الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وابد التحريم بالوطء ولو
…
بعد انقضاء عدة كما رووا
إلا إذا فسخ قبل ما دخل
…
وجدد العقد بعيدها يحل
وحرمت خطبتها كذا الولي
…
وجاز تعريض بلا قول جلي
وجاز للحر اتفاقا والرقيق
…
نكاح أربع حرائر تليق
وجاز للعبد تزوج الإما
…
كالحر إن خاف الزنا أو عدما
العدل والقسم في المبيت
ـ[فصل]ـ وإن العدل بين الزوجتين
…
أو أكثر محتم من دون مين
وكل من لم يعدلن فقد ظلم
…
فليس يشهد ولا قط يوم
وجاحد وجوبه فكافر
…
إن لم يتب يقتل ليس يعذر
والقسم في المبيث ليلة ويوم
…
لكل زوجة لبيتها يوم
والقسم باليومين جاز بالرضا
…
منهن إن رضين بالقسم مضى
والعدل في الكسوة والإنفاق
…
حسب قدرهن باتفاق
وليس يدخل لدار الضرة
…
في يومها إلا وراء الحجرة
ولوطء ممنوع إذا كان أحد
…
في النوم أو في يقظة مهمى وجد
فالمنع إن كان كبيرا وكره
…
مع نائم مثل صغير فانتبه
والجمع في المضجع للزوجات
…
يكره والمنع لدى الثقات
الطلاق
أما الطلاق لغة فهو الذهاب
…
ويعني الانقطاع من غير ارتياب
رهو لدى الأزواج لا الزوجات
…
حسبما قد جاء في الآيات
وهو إلى قسمين فيما علما
…
لسنة وبدعة قد قسما
أما الذي لسنة ينمى إذا
…
طلق في طهر بلا مس خذا
وهو بها دخل طلقة ولم
…
يزد ولا تجزأة لها ألم
وما سواه فهو بدعة كمن
…
طلق بعد المس في طهر ومن
وكالثلاث كله في كلمه
…
وواقع في الحيض والنفاس مه
وأنت طالق فطلقة فقط
…
والخلع طلقة على مال شرط
وهو طلاق بائن لا ترتجع
…
إلا بعقد بشروط تتبع
ـ[فصل]ـ وللطلاق أركان أتت
…
الزوج في الإسلام دينه ثبت
مكلف ليس صبيا لا ولا
…
أصابه جن أو إغما مثلا
وألزمه بالسكر من الحرام
…
لا بالحلال فاسمعن كلام
وثاني الأركان زوجة ملك
…
عصمتها وإن بتعليق سلك
والثالث القصد بنحو أسقني
…
وشبهها من الخفي فاعتن
فالسبق للسان عفو وهدر
…
كذلك الإكراه غير معتبر
والرابع اللفظ أو الذي يقوم
…
مقامه مثل إشارة يؤم
وهو إلى صريح أو كناية
…
يقسم أو غيرهما بالنية
أما الصريح فهو ما قد جمعا
…
طاء ولاما ثم قافا فاسمعا
نحو مطلقة أو طلقت
…
أو أنت طالق بها صرحت
فمثل ذا ليس له افتقار
…
لنية يعطى لها اعتبار
ويلزم الطلقة إلا إن نوى
…
أكثر منها فله ما قد هوى
أما الكناية فمنها ظاهره
…
وأخرى محتملة للغابره
أولاهما نحو خلية وهي
…
مثل الصريح في الطلاق انتبه
وذات الاحتمال نحو انصرفي
…
وذي إلى ما قد نواه نقتفي