‌فصل فيما يبنى للمجهول - فتح الكريم اللطيف في شرح باكورة التعريف بالمهم من التصريف

‌

‌فصلٌ فيما يُبنى للمَجهُولِ

والفعلُ إنْ بُنيَ للمفعولِ ضُمْ

…

أَوَّلَهُ ...................................

‌

‌الشرح

فصلٌ فيما يُبنى للمَجهُولِ

قال: (والفعلُ إنْ بُنيَ للمفعولِ ضُمّْ أَوَّلَهُ) أي: أنّ الفعل - سواء كان ثلاثياً أو زائداً على الثلاثي - إذا أردتَ بناءه للمفعول -أي: لِما لم يسمّ فاعله - فإنك تضم أوله، سواء كان ماضياً أو مضارعاً.

وقوله: (ضُمّْ) فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).

مثال الثلاثي الماضي: "ضُرِبَ، فُتِحَ، سُرقَ، حُفظَ، فُهِمَ، كُتبَ، أُخِذَ، أُكِلَ، قُتِلَ".

ومثال مضارع الفعل الثلاثي: "يُضربُ، يُفتحُ، يُسرقُ، يُحفظُ، يُفهمُ، يُكتبُ، يُؤخذُ، يُؤكلُ، يُقتلُ".

ومثال الماضي الزائد على الثلاثي: "دُحْرِجَ، تُعلِّمَ، تُصُدِّقَ، اُنطلقَ، اُجتمعَ، اُستخرجَ".

ومثال مضارع الزائد على الثلاثي: "يُدحرَج، يُبعثَرُ، يُنطلقُ، يُجتمعُ، يُستخرجُ".

........................

…

....... واكسِرْ بِمُعْتَلٍّ كَشِمْ

‌

‌الشرح

قال: (واكسِرْ بِمُعْتَلٍ

(1)

كَشِمْ) أي: أن الفعل الماضي الثلاثي إذا كان معتلَّ العين كـ: "قال، باع، جاء، كاد"، ورُكِّب للمفعول فإنه يُكسر أوله فيقال:"قِيلَ، بِيعَ، جِيءَ"

(2)

.

وقوله: (كشِم) شِم: فعل أمر من شام البرق. والشيم: النظر إلى البرق، ينظر إليه أين يقصد وأين يمطر، يقال: شام البرق يشيمه شيماً"

(3)

.

وما قُبَيلَ آخِرِ الماضِيْ كُسِرْ

…

والفتحُ فيهِ منْ مضارعٍ أُثِرْ

في "اخْتارَ" و"انْقادَ" وشِبْهٍ اكْسِرِ

…

لِأَوَّلٍ وثالثٍ وحرِّر

‌

‌الشرح

قال: (وما قُبَيلَ آخِرِ الماضِيْ كُسِرْ) أي: أنَّ الفعل الماضي إذا بُني للمفعول فإنه يُكسر ما قبل آخره، نحو:" كُسِر، ضُرِبَ، فُتِحَ، سُرِقَ، حُفِظَ، فُهِمَ، كُتِبَ، أُخِذَ، أُكِلَ، قُتِلَ".

قال: (والفتحُ فيهِ منْ مضارعٍ أُثِرْ) أي: ويُفتح ما قبل آخره إذا كان مضارعاً، نحو:"يُكسَرُ، يُضرَبُ، يُفتَحُ، يُحفَظُ، يُفهَمُ، يُكتَبُ، يُؤكَلُ، يُقتَلُ".

وقوله: (أُثِرْ) أي: نُقِلَ عن العرب.

قال: (في "اخْتارَ" و"انْقادَ" وشِبْهٍ اكْسِرِ لِأَوَّلٍ وثالثٍ وحرِّرِ) أي: أنه في "اختار" و"انقاد" يُكسر الحرف الأول والثالث، فتقول:"اِختِير" و"اِنقِيدَ".

وما بُدِيْ بِهَمزةِ الوصلِ فضَمْ

…

ثالثِهِ كثانِ ذي التَّا مُلْتَزَمْ

وقوله: (وشِبْهٍ) أي: ما أشبههما من كل فعلٍ على وزن "افتعل" أو"انفعل"، معتل العين صحيح اللام، فحكمه كحكمهما بمعنى أنه يُكسر أوله وثالثه

(1)

.

وقوله: (وحرِّرِ) من التحرير وهو التهذيب، ولعل الناظم أراد أن يبين بهذه العبارة أن ما لم تتوفر فيه الشروط المتقدمة مما كان على وزن "افتعل" أو"انفعل" كـ"استَوى"

(2)

فإنه لا يعطى حكمهما، بل هو كغيره مما بُدئ بهمزة وصل ليس فيه إلا ضم أوله وثالثه كما سيأتي في البيت التالي، وهو قوله:

وما بُدِيْ بِهَمزةِ الوصلِ فضَمْ

…

ثالثِهِ كثانِ ذي التَّا مُلْتَزَمْ

وما بُدِيْ بِهَمزةِ الوصلِ فضَمْ

…

ثالثِهِ كثانِ ذي التَّا مُلْتَزَمْ

‌

‌الشرح

(وما بُدِيْ بِهَمزةِ الوصلِ فضَمْ ثالثِهِ كثانِ ذي التَّا مُلْتَزَمْ) أي: أن الفعل الماضي المبدوء بهمزة وصل - ولا يكون إلا خماسياً أو سداسياً- إذا بُني للمفعول، فإنه يُلتَزمُ ضمّ الحرف الثالث منه - أي: مع الأول -، نحو:"اُنطُلِقَ، اُجتُمِعُ، اُستُخرِجَ، اُستُغفِرَ، اُستُنبِطَ".

وكان الأولى هو تقديم هذا البيت على البيت الذي قبله؛ إذ ما ذُكِر في البيت السابق إنما هو استثناء من هذه القاعدة، فكان الأولى تقديم ذِكْر القاعدة، ثم يُذكر ما يُستثنى منها، والذي هو كلّ فعْلٍ على وزن "افتعل" أو"انفعل"، معتل العين صحيح اللام.

وقوله: (كثانِ ذي التَّا) أي: أنّ الفعل المبدوء بتاء زائدة يُضمّ الحرف الثاني منه- أي: مع الأول - كـ"تَعلَّم، تَصدَّقَ، تَقاتلَ"، فتقول في بنائها للمفعول:"تُعُلِّمَ، تُصُدِّقَ، تُقٌوتِلَ".