‌الفصل الثالث: وصف نسخ الكتاب - النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر - جـ ١

‌

‌الفصل الثالث: وصف نسخ الكتاب

بحثت عن نسخ النكت لابن حجر على مقدمة ابن الصلاح في فهارس المخطوطات للمكتبات الإسلامية وفي نشرات بعض المكتبات فانتهيت إلى معرفة النسخ الآتية:

1-

نسخة في مكتبة جامع صنعاء باليمن.

2، 3- نسختان في مكتبة جامعة الرياض.

4-

نسخة المكتبة السعيدية بحيدر آباد في الهند.

5-

نسخة مصورة من باكستان.

وقد حصلت على صور لكل هذه النسخ وهي إن شاء الله كافية لإخراج النصوص على الصورة التي وضعها عليها المصنف إلا ما لا يخلو منه عمل الإنسان من هنات.

وهذا وصف موجز للنسخ المذكورة.

النسخة الأولى:

مصورة عن مخطوط بمكتبة جامع صنعاء وتقع في 277 صفحة، ومتوسط مسطرتها 19 سطرا. وهي صحيحة بل أصحّ النسخ كلها ومقابلة، ويبدو أن الذي قابلها هو نفس الناسخ، والظاهر أنه من أفاضل العلماء إذ له تعليقات ومناقشات مع الحافظ ابن حجر تدل على علمه وفهمه.

إلا أن هذه النسخة ناقصة عن باقي النسخ حيث انتهت في أثناء النوع العشرين وهو المدرج.

بينما النسخ الأخرى تنتهي بنهاية النوع الثاني والعشرين وهو المقلوب والظاهر أن هذا النقص طارئ عليها.

وكما قلت أنها أصل النسخ فهي من الناحية التاريخية فيما يظهر لي أنها أقدم النسخ كلها لأنها نسخت من نسخة المؤلف نفسه رحمه الله – فإنه مكتوب على هوامش عدد من الصفحات هذه العبارة: (بلغ مقابلة بأصله خط المصنف) . كما في ص24، 42، 80، 110، 113، 148، 179، 222، وعلى الورقة الأولى منها: (النكت على كتاب ابن الصلاح لكاتبه أحمد بن علي بن حجر عفا الله تعالى عنه هكذا مكتوب بخط المؤلف رحمه الله – على أصله الذي هو أصل هذا الكتاب وجميعه بخطه - رحمه الله تعالى –.

وعلى هذه الورقة تملُّكان:

الأول: ونصه (من كتب الفقير إلى عفو الله تعالى يحيى بن الحسين صار إليَّ باليد الصحيح من قبل مالكه) .

والثاني: ونصه (الحمد لله ثم صار ليد محمد بن الولي وفقه الله، وعلى الورقة الثانية: (هذه النسخة نسخت على نسخة بخط المصنف كما أفاده المحشِّي) ، ص 24، 42، والأمر كما ذكر كما في الصفحات التي أشرنا إليها سابقا. ورمزت لهذه النسخة ب (ي) .

النسخة الثانية:

مصورة على مخطوطة بمكتبة جامعة الرياض تحت رقم 1099 ويرجع نسخها لعام 1157? ومقاسها 22× 15 سم ومتوسط مسطرتها 23 سطرا وخطها نسخ، وتقع في 167 ورقة.

وهي نسخة صحيحة مصححة ومقابلة مقابلة دقيقة كما أشار إلى ذلك في عدد من الصفحات بقوله: (بلغ) يعني مقابلة. وعلى الصفحة الأخيرة: (هذا

آخر ما وجد بخطه – رحمه الله – وافق الفراغ من رقم هذه النسخة عصر يوم الخميس لعله خامس وعشرين شهر شعبان أحد شهور سنة 1157 وفي هامش هذه الصفحة: (في الأم ما لفظه: بلغ مقابلة على الأصل الذي كتب من أصل المصنف انتهى) .

وبلغ مقابلة على الأم المذكورة على يد مالكه الفقير إلى الله حامد حسن شاكر1 عفا الله عنهما آمين وعلى هذه الصفحة تملُّك، هذا نصه:

"بعناية مالكه الفقير إلى الله الفقيه الفاضل حامد بن حسن شاكر، حماه الله وأفهمه معانيه".

وعلى الصفحة الأولى: (استكتبه لنفسه ولمن شاء الله من بعده الفقير إلى عفوه وكرمه حامد حسن شاكر عفا الله عنهما آمين) .

