد بن حرملة من بني ربيعة بن ذهل بن شيبان: وقال في فرحة الأديب 179 "ليس بيت الكتاب للملبد بن حرملة الشيباني، إنما سئل أبو عبيدة عن قائله فقال: هو لبعض السواقين"!

176-

فا/ تا "رجز" 2/ 62: نسبهما ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب 2/ 321 إلى نعيم بن أوس من ربيعة بن مالك. وهما للقيم بن أوس في نوادر أبي زيد 126 وشرح شواهد الشافية 4/ 262 واللسان "معي" 20/ 157 وفي العمدة 1/ 213 عن نوادر أبي زيد أن القائل "نعيم بن أوس" يخاطب امرأته. فلعل أحد الاسمين تحريف عن الآخر. وينسب الرجز إلى حكيم بن معية التميمي في المحكم لابن سيده 2/ 193 واللسان "معي" 20/ 157.

ثانيا: المواضع التي نُسب فيها الشعر إلى رجل من إحدى القبائل العربية:

1-

أرزبا/ حبا "رجز" 2/ 64: في الكتاب والشنتمري لرجل من بني طهية.

2-

اعتمرا "بسيط" 1/ 12: في الكتاب والشنتمري لرجل من باهلة.

3-

وفرضا/ عرضا "رجز" 1/ 82: في الكتاب والشنتمري لرجل من عمان.

4-

نوافله "طويل" 1/ 90: في الكتاب والشنتمري لرجل من بني عامر.

5-

يحفِلُوا/ يفعلوا "مجزوء الكامل" 1/ 446: في الكتاب والشنتمري لبعض بني أسد.

6-

يعتمل/ يتكل "رجز" 1/ 443: في الكتاب والشنتمري لأحد الأعراب.

7-

ظالم "طويل" 1/ 436: في الكتاب والشنتمري لرجل من بني أسد.

8-

رزاما "الهاما "رجز" 1/ 287: في الكتاب والشنتمري لرجل من بني أسد.

9-

الكلام "وافر" 1/ 396: في الكتاب والشنتمري لرجل من عبس.

10-

المبهم "رجز" 1/ 95: في الكتاب والشنتمري لرجل من ضبة.

ثالثا: المواضع التي لم يُنسب فيها الشعر مطلقا. وسنذكر الشواهد هنا كاملة، لعل القارئ ينظر فيها، ويتذكر أنه رأى بعضها هنا أو هناك، منسوبا إلى شاعر أو إلى آخر، فيضيفها إلى ما عرفت نسبته من شواهد الكتاب [وما وضعته من الأرقام بين معقوفين هو للأبيات التي ذكر البغدادي أنها من الخمسين] .

[1-]

من لد شولا فإلى إتلائها

"رجز" 1/ 134.

2-

وما عرني حوز الرزامي محصنا

…

عواشيها بالجو وهو خصيب

"طويل" 1/ 254.

[3-]

هذا سراقة للقرآن يدرسه

…

والمرء عند الرشا إن يلقها ذيب

"بسيط" 1/ 437.

[4-]

فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا

…

فاذهب فما بك والأيام من عجب

"بسيط" 1/ 392.

5-

كأنها من حجار الغيل ألبسها

…

مضارب الماء لون الطحلب اللزب

"بسيط" 2/ 178.

6-

يالقوم لفرقة الأحباب

…

.... ......... ........

"خفيف" 1/ 320.

7-

قد علمت ذاك بنات ألبب

"رجز" 2/ 61، 2/ 403.

8-

تحلب منها ستة الأواطب

"رجز" 2/ 200.

9-

عجبت من ليلاك وانتيابها

…

من حيث زارتني ولم أورا بها

"رجز" 2/ 165.

10-

بأعين منها مليحات النقب

…

شكل التجار وحلال المكتسب

"رجز" 1/ 250.

11-

وأي فتى هيجاء أنت وجارها

…

إذا ما رجال بالرجال استقلت

"طويل" 1/ 244، 1/ 305.

12-

أفي الولائم أولاد لواحدة

…

وفي العبادة أولادا لعلات

"بسيط" 1/ 172.

