{لبوانُ بنُ مالِكِ بنِ الحارِثِ: أَبو قَبيلَةٍ مِن المَعافِرِ، مِنْهُم - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٩

{لبوانُ بنُ مالِكِ بنِ الحارِثِ: أَبو قَبيلَةٍ مِن المَعافِرِ، مِنْهُم عقبَةُ بنُ نافِع} اللَّبوانيُّ المحدِّثُ، ماتَ سَنَة 196.

‌

‌لتي

: (ي ( {الَّتِي) :) اسْمٌ مُبْهِمٌ للمُؤَنَّثِ وَهُوَ مَعْرفةٌ لَا يَجوزُ نَزْعُ اللامِ والألفِ مِنْهُ للتَّنْكِير، وَلَا يتمُّ إلَاّ بِصلَةٍ؛ كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِيه ثلاثُ لُغاتٍ: (و) أَمَّا قوْله: (} اللَاّتِي) ، كَمَا فِي سائِرِ النُّسخِ فَلَا يُعْرَفُ وَلَا أَصْلَ لَهُ؛ وَلَا ذَكَرَه أَحَدٌ مِن الأَئِمَّةِ فِي المُفْردِ، فَفِيهِ تَخْلِيطٌ لَا يَخْفَى نبَّه عَلَيْهِ شيْخنا.

قُلْت: بل ذَكَرَه ابْن سِيدَه: وإيَّاه قَلَّد المصنِّفُ فصارَت اللُّغاتُ أَرْبَعَة، هاتانِ {اللّتانِ ذُكِرَتا، (واللَّتِ) ، بِكَسْر التاءِ؛ (واللَّتْ) بإسْكانِها، حَكَاهُما اللّحْياني. يقالُ هِيَ: اللَّتِ فَعَلَتْ، وَهِي اللَّتْ فَعَلَت؛ وأَنْشَدَ لأُقَيْشِ بنِ ذُهْل العُكْلِي:

وأَمْنَحهُ} اللَّتْ لَا يُغَيَّبُ مِثْلُها

إِذا كانَ نِيرانُ الشِّتاء نَوائِماقال ابنُ سِيدَه: الَّتي والَّلاتِي (تأْنِيثُ الَّذِي على غيرِ صيغَتِهِ) ولكنَّها مِنْهُ كبِنْتٍ من ابنٍ غَيْر أنَّ التاءَ ليسَتْ مُلْحِقة كَمَا تُلْحِقُ تاءُ بنْتٍ ببِناءِ عدلٍ، وإِنَّما هِيَ للدَّلالةِ على التَّأْنيثِ، وَلذَا اسْتَجازَ بعضُ النَّحويِّين أنْ يَجْعَلَها تاءَ تَأْنيثٍ، والألِفُ واللامُ فيهمَا زائِدَةٌ لازِمَةٌ داخِلَةٌ لغَيرِ التَّعْريفِ، وإنَّما هُنَّ متعرِّفات بصِلاتِهِنَّ كَالَّذي، وسيُذْكَر. (ج {اللَاّتِي) ؛) وَمِنْه قَوْله تَعَالَى:{} واللَاّتِي يأْتِينَ الفاحِشَة} ؛ (! واللَاّتِ)، بحذْفِ الياءِ وإبْقاءِ الكسْرِ؛ وَمِنْه قولُ الشَّاعر:

{اللَاّتِ كالبَيْضِ لمَّا تَعْدُ أَنْ دَرَسَتْ

صُفْرُ الأنامِلِ مِنْ قَرْعِ القَواقِيزِ (} واللَّواتِي)، بالياءِ؛ وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ:

مِن {اللَّواتِي والَّتي} واللَاّتِي

زَعَمْنَ أَنْ قد كَبِرَتْ لِدَاتِيَ (واللَّواتِ)، بِلا ياءٍ؛ وَمِنْه قولُ الشَّاعرِ:

إِلَّا انْتِيابَته البَيْضَ! اللَّواتِ

مَا إنْ لَهُنَّ طُوالَ الدَّهْرِ أَبْدالُ (واللَاّئِي) ، بالهَمْزةِ كالقاضِي، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى:{واللَاّئِي يَئِسْنَ مِن المَحِيضِ} ، قالَ ابنُ سِيدَه: ورأَيْت كثيرا اسْتَعمَل اللَاّئِي لجماعَةِ الرِّجالِ، فَقَالَ:

أَبَى لكُمُ أَنْ تَقْسُرُوا ونفوتَكُمْ

بسَيْلٍ من اللَاّئِي تُعادُونَ شامِلُوقال الجَوْهرِي فِي لوى؛ وَأما قولُ الشَّاعرِ:

من النَّفَرِ اللاءِ الَّذين إِذا هُمُ

يَهابُ اللئامُ حَلقَةَ الْبَاب قَعْقَعُوافإنَّما جازَ الجَمْعُ بَيْنهما لاخْتِلافِ اللّفَظَيْنِ، أَو لإلْغاءِ أَحَدهما.

