المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌القسم الثاني الخصوص وهو ضبط ما في الصحيحين والموطأ - المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي

[البدر ابن جماعة]

فهرس الكتاب

- ‌الْمُقدمَة

- ‌فروع

- ‌الطّرف الأول فِي الْكَلَام على الْمَتْن وَالنَّظَر فِي أقسامه وأنواعه

- ‌الْقسم الأول الصَّحِيح

- ‌الْقسم الثَّانِي الحَدِيث الْحسن ذكر التِّرْمِذِيّ أَنه يُرِيد بالْحسنِ أَن لَا يكون فِي إِسْنَاده مُتَّهم وَلَا يكون شاذا ويروى من غير وَجه نَحوه وَقَالَ الْخطابِيّ هُوَ مَا عرف مخرجه واشتهر رِجَاله قَالَ وَعَلِيهِ مدَار أَكثر الحَدِيث فالمدلس إِذا لم يبين والمنقطع وَنَحْوه مِمَّا لم نَعْرِف مخرجه وَقَالَ بعض

- ‌فروع

- ‌الْقسم الثَّالِث فِي معرفَة الحَدِيث الضَّعِيف

- ‌وَأما النّظر فِي أَنْوَاع الْمَتْن فَهِيَ ثَلَاثُونَ نوعا ونبدأ ب

- ‌فروع

- ‌النَّوْع الْخَامِس الْمَقْطُوع

- ‌النَّوْع السَّادِس الْمُرْسل

- ‌فروع

- ‌النَّوْع السَّابِع الْمُنْقَطع

- ‌النَّوْع الثَّامِن المعضل

- ‌النَّوْع التَّاسِع المعنعن

- ‌فرعان

- ‌النَّوْع الْعَاشِر الْمُعَلق

- ‌فرع

- ‌النَّوْع الْحَادِي عشر الشاذ

- ‌النَّوْع الثَّانِي عشر الْمُنكر

- ‌النَّوْع الثَّالِث عشر الْأَفْرَاد

- ‌النَّوْع الرَّابِع عشر الْمُعَلل

- ‌النَّوْع الْخَامِس عشر المضطرب

- ‌النَّوْع السَّادِس عشر المدرج

- ‌النَّوْع السَّابِع عشر المقلوب

- ‌النَّوْع الثَّامِن عشر الْمَوْضُوع

- ‌النَّوْع التَّاسِع عشر الْمَشْهُور

- ‌النَّوْع الموفي الْعشْرين وَالْحَادِي وَالْعشْرُونَ الْغَرِيب والعزيز

- ‌النَّوْع الثَّانِي وَالْعشْرُونَ الْمُصحف

- ‌النَّوْع الثَّالِث وَالْعشْرُونَ المسلسل

- ‌النَّوْع الْخَامِس وَالسَّادِس وَالسَّابِع وَالْعشْرُونَ الِاعْتِبَار والمتابعات والشواهد

- ‌النَّوْع الثَّامِن وَالْعشْرُونَ مُخْتَلف الحَدِيث

- ‌النَّوْع التَّاسِع وَالْعشْرُونَ فِي النَّاسِخ والمنسوخ النَّاسِخ من الحَدِيث هُوَ كل حَدِيث دلّ على رفع حكم شَرْعِي سَابق لَهُ ومنسوخه كل حَدِيث رفع حكمه الشَّرْعِيّ بِدَلِيل شَرْعِي مُتَأَخّر عَنهُ وَهَذَا فن صَعب مُهِمّ كَانَ للشَّافِعِيّ فِيهِ يَد طولى وسابقة أولى وَأدْخل بعض أهل الحَدِيث فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ لخفاء مَعْنَاهُ

- ‌النَّوْع الموفي الثَّلَاثِينَ غَرِيب اللَّفْظ وفقهه

- ‌الطّرف الثَّانِي فِي الْإِسْنَاد وَمَا يتَعَلَّق بِهِ وَالْكَلَام فِيهِ أحد عشر نوعا

- ‌النَّوْع الثَّانِي الْإِسْنَاد العالي والنازل

- ‌النَّوْع الثَّالِث الْمَزِيد فِي الْأَسَانِيد

- ‌النَّوْع الرَّابِع التَّدْلِيس وَهُوَ قِسْمَانِ تَدْلِيس الْإِسْنَاد وتدليس الشُّيُوخ الأول تَدْلِيس الْإِسْنَاد وَهُوَ أَن يروي عَمَّن لقِيه أَو عاصره مَا لم يسمعهُ مِنْهُ موهما أَنه سَمعه مِنْهُ وَلَا يَقُول أخبرنَا وَمَا فِي مَعْنَاهُ وَنَحْوه بل يَقُول قَالَ فلَان أَو عَن فلَان أَو أَن فلَانا قَالَ وَشبه ذَلِك ثمَّ قد يكون بَينهمَا

