المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب الأمر بالتزويج والإعانة عليه - غاية المقصد فى زوائد المسند - جـ ٢

[نور الدين الهيثمي]

فهرس الكتاب

- ‌كتاب الصيام

- ‌باب فضل شهر رمضان

- ‌باب

- ‌باب

- ‌باب لله عند كل فطر عتقاء

- ‌باب فضل الصوم

- ‌باب رؤية الهلال

- ‌باب فى يوم الشك

- ‌باب فى هلال شوال

- ‌باب

- ‌باب فى السحور

- ‌باب تعجيل الإفطار

- ‌باب الصوم فى السفر

- ‌باب

- ‌باب قبول الرخصة

- ‌باب فيمن أكل ناسيًا

- ‌باب القبلة للصائم

- ‌باب التفرقة بين الشاب وغيره

- ‌باب جوازها

- ‌باب الحجامة للصائم

- ‌باب المضمضة للصائم

- ‌باب الغيبة للصائم

- ‌باب فيمن أتى أهله فى رمضان

- ‌باب فى الوصال

- ‌باب

- ‌باب ليلة القدر

- ‌باب قيام رمضان

- ‌باب فى الاعتكاف

- ‌باب فيمن كان عليه قضاء من رمضان فصام غيره

- ‌باب فيمن صام رمضان وست من شوال

- ‌باب فيمن صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس

- ‌باب الصوم فى شعبان

- ‌باب فى الصائم يعود المريض ويشهد الجنازة

- ‌باب صوم عاشوراء

- ‌باب الصوم قبله وبعده

- ‌باب صوم يوم عرفة

- ‌باب صوم الدهر

- ‌باب أى الصوم أفضل

- ‌باب فيمن صام يومًا ابتغاء وجه الله

- ‌باب صيام ثلاثة أيام من كل شهر

- ‌باب الشتاء ربيع المؤمن

- ‌باب صوم المرأة بغير إذن زوجها

- ‌باب فيمن أصبح صائمًا ثم أفطر بشهوة من الدنيا

- ‌باب صيام أيام التشريق

- ‌باب صوم يوم الجمعة

- ‌باب صوم يوم السبت

- ‌كتاب الحج

- ‌باب فضل الحج والعمرة

- ‌باب الحج جهاد كل ضعيف

- ‌باب النفقة فى الحج

- ‌باب طلب الدعاء من الحاج

- ‌باب الحج من عمان

- ‌باب المتابعة بين الحج والعمرة

- ‌باب لا تسافر المرأة إلَاّ مع ذى محرم

- ‌باب مشقة السفر

- ‌باب دعاء الحُجاج والعُمّار

- ‌باب سفر النساء

- ‌باب الرفق بالنساء فى السير

- ‌باب لزوم المرأة بيتها بعد قضاء فرض الحج

- ‌باب فى المواقيت

- ‌باب فيمن أحرم قبل الميقات

- ‌باب الاشتراط فى الحج

- ‌باب الطيب عند الإحرام

- ‌باب ما يلبس المحرم

- ‌باب الإهلال والتلبية

- ‌باب متى يقطع الحاج التلبية

- ‌باب فى الهدى

- ‌باب تفرقة الهدى

- ‌باب كم تجزئ البدنة

- ‌باب ركوب الهدى

- ‌باب فيمن بعث هديًا وهو مقيم

- ‌باب فيما يعطب من الهدى والأكل منه

- ‌باب فيما يقتله المحرم

- ‌باب فى لحم صيد للمحرم

- ‌باب جواز أكل اللحم للمحرم إذا لم يصده أو يُصد له

- ‌باب التظليل على المحرم

- ‌باب فسخ الحج إلى العمرة

- ‌باب فى القرآن وغيره وحجة النبى صلى الله عليه وسلم

- ‌باب لا يطوف بالبيت عريان

- ‌باب فى الطواف والرمل والاستلام

- ‌باب فضل الحجر الأسود

- ‌باب الطواف راكبًا

- ‌باب أوقات الطواف

- ‌باب فيمن طاف أكثر من أسبوع

- ‌باب ما جاء فى السعى

- ‌باب الخروج إلى منى وعرفة