ورمز هذه النسخة (ر/ أ) وقد أرمز لها بـ (ر) فقط أحيانا.

النسخة الثالثة:

عن مخطوطة بجامعة الرياض – أيضا – برقم 1294 وعدد أوراقها 167 ورقة، ومقاسها 10× 15 سم ومسطرتها 23 سطرا وهي نسخة يبدو أنها قديمة ولكن لا يعرف تاريخ نسخها ولا اسم الناسخ وهي صحيحة ومقابلة، وعلى هوامشها تعليقات قيمة.

وعلى الصفحة الأخيرة وهي بخط مغاير لخط النسخة (انتهى الموجود من النكات نقلا عن النسخة المنقولة عن الأم – وسبحانه وتعالى أعلم وأحكم) ورمزها (ر/ ب)2.

النسخة الرابعة:

مصورة على مخطوطة بالمكتبة السعيدية بحيدر آباد الهند تحت رقم 5 أصول الحديث وتقع في 176 ورقة.

ومقاس الصفحة 22× 18 ومتوسط مسطرتها 23 سطرا بخط جميل ويرجع تاريخ نسخها لعام 1164 وهي صحيحة ومقابلة مقابلة دقيقة على يد الشيخ عبد الرحيم بن شاه واد اللاهوري ثم المدني.

إذ على الصفحة الأخيرة: بلغ مقابلة بحمد الله على الأصل، والأصل قال فيه: والأصل قال فيه: بلغ مقابلة على الأصل الذي كتب المصنف، كتبه عبد الرحيم بن شاه اللاهوري، ثم المدني حامدا مصليا مسلما. وفيها: وافق الفراغ من نقله لآخر يوم الإثنين ثامن عشر شهر ربيع الآخر سنة 1164 بمحروس مدينة صنعاء.

وعلى الصفحة الأولى تملكات لعدد من الأشخاص، ففي أعلى الصفحة تملُّك لم يظهر لي، ثم يليه:(من مجاز أقل الورى محمد بن محمد) .

ثم يليه: (من كتب المفتقر إلى الله محمد بن عبد الله بن صبغة الله عفا الله عنهما) .

وبعده: (ثم نقلت إلى محمد بن سعيد صبغة الله عفا الله عنهما) . ورمز هذه النسخة (?) .

النسخة الخامسة:

نسخة مصورة في الجامعة الإسلامية عن نسخة باكستانية، وعدد صفحاتها ثلاثمائة وإحدى وستين صفحة ومسطرها ثمانية عشر سطرا وهي مخطوطة حديثة النسخ إذ كتب ناسخها على الصفحة الأخيرة: (هذا آخر ما وجد بخطه – رحمه الله رحمة واسعة.

وقد وقع الفراغ والاختتام عشية يوم الأربعاء بقي اثنان من شهر جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين مضت من المائة الرابعة عشرة من الهجرة على صاحبها التحية ألوف ألوف الصلوات والتسليمات) .

ثم كتب عقبه: (وأيضا قد كتب على يد فتح الرسول بن فتح محمد النظامي سترهما الله) وهي نسخة كثيرة الأخطاء وأظنها لم تقابل. ورمز هذه النسخة (ب) .

هذا وقد عرفت قيمة النسخ من حيث الصحة، وأن أصحها النسخة اليمنية والراجح أنها أقدم النسخ تاريخا لأنها كتبت عن أصل المصنف.

ولأجل اعتقادي هذا كنت حريصا على أن أجعلها هي الأصل، ولكن حال دون ذلك صعوبة الحصول عليها إذ لم تصلني إلا بعد سنتين من بدء عملي في الكتاب رغم محاولاتي المستمرة في الحصول عليها. بل لم تصلني إلا بعد أن بيضت الكتاب مما اضطرني إلى إعادة التبييض لكثير مما كنت قد فرغت منه. كما واجهت صعوبات في الحصول على بعض النسخ الأخرى، فبعضها لم يصلني إلا بعد سنة من بدء العمل وبعضها بعد سنتين مما ألجأني أن أعتبر الأصل هو صحة النص سواء كانت هذه الصحة تستند إلى واحدة من النسخ أو إلى أكثر من ذلك. بل ولو كانت صحته تستند إلى خارج هذه النسخ كلها.