- ‌النَّوْع الْخَامِس تبَاعد وَفَاة الراويين عَن شيخ وَاحِد

- ‌النَّوْع السَّادِس رِوَايَة الأقران

- ‌النَّوْع السَّابِع رِوَايَة الْآبَاء عَن الْأَبْنَاء

- ‌النَّوْع الثَّامِن رِوَايَة الْأَبْنَاء عَن الأباء

- ‌النَّوْع التَّاسِع من لم يرو عَنهُ إِلَّا وَاحِد

- ‌النَّوْع الْعَاشِر رِوَايَة الأكابر عَن الأصاغر

- ‌النَّوْع الْحَادِي عشر العنعنة فِي السَّنَد وَهُوَ السَّنَد الَّذِي يُقَال فِيهِ فلَان عَن فلَان وَقد تقدم ذكره فِي أَنْوَاع الْمَتْن فَلَا حَاجَة إِلَى إِعَادَته

- ‌الطّرف الثَّالِث فِي تحمل الحَدِيث وطرق نَقله وَضَبطه وَرِوَايَته وآداب ذَلِك وَمَا يتَعَلَّق بِهِ وَالْكَلَام فِيهِ فِي سِتَّة أَنْوَاع

- ‌فروع

- ‌الطَّرِيق الثَّالِث الْإِجَازَة الْمُجَرَّدَة وَهِي أَنْوَاع

- ‌فروع

- ‌الطَّرِيق الرَّابِع المناولة وَهِي نَوْعَانِ

- ‌الطَّرِيق الْخَامِس كِتَابَة

- ‌الطَّرِيق السَّادِس الْإِعْلَام

- ‌الطَّرِيق السَّابِع الْوَصِيَّة

- ‌الطَّرِيق الثَّامِن الوجادة

- ‌النَّوْع الثَّالِث فِي كِتَابَة الحَدِيث وَضَبطه وَفِيه فُصُول

- ‌السَّادِس التَّصْحِيح والتمريض والتضبيب من شَأْن المتقنين فالتصحيح كِتَابَة صَحَّ على كَلَام صَحَّ رِوَايَة وَمعنى لكنه عرضة للشَّكّ أَو الْخلاف

- ‌النَّوْع الرَّابِع فِي رِوَايَة الحَدِيث

- ‌النَّوْع الْخَامِس فِي أدب الرَّاوِي وَفِيه فُصُول

- ‌النَّوْع السَّادِس فِي أدب طَالب الحَدِيث قد تقدّمت جمل من هَذَا النَّوْع ووراء ذَلِك فضول

- ‌النَّوْع الثَّانِي فِي معرفَة التَّابِعين وَفِيه فُصُول

- ‌النَّوْع الثَّالِث فِي طَبَقَات الروَاة

- ‌النَّوْع الرَّابِع فِي الْأَسْمَاء والكنى

- ‌النَّوْع الْخَامِس فِي اتِّحَاد كنية جمع مِمَّن عرف واشتهر باسمه دون كنيته

- ‌النَّوْع السَّادِس فِي الألقاب

- ‌النَّوْع السَّابِع الْمُخْتَلف والمؤتلف

- ‌الْقسم الثَّانِي الْخُصُوص وَهُوَ ضبط مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ والموطأ

- ‌الْأَنْسَاب

- ‌النَّوْع الثَّامِن الْمُتَّفق والمفترق هُوَ مَا اتّفق خطا ولفظا وافترق مُسَمَّاهُ وللخطيب فِيهِ كتاب وَهُوَ أَقسَام

- ‌النَّوْع التَّاسِع مَا تركب من النَّوْعَيْنِ قبله

- ‌النَّوْع الْعَاشِر المتشابهون فِي الِاسْم وَاسم الْأَب المتمايزون فِي التَّقْدِيم وَالتَّأْخِير

- ‌النَّوْع الْحَادِي عشر من نسب إِلَى غير أَبِيه هم أَقسَام

- ‌النَّوْع الثَّانِي عشر النّسَب الْمُخَالفَة لظاهرها

- ‌النَّوْع الثَّالِث عشر الْأَسْمَاء المفردة وَهُوَ أَقسَام

- ‌الْقسم الثَّانِي الكنى

- ‌الْقسم الثَّالِث الألقاب

- ‌النَّوْع الرَّابِع عشر من ذكر بأسماء أَو صِفَات مُخْتَلفَة

- ‌النَّوْع الْخَامِس عشر معرفَة الموَالِي أهم هَذَا النَّوْع المنسوبون إِلَى الْقَبَائِل مُطلقًا وهم مواليهم ثمَّ قد يُقَال مولى فلَان وَيُرَاد

