‌ ابن رافع - الرد الوافر

10 -

‌

‌ ابْن المنصفي الحريري

وَمِنْهُم الشَّيْخ الصَّالح الزَّاهِد العابد الْعَالم الْفَقِيه الْحَافِظ الْمُفِيد شمس الدّين مفتي الْمُسلمين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن خَلِيل بن مُحَمَّد بن طوغان بن عبد الله التركي المنصفي الْحَنْبَلِيّ الحريري مولده تَقْرِيبًا سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة انتقى على بعض الشُّيُوخ وَخرج وَأكْثر عَن شَيخنَا الْحَافِظ ابي بكر بن الْمُحب وَبِه تخرج وَسمع من خلق كثير مِنْهُم عُثْمَان بن يُوسُف ابْن غَدِير وحرر فِي هَذَا الشَّأْن أَيّمَا تَحْرِير توفّي بقلعة دمشق عقيب فتْنَة التتار من محنة حصلت لَهُ فِيهَا وحريق بالنَّار وَذَلِكَ فِي سنة ثَلَاث وَثَمَانمِائَة وَكَانَ مُعظما للشَّيْخ تَقِيّ الدّين محبا لَهُ بِكَثْرَة وترجمه بشيخ الْإِسْلَام غير مَا مرّة

11 -

‌

‌ ابْن رَافع

وَمِنْهُم الشَّيْخ الامام الْعَلامَة الزَّاهِد الْوَرع الْحَافِظ الْفَقِيه النَّاقِد الْمُفِيد عُمْدَة الْمُحدثين تَقِيّ الدّين أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ الْمُحدث الزَّاهِد جمال الدّين أبي مُحَمَّد رَافع ابْن أبي مُحَمَّد هجرس بن مُحَمَّد بن شَافِع ابْن مُحَمَّد بن نعْمَة بن فتيَان بن مُنِير بن سعد الصميدي السلَامِي ثمَّ الْمصْرِيّ ثمَّ الدِّمَشْقِي الشَّافِعِي ولد بِالْقَاهِرَةِ سنة أَربع وَسَبْعمائة فِي لَيْلَة الْأَرْبَعَاء تَاسِع ذِي الْقعدَة وَتُوفِّي سنة أَربع وَسبعين وَسَبْعمائة سمع من الْحسن سبط زِيَادَة وَابْن الْقيم وَجَمَاعَة حضورا وارتحل بِهِ وَالِده سنة

أَربع عشرَة فأسمعه من القَاضِي سُلَيْمَان بن حَمْزَة وَأبي بكر بن عبد الدَّائِم وَطَائِفَة وَسمع جَمِيع تَهْذِيب الْكَمَال من الْحَافِظ أبي الْحجَّاج ثمَّ توفّي وَالِده فحبب إِلَيْهِ هَذَا الشَّأْن

وَحج وَقدم علينا سنة ثَلَاث وَعشْرين وَقد صَار ذَا معرفَة فَسمع الْكثير ثمَّ رَجَعَ ثمَّ قدم من الْعَام الْقَابِل فازداد واستفاد ثمَّ قدم سنة تسع وَعشْرين وَذهب إِلَى حماه وحلب روى لنا عَن ابي حَيَّان قصيدة وتحول إِلَى دمشق سنة تسع وَثَلَاثِينَ فاستوطنها وَحصل لَهُ وظائف قَالَه الذَّهَبِيّ فِي مُعْجَمه الْمُخْتَص بالمحدثين خرج ابْن رَافع لنَفسِهِ معجما حافلا وَخرج لَهُ الْحَافِظ الذَّهَبِيّ جُزْءا من العوالي عَن طَائِفَة من مشايخه سَمعه مِنْهُ جمَاعَة من الْعلمَاء فِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة

وَوجدت بِخَطِّهِ طبقَة السماع فِي بَيت بني الْمُحب صورتهَا وَسمع صَاحبه الْوَلَد السعيد أَبُو الْفَتْح أَحْمد وَأَخُوهُ مُحَمَّد على الشَّيْخ الامام الْعَالم الأوحد الحبر الْكَبِير شيخ الْعلمَاء بركَة الْأَنَام كنز المستفيدين الْقدْوَة الْعُمْدَة الْحَافِظ تَقِيّ الدّين ابي الْعَبَّاس احْمَد بن عبد الْحَلِيم بن عبد السَّلَام بن عبد الله ابْن أبي الْقَاسِم ابْن تَيْمِية الْحَرَّانِي جُزْءا فِيهِ أَرْبَعُونَ حَدِيثا من مروياته خرجها لَهُ الامام امين الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الواني عَن كبار مشايخه الَّذين سمع مِنْهُم وَذكر بَقِيَّة السماع وانه كَانَ بدار الحَدِيث السكرية بالقصاعين من دمشق واحال على الْقِرَاءَة والتاريخ الْمَذْكُورين قبل هَذِه الطَّبَقَة فالسماع بِقِرَاءَة وَالِد أبي الْفَتْح أَحْمد واخيه وَلَدي الإِمَام أبي مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن الْمُحب عبد الله الْمَقْدِسِي والتاريخ فِي يَوْم الْجُمُعَة بعد الصَّلَاة رَابِع عشر جُمَادَى الْآخِرَة سنة أَربع وَعشْرين وَسَبْعمائة ثمَّ كتب ابْن رَافع آخر الطَّبَقَة الْمشَار إِلَيْهَا مَا صورته واجاز كَاتبه مُحَمَّد بن رَافع ابْن أبي مُحَمَّد وَسمع مَعَهُمَا انْتهى مَا وجدته