الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وبالمقدمات مثل القبله في اليوم والليلة قصد الشهوه
وبخروج مسجد كان أكل عمدا نهارا فالصيام قد بطل
باب الحج
الحج من قواعد الإسلام
…
فرض على المسلم باحتلام
إن استطاع مرة في العمر
…
أركانه أربعة فحرر
أوله الإحرام من شوال
…
لليلة النحر على التوالي
مكة لمن بمكة بها
…
وطيبة فذو الحليفة لها
وجحفة ميقات حج اشتهر
…
للشامي مصر مغرب ومن يمر
يلملم لمن أتى من اليمن
…
وذات عرق للعراق فاعلمن
كفارس وخراسان ولنجد
…
قرن في غير الأصل ذكره ورد
ورخصوا لراكب البحر وجو
…
تأخيره الإحرام للبر رووا
وإما بنية ينعقد
…
وصح إن عن لفظها يجرد
ويستحب أن ينظف البدن
…
وأن يزيل ما عليه من درن
بالحلق والتقليم والنتف وأن
…
يستعمل الغسل فإنه يسن
ثم عليه حتما أن يجردا
…
ولبس نعلين وأزرة ردا
ثم يصلي ركعتين وليقل
…
لبيك باللفظ الذي قال الرسول
وتاركا رأسا لها الدم حتم
…
والقطع إن وصل مكة لزم
وعقب الطواف والسعي اأعاد
…
إلى مصلى عرفات لا تزاد
وأوجه الإحرام إفراد بأن
…
يحرم بالحج خصوصا في الزمن
وهو لدى الإمام أفصل فإن
…
فرغ أحرم بعمرة تسن
أما القران الجمع ببن النسكين
…
بنية والهدي حتم دون مين
واندرجت في الحج والأحب أن
…
يبدأ بالعمرة في القصد القمن
ثم الذي في أشهر الحج اعتمر
…
وحج في العام تمتع ظهر
فالهدي حتم مثل ما إذا قرن
…
إلا إذا كان بمكة سكن
ثم على الرجل كشف الرأس
…
والوجه لا يستر باللباس
وامنع عليه ما يحيط مطلقا
…
كخاتم عمامة وخرقا
وكل ما يقيه من حر وقر
…
وكل ما هو محيط بالإبر
وامنع على المرأة قفازا فقط
…
وستر كفين ووجها بنمط
وجاز أن تسدل ثوبا دون غرز
…
بإبرة ونحوها لتحترز
وامنع على المحرم مس الطيب
…
أي جعله في جسد أو ثوب
كالمسك والعنبر أما الياسمين
…
والورد فالكره لهاذين يبين
والدهن للرأس امنعن والحلقا
…
كالقلم والوسخ حتما يتقى
ويمنع الوطء وما له انتمى
…
كاللمس والقبلة فافهم واعلما
ويفسد الجماع إن كان وقع
…
قبل الوقوف مطلقا فليمتنع
وبعده وقبل رمي وطواف
…
في يوم عيد النحر من غير خلاف
وركنه الثاني الطواف فاعلم
…
أعني به ما للإفاضة انتمى
وما سواه واجب أو مستحب
…
ومطلقا فهاك ما له وجب
طهارة الحدث والخبث مع
…
ستر وجعل البيت يسراك يقع
وكونه سبعا وداخل الحرم
…
كذا خروج الجسم عنه ملتزم
وركعتان بعده لدى المقام
…
أو أي بقعة إذا كان الزحام
مسنونه المشي وتقبيل الحجر
…
بفيه في أول شوط إن قدر
أولا فبالعود وإلا كبرا
…
ولا يزاحم في استلامه الورى
وللمس لليماني باليد فقط
…
ثم الدعا بغير لفظ مشترط
صل على النبي والقرآن لا
…
يقرأ إلا ربنا وما تلى
وفي طواف للقدوم يرمل
…
ثلاثة الأشواط الأولى الرجل
وهو ما بين الجري والمشي أتى
…
ويندب السكوت فيه يا فتى
وترك الإكثار من القران
…
وترك قول الشعر بالبيان
وكرهت تلبية وشرب ما
…
إلا إذا ألجاه له الظما
وندب استقبال بيت الرب
…
لجالس فيه بقصد القرب
ثم الطواف للغريب أفضل
…
من الركوع والسجود يا فل
وثالث السعي فنبدأ بما
…
بدأ ربنا به فلتعلما
فالله قد بدأ بالصفا كما
…
قد جاء في القرآن قولا محكما
منها إلى المروة شوط يذكر
…
ثم من المروة شوط آخر
وهكذا إلى تمام السبعة
…
ما بين مشي من صفا ورجعة
وشرطه تقدم الطواف
…
عليه إن صح بلا مناف
ويندب الطهر له والستر
…
وفي الوقوف فوق تين أجر
ثم الدعا بغير حد وامتنع
…
ما يفعل البعض من المشي السريع
وإنما الإسراع في الميلين
…
ندب للرجال الأخضرين
من في جميع السعي يرمل أسا
…
وصح مثل ترك ذاك رأسا
ثم الوقوف رابع الأركان
…
ليلة عيد النحر بالبيان
ولو دقيقة قبيل الفجر
…
والأفضل الركوب فيه يجري
إلا لعذر والقيام أفصل
…
من الجلوس للرجال تفعل
أما الوقوف في النهار يجبر
…
بالدم إن تركه من يومر
وينبغي لواقف بعرفه
…
أن يذكر الله الذي قد عرفه
للحج فاعلم واجبات يلزم
…
في تركها الدم به قد حكموا
أولها الإفراد للغريب
…
طواف من قدم بالترتيب
والمشي للقادر في الطواف
…
ووصله بالسعي غير خاف
وركعنان للطواف الواجب
…
وأن يلبى كما لبى النبي
إحرامه من الميقات قررا
…
والرمي والحلق وإن شا قصرا
كذا المبيت بمنى للرمي
…
أي ليلتين أو ثلاثا ينمي
والحط للرحال بالمزدلفه
…
ومغرب أخره للعتمه
ـ[فصل]ـ تسن عمرة في العمر
…
وقرنت بالحج فل في الذكر
أركانها كالحج إلا عرفه
…
فهي بحج خصصت فلتعرفه
ميقاتها الزماني كل السنة
…
إلا لمحرم فبعد الحجة
بعد غروب الشمس يوم الرابع
…
يدخل وقتها بلا منازع
أما المكاني كالحج ومن
…
كان بمكة فللحل اخرجن
وصفة الإحرام أو ما تفسد
…
به كالحج كما قد قيدوا
ثم إذا أردت أن تغادرا
…
مكة طف سبعا كما قد غبرا
ثم توجه قاصد المدينه
…
متصفا بالعزم والسكينه
وابدأ بمسجد الرسول المصطفى
…
صلى عليه ربنا وشرفا
وذاك بعد الطهر والتجمل
…
ثم إذا دخلته فنفل
إن كان في وقت تجوز النافلة
…
أو لا فبالقبر ابدأن واستقبله
سلم على نبينا قل السلام
…
عليك أيه النبي خير الأنام