هذا وقد بذلت جهدا كبيرا في إخراج نصوص هذا الكتاب على الصورة التي وضعها عليها المؤلف، فقابلتها على النسخ كلها كلمة كلمة. وقد استغرقت هذه المقابلة وقتا طويلا، ولكن ذلك لم يزدني ولله الحمد إلا غبطة وطمأنينة وإلى صحة عملي.

والله أسأل أن يجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم.

الرموز المستعملة في هوامش الرسالة

حيث عولت في كثير من التراجم وتخريج الأحاديث على الكاشف للحافظ الذهبي وتحفة الأشراف والمغني والضعفاء له والتقريب للحافظ ابن حجر وتهذيب التهذيب له والميزان للذهبي واللسان للحافظ ابن حجر والخلاصة للخزرجي. ولهذه الكتب رموز إلى الكتب التي وضعت لتراجم رواتها وغيرهم فقد استخدمت تلك الرموز في الهوامش على كتاب النكت لتراجم الرجال ولتخريج الأحاديث.

وأحب أن أوضحها هنا لمن قد تخفى عليه من القراء وهي:

خ: إشارة إلى البخاري في صحيحه.

خت: إشارة إلى البخاري في صحيحه تعليقا.

بخ: إشارة إلى البخاري في الأدب المفرد.

عخ: إشارة إلى البخاري في خلق أفعال العباد.

ز: إشارة إلى البخاري في جزء القراءة.

ي: إشارة إلى البخاري في رفع اليدين.

م: إشارة إلى مسلم في صحيحه.

د: إشارة إلى أبي داود في سننه.

مد: إشارة إلى أبي داود في المراسيل.

صد: إشارة إلى أبي داود في فضائل الأنصار.

خد: إشارة إلى أبي داود في الناسخ والمنسوخ.

قد: إشارة إلى أبي داود في القدر.

ف: إشارة إلى أبي داود في التفرد.

ل: إشارة إلى أبي داود في المسائل.

كد: إشارة إلى أبي داود في مسند مالك.

ت: إشارة إلى الترمذي في جامعه.

تم: إشارة إلى الترمذي في الشمائل.

س: إشارة إلى النسائي في سننه.

عس: إشارة إلى النسائي في مسند علي.

كن: إشارة إلى النسائي في مسند مالك.

ق: إشارة إلى ابن ماجه في سننه.

فق: إشارة إلى ابن ماجه في التفسير.

ع: إشارة إلى أصحاب الكتب الستة.

4: إشارة إلى أصحاب السنن الأربعة في سننهم.

وهناك رموز أخرى لمخطوطات النكت لابن حجر على ابن الصلاح وذلك أنني أكتب خطا مائلا عند بداية كل صفحة من كل نسخة وأضع في محاذاته إلى اليسار رمز النسخة التي أشرت إلى بداية صفحتها ورقم الصفحة أو اللوحة

…

فحرف ي: رمز إلى نسخة اليمن.

وحرف ر/أأو ر/ب: رمز إلى نسختي الرياض.

وحرف ?: رمز للنسخة الهندية.

وحرف ب: رمز للنسخة الباكستانية.

وهناك في الهامش يأتي رمز (ل) ويعني لوحة ورمز (ق) ويعني ورقة و (حم) ويعني مسند أحمد و (دي) ويعني مسند الدارمي.

والله الموفق.

