نادِرٌ لم نَسْمَع فِي واحِدِ {الخُصَى إلَاّ} خُصْيَة بالياءِ لأنَّ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٧

نادِرٌ لم نَسْمَع فِي واحِدِ {الخُصَى إلَاّ} خُصْيَة بالياءِ لأنَّ أَصْلَه مِن الياءِ.

ويقولونَ: كانَ جَواداً {فخُصِيَ أَي غَنِيّاً فافْتَقَرَ؛ وَهُوَ مَجازٌ.

وقالَ ابنُ برِّي: الشُّعراءُ يَجْعلونَ الهِجاءَ والغَلَبة خِصاءً كأنَّه خَرَجَ مِن الفُحولِ؛ وأَنْشَدَ:

} خَصَيْتُكَ يابْنَ حَمْزَة بالقَوافِي

كَمَا {يُخْصَى من الحَلَقِ الحِمارُوقالَ جريرٌ:

} خُصِيَ الفَرَزْدق والخِصاءُ مَذَلَّةٌ

يَرْجُو مُخاطَرَة القُرُومِ البُزَّلِوأَبو طالِبٍ أَحْمدُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ {خِصْيَةَ البزَّاز بالكسْرِ، عَن محمدِ بنِ عليِّ السّقطي، وَعنهُ عليُّ بنُ محمدِ الطلابي فِي تارِيخِ وَاسط.

وأَبو نَصْر محمدُ بنُ عليِّ بنِ خصْيَةَ عَن أَبي محمدٍ الفندجاني؛ وَعنهُ أَبو الحُسَيْن بنِ نَغُوبا.

} والخُصْيَان: أَكَمَتانِ صَغِيرِتانِ فِي مدفعِ شُعْبَة من شعابِ نِهْي بَني كَعْبٍ عَن يَسارِ الحاجِّ إِلَى مكَّةَ من طَريقِ البَصْرَةِ؛ قالَهُ نَصْر.

‌

‌خضو

: (و! الخَضَا) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ (تَفَتُّتُ الشَّيءِ الرَّطْبِ وانْفِضاخُه) ، وليسَ بثَبْتٍ.