13-

لقد علمت أي حين عقبتي

"رجز" 1/ 122.

14-

ولم أجد بالمصر من حاجاتي

…

غير عفاريت عفرنيات

"رجز" 2/ 116.

15-

خالي عويف وأبو علج

…

المطعمان الشحم بالعشج

وبالغداة فلق البرنج

"رجز" 2/ 288.

16-

إذا لقي الأعداء كان خلاتهم

…

وكلب على الأدنين والجار نابح

"طويل" 1/ 251.

[17-]

يا لقوم من للعلي والمساعي

…

يا لقوم من للندى والسماح

يا لعطافنا وبالرياح وأبي

…

الحشرج الفتى النفاح

"خفيف" 1/ 319.

[18-]

ثلاث كلهن عمدا

…

فأخزى الله رابعة تعود

"وافر" 1/ 144.

19-

إذا ما الخبز تأدمه بلحم

…

فذاك أمانة الله الثريد

"وافر" 1/ 434= 2/ 144.

20-

وبالجسم مني بينا لو علمته

…

شحوب وإن تستشهدي العين تشهد

"طويل" 1/ 276.

21-

فلولا رجاء النصر منك ورهبة

…

عقابك قد صاروا لنا كالموارد

"طويل" 1/ 97.

22-

أليس أكرم خلق الله قد علموا

…

عند الحفاظ بني عمرو بن حنجود

"بسيط" 1/ 235.

23-

علم القبائل من معد وغيرها

…

أن الجواد محمد بن عطارد

"كامل" 2/ 27.

25-

كل غراء إذا ما برزت

…

ترهب العين عليها والحسد

"رمل" 2/ 167.

26-

يا هند هند بين خلب وكبد

"رجز" 1/ 329.

27-

وأنت امرؤ من خير قومك فيهم

…

وأنت سواهم في معد مخير

"طويل" 2/ 27.

28-

عذيرك من مولى إذا نمت لم ينم

…

يقول الخنا أو تعتريك زنابره

"طويل" 1/ 158.

29-

وكنت هناك أنت كريم قيس

…

فما القيسي بعدك والفخار

"وافر" 1/ 151.

30-

والرأس من ثغامة الدواسر

"رجز" 2/ 320.

31-

أنعت أعيارا رعين الخنزرا

…

أنعتهن آيرا وكمرا

"رجز" 2/ 185.

32-

يقوم تارات ويمشي تيرا

"رجز" 2/ 188".

33-

قد أرسلت في عيرها الكمري

"رجز" 2/ 323".

34-

يا لعنة الله والأقوام كلهم

…

والصالحين على سمعان من جار

"بسيط" 1/ 320.

35-

سماع الله والعلماء أني

…

أعوذ بحقو خالك يابن عمرو

"وافر" 1/ 170.

36-

آبك أيه بي أو مصدر

…

من حمر الجلة جأب حشور

"رجز" 1/ 391.

37-

كأنها بعد كلال الزاجر

…

ومسحي مر عقاب كاسر

"رجز" 2/ 413.

38-

يا سارق الليلة أهل الدار

"رجز" 1/ 89= 1/ 90= 1/ 99.

39-

قد جعلت مي على الظرار

…

خمس بنان قانيء الأظفار1

"رجز" 2 1 177، 2/ 202.

40-

لست بليلى ولكني نهر

…

لا أدلج الليل ولكن أبتكر

"رجز" 2/ 91.

41-

مثل الكلاب تهر عند درابها

…

ورمت لهازمها من الخزباز

"كامل" 2/ 51.

42-

فأصبحت بقرقري كوانسا

…

فلا تلمه أن ينام البائسا

"رجز" 1/ 255".

43-

لا مهل حتى تلحقي بعنس

…

أهل الرياط البيض والقلنسي

"رجز" 2/ 60.

[44-]

كلوا في بعض بطنكم تعفوا

…

فإن زمانكم زمن خميص

"وافر" 1/ 108.

45-

قد رابني حفص فحرك حفصا

"رجز" 2/ 300".

