المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حذف القولالقول المحذوف حال - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ١١

[محمد عبد الخالق عضيمة]

فهرس الكتاب

- ‌لمحات عن دراسة التوكيد

- ‌دراسة التوكيد في القرآن الكريم

- ‌من أساليب التوكيد

- ‌‌‌التوكيد بالنفس والعين

- ‌التوكيد بالنفس والعين

- ‌‌‌التوكيد بكلا وكلتا

- ‌التوكيد بكل

- ‌آيات التوكيد بكل

- ‌لمحات عن دراسة البدل في القرآن الكريم

- ‌بدل ذات من معنى

- ‌بدل اسم زمان من اسم زمان

- ‌قد يكون البدل بلفظ المبدل منه

- ‌تقدير المضاف

- ‌البدل التفصيلي

- ‌البدل هو المقصود بالحكم

- ‌لمحات عن دراسة الممنوع من الصرف

- ‌دراسة الممنوع من الصرفمنع صرف ما فيه ألف التأنيث المقصورة

- ‌منع صرف ما فيه ألف التأنيث الممدودة

- ‌صيغ منتهى الجموع

- ‌العدد المعدول

- ‌ أخر

- ‌أسماء الأرضيين

- ‌لمحات عن دراسة التذكير والتأنيث

- ‌دراسة التأنيث والتذكير

- ‌معاني التاء

- ‌فعيل

- ‌فعول

- ‌مِفعَل مِفعَال مِفعِيل

- ‌لمحات عن دراسة حذف القول

- ‌حذف القولالقول المحذوف حال

- ‌القول المحذوفيقدر بمضارع في موضع الحال

- ‌تقدير القول المحذوف بفعل مضارع

- ‌تقدير القول المحذوف بفعل ماضي

- ‌لمحات عن الجمل التي لا محل لها من الإعراب

- ‌الجملة المستأنفة

- ‌الجملة الاعتراضية

- ‌الجملة التفسيرية

- ‌دراسة الجملة المستأنفة في القرآن الكريمهي نوعان

- ‌أمثلة للاستئناف

- ‌الاستئناف

- ‌ترجح الاستئناف على الحالية

- ‌ترجح الاستئناف على النعت

- ‌جواز الاستئناف والحال

- ‌لمحات عن دراسة جواب الطلب

- ‌جواب الأمر

- ‌جواب الأمر في القرآن

- ‌جواب اسم الفعل

- ‌جواب لأمرين أو أكثر

- ‌جواب الطلب يقترن بالفاء

- ‌ جواب الاستفهام

- ‌كلمة الختام

الفصل: ‌حذف القولالقول المحذوف حال

‌لمحات عن دراسة حذف القول

1 -

جاء حذف القول كثيرًا في القرآن الكريم، وأكثر حذف القول فيما كان حالاً مفردة أو جملة فعلية فعلها مضارع.

2 -

قدر فعل القول المحذوف مضارعًا وأمرًا، وفعلاً مبنيًا للمفعول، ماضيًا ومضارعًا وقدر القول مصدرًا في بعض المواضع.

3 -

إذا كان الفعل صالحًا لأن يكون بمعنى القول اكتفى بذلك الكوفيون وأجروه مجرى القول، أما البصريون فيقدرون قولاً محذوفًا.

وانظر ما سبق في كسر همزة (إن) المشددة.

‌حذف القول

القول المحذوف حال

1 -

وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا [127:2]

إن جعلنا (وإسماعيل) معطوفًا كانت جملة (ربنا تقبل منا) معمولة لقول محذوف حال، أي قائلين وإن جعلنا (وإسماعيل) مبتدأ، والواو للحال كان القول المحذوف خبرًا، أي يقول ربنا.

البحر 388:1، المغني: 705

2 -

والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم [23:13 - 24]

أي قائلين ذلك. البحر 22:3 - 23، والمغنى: 705، البحر 387:5

3 -

وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ [93:6]

أخرجوا أنفسكم: معمولة لقول محذوف حال، أي قائلين. البحر 181:4

ص: 276

4 -

وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة [22:7]

ألم أنهكما .. معمولة لقول محذوف حال، أي قائلاً البحر 281:4

5 -

يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بقاء الله [45:10]

أي يتعارفون بينهم قائلين ذلك، أو نحشرهم قائلين البحر 163:5

6 -

ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين [35:12]

ليسجننه: جواب قسم محذوف، والقسم وجوابه معمول لقول محذوف، أي قائلين البحر 307:5

7 -

فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء [28:16]

على إضمار القول، أي قائلين 486:5

8 -

فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى. كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ [54:20]

كلوا وارعوا أنعامكم: معمول لحال محذوفة أي فأخرجنا قائلين.

البحر 251:6

9 -

يتخافتون بينهم إن لبثوا إلا عشرًا [103:20]

أي قائلين إن لبثتم إلا عشرًا الجمل 111:3

10 -

ثم نكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون [65:21]

لقد علمت: جواب قسم محذوف معمول لقول محذوف. في موضع الحال، أي قائلين لقد علمت.

العكبري 85:2، البحر 325:6

11 -

وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوًا أهذا الذي بعث الله رسولاً [41:25]

العكبري 85:2، البحر 500:6

12 -

وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحًا [35: 37]

أي قائلين ربنا أخرجنا. البحر 316:7

13 -

والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا [3:39]

القول المحذوف خبر (الذين) أو حال أو بدل من الصلة عند الزمخشري

البحر 415:7

ص: 277