- ‌باب فى الخطبة يوم عرفة

- ‌باب فيمن أدرك عرفات

- ‌باب الدفع من عرفة والمزدلفة

- ‌باب رمى الجمار

- ‌باب فيمن رمى الجمار وأمسى ولم يطف

- ‌باب فى الحلق والتقصير، وقوله: لا توضع النواصى إلَاّ فى حج أو عمرة

- ‌باب فى التقصير

- ‌باب زيارة البيت فى الليل

- ‌باب الخطب فى الحج

- ‌باب فى العمرة

- ‌باب الحج عن العاجز

- ‌باب فى حرمة مكة والنهى عن استحلالها

- ‌باب لا يعبد الشيطان بمكة

- ‌باب فى أمر مكة من الآذان والحجابة وغير ذلك

- ‌باب مقام الخطيب بمكة

- ‌باب ما جاء فى الكعبة

- ‌باب حول الكعبة

- ‌باب الصلاة فى الكعبة

- ‌باب ثان فى الصلاة فى الكعبة

- ‌باب فى مقبرة مكة

- ‌باب خروج أهل مكة منها

- ‌باب فى هدم الكعبة

- ‌باب فى اسمها

- ‌باب الترغيب فى سكناها

- ‌باب حرمتها

- ‌باب تحريم صيدها

- ‌باب فى تسميتها

- ‌باب فيمن أخاف أهل المدينة

- ‌باب المدينة لا يدخلها الدجال ولا الطاعون

- ‌باب خروج أهل المدينة منها

- ‌باب رجوع الناس إلى المدينة

- ‌باب لا تشد الرحال إلَاّ إلى ثلاثة مساجد

- ‌باب الصلاة فى المسجد الحرام ومسجد النبى صلى الله عليه وسلم

- ‌باب منع المشركين من دخول مسجد المدينة

- ‌باب الصلاة فى بيت المقدس

- ‌باب المسجد الذى أسس على التقوى

- ‌باب فى مسجد الأحزاب

- ‌باب فى مسجد الفتح

- ‌باب فى مسجد الفضيخ

- ‌باب فيما بين القبر والمنبر

- ‌باب وضع الوجه على قبر النبى صلى الله عليه وسلم

- ‌باب فى جبل أحد

- ‌باب فى بئر بضاعة

- ‌كتاب الأضاحى

- ‌باب العمل فى عشر ذى الحجة

- ‌باب على كل أهل بيت أضحية

- ‌باب ما يستحب من الألوان

- ‌باب فضل الضأن على المعز

- ‌باب تفرقة الضحايا

- ‌باب فى الجذع من الضأن

- ‌باب الاشتراك فى الأضحية

- ‌باب الإعانة على الذبح

- ‌باب أضحية رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ‌باب

- ‌باب فيمن ذبح قبل الصلاة

- ‌باب الأكل من الأضحية

- ‌باب النهى عن إمساك لحوم الأضاحى

- ‌باب الرخصة فى الإمساك بعد ثلاث

- ‌كتاب الصيد والذبائح

- ‌باب النهى عن الخذف

- ‌باب صيد النفوس

- ‌باب صيد الكلب

- ‌باب النهى عن كل ناب

- ‌باب ما جاء فى الضب

- ‌باب

- ‌باب فى حل الضب

- ‌باب فى الجراد

- ‌باب النهى عن صبر الدواب

- ‌باب رحمة البهائم عند الذبح

- ‌باب فيما يذبح به

- ‌باب فى ذبح ذوات الدر

- ‌باب قتل النمل

- ‌باب فى ذبح الحمام

- ‌باب فى قتل الكلاب

- ‌باب

- ‌باب دخول دار فيها كلب

- ‌باب قتل الحيات

- ‌باب

- ‌باب العقيقة

- ‌باب طعام الختان

- ‌باب الوليمة

- ‌باب

- ‌كتاب البيع

- ‌باب اقتناء الماء

- ‌باب فى المعادن

- ‌باب ما يقتنى من الدواب

- ‌باب فتنة المال

- ‌باب فى الزرع والغرس

- ‌باب من بورك له فى شىء فليقم عنده

- ‌باب أى الكسب أفضل

- ‌باب فى البكور وبركته

- ‌باب فى يوم الصبحة

