المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

{وإلَيْكَ، مَعْناه تَنَحَّ وابْعُدْ، وتَكْريرُه للتّأْكِيدِ؛ وأَمَّا قولُ أَبي فِرْعَون - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٤٠

[مرتضى الزبيدي]

فهرس الكتاب

- ‌(فصل النُّون مَعَ الْوَاو وَالْيَاء)

- ‌نأي

- ‌نأو

- ‌نبو

- ‌نتو

- ‌نتي

- ‌نثو

- ‌{نَثِيٌّ}

- ‌نجو

- ‌نَحْو

- ‌نْحَى

- ‌نخو

- ‌ندا

- ‌نرو

- ‌نزو

- ‌نسو

- ‌نسي

- ‌نشو

- ‌نصو

- ‌نَصَّى

- ‌نضو

- ‌نَّضِيّ

- ‌نطو

- ‌نعو

- ‌ نُعِيٌّ

- ‌نغي

- ‌نغو

- ‌نفي

- ‌نِّفْو

- ‌نقو

- ‌نْقَى:

- ‌نكي

- ‌نمو

- ‌نْمَى

- ‌نني

- ‌نوي

- ‌نهي

- ‌(فصل الْوَاو مَعَ نَفْسها وَمَعَ الْيَاء)

- ‌وَأي

- ‌وتي

- ‌وثي

- ‌وجي

- ‌وَحي

- ‌وخي

- ‌ودي

- ‌وذى

- ‌وري

- ‌وزي

- ‌وسي

- ‌وشي

- ‌وَصِيّ

- ‌وضي

- ‌وطي

- ‌وعي

- ‌وغي

- ‌ وَفِي

- ‌ وقي

- ‌وكي

- ‌ولي

- ‌ومي

- ‌وني

- ‌ووو

- ‌ويو

- ‌وَهِي

- ‌وي

- ‌(فصل الْهَاء مَعَ الْوَاو وَالْيَاء)

- ‌هبو

- ‌هتي

- ‌هتو

- ‌هثي

- ‌هجو

- ‌هجي

- ‌هدي

- ‌هذي

- ‌هذو

- ‌هرو

- ‌هري

- ‌هزو

- ‌ هِشا

- ‌هسو

- ‌هصو

- ‌هضو

- ‌هطو

- ‌هغي

- ‌هفو

- ‌هقى

- ‌هكو

- ‌هلو

- ‌همي

- ‌همو

- ‌هنو

- ‌هُنَى

- ‌هوو

- ‌هوي

- ‌هْوا

- ‌يابي

- ‌يَدي

- ‌يسا

- ‌يفا

- ‌يما

- ‌يهي

- ‌يوي

- ‌ييي

- ‌ا

- ‌إِذا

- ‌إِلَى

- ‌ الأ

- ‌أولو

- ‌{الأُ

- ‌أَمَّا

- ‌ إلَاّ

- ‌أَنَّى

- ‌أَيَا

- ‌الْبَاء

- ‌التَّاء

- ‌الثَّاء

- ‌الْحَاء

- ‌الْخَاء

- ‌ذَا

- ‌ ذُو

- ‌الرَّاء

- ‌الطَّاء

- ‌الظَّاء

- ‌الْفَاء

- ‌كَذَا

- ‌كلاّ

- ‌لَاّ

- ‌لي

- ‌لَو

- ‌لَوْلَا

- ‌لوما

- ‌مَا

- ‌مُهما

- ‌مَتى

- ‌ وأَ

- ‌الْوَاو المُفْرَدَةُ

- ‌الهاءُ

- ‌هَا

- ‌هلا

- ‌هُنَا

- ‌هيا

- ‌الْيَاء

الفصل: {وإلَيْكَ، مَعْناه تَنَحَّ وابْعُدْ، وتَكْريرُه للتّأْكِيدِ؛ وأَمَّا قولُ أَبي فِرْعَون

{وإلَيْكَ، مَعْناه تَنَحَّ وابْعُدْ، وتَكْريرُه للتّأْكِيدِ؛ وأَمَّا قولُ أَبي فِرْعَون يَهْجو نَبطِيّة اسْتَقاها مَاء:

إِذا طَلَبْتَ الماءَ قالَتْ لَيْكَا فإنّما أَرادَ إلَيْكَ، أَي تَنَحَّ، فحذفَ‌

‌ الأ

لفَ عجمة وَفِي الحديثِ: (اللهُمَّ إلَيْكَ) ، أَي أَشْكُو إلَيْكَ، أوخُذني، إلَيْكَ.

