الجعْدِ، وَعنهُ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسَى. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:   ‌ ‌شرحن :) شَرَاحِيلُ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٥

الجعْدِ، وَعنهُ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

‌

‌شرحن

:) شَرَاحِيلُ وشَرَاحِينُ: اسمُ رجُلٍ، والنُّونُ بَدَلٌ مِن اللامِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

‌

‌شرخدن

:) شَرَخْدَنٌ، كسَفَرْجَلٍ: قَرْيةٌ ببُخارَى، مِنْهَا: أَبو محمدٍ عبدُ الّلهِ بنُ محمدِ بنِ قوطٍ عَن صالحِ جزْرَةَ، ماتَ سَنَة 346.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

‌

‌شرغن

شَرْغِيَانُ: مِن قُرى نسفَ، مِنْهَا: أَبو نَصْرٍ أَحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جمعَةَ بنِ السّكَنِ الكُوفيُّ النَّسفيُّ ابْن أَخِي أَبي الفَوارِسِ عَن عبْدِ المُؤْمنِ بنِ خَلَف النَّسفيّ، وَعنهُ المُسْتَغْفريُّ، ماتَ سَنَة 403، رحِمَه الّلهُ تعالَى.

‌

‌شزن

: (الشَّزَنُ، محرَّكةً: شِدَّةُ الإِعْياءِ مِن الحَفَا) ، وَقد شَزِنَتِ الإِبِلُ قالَهُ اللّيْثُ.

(و) الشَّزَنُ: (الشِّدَّةُ والغِلْظَةُ، كالشُّزُونَةِ.

(و) أَيْضاً: (الغِلَظُ مِن الأرْضِ) ؛ عَن الجَوْهرِيِّ؛ قالَ الأَعْشَى:

تَيمَّمْتُ قَيْساً وَكم دونهمن الأَرضِ من مَهْمَةٍ ذِي شَزَنْ (و) الشَّزَنُ: (الرَّجُلُ العَسِرُ الخُلُقِ) ؛ وَقد شَزُنَ شُزُونَةً.

(و) الشَّزَنُ (من العَيْشِ: شَظَفُهُ) ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ.

(و) الشَّزَنُ: (النَّاحِيَةُ والجانِبُ، كالشُّزُنِ بضمَّتَيْن) ، وَبِهِمَا رُوِي

حدِيثُ لُقْمانَ بنِ عادٍ: (ووَلَاّهُم شَزَنَة) ، أَي جانِبَه، أَو شِدَّتَه وبأْسَه، أَي: إِذا دَهَمَهم أَمْرٌ وَلَاّهُم جانِبَه فحَاطَهم بنفْسِه. يقالُ: وَلَّيته ظَهْرِي إِذا جَعَلَه وَرَاءَه وأَخَذَ يَذُبُّ عَنهُ.

وسُئِل عَنهُ الأَصْمعيُّ فقالَ: شُزُنُه عُرْضُه وجانِبُه؛ وأَنْشَدَ لابنِ أَحْمر:

أَلا لَيْتَ المَنازِلَ قد بَلِينافلا يَرْمِينَ عَن شُزُنٍ حَزِيناوشاهِدُ الشَّزَنِ بمعْنَى الناحِيَة قَوْل ابنِ مُقْبل:

إِن تُؤْنِسَا نارَ حَيّ قد فُجِعْتُ بهمأَمْسَتْ على شَزَنٍ من دارِهم دَارِي (و) الشُّزُنُ، بضمَّتَيْن:(البُعْدُ) والاعْتِراضُ والتَّحَرُّفُ. يقالُ: رَماهُ عَن شُزُنٍ أَي تَحَرَّف لَهُ، وَهُوَ أَشَدُّ الرَّمي.

(والشَّزْنُ، بالفتحِ وبضمَّتَيْن: الكَعْبُ يُلْعَبُ بِهِ) ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

كأَنَّه شُزُنٌ بالدَّوِّ مَحْكوكُ وقالَ الأَجْدَعُ بنُ مالِكِ بنِ مَسْروق:

وكأَنَّ صِرْعَيْها كِعابُ مُقامِرٍ ضُرِبَتْ على شُزُنٍ فهنَّ شَواعِي (وذَكَرَ أَحَدَهُما الجَوْهرِيُّ غيرَ مُقَيَّدٍ) ، نبَّه عَلَيْهِ الصَّاغانيُّ.

(وتَشَزَّنَ) فِي الأَمْرِ: (اشْتَدَّ) وتَصَعَّبَ؛ قالَهُ اللَّيْثُ.

(و) تَشَزَّنَ (لَهُ) : إِذا (انْتَصَبَ لَهُ فِي الخُصُومَةِ وغيرِها) ؛ وَمِنْه حدِيثُ عُثْمانَ، رضِيَ اللهاُ تعالَى عَنهُ، حِين سُئِل حُضُور مَجْلِسٍ للمُذَاكَرَةِ، فقالَ:(حَتَّى أَتَشَزَّنَ) أَي أَسْتَعِدَّ للجَوابِ وَأَتَحَسَّنَ لَهُ.

(و) تَشَزَّنَ الرَّجُلُ (صاحِبَهُ تَشَزُّناً) ، على القِياسِ، (وتَشْزِيناً) ، على غيرِ قِياسٍ، ونَظِيرُه: وتَبَتَّل إِلَيْهِ تَبْتِيلاً، (صَرَعَهُ) .

وقيلَ: التَّشَزُّنُ فِي الصِّراعِ: أنْ يَضَعَهُ على وَركِه فيَصْرَعه، وَهُوَ التَّوَرُّكُ.

(و) تَشَزَّنَ (الشَّاةَ: أَضْجَعَها ليَذْبَحَها.

(وشَزِنَ، كفَرِحَ)، شزناً: (نَشِطَ.

(والشَّزْنَةُ)، بالفتْح:(البَخِيلَةُ) المتعسِّرَةُ الخلقِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

الشَّزَنُ، بالتَّحْرِيكِ: الغِلَظُ مِن الأرْضِ، والجَمْعُ شُزُنٌ وشُزُونٌ؛ وَقد شَزُنَتْ، ككَرُمَ، شُزُونَةً.

وشَزِن، ككَتِفٍ: العَييُّ مِن الحَفَا والمُتَعَسِّرُ الخُلُقِ.

وتَشَزَّنَ عَلَيْهِ: تَعَسَّرَ.

والتَّشْزِ ينُ: التَّهيُّؤُ والاسْتِعدادُ لَهُ، مأْخُوذٌ من عُرضِ الشيءِ وجانِبِه، كأَنَّ المُتَشَزِّنَ يَدَعُ الطُّمَأْنِينَة فِي جلُوسِه ويقعُدُ مُسْتوفزاً على جانِبٍ؛ وَمِنْه حدِيثُ السَّجْدةِ:(تَشَزَّنَ النَّاسُ للسُّجودِ) .

والشَّزَنُ محرَّكةً: الحَرْفُ؛ قالَ الهُذَليُّ:

كِلانا وَلَو طالَ أيَّامُهسَيَنْدُرُ عَن شَزَنٍ مُدْحِضِيعْنِي بِهِ المَوْت وأنَّ كلَّ أَحدٍ ستلزق قَدَمُه بِهِ وإنْ طالَ عمرُه.

والشُّزنُ، بالضَّمِّ: الجانِبُ. يقالُ: مَا أُبالِي على أَيِّ قطْرَيْهِ وعَلى أَيِّ شُزُيَنْهِ وَقَعَ، بمعْنًى واحِدٍ، وَبِه رُوِي أَيْضاً حدِيثُ لُقْمانَ بن عادٍ.