- ‌باب ما جاء فى الأسواق

- ‌باب فى الغش

- ‌باب كتمان العيب

- ‌باب كراهية الحلف فى البيع

- ‌باب الرفق فى المعيشة

- ‌باب السماحة

- ‌باب التسعير

- ‌باب الاحتكار

- ‌باب

- ‌باب التلقى وبيع الحاضر للبادى

- ‌باب فى البيع على بيع أخيه

- ‌باب فى بيعتين فى بيعة

- ‌باب بيع الحيوان بالحيوان

- ‌باب فى بيع الغرر

- ‌باب بيع الطعام قبل القبض

- ‌باب خيار المتبايعين

- ‌باب بيع الثمرة قبل بدء صلاحها

- ‌باب متى ترتفع العاهة

- ‌باب فى ثمن الخمر

- ‌باب فى ثمن الميتة والخنزير وغير ذلك

- ‌باب الجريسة وثمنها

- ‌باب جيفة الكافر

- ‌باب فى مهر البغى وعسب الفحل

- ‌باب فى حلوان الكاهن

- ‌باب فى ثمن الكلب

- ‌باب فى كسب الحجام وغيره

- ‌باب فى الأجر على تعليم القرآن

- ‌باب بيع الأراضى والدور

- ‌باب المساقاة

- ‌باب وضع الجائحة

- ‌باب فى أرض الخراج

- ‌باب كسب المعلم

- ‌باب بيان الأجر

- ‌باب فى العامل إذا نصح

- ‌باب إعطاء العامل

- ‌باب بيع العبد وله مال وبيع النخل الموبرة

- ‌باب السلف

- ‌باب التفرقة بين السبى

- ‌باب بيع الطعام بالطعام

- ‌باب

- ‌باب ما جاء فى الصرف

- ‌باب ما جاء فى الربا

- ‌باب فضل الماء والكلأ

- ‌باب إحياء الموات

- ‌باب البيع إلى أجل

- ‌باب فى الدين

- ‌باب

- ‌باب منع المديون من السفر حتى يقضى دينه

- ‌باب فيمن فرج عن مُعسِر

- ‌باب

- ‌باب فى حسن القضاء وقرض الخمير وغيره

- ‌باب فى العمرى

- ‌باب فيمن توسع فى صدقته

- ‌باب الهدية

- ‌باب متى تملك هدية

- ‌باب [إرسال الهدية ومتى تملك]

- ‌باب فى هدايا الكفار

- ‌باب

- ‌باب تصرف العبد

- ‌باب اللقطة

- ‌باب

- ‌باب فيمن مر على بستان أو ماشية

- ‌باب ما يُحل الميتة

- ‌كتاب الأحكام

- ‌باب

- ‌باب

- ‌باب

- ‌باب فى الرشا وهدايا الأمراء

- ‌باب فى الشهود

- ‌باب اجتهاد الحاكم

- ‌باب فى الصلح

- ‌باب جامع فى الأحكام

- ‌باب العارية

- ‌باب فيمن وجد متاعه عند مفلس

- ‌باب الوفاء بالوعد

- ‌باب فى الشاهد واليمين

- ‌كتاب الأيمان والنذور والغصب

- ‌باب [بماذا يحلف؟ والنهى عن الحلف بغير الله]

- ‌باب فيمن حلف على يمين فرأى خيرًا منها

- ‌باب إبرار القسم

- ‌باب [فيمن يحلف يمينًا كاذبةً يقتطع بها مالاً]

- ‌باب [لا نذر فى معصية، إنما النذر ما ابتغى به وجه الله]

- ‌باب

- ‌باب فيمن نذر أن يخرم أنفه ويمشى إلى البيت

- ‌باب فيمن نذر قربه وغريَبا

- ‌باب فيمن نذر نذرًا فى الجاهلية ثم أسلم

- ‌باب قضاء النذر عن الميت

- ‌كتاب الغصب

- ‌باب الغصب وحرمة مال المسلم

- ‌باب

- ‌باب فيمن غصب أرضًا

- ‌باب فيمن غير علام الأرض

- ‌كتاب الوصايا

- ‌باب الوصية بالثلث

- ‌باب فيمن جاف فى وصية

- ‌باب

- ‌باب وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ‌باب وصية عمر رضى الله عنه

