‌ ذكر لم هل ويل * - الدر النثير والعذب النمير - جـ ٣

واختلف القراء عند هذه الأحرف، فمنهم من أظهر التاء عند جميعها - وهم قالون وابن كثير -، وعاصم -، ومنهم من أدغمها في الجميع - وهم أبو عمرو وحمزة والكسائي - ومنهم من فصل: فأدغم ورش في الظاء، وأظهر فيما عداها، وأظهر ابن عامر عند السين والجيم والزاي وزاد هشام {لهُدمَتْ صَوامِعَ} (1)، وأدغم في البواقي وكان ينبغي للحافظ أن ينبه على القسمين المتقدمين.

وافق الشيخ والإمام على ما ذكر في هذا الفصل، وزاد الإِمام (2) عن هشام إدغام {لَهُدمَتْ صَوَامِعُ} (3).

*‌

‌ ذكر لم هل ويل *

(4)

اعلم أن الحاء، والخاء، والدال، والذال، والغين، والشين - المعجمتين، والصاد - المهملة - لم تقع في القرآن بعد هذه اللام، فأما باقي الحروف فعلى ثلاثة أقسام، قسم وقع بعد (هل) خاصة وهو:(الثاء) في قوله تعالى: {هِلْ ثِوّبَ الْكُفًارُ} (5) وقسم وقع بعد (بل) خاصة وهو أحد عشر حرفاً يجمعها قولك:

(ظفر بقسطك ضجز) فالظاء قوله تعالى: {بَلْ ظَنَنتُمْ} (1) والفاء {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ} (2) والراء {بَل رّفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ} (3) و {بَل ربُكُمْ رَب السّموَاتِ} (4) و {بَلْ رَانَ} (5) والباء {بَلْ بَدَا لَهمْ} (6) والقاف {بَلْ قَالُواْ} (7) والسين {بَلْ سَوّلَتْ} (8) والطاء {بَلْ طَبَعَ اللهُ عَلَيْهَا} (9) لا غير، والكاف {بَلْ كَذّبُواْ} (10) و {بَل كنتمُ} (11) والضاد {بَلْ ضَلواْ}:(12) والجيم {بَلْ جَآءَ بِالْحَقِّ} (13) والزاي {بَلْ زِيّنَ} (14)

وقسم وقع بعدهما: وهو تسعة أحرف يجمعها قولك: (أيتعلمونه) - فالهمزة قوِله تعالى: {هَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ} و {هَلْ أَتَاكَ} 16) و {هَلْءَامَنُكمْ عَلَيْهِ} (17) و {بَلْ انتُمْ لَا مَرْحَباً بِكُم} (18) والياء {هَلْ

يَنظُرُونَ} (1) و {قلْ هَلْ يَسْتَوِي الّذِينَ يَعْلَمُونَ} (2) و {بَلْ يُرِيدُ الِإنَسنُ لِيَفْجُرَ أمامَهِ} (3) والتاء {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً} (4) و {هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ} (5) و {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا} (6) و {بَلْ تَأتِيْهِم بَغْتَةً} (7) والعين {قُلْ هَلْ عِندَكُم منْ عِلْم} (8) و {هَلْ عَلِمْتُمّ ما فَعَلْتُم بِيُوسُفَ} (9) و {بَلْ عَجِبْتَ ويسْخَرُونَ} (10) واللام {فَهَل لّنا مِن شُفَعَآءَ} (11) و {هَل لكَ إِلَى أن تَزَكَى} (12) و {بَل لّهُم مّوُعِدُ} (13) و {بَل لَاَ يُؤْمِنُونَ} (14) والميم {فَهَلْ مِنْ مُذَكِرٍ} (15) و {هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مّن يَفْعَلُ} (16) و {بَلْ مَتّعْنَا} (17) والواو {فَهِلْ وَجَ، تّم} (18) و {بَلْ وَجَدْنَاءَابَآءَنَاْ} (19).

والنون {هَلْ نَدْلّكُمْ} (1) و {هَلْ نُنتئُكُم} (2) و {بَل نَقْذفُ بِالْحَق} (3) والهاء {هَلْ هَذَا إِلاّ بَشَرٌ} (4) و ({بَلْ هُوَءَايَتٌ} (5) و {بَلْ هُم بِلقآءِ رَبِّهِمْ كَفِرُونَ} (6).

واعلم أن مجموع الحروف الواقعة بعد (هل) و (بل) أو بعد أحدهما تنقسم ثلاثة أقسام:

قسم اتفق القراء على إدغام اللام فيه، وقسم اتفقوا على الإِظهار عنده وقسم اختلفوا فيه:

فالقسم الأول: (اللام) و (الراء) إلا (بل ران) في قراءة حفص فإنه يسكت بين اللام والراء يمتنع الإِدغام لذلك.

والقسم الثاني: أحد عشر حرفاً يجمعها قولك: (أقم "به" عوج (7) فيك).

والقسم الثالث: ثمانية أحرف وهي التي ذكر الحافظ في هذا الفصل ويجمعها أوائل كلمات هذا البيت:

تقول سلمي ضاع طالبوكْ

…

نايت ظلماً ثم زايلوك

فمنهم من أظهر عند الجميع وهم الحرميان وعاصم وابن ذكوان

وكذلك أبو عمرو إلا في قوله تعالى: {هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ} (1) و {فَهَلْ تَرَى لَهُم مِن بَاقِيَة} (2).

ومنهم من أدغم في الجميع وهو الكسائي.

ومنهم من فصل فأظهر هشام عند النون والضاد، وفي التاء في قوله تعالى:{أم هَلْ تَسْتَوِي} (3) في الرعد، وأدغم في البواقي.

وأدغم حمزة في السين، والتاء، والثاء، واختلف عن خلاد في قوله تعالى:{بَلْ طَبَعَ اللهُ} (4) في آخر النساء.

وذكر الحافظ أنه يأخذ فيه بالإِدغام (5).

وأما الشيخ والإمام فلم يذكرا فيه إلا الإِظهار (6) واتفقا مع الحافظ