‌المبحث الثامن المعاني المجازية في سورة «المسد» - الموسوعة القرآنية خصائص السور - جـ ١٢

‌

‌المبحث الثامن المعاني المجازية في سورة «المسد»

«1»

في قوله سبحانه: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) استعارة، والتّباب الخسران المؤدّي إلى الهلاك، وإنّما وصف سبحانه يدي أبي لهب بالتّباب، وإن كان هو المراد بذلك، لأنّ الأعمال في الأكثر إنّما تكون بالأيدي على ما تقدم من القول في بعض الفصول المتقدّمة، فلما فعل فعلا يؤدّي الى الخسار، ويفضي إلى البوار، جاز نسب ذلك إلى يديه، كما يقال هذا ما صنعت يداك وذق ما جنت يداك، وقد تقدّم الكلام على ذلك، والمراد باليدين هنا، المال والملك. يقال: فلان قليل ذات اليد، أي قليل المال والملك، فكأنّه تعالى أخبر بهلاك ماله وملكه، ثم قال تعالى: وَتَبَّ (1) أي هلك هو أيضا، لأنّه كان يدلّ «2» بكثرة أمواله، وسعة أحواله، فإذا خرج عن ملكه قرب من هلكه، ودليل ذلك قوله تعالى: ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ (2) سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ (3) ويكون هلاك ماله حكما، لا غرما، لأنّه إذا كان مجموعا من غير حلّه، ومأخوذا من غير وجهه، كان هالكا بائرا، وإن كان سالما وافرا.

وفي قوله سبحانه: وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5) . استعارة على أحد

الأقوال، وهو أن يكون المراد بحمّالة الحطب هنا، أنها تجمع على ظهرها الآثام، وتحتقب الأوزار، من قولهم فلان يحتطب على ظهره إذا فعل ما يجرّ به الآثام إلى نفسه. ومن ذلك سمّي الوزر، لأنه الذنب، الذي كان فاعله احتمل بفعله ثقلا على ظهره، ويكون ذكر الحبل هنا من تمام المعنى، الذي أشرنا إليه أيضا، لأنه تعالى لمّا ذكر الحطب على التأويل الذي ذكرناه، جاء بذكر الحبل معه لأن الحبل يجمع فيه الحاطب ما يحتطبه ويضم المحتقب ما يحتقبه وقيل إنّها كانت تمشي بالنميمة بين الناس، فلذلك قيل لها حمّالة الحطب، والمعنى يؤول إلى ما قلناه أوّلا، لأنّها تستحق على فعل النميمة عقابا، فكأنّها احتطبت الإثم على ظهرها من هذه الجهة، فكانت النميمة سببا في استحقاقها العقوبة وقيل أيضا إنها كانت تحمل الشوك على ظهرها، فتلقيه في طريق رسول الله (ص) ، ليستضرّ به في ممشاه عليه، وهذا التأويل يخرج الكلام من باب الاستعارة. وقال ابو عبيدة: المسد عند العرب حبل من أخلاط، وجمعه أمساد، وأنشد الراجز «1»

ومسد أمر من أيانق

…

صهب «2» عناق «3» ذات مخّ زاهق

قيل إن المسد الليف الذي تفتل منه الحبال، أو أن المسد اسم للفتل نفسه وإنما قال تعالى حبل من فتل، تمييزا للحبل المفتول، ممّا يقع عليه هذا الاسم، لأنه يقال حبل الذراع وحبل العاتق، فإذا قيل من مسد، علم أنّه من الحبال المعهودة، وقيل إن المسد حبل من حديد، وإن ذلك يجعل في عنقها عند دخولها النار، وأخبر عمرو بن أبي

عمرو الشيباني عن أبيه، أنّ المسد محور البكرة، إذا كان من حديد، فهذا مفسّر لقول من ذهب إلى هذا الوجه، وإذا كان الحبل الذي في جيدها من حديد، فهو السلسلة، فقد قال تعالى:

إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71)[غافر] .