- ‌النَّوْع السَّادِس عشر معرفَة الْأَسْمَاء المبهمة

- ‌النَّوْع السَّابِع عشر معرفَة الثِّقَات والضعفاء

- ‌النَّوْع الثَّامِن عشر فِيمَن خلط من الثِّقَات

- ‌النَّوْع التَّاسِع عشر أوطان الروَاة

- ‌النَّوْع الْعشْرُونَ فِي الْإِخْوَة

- ‌النَّوْع الْحَادِي وَالْعشْرُونَ فِي التواريخ والوفيات وَهُوَ فن مُهِمّ بِهِ يعرف اتِّصَال الحَدِيث وانقطاعه وَادّعى قوم رِوَايَة عَن نَاس فَنظر

- ‌فصل الصَّحِيح أَن سنّ سيدنَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَسن أبي بكر وَعمر ثَلَاث وَسِتُّونَ سنة وَقبض ضحى يَوْم الِاثْنَيْنِ لاثنتى

- ‌فصل ذكر ابْن الصّلاح أَن حَكِيم بن حزَام وَحسان بن ثَابت عاشا سِتِّينَ فِي الْجَاهِلِيَّة وَسِتِّينَ فِي الْإِسْلَام وَمَاتَا سنة أَربع وَخمسين وَهَذَا فِيهِ نظر لِأَن إِسْلَام حَكِيم عَام الْفَتْح سنة ثَمَان وعاش حسان وَأَبوهُ ثَابت وجده الْمُنْذر وَأَبُو جده حرَام كل وَاحِد مِنْهُم عَاشَ مئة وَعشْرين سنة

- ‌فصل أَصْحَاب كتب الحَدِيث الْمُعْتَمدَة

- ‌فصل سَبْعَة من الْحفاظ بعدهمْ أَحْسنُوا التصنيف وَعظم بِهِ الِانْتِفَاع

- ‌الْقعدَة سنة خمس وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة

الفصل: ‌القسم الثاني الخصوص وهو ضبط ما في الصحيحين والموطأ

الحناط عِيسَى بن أبي عِيسَى وَمُسلم الحناط كل مِنْهُمَا يُقَال فِيهِ بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالنُّون وبالخاء الْمُعْجَمَة مَعَ الْبَاء الْمُوَحدَة وَمَعَ الْيَاء الخاتمة ينْسب كل مِنْهُمَا إِلَى الْحِنْطَة والخبط والخياطة

‌الْقسم الثَّانِي الْخُصُوص وَهُوَ ضبط مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ والموطأ

الْأَسْمَاء بشر كُله بِكَسْر الْبَاء وبالشين الْمُعْجَمَة إِلَّا أَرْبَعَة بِضَم الْبَاء وبالسين الْمُهْملَة عبد الله بن بسر الصَّحَابِيّ وَبسر بن سعيد وَبسر بن عبيد الله الْحَضْرَمِيّ وَبسر بن محجن الديلِي وَقيل فِيهِ خَاصَّة بِالْمُعْجَمَةِ

بشير كُله بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة وَكسر الشين الْمُعْجَمَة إِلَّا أَرْبَعَة مِنْهُم اثْنَان بِضَم الْبَاء وَفتح الشين الْمُعْجَمَة بشير بن كَعْب وَبشير بن يسَار وَالثَّالِث بسير بن عَمْرو بِضَم الْيَاء الخاتمة وَفتح السِّين الْمُهْملَة وَيُقَال أَيْضا أَسِير وَالرَّابِع قطن بن نسير بِضَم النُّون وَفتح الْمُهْملَة

الْبَراء كُله بتَخْفِيف الرَّاء إِلَّا الْبَراء أَبَا معشر والبراء أَبَا الْعَالِيَة فَإِنَّهُمَا بِالتَّشْدِيدِ

جرير كُله بِالْجِيم وَالرَّاء إِلَّا حريز بن عُثْمَان الرَّحبِي بِفَتْح الْحَاء وَأَبا حريز عبد الله بن الْحُسَيْن القَاضِي الرَّاوِي عَن عِكْرِمَة فَإِنَّهُمَا بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالزَّاي بعد الْيَاء

حَارِثَة كُله بِالْحَاء والثاء النثلثة إِلَّا أَرْبَعَة جَارِيَة بن قدامَة وَيزِيد بن جَارِيَة وَأسيد بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ جد عمر بن أبي سُفْيَان بن أسيد بن جَارِيَة روى لَهُ البُخَارِيّ وَالْأسود بن الْعَلَاء بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ روى لَهُ مُسلم وَلم يذكر هذَيْن ابْن الصّلاح وعياض

