الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
*
ذكر دال - قد
- * (1)
اعلم أن من الحروف ما لم يقع في القرآن بعد دال قد، وذلك الطاء المهملة، والثاء المثلثة، والغين المعجمة، وما عدا ذلك فقد وقع بعدها على النوعين المذكورين، فما كان منه ساكنًا كسرت الدال قبله لئلا يلتقي ساكنان نحو {فَقَدِ اهْتَدَوْا} (2) و {لَقَدِ ابْتَغَوُا} (3) و {لَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ} (4) و {لَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ} (5) و {فَقَدِ افْتَرَى} (6) و {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ} (7) و {فَقَدِ احْتَمَلَ} (8) و {قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ} (9) و {لَقَدِ اسْتُهْزِئَ} (10) و {لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا} (11).
(1) انظر التيسير ص 42.
(2)
جزء من الآية: 137 البقرة.
(3)
جزء من الآية: 48 التوبة.
(4)
جزء من الآية: 32 الدخان.
(5)
جزء من الآية: 130 البقرة.
(6)
جزء من الآية: 48 النساء.
(7)
جزء من الآية: 256 البقرة.
(8)
جزء من الآية: 112 النساء.
(9)
جزء من الآية: 128 الأنعام.
(10)
جزء من الآية: 10 الأنعام.
(11)
جزء من الآية: 21 الفرقان.
وما كان متحركًا فينقسم ثلاثة أقسام:
قسم اتفقوا على إدغام دال قد فيه.
وقسم اتفقوا على إظهاره عنده.
وقسم فيه خلاف.
فالقسم الأول: حرفان الدال في قوله تعالى: {وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ} (1) والتاء في قوله تعالى: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ} (2) و {قَدْ تَبَيَّنَ} (3) في البقرة والقصص (4) و {لَقَدْ تَرَكْنَا} في العنكبوت والقمر (5)
والقسم الثاني: خمسة عشر حرفًا يجمعها قولك: (العفر خير بحقك)(6) فالهمزة: {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا} (7) واللام {فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ} (8) و {لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ} (9) والعين {وَلَقَدْ عَهِدْنَا} (10) و {لَقَدْ عَلِمُوا} (11) والفاء {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ} (12) و {فَقَدْ فَازَ} (13) و {وَقَدْ
(1) جزء من الآية: 61 المائدة.
(2)
جزء من الآية: 117 التوبة.
(3)
جزء من الآية: 256 البقرة و 38 العنكبوت.
(4)
صوابه العنكبوت.
(5)
جزء من الآية: 35 العنكبوت و 15 القمر.
(6)
في (الأصل)(بخفض) وهو تحريف والصواب ما أثبته كما في باقي النسخ.
(7)
جزء من الآية: 10 الأنبياء.
(8)
جزء من الآية: 16 يونس.
(9)
جزء من الآية: 56 الروم.
(10)
جزء من الآية: 115 طه.
(11)
جزء من الآية: 102 البقرة.
(12)
جزء من الآية: 2 التحريم.
(13)
جزء من الآية: 135 آل عمران.
{فَصَّلْنَا} (1)، والواو {قَدْ وَجَدْنَا} (2) و {لَقَدْ وَصَّلْنَا} (3) و {فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ} (4) والخاء {قَدْ خَرَجُوا} (5) و {لَقَدْ خَلَقْنَا} (6) و {قَدْ خَابَ} (7) و {قَدْ خَسِرُوا} (8)، و {قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ} (9) و {لَقَدْ يَسَّرْنَا} (10) و {قَدْ يَئِسُوا} (11) والراء {لَقَدْ رَاوَدُوهُ} (12) و {فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ} (13) و {فَقَدْ رَحِمَهُ} (14).
والباء {قَدْ بَيَّنَّا} (15) و {لَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ} (16)،
والحاء {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ} (17) و {فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ} (18) و {قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ} (19)، والقاف {قَدْ قَالَهَا
(1) جزء من الآية: 97 الأنعام.
(2)
جزء من الآية: 44 الأعراف.
(3)
جزء من الآية: 51 القصص.
(4)
جزء من الآية: 100 النساء.
(5)
جزء من الآية: 243 البقرة.
(6)
جزء من الآية: 26 الحجر.
(7)
جزء من الآية: 111 طه.
(8)
جزء من الآية: 53 الأعراف.