- ‌باب وصية قيس بن عاصم رضى الله عنه

- ‌كتاب الفرائض

- ‌باب فيمن فر من توريث وارثه

- ‌باب ميراث العقل

- ‌باب إذا مات الرجل انقطع حقه من المال

- ‌باب من ترك مالاً

- ‌باب فى زوج وأخت لأب وأم

- ‌باب فى الكلالة

- ‌باب فى الولاة

- ‌كتاب العتق

- ‌باب الإحسان إلى الموالى والوصية بهم

- ‌باب فى العتق والإعانة عليه

- ‌باب فى الكتابة

- ‌باب بيع المدبر

- ‌باب فيمن مَثَّل بعبده

- ‌باب فيمن فر من من عبيد الحرب إلى المسلمين وأسلم ومولاه كافر

- ‌باب فى عتق الأحمر والأسود

- ‌باب عتق الأخيار

- ‌باب أى الرقاب أفضل

- ‌باب

- ‌باب فيمن أعتق رقبة مؤمنة

- ‌باب فى الرقبة المؤمنة

- ‌باب فيمن أعتق نصيبا فى عبده

- ‌باب فيمن قال يعتق كله

- ‌كتاب النكاح

- ‌باب الحث على النكاح

- ‌باب تزويج الولود

- ‌باب النهى عن الخصاء

- ‌باب الأمر بالتزويج والإعانة عليه

- ‌باب [

- ‌باب فى الرضاع

- ‌باب شهادة على الرضاع

- ‌باب فى نكاح المحرم

- ‌باب الشغار

- ‌باب نكاح المتعة

- ‌باب نكاح التحليل

- ‌باب نكاح المرأة على عمتها وعلى خالتها

- ‌باب فى محبة النساء

- ‌باب فى نساء قريش

- ‌باب فى المرأة الصالحة وغيرها

- ‌باب عليك بذات الدين

- ‌باب الصداق

- ‌باب النظر إلى من يريد تزويجها

- ‌باب الإرسال فى الخطبة والنظر

- ‌باب عرض الرجل وليته على أهل الخير

- ‌باب الاستئمار

- ‌باب الصداق

- ‌باب فيمن تزوج امرأة فوجد بها عيبًا

- ‌باب إعلان النكاح واللهو والنثار

- ‌باب ما جاء فى الجماع والقول عنده والتستر

- ‌باب العزل

- ‌باب فيمن وطء امرأة فى دبرها

- ‌باب حق المرأة على الزوج

- ‌باب حق المرأة على الزوج

- ‌باب حق الزوج على المرأة

- ‌باب حق المرأة على الزوج

- ‌باب القسم

- ‌باب غيرة النساء

- ‌باب الغيرة

- ‌باب فيمن يرضى لأهله بالخبيث

- ‌باب النهى عن أن يطرق الرجل أهله ليلاً

- ‌باب النشوز

- ‌باب ضرب النساء

- ‌باب الإيلاء

- ‌باب فيمن أفسد المرأة على زوجها

- ‌كتاب الطلاق

- ‌باب

- ‌باب طلاق السنة وكيف الطلاق

- ‌باب متعة الطلاق

- ‌باب متى تحل المبتوتة

- ‌باب الخلع

- ‌باب [الحضانة]

- ‌باب العدة

- ‌باب تخيير الأمة إذا عتقت وهى تحت العبد

- ‌باب [الولد للفراش]

