‌و ـ ما جاء عن الأئمة وأهل العلم وغيرهم في مسألة العلو: - اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم - المقدمة

ابن القيم

(1)

.

4 -

ينفرد ابن القيم عن الذهبي بذكر قولي أبي العالية

(2)

، وعبد الله ابن الكوَّاء

(3)

.

‌

‌و ـ ما جاء عن الأئمة وأهل العلم وغيرهم في مسألة العلو:

رتَّب الذهبي ما جاء عن أهل العلم والأئمة في ذلك على الطبقات، فقسمه على ثمان طبقات؛ حيث ابتدأه من الفترة الزمنية التي واكبت ظهور الجهم بن صفوان ومقالته إلى قريب من زمنه سنة (671 هـ).

أما ابن القيم فقد تفنَّن في تقسيمه وتنظيمه، فرتبه ترتيبًا بديعًا، ونسَّقه تنسيقًا عجيبًا. فبعد أن ذكر طبقة التابعين، أعقبه بطبقة أتباع التابعين، ثم ذكر أقوال الأئمة الأربعة وأتباعهم، ثم أعقبه بتقسيم ما جاء عن أهل العلم في ذلك على العلوم والفنون، فأورد كلام أهل التفسير وأهل الحديث وأهل اللغة والعربية، ثم أعقبه بأقوال الزهاد والصوفية أهل الاتِّباع، ثم

أقوال الشارحين لأسماء الله الحسنى، ثم أفرد عنوانًا لأئمة أهل الكلام، ثم لشعراء الإسلام وغيرهم، ثم أقوال الفلاسفة، ثم أقوال الجن، ثم أفرد عنوانًا لغير العقلاء، فذكر النمل وحُمُر الوحش والبقر

(1)

.

وقد اتفق الكتابان في كثير من مادة هذا القسم، وقد انفرد كتاب الذهبي عن كتاب ابن القيم بتراجم ونقولات عديدة عن أهل العلم بلغت نحوًا من (67) ترجمة

(2)

.

وانفرد كتاب ابن القيم عن كتاب الذهبي بما يلي:

1 -

إكثاره النقول عن أصحاب الإمام مالك والشافعي.

2 -

بما أورده عن شعراء الإسلام عدا قول حسان بن ثابت رضي الله عنه.

3 -

بما أورده عن أقوال الفلاسفة المتقدمين والحكماء الأولين.

4 -

بما أورده عن مؤمني الجن.

5 -

بما أورده عن غير العقلاء: كالنمل وحُمُر الوحش والبقر.

وعليه فلا يغني أحدهما عن الآخر، من حيث المادة، لكن كتاب ابن القيم أحسن ترتيبًا وتنظيمًا وعرضًا وتقسيمًا.