(واللَاّءِ) كالبابِ، هَكَذَا فِي النُّسخِ وَبِه ضَبَطَ بعضُهم؛ ويقالُ اللَاّء بسكونِ الألفِ، وَمِنْه قولُ الشاعِرِ، وَهُوَ الكُمَيْت:

وكانَتْ مِن اللأَ لَا يُعَيِّرُها ابْنُها

إِذا مَا الغُلامُ الأحْمَقُ الأُمّ عَيَّرا

وَفِي الصِّحاح فِي لوى: وَإِن شِئْتَ قلْت للنِّساءِ اللَاّءِ، بالكَسْرِ بِلا ياءٍ، وَلَا مَدَ وَلَا هَمْزٍ. وَمِنْهُم من يَهْمز.

(واللَّوَى) بحَذْفِ التَّاءِ والياءِ، وَمِنْه قولُ الشَّاعرِ:

جَمَعْتُها من أَنْؤُقٍ خِيارِ

مِن اللَّوا شُرِّفْن بالصِّرارِ (واللَاّآتُ)، وَمِنْه قولُ الشَّاعر:

أُولئكَ إخْواني وأَخْلالُ شِيمَتي

وأَخْدانُك اللَاّآتِ تَزَيَّنَ بالكَتَمَفهي ثمانِيَة لُغاتٍ فِي الجَمْع، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِي مِنْهَا على خَمْسةٍ وَهِي:{اللَاّتِي} واللَاّتِ {واللَّواتِي} واللّواتِ واللَّوا، وَمَا عَداهُنَّ عَن ابنِ سِيدَه، قَالَ: وكُلُّه جَمْع الَّتِي على غيرِ قياسٍ.

(و) فِي (تَثْنِيتِهَا) ثلاثُ لُغاتٍ: ( {اللَّتانِ) ، بكسرِ النونِ وتخْفِيفِهما، (} واللَّتانِّ) ، بتَشْديدِ النونِ، ( {واللَّتَا) ، بحذْفِ النونِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

واقْتَصَرَ ابنُ سِيدَه على الأولى والأخيرَةِ، قالَ: يقالُ هُما} اللَّتانِ فَعَلَتا {واللَّتَا فَعَلَتا.

قَالَ الجَوْهرِي: وبَعْضُ الشُّعَراء أَدْخَل على الَّتِي حَرْفَ النِّداءِ، وحُرُوفُ النِّداء لَا تَدْخُل على مَا فِيهِ الألِف وَاللَّام إلَاّ فِي قوْلنا: يَا أللَّه وحْده، فكأَنَّه شَبَّهها بِهِ من حيثُ كَانَت الألِفُ واللامُ غَيْر مُفارِقَتَيْن لَهَا؛ وقالَ:

مِن أجْلِكِ يَا الَّتي تَيَّمْتِ قَلْبِي

وأَنْت بَخِيلةٌ بالوُدِّ عَنِّي (وتَصْغِيرُها) ؛) أَي اللَّتي واللَاّتِي واللَاّتِ كَمَا فِي المُحْكم واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الَّتي؛ (} اللَّتَيَّا) ، بالفَتْح والتَّشْديدِ، وَهُوَ المَعْروفُ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي وَهُوَ مُختارُ الفرَّاء،

( {واللُّتَيَّا) ، بِالضَّمِّ والتَّشْديد، حَكاهُ ابنُ سِيدَه وَابْن السِّكِّيت مِن أَهْلِ البَصْرَةِ وَمنعه الحريري فِي درَّةِ الغواص تبْعاً لجماعَةٍ.

قَالَ شيْخُنا: وَقد بَيَّنْت فِي شرْح الدرَّة أنَّه لُغَةٌ جائِزَةٌ إلَاّ أَنَّها قليلَةٌ.

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للَّراجزِ:

بعد} اللُّتَيَّا {واللَّتَيَّا} والَّتِي

إِذا عَلَتْهَا نَفَسٌ تَرَدَّتِ (ومِن أَسْماءِ الداهِيَةِ: {اللَّتَيَّا} والَّتي) .) يقالُ: وَقَعَ فلانٌ فِي {اللَّتَيَّا} والَّتِي؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

{اللَّتيُّ، بِضَم الياءِ المُشَدَّدَةِ وكسْرِها، لُغَةٌ مِثْل الذيّ فِي الَّذِي نقلَهُ شيْخنا.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي:} اللَّتِيُّ، كغَنِيَ: المُلازِمُ للمَوْضِع. وَقَالَ غيرُهُ: هُوَ المرمى.

وتَصْغيرُ اللَاّءِ واللَاّئِي: اللُّؤَيَّا واللُّوَيَّا. وتَصْغِيرُ اللَاّتي: {اللُّتَيَّاتُ واللُّوَيَّات؛ كَمَا فِي المُحْكم.

وَإِذا ثَنَّيْتَ المُصَغَّر أَوْ جَمَعْته حَذَفْتَ الألفَ وقُلْتَ:} اللَّتَيَانِ {واللَّتَيَاتُ.

وحكَى ابنُ السِّكِّيت فِي تَصْغِيرِ اللَّتْ، بسكونِ التاءِ، واللَّيْتْ؛ ومُختارُ الفرَّاء اللّيْتِ.

} ولتالتى: إِذا نَقَصَ؛ عَن ابنِ الأعْرابي.

قالَ الأزْهرِي: كأَنَّه مَقْلوبٌ من لَاتَ أَو أَلَتَ.