‌ ‌شمن : (شَمَنَ، محرَّكةً) : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ. وَهِي: (ة باسْتراباذَ، مِنْهَا: أَبو عليِّ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٥

‌

‌شمن

: (شَمَنَ، محرَّكةً) :

أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

وَهِي: (ة باسْتراباذَ، مِنْهَا: أَبو عليِّ حُسَيْنُ بنُ عليَ) ، صَوابُه حُسَيْنُ بنُ جَعْفرِ بنِ هِشَامٍ الطحَّان (الشَّمَنِيُّ) الاسْتِراباذيُّ، مُضْطربُ الحدِيثِ.

قالَ الحافِظُ: هَكَذَا ضَبَطَه ابنُ السَّمعانيّ بفتحِ الميمِ.

وذَكَرَ ابنُ نُقْطَة أَنَّه رَآهُ بخطِّ عبْدِ الرَّزاقِ الجِيليّ وخَطِّ عبْدِ الّلهِ بنِ السَّمَرْقَنْديّ، وَهُوَ فِي غايَةِ الضَّبْطِ بكسْرِها.

(وشَمَّوْنَتْ) : أَهْمَلَهُ مِن الضَّبْط، وَهُوَ بفتْحِ الشِّيْن وتَشْديدِالميمِ المَفْتوحَةِ وسكونِ الواوِ وفتْحِ النُّونِ وسكونِ التاءِ الفَوْقيَّة:(د بالأَنْدَلُسِ) ؛ وَلَا أَدْرِي مَا وَجْه ذِكْره هُنَا، وَكَانَ الأَحْرَى بِهِ حَرْف التَّاء فِي فصْل الشِّيْن إلَاّ أَن يكونَ شَمَّوْنه بالهاءِ المَرْبُوطَة، ورَأَيْته فِي التّكْمِلَة بفتْحِ الشِّيْن وضمِّ الميمِ المُشَدَّدَةِ وفتْحِ النُّونِ والتَّاءِ مُطَوَّلة.

(وأُشْمُونَيْنِ، بالضَّمِّ بلَفْظِ التَّثْنِيَة)، هَكَذَا هُوَ المَعْروفُ:(د بالصَّعيدِ الأوْسَطِ) أَزليٌّ عامِرٌ مأهل إِلَى هَذِه الغايَةِ.

وقالَ ياقوتُ: هِيَ قَصَبَة كُورَةٍ مِن كُوَرِ الصَّعيدِ غَرْبي النِّيْل، ذَات بَساتِيْنٍ ونَخْلٍ كَثِير، سُمِّيَت باسمِ عامِرِها أُشْمُون بن مصْر بنِ بَيْصَر بنِ حامٍ، يُنْسَبُ إِلَيْهَا جماعَةٌ، مِنْهُم: أَبو إسْمعيل ضمامُ بنُ إسْمعيلَ بنِ مالِكٍ المفاخريّ الأُشْمُونيُّ تُوفي بالإِسْكَنْدرِيَّة سَنَة 185. وهَجَنَّعُ بنُ قَيْسٍ الحارِثيُّ كانَ يَسْكُنها، وَهُوَ مِن ناقِلَةِ الكُوفَةِ، قالَهُ ابنُ يونُسَ، رَوَى عَن حوشرَةَ بنِ مَيْسرَةَ

وَعَن حذيفَةَ بنِ اليَمانِ، وَعنهُ عبدُ العَزيزِ بنُ صالِحٍ وخلادُ بنُ سُلَيْمن، وذَكَرَه السَّمعانيُّ كَمَا ذَكَرَه ابنُ يونُسَ سِواء إلَاّ أَنَّه وهمٌ فِي مَوْضِعَيْن: أَحَدُهما أنَّه قالَ ابنُ قَيْسِ بنِ الحرِاثِ وإنّما هُوَ الحارِثيُّ، وقالَ: هُوَ مِن أَهْلِ أشموس، قالَ: آخِرُه سِيْن مُهْمَلَة هَذَا لَفْظُه، قَرْيَةٌ مِن صَعِيدِ مِصْر، وإنَّما هُوَ الأُشْمُونَيْن؛ قالَهُ ياقوت.

(وأُشْمُونُ جُرَيْسٍ، بالضَّمِّ: ة بمِصْرَ) مِن المنوفية، (تَحْتَ شَطَنوفَ) ، وَقد وَرَدْتُها، وَهِي قَرْيَةٌ حَسَنَة على مقْربَةٍ مِن النِّيْلِ، وذَكَرَها ياقوتُ بالميمِ فِي آخِرِه، وتقدَّمَتْ لَهُ الإشارَة فِي موْضِعِه، وَالَّذِي ذَكَرَه المصنِّفُ هُوَ المَعْروفُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

أَشْمِيونُ، بالفتْحِ والميمِ مكْسُورَة؛ قرْيَةٌ ببُخارَى أَو محلَّةٌ بهَا، مِنْهَا: أَبو عبدِ اللهاِ حاتمُ بنُ قديدٍ مِن شيوخِ البُخارِي.

وسوقُ الأُشْمُونين: قَرْيَةٌ بالمَنُوفيَّة أَيْضاً، وَقد وَرَدْتُها.

وبضمِّ الشِّيْن والميمِ مَعَ تَشْديدِ النُّون المكْسُورَةِ: مَزْرعَةٌ ظاهِرُ قَسْنَطَينَة أَو اسمُ قَبيلَةٍ مِن العَرَبِ ينْزِلُونَ هُنَاكَ، مِنْهَا: الفَقِيهُ شَرَفُ الدِّيْن محمدُ بنُ خَلَف الشّمَنِيُّ القَسْنَطِينيُّ أَحَدُ المُتَصَدِّرِين بجامِعِ عَمْرو لإِقْرَاء مَذْهِب الإِمامِ الشَّافِعِيّ، رضِيَ اللهاُ تَعَالَى عَنهُ، كَتَبَ عنْدَ الرَّشيدِ العطَّار وضَبَطَه، وحفِيدُه كمالُ الدِّيْن محمدُ بنُ محسنٍ ممَّنْ أَخَذَ عَن الحافِظِ بنِ حَجَر، تُوفي سَنَة 821؛ وولدُهُ تقيُّ الدِّيْن أَحمدُ وُلِدَ سَنَة 801 أَخَذَ عَن