- ‌باب فيمن يبرأ من ولده أو والده

- ‌كتاب الحدود

- ‌باب اجتناب الفواحش

- ‌باب حرمة نساء المجاهدين

- ‌باب الستر على المسلمين

- ‌باب هل تكفر الحدود الذنوب أم لا

- ‌باب زنا الجوارح

- ‌باب حرمة نساء المجاهدين

- ‌باب فى أولاد الزنا

- ‌باب النهى عن المثلة

- ‌باب التلقين فى الحد

- ‌باب فى الحد يثبت عند الإمام فيشفع فيه

- ‌باب نزول الحدود وما كان قبل ذلك

- ‌باب اعتراف الزانى ورجم المحصن

- ‌باب

- ‌باب

- ‌باب [

- ‌باب فيمن أتى محرمًا

- ‌باب رجم أهل الكتاب

- ‌باب ما جاء فى السرقة وما لا قطع فيه

- ‌باب ما جاء فى الخلسة والنهبة

- ‌باب حد القذف وما فيه من الوعيد

- ‌باب ما جاء فى حد الخمر

- ‌كتاب الديات

- ‌باب لا يجنى أحد على أحد

- ‌باب لا يؤخذ أحد بجريرة غيره

- ‌باب فى حرمة دماء المسلمين

- ‌باب فيمن آمنه أحد على دمه فقتله

- ‌باب قتل الخطأ والعمد

- ‌باب القسامة والقتيل يكون بأرض قوم

- ‌باب ما جاء فى العفو عن الجانى والقاتل

- ‌باب

- ‌باب القوم يزدحمون فيقع بعضهم فيتعلق بغير

- ‌باب الديات فى الأعضاء وغيرها

- ‌باب ما جاء فى الجراحات

- ‌باب

- ‌باب فيمن قتل معاهدًا أو أخفر ذمة

- ‌باب فيمن كشف ستر غيره فنظر إلى أهله بغير أذنه ففقأ عينه

- ‌باب فيما هو جبار

- ‌كتاب الخلافة

- ‌باب الخلفاء الأربعة

- ‌باب

- ‌باب

- ‌باب إمرة معاوية

- ‌باب إمرة بنى العباس

- ‌باب الخلفاء الاثنا عشر

- ‌باب الخلافة فى قريش والناس تبع لهم

- ‌باب

- ‌باب كيف بدأت الإمامة وما تصير إليه الخلافة والملك

- ‌باب فى العدل والجور

- ‌باب كراهة الولاية ولمن تستحب

- ‌باب فى العمال

- ‌باب فى هذا الشرط

- ‌باب [النصيحة للأئمة وكيفيتها]

- ‌باب لزوم الجماعة وطاعة الأئمة والنهى عن قتالهم

- ‌باب

- ‌باب إكرام السلطان

- ‌باب النصح للأئمة

- ‌باب لزوم الجماعة والنهى عن الخروج عن الأئمة وقتالهم

- ‌باب

- ‌باب الغض عن الرعية وعن تتبع عوراتهم

- ‌باب فيمن احتجب عن ذوى الحاجة

- ‌باب

- ‌باب فيمن استعمل على المسلمين أحدًا محاباة

- ‌باب فيمن يستعمل أهل الظلم على الناس

- ‌باب فيمن شدد سلطانه بالمعصية

- ‌باب الوزراء

- ‌باب غضب السلطان

- ‌باب أئمة الظلم والجوار وأئمة الضلالة

- ‌باب

- ‌باب فيمن يصدق الأمراء بكذبهم ويعينهم على ظلمهم

- ‌باب فيمن يرائى الأمراء

- ‌باب فى أبواب السلطان والتقرب منها

- ‌باب فيما للإمام من بيت المال

- ‌باب لا طاعة فى معصية

- ‌كتاب الجهاد

- ‌باب ما جاء فى الهجرة

- ‌باب دوام الهجرة

- ‌باب كراهية موت المهاجر بأرض خرج منها

- ‌باب فيمن بدا بعد الهجرة بغير إذن ولا سبب

- ‌باب ما جاء فى الخيل

- ‌باب

- ‌باب

- ‌باب فيمن ارتبط فرسًا

- ‌باب

- ‌باب فى الأشقر

- ‌باب فيمن أطرق فرسًا

- ‌باب

- ‌باب المسابقة والرهان وما يجوز فيه

- ‌باب الحمى للخيل

- ‌باب النهى عن إخصاء الخيل

- ‌باب إنزاء الحمر على الخيل

- ‌باب سهم الفرس

- ‌باب ركوب ثلاثة على دابة

- ‌باب اتركوا الحبشة ما تركوكم

- ‌باب فضل الجهاد

- ‌باب فى الجهاد فى البحر

- ‌باب فضل الجهاد فى المغرب

- ‌باب فيمن أصاب عنان فى سبيل الله

- ‌باب فضل الغدوة والروحة فى سبيل الله

- ‌باب فضل الجهاد

- ‌باب فضل الرباط

- ‌باب الحرس فى سبيل الله

- ‌باب فضل الشهادة

- ‌باب تمنى الشهادة

- ‌باب فيما تحصل به الشهادة

- ‌باب رب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته

- ‌باب فيمن يؤيد بهم الإسلام من الأشرار

- ‌باب

- ‌باب كراهية تمنى لقاء العدو

- ‌باب فى زوجة الشهيد

- ‌باب

- ‌باب إعانة المجاهدين

- ‌باب فيمن روى بسهم

- ‌باب النهى عن قتل الرُّسُلْ

- ‌باب ما نهى عن قتله من النساء وغير ذلك

- ‌باب عرض الإسلام والدعاء إليه قبل القتال

- ‌باب

- ‌باب الاستعانة بالمشركين

- ‌باب خروج الكفرة من جزيرة العرب

- ‌باب بعث العيون

- ‌باب الحرب خدعة

- ‌باب قتال الرجل تحت راية قومه

- ‌باب الصف للقتال

- ‌باب فضل المقام فى [الجهاد]