(9)
جزء من الآية: 18 الأحزاب.
(10)
من مواضعه الآية: 17 القمر.
(11)
جزء من الآية: 13 الممتحنة.
(12)
جزء من الآية: 37 القمر.
(13)
جزء من الآية: 143 آل عمران.
(14)
جزء من الآية: 16 الأنعام.
(15)
جزء من الآية: 118 البقرة.
(16)
جزء من الآية: 93 يونس.
(17)
جزء من الآية: 7 يس.
(18)
جزء من الآية: 72 المائدة.
(19)
جزء من الآية: 48 غافر.
الَّذِينَ} (1)، والكاف {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا} (2) و {وَلَقَدْ كُنْتُمْ} (3) و {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ} (4) و {فَقَدْ كَذَّبُوا} (5)، والنون {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ} (6) و {وَلَقَدْ نَعْلَمُ} (7) و {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ} (8)، والميم {وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى} (9) و {قَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ} (10) والهاء {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ} (11).
والقسم الثالث: المختلف فيه، ثمانية أحرف وهي التي ذكر الحافظ في هذا الفصل (12) ويجمعها أوائل كلمات هذا البيت:
شهدت ضحا ظباء سانحات
…
ذكرت زمان جدد صافنات
فالشين {قَدْ شَغَفَهَا} (13) لا غير، والضاد {قَدْ ضَلُّوا} (14) والظاء {فَقَدْ ظَلَمَ} (15)، والسين {قَدْ سَأَلَهَا} (16) و {قَدْ سَمِعَ} (17) و {مَا قَدْ
(1) جزء من الآية: 50 الزمر.
(2)
جزء من الآية: 70 الإسراء.
(3)
جزء من الآية: 143 آل عمران
(4)
جزء من الآية: 105 الأنبياء.
(5)
جزء من الآية: 5 الأنعام.
(6)
جزء من الآية: 144 البقرة.
(7)
جزء من الآية: 97 الحجر.
(8)
جزء من الآية: 75 الصافات.
(9)
جزء من الآية: 114 الصافات.
(10)
جزء من الآية: 38 الأنفال.
(11)
جزء من الآية: 24 يوسف.
(12)
انظر التيسير ص 42.
(13)
جزء من الآية: 30 يوسف.
(14)
جزء من الآية: 167 النساء.
(15)
جزء من الآية: 231 البقرة.
(16)
جزء من الآية: 102 المائدة.
(17)
جزء من الآية: 1 المجادلة.
سَلَفَ} (1)، والذال {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا} (2)، والزاي {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ} (3)، والجيم {قَدْ جَاءَكُمْ} (4)، والصاد {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا} (5) و {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ} (6).
فمن القراء من أظهر عند الجميع وهم - قالون وابن كثير وعاصم - ومنهم من أدغم في الجميع وهم - أبو عمرو وحمزة والكسائي وهشام - غير أن هشاماً استثنى (لَقَدْ ظَلَمَكَ) في ص فأظهره.
ومنهم من فضَّل: فأدغم ورش في الظاء والضاد وأظهر عند (7) البواقي، وأدغم ابن ذكوان في الضاد والظاء والذال، واختلف عنه عند الزاي؛ وكان ينبغي للحافظ أن ينبه على القسمين الأولين كما تقدم.
وافق الشيخ والإمام على كل ما تقدم إلا في مذهب ابن ذكوان عند الزاي فطريقهما عنه الإِدغام لا غير (8).
وزاد الإِمام عن هشام الإِدغام (9) في (لَقَدْ ظَلَمَكَ) في ص. والله أعلم
(1) جزء من الآية: 22 النساء.
(2)
جزء من الآية: 179 الأعراف.
(3)
جزء من الآية: 5 الملك.
(4)
جزء من الآية: 128 التوبة.
(5)
جزء من الآية: 41 الإسراء.
(6)
جزء من الآية: 27 الفتح.
(7)
في (ت)(والذال واختلف) بدل (وأظهر عند) وهو خطأ والصواب ما في الأصل وباقي النسخ.
(8)
انظر التبصرة ص 354 - والكافي ص 37.
(9)
واعتمد الحافظ الإِظهار، فقال ما نصه:(وأظهر هشام (لَقَدْ ظَلَمَكَ) في ص فقط. انظر التيسير ص 42. وقد أشار الشاطبي لهذا بقوله: ومظهر هشام بصاد