‌لمحات عن دراسة التذكير والتأنيث - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ١١

‌

‌لمحات عن دراسة التذكير والتأنيث

1 -

المذكر أخف عليهم من المؤنث، لأن المذكر أول، وهو أشد تمكنًا، وإنما يخرج التأنيث من التذكير. سيبويه 7:1، 22،2

2 -

تأتي التاء لمعان كثيرة أشار إليها النحويون وقد جاء بعض هذه المعاني في القرآن.

3 -

فعيل بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث، ولا يجمع بالواو والنون، وذلك إن جرى على الموصوف، وقد يحمل على فعيل بمعنى فاعل، فتلحقه التاء. سيبويه 213:2، التسهيل: 254

وفعيل بمعنى مفعول مع كثرته ليس بقياس. الرضي 155:2، التسهيل: 254

4 -

فعول بمعنى فاعل يستوي فيه المذكر والمؤنث؛ ومنه قوله تعالى: {ولم أك بغيًا} 20:19

5 -

مما يستوي فيه المذكر والمؤنث: يفعل مفعال مفعيل.

سيبويه 92:2، 209 - 210، التسهيل: 254، الرضي 155:2

يرسل السماء عليكم مدرارًا [52:11، 11:71]

6 -

اسم الجنس الجمعي الذي يفرق بينه وبين واحد بالتاء فيه لغتان: التأنيث والتذكير.

التأنيث للحجاز والتذكير لتميم ونجد.

المذكر والمؤنث. للفراء: 101، البحر 83:1، 380:3، المقتضب 346:3 - 347، البحر 348:7

وقد جاءت اللغتان في القرآن الكريم.

7 -

اسم الجمع بعضه واجب التأنيث كالإبل والخيل والغنم، وبعضه يجوز تأنيثه وتذكيره كالركب. الرضي 159:2 - 160

8 -

في حائض ونحو ثلاثة مذاهب:

(أ) مذهب الكوفيين: لا اشتراك في هذه الأوصاف فلا حاجة إلى المجيء بعلامة التأنيث، إذ يؤتى بها للفرق بين المذكر والمؤنث.

(ب) مذهب سيبويه: هي صفة لموصوف مذكر أي شيء.

(ج) مذهب الخليل، أريد بها معنى النسب ولم تجر على الفعل.

سيبويه 91:2، المقتضب 163:3 - 164، الرضي 154:2، الإنصاف المسألة: 111

9 -

إذا كانت الصفة ما يشيع في الرجال جاز استعمالها مع المؤنث بغير تاء تقول: فلانة وصى فلان قال ابن أحمد:

قليت أميرنا وعزلت عنا

…

مخضبة أناملها كعاب

المذكر والمؤنث للفراء 61 - 62.

حمل أبو حيان هذه الآية على هذا النوع.

كفى بنفسك اليوم عليك حسيبًا [14:17]

البحر 16:6، الجمل 611:2

10 -

جاء الحمل على المعنى كثيرًا في التذكير والتأنيث.

انظر الإنصاف المسألة: 111

11 -

استعرضنا الألفاظ القرآنية وبينا حكمها في التذكير والتأنيث.