- ‌باب وقت القتال

- ‌باب فيمن يحمل على العدو وحده

- ‌باب الجوار

- ‌باب النهى عن قتل أسير غيره

- ‌باب فيمن يسلم على يديه أحد

- ‌باب فيمن يسلم من الأسرى

- ‌باب النهى عن النهبة

- ‌باب ما جاء فى الغلول

- ‌باب السلب

- ‌باب قسم الغنيمة

- ‌باب النفل

- ‌باب خراج الأرض

- ‌باب ما يقطع من الأرض والمياه

- ‌باب ما جاء فى الجزية

الفصل: ‌باب الأمر بالتزويج والإعانة عليه

2156 -

حَدَّثَنَا روح، حَدَّثَنَا ابن جريج، حَدَّثَنَا حسين المعلم، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ، فذكر نحوه.

ص: 228

2157 -

حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِى حُيَىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِىِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لِى أَنْ أَخْتَصِىَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "خِصَاءُ أُمَّتِى الصِّيَامُ وَالْقِيَامُ.

* * *

ص: 228

‌باب الأمر بالتزويج والإعانة عليه

ص: 228

2158 -

حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، يَعْنِى ابْنَ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِىُّ، عَنْ رَبِيعَةَ الأَسْلَمِىِّ، قَالَ: كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"يَا رَبِيعَةُ أَلا تَزَوَّجُ؟ قَالَ: قُلْتُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ، وَمَا عِنْدِى مَا يُقِيمُ الْمَرْأَةَ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ يَشْغَلَنِى عَنْكَ شَىْءٌ، فَأَعْرَضَ عَنِّى، فَخَدَمْتُهُ مَا خَدَمْتُهُ، ثُمَّ قَالَ لِىَ الثَّانِيَةَ: "يَا رَبِيعَةُ، أَلَا تَزَوَّجُ؟ فَقُلْتُ: مَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ، مَا عِنْدِى مَا يُقِيمُ الْمَرْأَةَ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ يَشْغَلَنِى عَنْكَ شَىْءٌ، فَأَعْرَضَ عَنِّى، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى نَفْسِى، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا يُصْلِحُنِى فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، أَعْلَمُ مِنِّى، وَاللَّهِ لَئِنْ قَالَ لِى: تَزَوَّجْ، لأَقُولَنَّ: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِى بِمَا شِئْتَ؟ قَالَ: فَقَالَ: "يَا رَبِيعَةُ أَلَا تَزَوَّجُ؟ فَقُلْتُ: بَلَى، مُرْنِى بِمَا شِئْتَ، قَالَ: "انْطَلِقْ إِلَى آلِ فُلَانٍ - حَىٍّ مِنَ الأَنْصَارِ، وَكَانَ فِيهِمْ تَرَاخٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْ لَهُمْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَنِى إِلَيْكُمْ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُزَوِّجُونِى فُلانَةَ، لامْرَأَةٍ مِنْهُمْ، فَذَهَبْتُ، فَقُلْتُ لَهُمْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَنِى إِلَيْكُمْ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُزَوِّجُونِى

⦗ص: 229⦘

فُلانَةَ، فَقَالُوا: مَرْحَبًا بِرَسُولِ اللَّهِ، وَبِرَسُولِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَاللَّهِ لَا يَرْجِعُ رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَاّ

