‌ ‌فظي : (ي ( {أَفْظَى) الرَّجُلُ:) أَهْملَهُ الجَوْهرِي. وقالَ ابنُ الأعْرابي: أَي - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٩

‌

‌فظي

: (ي ( {أَفْظَى) الرَّجُلُ:) أَهْملَهُ الجَوْهرِي.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: أَي (ساءَ خُلُقُهُ.

(} والفَظَاءُ) ؛) هَكَذَا هُوَ بالمدِّ فِي النُّسخِ كَمَا فِي التكْملَةِ والصَّوابُ أنّهُ بالقَصْرِ كَمَا ضَبَطَه الأزْهرِي؛ (الرَّحِمُ) ؛) نقلَهُ الفرَّاءُ وقالَ: يُكْتَبُ بالياءِ.

وقالَ غيرُهُ: أَصْلُه الفَظُّ فقُلِبَتِ الظاءُ يَاء، وَهُوَ ماءَ الكَرشِ؛ كَذَا فِي التَّهذيبِ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ ماءُ الرَّحِمِ، وضَبَطَه بالقَصْرِ؛ ومثْلُه فِي الفرقِ لابنِ السيِّدِ؛ وَقد نَقَلُوه عَن اللّحْياني؛ وأَنْشَدَ:

تَسَرْبَلَ حُسْنَ يُوسُف فِي {فَظَاهُ

وأُلْبِسَ تاجَه طِفْلاً صَغِيراوحَكاهُ ابنُ سِيدَه عَن كُراعٍ قالَ: وإنَّما قَضَيْنا بأنَّ أَلِفَها مُنْقلبَةٌ عَن ياءٍ لأنَّها مَجْهولةُ الانْقِلابِ، وَهِي فِي موضِعِ اللامِ، وَإِذا كَانَت يَاء فِي موضِعِ اللامِ فانْقِلابها عَن الياءِ أَكْثَر مِنْهُ عَن الواوِ.

‌

‌فعي

: (ي؛) وَفِي نُسْخَة و (} الأَفْعاءُ: الرَّوائِحُ الطَّيِّبَةُ.

( {والفَاعِي: الغَضْبانُ المُزَبَّدُ) ؛) كِلاهُما عَن ابنِ الأعْرابي؛ كَذَا فِي المُحْكم.

(} والفاعِيَةُ: النمَّامَةُ) من النِّساءِ.

(و) أَيْضاً: (زَهْرُ الحِنَّاءِ) ، لُغَةٌ فِي الغَيْن.

( {والأَفْعَى: هَضَبَةٌ لبَنِي كِلابٍ) فِي دِيارِهم؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه؛ قالَ بعضُ الكِلابِيِّين:

هَلْ تَعْرِفُ الدَّار بذِي البَناتِإلى البُرَيْقاتِ إِلَى} الأَفْعاةِ أَيَّامَ سُعْدَى وَهِي كالمَهاةِ