‌النوع الثامن المتفق والمفترق هو ما اتفق خطا ولفظا وافترق مسماه وللخطيب فيه كتاب وهو أقسام - المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي

الْهَمدَانِي كُله بِسُكُون الْمِيم وَالدَّال الْمُهْملَة إِلَى الْقَبِيلَة

‌

‌النَّوْع الثَّامِن الْمُتَّفق والمفترق هُوَ مَا اتّفق خطا ولفظا وافترق مُسَمَّاهُ وللخطيب فِيهِ كتاب وَهُوَ أَقسَام

الأول من اتّفقت أَسمَاؤُهُم وَأَسْمَاء آبَائِهِم كالخليل بن أَحْمد سِتَّة أَوَّلهمْ شيخ سِيبَوَيْهٍ وَلم يسم أحد بعد النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِأَحْمَد قبل أَبِيه وَالثَّانِي أَبُو بشر الْمُزنِيّ الْبَصْرِيّ وَالثَّالِث أصبهاني وَالرَّابِع أَبُو سعيد السجْزِي الْحَنَفِيّ وَالْخَامِس أَبُو سعيد البستي القَاضِي روى عَنهُ الْبَيْهَقِيّ وَالسَّادِس أَبُو سعيد البستي الشَّافِعِي روى عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس العذري وكيحيى بن سعيد الْقطَّان والأنصاري وكأبي بكر بن عَيَّاش ثَلَاثَة القارىء والحمصي والسلمي الباحدائي

الثَّانِي من اتّفقت أَسمَاؤُهُم وَأَسْمَاء آبَائِهِم ونسبتهم مثل مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ القَاضِي الْمَشْهُور شيخ البُخَارِيّ وَالثَّانِي أَبُو سَلمَة وَهُوَ ضَعِيف

الثَّالِث من اتّفقت أَسمَاؤُهُم وَأَسْمَاء آبَائِهِم وأجدادهم مثل أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان أَرْبَعَة كل مِنْهُم يروي عَمَّن اسْمه عبد الله أحدهم أَبُو بكر الْقطيعِي عَن عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل وَالثَّانِي أَبُو بكر السَّقطِي عَن عبد الله بن أَحْمد الدَّوْرَقِي وَالثَّالِث الدينَوَرِي عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن سِنَان وَالرَّابِع الطرسوسي عَن عبد الله بن جبر الطرسوسي

الرَّابِع من اتّفقت أَسمَاؤُهُم وَأَسْمَاء آبَائِهِم وأجدادهم ونسبتهم مثل مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن يُوسُف النَّيْسَابُورِي اثْنَان أَحدهمَا أَبُو الْعَبَّاس الْأَصَم وَالثَّانِي أَبُو عبد الله بن الأخرم

الْخَامِس من اتّفقت كنيتهم ونسبتهم دون الِاسْم مثل أبي عمرَان الْجونِي اثْنَان عبد الْملك التَّابِعِيّ ومُوسَى بن سهل الْبَصْرِيّ

السَّادِس من اتّفقت أَسمَاؤُهُم وكنى آبَائِهِم مثل صَالح بن أبي صَالح أَرْبَعَة مولى التوءمة وَابْن السمان والسدوسي وَمولى عَمْرو بن حُرَيْث

السَّابِع من اتَّفقُوا فِي الِاسْم أَو الكنية وافترقوا عِنْد الْإِطْلَاق قَالَ مسلمة بن سُلَيْمَان إِذا قيل بِمَكَّة عبد الله فَابْن الزبير أَو بِالْمَدِينَةِ فَابْن عمر أَو بِالْكُوفَةِ فَابْن مَسْعُود أَو بِالْبَصْرَةِ فَابْن عَبَّاس أَو بخراسان فَابْن الْمُبَارك قَالَ الخليلي إِذا قَالَه الْمصْرِيّ فَابْن عَمْرو أَو الْمَكِّيّ فَابْن عَبَّاس وَقَالَ ابْن خلاذ إِذا قَالَ عَارِم أَو سُلَيْمَان بن حَرْب حَدثنَا حَمَّاد فَهُوَ ابْن زيد وَإِذا قَالَه التَّبُوذَكِي أَو الْحجَّاج بن منهال فَابْن سَلمَة وَإِذا قَالَه عَفَّان احتملهما وَجَاء عَنهُ إِذا أطلقت حمادا فَهُوَ ابْن سَلمَة

أَبُو حَمْزَة عَن ابْن عَبَّاس إِذا أطلقهُ غير شُعْبَة فَهُوَ بِالْحَاء وَالزَّاي وَإِذا أطلقهُ شُعْبَة فَهُوَ بِالْجِيم وَالرَّاء نصر بن عمرَان الضبعِي وَقيل أَن شُعْبَة يروي عَن سَبْعَة عَن ابْن عَبَّاس كلهم أَبُو حَمْزَة بِالْحَاء وَالزَّاي إِلَّا وَاحِدًا وَهُوَ نصر بن عمرَان فَإِنَّهُ بِالْجِيم وَالرَّاء وَإِذا أطلقهُ شُعْبَة فَهُوَ بِالْجِيم

الثَّامِن من اتّفقت نسبتهم خَاصَّة وَهُوَ كثير مِنْهُم الآملي بِالْمدِّ وَالْمِيم قَالَ السَّمْعَانِيّ أَكثر عُلَمَاء طبرستان من آمل طبرستان وَالثَّانِي آمل جيحون مِمَّن ينْسب إِلَيْهِ عبد الله بن حَمَّاد شيخ البُخَارِيّ وَغلط أَبُو عَليّ الغساني وَالْقَاضِي عِيَاض بنسبته إِلَى آمل طبرستان وَمِنْهُم الْحَنَفِيّ ينْسب إِلَى بني حنيفَة وَإِلَى مَذْهَب أبي حنيفَة وَمَا أطلق من هَذَا النَّوْع فَيعرف إِمَّا بالراوي عَنهُ