‌{حديث الحسين بن علي رضي الله عنه - مسند أحمد - ت شاكر - ط دار الحديث - جـ ٢

(1729) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.

(1)

هو الحسين بن علي بن أبي طالب، الشهيد، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا، شقيق الحسن بن علي، وهوأصغرمنه بنحو سنة. قتل بكربلاء يوم عاشوراء سنة 61

رضى الله عنه.

(1730)

إسناده صحيح، سفيان: هو الثوري. مصعب بن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل ابن أبي عزيز: قرشى من بني عبد الدار، وهو ثقة، وثقه ابن معين وغيره، وروى عنه أيضاً سفيان بن عيينة وقال:"كان رجلا صالحَا"، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 1/ 351 - 352. يعلى بن أبي يحيى: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: مجهول، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 2/ 416 وذكر له هذا الحديث وقال:"قاله محمد بن كثير عن الثوري عن مصعب بن محمد" ولم يذكر فيه جرحاً، فهو ثقة ليس بمجهول. والحديث رواه أبو داود 2: 51 عن محمد بن كثير عن سفيان، ثم رواه من

طريق زهير "عن شيخ قال: رأيت سفيان عنده، عن فاطمة بنت حسين عن أبيها عن على". وهذا الشيخ المبهم الذي روى عنه زهير ورأى عنده سفيان الثوري، الظاهر أنه مصعبْ بن محمد. وأنه لم يحفظ عنه تماماً، فلذلك أرسل الحديث فحذف منه شيخ مصعب وأبهم اسمه. ولا يكون هذا الصنيع من زهير تعليلا للحديث. وهذا الحديث هو=

= حديث الحادي عشر من ذيل القول المسدد 68 - 70 وقد أطال القول فيه واْفاد أنه أخرجه أيضا الضياء المقدسي في المختارة، وأن الحافظ العراقي قال:"هو إسناد جيد ورجاله ثقات"، وأنه جزم بصحته غير واحد.

(1731)

إسناده صحيح، وهو الحديث 1724 نفسه بمعناه، ولكن هناك رواه محمد بن بكر عن ثابت بن عمارة، فجعله من حديث الحسن، وهنا رواه وكيع عن ثابت فجعله من حديث الحسين، والظاهر أن الخطأ من ثابت، نسى فذكر الحسين بدل الحسن، فإن هذا الحديث قطعة من الحديث الذي فيه القنوت وغيره، وقد مضى مرارا من حديث الحسن 1718، 1721، 1723 - 1725، 1727. ويؤيد أنه حديث الحسن ما روى أحمد والشيخان عن أبي هريرة قال:"أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة" إلخ.

انظر نيل الأوطار 4: 240. وسيأتي 1735 خطأ بعض الرواة أيضا في جعل حديث القنوت من مسند الحسين.

(1732)

إسناده ضعيف، لانقطاعه. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي- شعيب بن خالد البجلي: ثقة،

وثقه العجلي وغيره، ولكنه متأخر لا يمكن أن يكون أدرك الحسين، لأنه يروي عن الزهري والأعمش وطبقتهما. والحديث في مجمع الزاوئد 8: 18 ولم يشر إلى علته.

وسيأتي معناه بإسناد آخر صحيح 1737.

(1733)

إسناده ضيف، لانقطاعه. محمد بن علي: هو الباقر، وحديثه عن جده لأبيه الحسين =

= ابن على مرسل، إذ لم يدركه إلا صغيراً جداً، وأما روايته عن ابن عباس فمتصلة، ولكنه لم يجزم في هذا الحديث بالرواية عنه، إذ لو سمعه منه لما قال "عن حسين وابن عباس أو أحدهما"، فإن هذا السياق يدل على أنه بلغه عنهما أو عن أحدهما. وقد مضى معنى هذا الحديت 1722 عن الباقر عن الحسن، وبينَّا هناك أنه منقطع أيضاً.