فهرس قسم الدراسة

المقدمة

نشأة علوم الحديث

أول من صنف في علوم الحديث

نبذة من المؤلفات في هذا الفن

أسباب اختيار المحقق للعمل في النكت

تقسيم العمل إلى قسمين: قسم دراسة، وقسم تحقيق

قسم الدراسة

الباب الأول

الفصل الأول: تعريف بابن الصلاح

شيوخ ابن الصلاح

تلاميذه

مزاياه وثناء العلماء عليه

مؤلفاته

الفصل الثاني: تعريف بالحافظ العراقي

رحلات الحافظ العراقي

شيوخه

تلاميذه

صفاته وثناء العلماء عليه

وفاته

مؤلفاته

الفصل الثالث: تعريف بالحافظ ابن حجر

عصر الحافظ ابن حجر

اسمه ونسبه

مولده ونشأته

رحلاته

شيوخه

تلاميذه

صفاته وأخلاقه

ثناء العلماء عليه ومكانته

وفاته

مؤلفاته

الباب الثاني: في دراسة كتاب النكت

الفصل الأول: في تنكيت الحافظ ابن حجر على ابن الصلاح

المراحل التي تكونت فيها النكت

خلاصة عمل الحافظ

كلامه على خطبة ابن الصلاح وفيها ثلاث عشرة نكتة

النوع الأول: الصحيح وفيه ست عشرة نكتة

النوع الثاني: الحسن، وفيه ثلاث عشرة نكتة

النوع الثالث: الضعيف، وفيه خمس نكت

النوع الرابع: المسند، ولم ينكت فيه الحافظ على ابن الصلاح

النوع الخامس: المتصل، وفيه نكتة واحدة

النوع السادس: المرفوع، وفيه نكتتان

النوع السابع: الموقوف، وفيه نكتتان

النوع الثامن: المقطوع، وفيه ثمان نكت

النوع التاسع: المرسل، وفيه ثمان نكت

النوع العاشر: المنقطع، وفيه نكتتان

النوع الحادي عشر: المعضل، وفيه سبع عشرة نكتة

النوع الثاني عشر: معرفة التدليس، وفيه سبع نكت

النوع الثالث عشر: في معرفة الشاذ، وفيه أربع نكت

النوع الرابع عشر: المنكر، وفيه نكتة واحدة

النوع الخامس عشر: في معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد، وفيه نكتتان

النوع السادس عشر: في معرفة زيادات الثقات، وفيه أربع نكت

النوع السابع عشر: معرفة الأفراد، وفيه نكتة واحدة

النوع الثامن عشر: معرفة المعلل، وفيه خمس نكت

النوع التاسع عشر: معرفة المضطرب، وفيه نكتتان

النوع العشرون: المدرج، وفيه نكتة واحدة

النوع الحادي والعشرون: الموضوع، وفيه تسع نكت

النوع الثاني والعشرون: معرفة المقلوب، وفيه أربع نكت

الفصل الثاني: في تنكيت الحافظ ابن حجر على العراقي

النوع الأول: الصحيح، وفيه خمس عشرة نكتة

النوع الثاني: الحسن، وفيه اثنتا عشرة نكتة

النوع الثالث: لضعيف، لم ينكت فيه الحافظ على العراقي

النوع الرابع المسند: وفيه نكتة واحدة

النوع الخامس: معرفة المتصل

النوع السادس: معرفة المرفوع

النوع السابع: معرفة الموقوف

النوع الثامن: معرفة المقطوع

هذه الأنواع لم ينكت فيها الحافظ على شيخه العراقي

النوع التاسع: معرفة المرسل، وفيه ست نكت

النوع العاشر: المنقطع، لم ينكت الحافظ فيه على العراقي

النوع الحادي عشر: المعضل: وفيه ثلاث نكت

النوع الثاني عشر: المدلس، وفيه أربع نكت

النوع الثالث عشر: معرفة الشاذ، وفيه على العراقي نكتتان

النوع الرابع عشر: المنكر، وفيه نكتتان

النوع الخامس عشر: معرفة الاعتبار

النوع السادس عشر: معرفة زيادات الثقات

النوع السابع عشر: معرفة الأفراد، لم ينكت الحافظ

في هذه الأنواع الثلاثة على شيخه العراقي

النوع الثامن عشر: معرفة المعلل، وفيه عشر نكت

النوع التاسع عشر: معرفة المضطرب

النوع العشرون: معرفة المدرج، وهذان النوعان لم ينكت فيهما الحافظ على شيخه العراقي

النوع الحادي والعشرون: معرفة الموضوع، وفيه نكتتان

الفصل الثالث: في مناهج الحفاظ الثلاثة ابن حجر، وابن الصلاح، والعراقي

منهج الحافظ ابن حجر

منهج ابن الصلاح

منهج العراقي

الفصل الرابع: في تعقباتي على الحافظ ابن حجر

قسم التحقيق

الفصل الأول: في تحقيق اسم الكتاب

الفصل الثاني: في نسبة الكتاب إلى مؤلفه

الفصل الثالث: في وصف نسخ الكتاب

الرموز المستعملة في هوامش الرسالة

صورة اللوحة الأولى من النسخة اليمنية صورة الصفحة الأخيرة من النسخة اليمنية صورة اللوحة الأولى من نسخة الرياض صورة اللوحة الأخيرة من نسخة الرياض الأولىصورة اللوحة الأولى من نسخة الرياض الثانية صورة اللوحة الأخيرة من نسخة الرياض الثانية صورة اللوحة الأولى من نسخة الهند صورة اللوحة الأخيرة من نسخة الهندصورة اللوحة الأولى من نسخة الباكستانية صورة اللوحة الأخيرة من نسخة الباكستانية