46-

ترى الثور فيها مدخل الظل رأسه

…

وسائره باد إلى الشمس أجمع

"طويل" 1/ 92

47-

أرى ابن نزار قد جفاني وملني

…

على هنوات كلها متتابع

"طويل" 1/ 81

[48-]

بكت جزعا واسترجعت ثم آذنت

…

ركائبها أن لا إلينا رجوعها

"طويل" 1/ 355

49-

ضننت بنفسي حقبة ثم أصبحت

…

لبنت عطاء بينها وجميعها

ضبابية مرية حابسية

…

منيفا بنعف الصيدلين وضيعها

"طويل" 1/ 289.

50-

فتى الناس لا يخفى عليهم مكانه

…

وضرغامة إن هم بالحرب أوقعا

طويل 1/ 251.

51-

خليلي طيرا بالتفرق أوقعا

…

.... .... ...... ..... .......

"طويل" 2/ 302.

[52-]

إن على الله أن تبايعا

…

تؤخذ كرها أو تجيء طائعا

"رجز" 1/ 78.

53-

مناعها من إبل مناعها

…

ألا ترى الموت لدى أرباعها

"رجز" 1/ 123، 2/ 36.

54-

ولم يرتفق والناس محتضرونه

…

جميعا وأيدي المعتفين رواهقه1

"طويل" 1/ 96.

55-

واعوج غصنك من لحو ومن قدم

…

لا ينعم الغصن حتى ينعم الورق

"بسيط" 2/ 227.

56-

أهدموا بيتك لا أبا لكا

…

وحسبوا أنك لا أخا لكا

وأنا أمشي الدالي حوالكا

"رجز" 1/ 176.

[57-]

دار لسعدي إذه من هواكا

"رجز" 1/ 9".

[58-]

لقد ألب الواشون ألبا لبينهم

…

فترب لأفواه الوشاة وجندل

"طويل" 1/ 158.

[59-]

سري بعدما غار الثريا وبعدما كأن

…

الثريا حلة الغور منخل

"طويل 1/ 201.

60-

متى ما يفد كسبا يكن كل كسبه

…

له مطعم من صدر يوم ومأكل

"طويل" 1/ 396.

61-

.... ..... ..... .......

…

وقالوا اضرب الساقين إمك هابل1

"طويل" 2/ 272

[62-]

فلا تلحني فيها فإن بحبها

…

أخاك مصاب القلب جم بلابله

"طويل" 1/ 280.

63-

أُلام على لو ولو كنت عالما

…

بأذناب لو لم تفتني أوائله

"طويل" 2/ 33

[64-]

أستغفر الله ذنبا لست محصيه

…

رب العباد إليه الوجه والعمل

"بسيط" 1/ 17

65-

بيناه في دار صدق قد أقام بها

…

حينا يعللنا وما نعلله

"بسيط" 1/ 12

[66-]

وهيج الحي من دار فظل لهم

…

يوم كثير تناديه وحيهله

"بسيط" 2/ 52.

67-

مالك من شيخك إلا عمله

…

إلا رسيمه وإلا رمله2

"رجز" 1/ 374

68-

تظل الأرض كاسفة عليه

…

كآبة أنها فقدت عقيلا

"وافر" 1/ 477

69-

إن لكل أصل البلاد وفرعها

…

فالخير فيكم ثابتا مبذولا

"كامل" 1/ 262.

70-

سادوا البلاد وأصبحوا في آدم

…

بلغوا بها بيض الوجوه فحولا

"كامل" 2/ 28

71-

يا ليتها كانت لأهلي إبلا

…

أو هزلت من جدب عام أولا

"رجز" 2/ 46"

72-

يهوى بها مرا هوى التتفله

"رجز" 2/ 348.