(1734)

إسناده ضعيف جداً، هشام بن أبي هشام: هو هشام بن زياد، سبق بيان ضعفه 532،

537.

أمه: لا يعرف. من هي. وقوله "قال عباد: ابن زياد" أي أن عباد بن عباد حين سمى شيخه ذكر اسم أبيه لا كنيته، فقال "هشام بن زياد" وأن يزيد بن هرون ذكر الكنية فقط، فقال "هشام بن أبي هشام ". وقد خفى هذا على مصحح ح فكتبه "قال عباد بن زياد"، جعله اسماً واحداً، وزاده إبهاماً واضطراباً مصحح تفسير ابن كثير، فأثبت الإسناد هكذا:"قالا حدثنا هشام بن أبي هشام حدثنا عباد بن زياد"!! والحديث رواه ابن ماجة 1: 250 من طريق وكيع عن هشام، ونقل شارحه عن الزوائد قال:"وقد اختلف الشيخ، هل هو روى عن أبيه أو عن أمه". وذكره ابن كثير في التفسير 1: 366 وأشار إلى رواية ابن ماجة، ثم قال:"وقد رواه إسماعيل بن علية ويزيد بن هرون عن هشام بن زياد عن أبيه".

(1735)

إسناده صحيح، ولكن فيه علة، وذلك أن الحديث حديث الحسن لا حديث الحسين، كما أشرنا إلى ذلك في 1731، وذكر الحافظ في التلخيص 95 أن البيهقي رواه من =

= طريق إسرائيل بن يونس عن أبي إسحق، فجعله "عن الحسن أو الحسين"، وقال:"يؤيد رواية الشك أن أحمد بن حنبل أخرجه في مسند الحسين بن علي من مسنده من غير تردد، فأخرجه من حديث شريك بسنده، وهذا وإن كان الصواب خلافه، والحديث من حديث الحسن لا من حديث أخيه الحسين، فإنه يدل على أن الوهم فيه من أبي إسحق، فلعله ساء فيه حفظه فنسى هل هو الحسن أو الحسين، والعمدة في كونه الحسن على رواية يونس بن أبي إسحق عن بريد بن أبي مريم، وعلي رواية شعبة عنه، كما تقدم".

يعني الحافظ برواية يونس الحديث 1718 وبرواية شعبة الحديثين 1723، 1727.

ولكن يظهر لى بعد كل هذا أن السهو من أبي الحوراء ربيعة بن شيبان لأن ثابت بن عمارة روى عنه قصة تحريم الصدقة على آل رسول الله بالوجهين، عن الحسن وعن الحسين، كما مضى 1724، 1731.

(1736)

إسناده صحيح، عمارة بن غزية، بفتح الغين وكسر الزاي وتشديد الياء، بن الحرث بن

عمرو الأنصاري: ثقة، وثقه أحمد وأبو زرعة وابن سعد وغيرهم. عبد الله بن علي بن الحسين: ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات، وصحح له الترمذي والحاكم. أبوه علي بن الحسين بن علي: هو زين العابدين، وهو تابعي ثقة، كما قلنا في 582. وقد سمع من أبيه، لأنه ثبت أنه كان ابن 23 سنة حين مقتل الحسين، وكان معه حين مقتله بكربلاء، والحديث ذكره ابن كثير في التفسير 6: 601 عن المسند، وقال: "ورواه الترمذي من حديث سليمان بن بلال، ثم قال: هذا حديث حسن صحيح، ومن الرواة من جعله من مسند الحسين بن علي، ومنهم من جعله من مسند علي نفسه". ورواه

أيضاً أبن السني في عمل اليوم والليلة برقم 376 والحاكم في المستدرك1: 549 من طريق خالد بن مخلد القطواني: "حدثنا سليمان بن بلال حدثنا عمارة بن غزية قال: سمعت عبد الله بن علي بن الحسين يحدث عن أبيه عن جده" وقال الحاكم: "هذا =