ومعلنا باذ: من نواحِي حَلَبَ، مِنْهَا الكاتِبُ أَبو عبْدِ الّلهِ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٥

ومعلنا باذ: من نواحِي حَلَبَ، مِنْهَا الكاتِبُ أَبو عبْدِ الّلهِ الحُسَيْنُ بنُ محمدِ بنِ الصفرِ الموصليُّ، كانَ أَبُوه عَاملا لسَيْفِ الدَّوْلةِ على أَنْطاكِيَةَ.

‌

‌علجن

: (العَلْجَنُ) ، كجَعْفَرٍ، تقدَّمَ (فِي الجِيمِ) لأنَّ نُونَه زائِدَةٌ.

(و) قالَ الأزْهرِيُّ: (ناقَةٌ) عُلْجُومٌ و (عُلْجُونٌ، بالضَّمِّ) : أَي (شديدةٌ) ، وَهِي العَلْجَنُ.

قالَ: وقالَ أَبُو مالِكٍ: ناقَةٌ عَلْجَنٌ: غَليظَةٌ.

وقالَ غيرُهُ: مكتنزة الخلقِ.

‌

‌عَمَّن

: (عَمَنَ بالمكانِ، كضَرَبَ وسَمِعَ: أَقامَ) فَهُوَ عامِنٌ وعَمُونٌ.

(و) العَمِينَةُ، (كسَفِينَةٍ: الأرضُ السَّهْلَةُ) ، يمانيَّةٌ.

(و) عُمْانُ، (كغُرابٍ: رجُلٌ) ، اشْتُقَّ مِن عَمَنَ بالمَكانِ.

(و) عُمانُ: (د باليَمَنِ) ، سُمِّي بعُمان بنِ نفثان بنِ سَبَا أَخِي عَدَن.

وقالَ ابنُ الأثيرِ: عُمانُ على البَحْرِ تحْتَ البَصْرَةِ.

وقالَ غيرُهُ: عنْدَ البَحْرَيْن.

(و) قالَ الأزْهرِيُّ: (يُصْرفُ) وَلَا يُصْرَفُ، فَمن جَعَلَه بَلَدا صَرَفَه فِي حالةِ المَعْرفةِ والنّكِرَةِ، وَمن جَعَلَهُ بلْدَةً أَلْحقَه بطَلْحَة؛ وأَنْشَدَ نَصْر:

أُحبّ عُمانَ من حبي سليمى وَمَا دَهْري بحُبّ قُرى عُمان (و) عَمَّانُ، (كشَدَّادٍ: د بالشَّامِ) بالبَلْقاء بِخَط النّوويّ، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى: سُمِّي بعَمَّان بنِ لوط.

قالَ الأزْهرِيُّ: يجوزُ أنْ يكونَ فَعْلان