73-

سيصبح فوقي أقتم الريش واقعا

…

بقاليقلا أو من وراء دبيل

"طويل" 2/ 54

[74-]

ضعيف النكاية أعداءه

…

يخال الفرار يراخي الأجل

"متقارب 1/ 99"

75-

قد عرضت دوية ديموم

"رجز" 2/ 325"

76-

هم القائلون الخير والآمرونه

…

إذا ما خشوا من محدث الأمر معظما1

"طويل" 1/ 96

77-

كافا وميمين وسينا طاسما

"رجز" 2/ 31

78-

هذا طريق يأزما المآزما

…

وعضوات تقطع اللهازما

"رجز" 2/ 81

79-

يا أيها الناس ألا هلمه

"رجز" 2/ 279.

80-

بكل قريشي إذا ما لقيته

…

سريع إلى داعي الندى والتكرم

"طويل" 2/ 70

81-

أزيد أخا ورقاء إن كنت ثائرا

…

فقد عرضت أخناء حق فخاصم

"طويل" 1/ 303

[82-]

وكنت أُرى زيدا كما قيل سيدا

…

إذا أنه عبد القفا واللهازم

"طويل" 1/ 472.

83-

أخذت بسجلهم فنفخت فيه

…

محافظة لهن إخا الذمام

"وافر" 1/ 97

84-

يا نعم هل تحلف لا تدينها

"رجز" 1/ 337.

85-

هل تحلفن يا نعم لا تدينها

"رجز" 2/ 152

86-

مظاهرة نيا عتيقا وعوططا

…

فقد أحكما خلقا لها متباينا

"طويل" 2/ 377

87-

مبرا من عيوب الناس كلهم

…

فالله يرعى أبا حرب ويرعانا

"بسيط" 1/ 380

88-

ومعزى هدبا يعلو

…

قران الأرض سودانا

"هزج" 2/ 12.

89-

قد شربت إلا دهيدهينا

…

قليصات وأبيكرينا

"رجز" 2/ 142.

[90-]

من أجلك يا التي تيمت قلبي

…

وأنت بخيلة بالود عني

"وافر" 1/ 310

91-

حالت وحيل بها وغير آيها

…

صرف البلى تجرى به الريحان

ريح الجنوب مع الشمال وتارة

…

رهم الربيع وصائب التهتان

"كامل" 2/ 21.

[92-]

ووجه مشرق النحر

…

كأن ثدياه حقان

"هزج" 1/ 281.

[93-]

حنت قلوصي حين لا حين محن

"رجز" 1/ 358

94-

لا يحمل الفارس إلا الملبون

…

المخض من أمامه ومن دون

"رجز" 2/ 47

95-

إن عبيدا هي صئبان السه

"رجز" 2/ 122

[96-]

وقائلة خولان فانكح فتاتهم

…

وأكرومة الحين خلو كما هيا

"طويل" 1/ 70= 1/ 72

97-

لا هيثم الليلة للمطي

"رجز" 1/ 354

98-

حتى تفضي عرقي الدلي

"رجز" 2/ 56

99-

متى أنام لا يؤرقني الكري

…

ليلا ولا أسمع أجراس المطي

"رجز" 1/ 450

رابعا: تكملات لبعض الشواهد الأخرى:

1-

إن الغوي إذا نها لم يعتب

"كامل" 2/ 291: يُنسب هذا العجز إلى طفيل الغنوي عند سيبويه والشنتمري، ولم نعثر عليه في ديوانه، وهو بلا نسبة في شرح ابن يعيش للمفصل 9/ 76 وقد روي البيت كاملا

في كتاب ما يجوز للشاعر في الضرورة للقزاز القيرواني 263 بلا نسبة.

وصدره فيه:

لزجرت قلبا لا يريع إلى الصبا

والبيت بتمامه غير منسوب

كذلك في تفسير الطبري 11/ 61.

2-

أفبعد كندة تمدحن قبيلا

"كامل" 2/ 151: نُسب في الكتاب لمقنع "؟ " ولم ينسبه الشنتمري. وقال عنه في خزانة الأدب 4/ 558: "وهذا الشعر من أبيات سيبويه الخمسين التي لا يُعرف لها قائل، والله أعلم". والبيت في الحقيقة لامرئ القيس في ديوانه ق99/ 1 ص158 وصدره:

قالت فطيمة خل شعرك مدحه

وانظر: الدرر اللوامع 2/ 97.