حُصَيْن كُله بِضَم الْحَاء وبالصاد الْمُهْملَة إِلَّا اثْنَيْنِ أَبَا حُصَيْن عُثْمَان بن

ص: 123

عَاصِم بِفَتْح الْحَاء وَكسر الصَّاد وَأَبا ساسان حضين بن الْمُنْذر بِضَم الْحَاء وَفتح الضَّاد الْمُعْجَمَة

حَازِم كُله بِالْحَاء الْمُهْملَة إِلَّا وَالِد أبي مُعَاوِيَة الضَّرِير مُحَمَّد بن خازم فبالمعجمة

حَيَّان كُله بِالْيَاءِ الخاتمة إِلَّا حبَان بن منقذ وَالِد وَاسع بن حبَان وجد مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان وحبان بن هِلَال يروي عَن شُعْبَة ووهيب وَهَمَّام فكلهم بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاء الْمُوَحدَة وَإِلَّا حبَان بن عَطِيَّة وحبان بن مُوسَى وحبان بن العرقة فَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة بِكَسْر الْحَاء وبالباء الْمُوَحدَة

حبيب كُله بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة إِلَّا خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرَّحْمَن بن خبيب وَأَبا خبيب كنية ابْن الزبير فَهَؤُلَاءِ بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة

حَكِيم كُله بِفَتْح الْحَاء وَكسر الْكَاف إِلَّا حَكِيم بن عبد الله ورزيق بن حَكِيم فبضم الْحَاء وَفتح الْكَاف

خرَاش كُله بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة الكسورة إِلَّا ولد ربعي فَإِنَّهُ بِالْمُهْمَلَةِ

رَبَاح كُله بِفَتْح الرَّاء وبالباء الْمُوَحدَة إِلَّا زِيَاد بن ريَاح الرَّاوِي عَن أبي هُرَيْرَة فبكسر الرَّاء وَالْيَاء الخاتمة

زبيد هُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ زبيد بن الْحَارِث اليامي بالزاي المضمومة وَالْبَاء الْمُوَحدَة الْمَفْتُوحَة لَيْسَ فيهمَا غَيره وَهُوَ فِي الْمُوَطَّأ زييد بن الصَّلْت بالخاتمتين بعد الزَّاي يكسر أَوله وَيضم لَيْسَ فِيهِ غَيره

ص: 124

سَالم كُله بِالْألف إِلَّا سلم بن زرير وَسلم بن قُتَيْبَة وَسلم بن أبي الذَّيَّال وَسلم بن عبد الرَّحْمَن فَهُوَ بِحَذْف الْألف

سليم كُله بِضَم السِّين إِلَّا سليم بن حَيَّان بِفَتْحِهَا

شُرَيْح كُله بِالْمُعْجَمَةِ والحاء الْمُهْملَة إِلَّا سُرَيج بن يُونُس وسريج بن النُّعْمَان وَأحمد بن أبي سُرَيج فبالمهملة وَالْجِيم

سُلَيْمَان كُله بِالْيَاءِ إِلَّا الْفَارِسِي وَابْن عَامر والأغر وسلمان أَبَا عبد الرَّحْمَن فبحذف الْيَاء

سَلمَة كُله بِفَتْح اللَّام إِلَّا عَمْرو بن سَلمَة إِمَام قومه وَبني سَلمَة من الْأَنْصَار فبكسرها وَعبد الْخَالِق بن سَلمَة فِيهِ الْوَجْهَانِ

شَيبَان كُله بِالْمُعْجَمَةِ

سِنَان كُله بِكَسْر السِّين الْمُهْملَة وَالنُّون وهم سِنَان بن أبي سِنَان وَابْن ربيعَة وَابْن سَلمَة وَأحمد بن سِنَان وَأَبُو سِنَان ضرار بن مرّة وَأم سِنَان

عُبَيْدَة كُله بِضَم الْعين إِلَّا السَّلمَانِي وَابْن سُفْيَان وَابْن حميد وعامر بن عُبَيْدَة فَهُوَ بِفَتْحِهَا

عبيد كُله بِالضَّمِّ

عبَادَة كُله بِالضَّمِّ إِلَّا مُحَمَّد بن عبَادَة شيخ البُخَارِيّ بِالْفَتْح

عَبدة بِسُكُون الْبَاء إِلَّا عَامر بن عَبدة وبجالة بن عَبدة فبفتحها وسكونها

عباد كُله بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد إِلَّا قيس بن عباد بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف

عقيل بِفَتْح الْعين إِلَّا ابْن خَالِد وَهُوَ عَن الزُّهْرِيّ غير مَنْسُوب وَيحيى بن عقيل وَبني عقيل الثَّلَاثَة بِالضَّمِّ

ص: 125