ص: 228

بِحَاجَتِهِ، فَزَوَّجُونِى وَأَلْطَفُونِى وَمَا سَأَلُونِى الْبَيِّنَةَ، فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَزِينًا، فَقَالَ لِى:"مَا لَكَ يَا رَبِيعَةُ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَيْتُ قَوْمًا كِرَامًا، فَزَوَّجُونِى وَأَكْرَمُونِى وَأَلْطَفُونِى، وَمَا سَأَلُونِى بَيِّنَةً، وَلَيْسَ عِنْدِى صَدَاقٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا بُرَيْدَةُ الأَسْلَمِىُّ، اجْمَعُوا لَهُ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ: فَجَمَعُوا لِى وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَأَخَذْتُ مَا جَمَعُوا لِى، فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:"اذْهَبْ بِهَذَا إِلَيْهِمْ، فَقُلْ: هَذَا صَدَاقُهَا، فَأَتَيْتُهُمْ، فَقُلْتُ: هَذَا صَدَاقُهَا، فَقَبِلُوهُ وَرَضُوهُ، وَقَالُوا: كَثِيرٌ طَيِّبٌ، قَالَ: ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم حَزِينًا، فَقَالَ: "يَا رَبِيعَةُ، مَا لَكَ حَزِينٌ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَكْرَمَ مِنْهُمْ، رَضُوا بِمَا آتَيْتُهُمْ، وَأَحْسَنُوا، وَقَالُوا: كَثِيرًا طَيِّبًا، وَلَيْسَ عِنْدِى مَا أُولِمُ، قَالَ:"يَا بُرَيْدَةُ، اجْمَعُوا لَهُ شَاةً. قَالَ: فَجَمَعُوا لِى كَبْشًا عَظِيمًا سَمِينًا، فَقَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ، فَقُلْ لَهَا: فَلْتَبْعَثْ بِالْمِكْتَلِ الَّذِى فِيهِ الطَّعَامُ. قَالَ: فَأَتَيْتُهَا، فَقُلْتُ لَهَا مَا أَمَرَنِى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: هَذَا الْمِكْتَلُ فِيهِ تِسْعُ آصُعِ شَعِيرٍ، لَا وَاللَّهِ إِنْ أَصْبَحَ لَنَا طَعَامٌ غَيْرُهُ، خُذْهُ، فَأَخَذْتُهُ، فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم وَأَخْبَرْتُهُ بَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقَالَ: "اذْهَبْ بِهَذَا إِلَيْهِمْ،

ص: 229

فَقُلْ لهم: لِيُصْبِحْ هَذَا عِنْدَكُمْ خُبْزًا وَهَذَا طَبِيخًا، فَقَالُوا: أَمَّا الْخُبْزُ فَسَنَكْفِيكُمُوهُ، وَأَمَّا الْكَبْشُ فَاكْفُونَا أَنْتُمْ، فَأَخَذْنَا الْكَبْشَ أَنَا وَأُنَاسٌ مِنْ أَسْلَمَ، فَذَبَحْنَاهُ وَسَلَخْنَاهُ وَطَبَخْنَاهُ، فَأَصْبَحَ عِنْدَنَا خُبْزٌ وَلَحْمٌ، فَأَوْلَمْتُ، وَدَعَوْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَانِى أَرْضًا، وَأَعْطَانِى أَبُو بَكْرٍ أَرْضًا، وَجَاءَتِ الدُّنْيَا فَاخْتَلَفْنَا فِى عِذْقِ نَخْلَةٍ، فَقُلْتُ أَنَا: هِىَ فِى حَدِّى، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هِىَ فِى حَدِّى، فَكَانَ بَيْنِى وَبَيْنَ أَبِى بَكْرٍ كَلامٌ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ كَلِمَةً كَرِهْتَهَا وَنَدِمَ، فَقَالَ لِى: يَا رَبِيعَةُ، رُدَّ عَلَىَّ مِثْلَهَا حَتَّى تَكُونَ قِصَاصًا، قَالَ: قُلْتُ: لَا أَفْعَلُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَتَقُولَنَّ، أَوْ لأَسْتَعْدِيَنَّ عَلَيْكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِفَاعِلٍ، قَالَ: وَرَفَضَ الأَرْضَ، وَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم، وَانْطَلَقْتُ أَتْلُوهُ، فَجَاءَ نَاسٌ مِنْ أَسْلَمَ، فَقَالُوا لِى: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ، فِى أَىِّ شَىْءٍ يَسْتَعْدِى عَلَيْكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ الذى قَالَ لَكَ مَا قَالَ؟

ص: 229