وقولُهم: أَنا مِنْك وإلَيْك، أَي انْتِمائي إلَيْك؛ وقولُ عَمْرو:

إلَيْكُم يَا بَني عَمْرٍو} إليْكُم

أَلَمَّا تَعْلَموا مِنَّا اليَقِينا؟ قَالَ ابنُ السكِّيت: مُعناه اذْهَبُوا إلَيْكُم وتَباعَدُوا عَنَّا.

(

أَلا

: (! أَلا)، بِالْفَتْح:(حَرْفُ اسْتِفْتاحٍ) ، أَي يُفْتَتَحُ بِهِ الكَلامُ، تقولُ: أَلا إنَّ زيْداً خارِجٌ، كَمَا تَقول: اعْلَم أَنَّ زيْداً خارِجٌ؛ (يأْتي على خَمْسَةِ أَوْجُهٍ) :

الأوَّل: (للتَّنْبِيهِ)، نَحْو قَوْله تَعَالَى:( {أَلا إنَّهم هُمُ السُّفَهاءُ} (وتُفيدُ التَّحْقيقَ لتَرَكُّبَها من الهَمْزةِ وَلَا، وهَمْزةُ الاسْتِفهام إِذا دَخَلَتْ على النّفْي أَفادَتِ التّحقيقَ) . قَالَ ثَعْلَب عَن سَلْمة عَن الفرَّاء عَن الكِسائي قالَ: أَلا تكونُ تَنْبِيهاً ويكونُ مَا بعْدَها أَمراً أَو نَهْياً أَو إِخْبَارًا، تقولُ مِن ذلكَ: أَلا قُمْ، أَلا تَقُم، أَلا إنَّ زيْداً قد قامَ. وَقَالَ الفارِسِيُّ: فَإِذا دَخَلَتْ حَرْفَ تَنْبيهٍ خَلَصَتْ للاسْتِفْتاحِ كَقَوْلِه:

ص: 377

{أَلا يَا اسْلَمي يَا دارَمَيَّ على البِلى فخلَصَتْ هَهُنَا للاسْتِفْتاحِ وخُصَّ التَّنْبيهُ بيا، كَمَا سَيَأْتي فِي آخرِ الكتابِ.

(و) الثَّاني: (للتَّوْبيخِ والإِنْكارِ) والتّقْريعِ، ويكونُ الفِعْلُ بعدَها مَرْفوعاً لَا غَيْر، تقولُ مِن ذَلِك: أَلا تَنْدَمْ على فِعالِكَ، أَلا تَسْتَحِي مِن جِيرانِك، أَلا تَخافُ رَبَّك؛ وَمِنْه قولُ الشاعرِ:

(أَلا ارْعِواءَ لمَنْ ولَّتْ شَبِيبَتُه (وآذَنَتْ بمَشيبٍ بعدَه هَرَمُ)(و) الثَّالث: (للاسْتِفْهامِ عَن النَّفْي)، كقولِ الشَّاعرِ:

(أَلَا اصْطبارَ لسَلْمَى أَمْ لَهَا جَلَدٌ (إِذا أُلاقِي الَّذِي لاقاهُ أَمْثالِي)(و) الَّرابع: (للعَرْضِ)، قَالُوا: هِيَ المُرَكّبَةُ مِن لَا وهَمْزةِ الاسْتِفهام، ويكونُ الفِعْلُ بعدَها جَزْماً ورَفْعاً. قَالَ الكِسائي: كلُّ ذلكَ جاءَ عَن العَرَبِ، تقولُ من ذَلِك: أَلا تَنْزِلْ تَأْكُل،} وأَلا تَنْزِلُ تأْكُل.

(و) الْخَامِس: (التَّخْضِيضُ، ومَعْناهما) أَي العَرْض، والتَّحْضِيضُ: (الطَّلَبُ، لكنِ

ص: 378