الجوهريّ، ثنا نوح بن حبيب بسنده سواء. قال الطبرانيُّ: "لم يرو هذا - تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر فى كتب الأماجد - جـ ٢

الجوهريّ، ثنا نوح بن حبيب بسنده سواء.

قال الطبرانيُّ:

"لم يرو هذا الحديث عن ثابت، إِلَاّ عمارة، تفرَّد به: مؤملُ. "

· قُلْتُ: رضي الله عنك!

فلم يتفرد به عمارة، فتابعه سلَاّم بن أبي خبزة، عن ثابت، عن أنس فذكره.

أخرجه ابنُ عدي في "الكامل"(3/ 1150) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي"(ص 169 - 170) وابنُ حبان في "المجروحين"(1/ 340) . والعقيليُّ في "الضعفاء"(2/ 160) وهو عند الأخيرين مختصرٌ.

قال ابنُ عدي: "وهذا يرويه عن ثابت: سلَاّم بن أبي خبزة"

وكأنَّ ابن عدي يقصد بكلامه أن سلَاّماً تفرَّد، فإن يكنْهُ فراوية الطبراني تردُ عليه. والله أعلمُ.

‌

‌544

- وأخرج الطبرانيُّ في "الصغير"(569) قال: حدثنا عليُ بن إسماعيل بن كعب الموصلي، حدثنا محمد بن سنان القزاز البصري، حدثنا نائل بن نجيح، حدثنا سفيان الثوري، عن حميدٍ، عن أنس مرفوعًا:"لا شفعة لنصراني. "

وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل"(7/2520)، والخطيبُ في "تاريخه" (13/ 435) من طريق محمد بن سنان القزاز وهذا في "جزء من حديثه عن شيوخه" (ق 183/ 2) قال: حدثنا نائل بن نجيح بسنده سواء

وعنده: "رفعه مرَّةُ، ومرَّةً لم يرفعه. "

قال الطبرانيُّ:

"لم يروه عن سفيان، إِلَاّ نائلٌ، تفرَّد به: محمد بن سنان"

· قُلْتُ: رضي الله عنك!

فلم يتفرَّد به محمد بن سنان، فتابعه حفص بن عمرو الربالي، ثنا نائل بن نجيح بسنده سواء.

أخرجه العقيليُّ في "الضعفاء"(4/ 313)، وابنُ عدي في "الكامل" (7/ 2520) قالا: ثنا القاسم بن زكريا، قال: ثنا حفص بن عمرو به. ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقيُّ في "سننه الكبير"(6/ 108)، وابنُ الجوزي في "الواهيات" (985) . وقال ابن عدي:"وهذا عن الثوري لا أعلم رواه عنه غير نائل بن نجيح" وقد تكلَّم أهل العلم في هذا الحديث وضعَّفوهُ.

فقال أبو علي الصفار في "جزء محمد بن سنان": "انفرد نائل بهذا الحديث عن سفيان هكذا.

ورواه وكيع عن سفيان عن حميد، عن الحسن قوله، وكذلك رواه أبو حذيفة عن سفيان وهو أصحُّ.:

ونقل ابن الجوزي عن الدراقطني قال عن رواية محمد بن سنان: "هو وهم والصوابُ: عن حميد الطويل، عن الحسن من قوله. "

وقال البيهقيُّ في "سننه الكبير": "قال أبو أحمد - يعني: ابن عدي أحاديث نائل مظلمةٌ جدًا، وخاصة إذا روى عن الثوري. " اهـ..

ابن محمد بن أعين، عن النضر بن شميل، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أسن بن مالك مرفوعًا مثله. فهذه الرواية توافق رواية هدية ابن عبد الوهاب تمام الموافقة، فهذا قد يرجح وقوع سقط في "تاريخ الخطيب".

لاسيما وقد رواه جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنسٍ مرفوعًا.

أخرجه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل"(رقم 904) ، وابنُ عساكر (ج 14 / ق 773) من طريق هدية بن عبد الوهاب، ثنا الفضل بن موسى السبتاني، ثنا جعفر بن سليمان بسنده سواء.

لكن يعكر على هذا البحث أن البزار أخرج الحديث في "مسنده"(1090 - كشف الأستار) قال: سمعتُ بعض أصحابنا يحدث عن النضر بن شميل، ثنا هشام بن حسَّان، عن ابن سيرين، عن أخيه يحيى، عن أنسٍ فذكره.

ثم قال: "لم يحدث يحيى بن سيرين عن أنسٍ إِلَاّ هذا. "

فدلنا كلام البزار أن رواية النضر هي عن يحيى عن أنس، لا عن أخيه أنسٍ، عن أنس بن مالك. "

وهذا يدلُّ على صحة نقد الدارقطني رحمه الله، فإن ثبت أنه لم يقع سقطٌ في "تاريخ الخطيب" فلعلَّ نظره انتقل، أو تسامح عندما قال: "قد رواه هديُّةُ بن عبد الوهاب المروزي عن النضر بن شميل كرواية ابن