الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حُرَيْث الرّبعي:
حَتَّى حَدَوْنا بهَيْدٍ {وهَلَا قالَ الجَوْهرِي: وهُما زَجْرانِ للناقَةِ، وَقد يُسَكَّنُ بهَا الْإِنَاث عنْدَ دُنُوِّ الفَحْلِ مِنْهَا؛ قَالَ الجَعْدي:
أَلا حَيِّيا لَيْلى وقُولا لَها هَلَا وَقد ذُكِرَ فِي المُعْتل لأنَّ هَذَا بابٌ مَبْنيٌّ على أَلفاتٍ غَيْر مُنْقَلِباتٍ من شيءٍ.
وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هَلَا لامُه ياءٌ فذَكَرْناه فِي المُعْتل.
(و) } هَلَاّ، (بالتَّشْديدِ: للتَّحْضيضِ) والحَثِّ (مُرَكَّبٌ مِن هَلْ وَلَا) .
قَالَ الجَوْهرِي: أصْلُها لَا بُنِيَتْ مَعَ هَلْ فصارَ فِيهَا مَعْنى التَّحْضيضِ كَمَا بَنَوْا لَوْلا وأَلا وجَعَلوا كلَّ واحِدَةٍ مَعَ لَا بمنْزِلَةِ حَرْفٍ واحِدٍ، وأَخْلَصُوهنَّ للفِعْل حيثُ دَخَل فيهنَّ مَعَ التَّحْضيضِ.
( {وتَهَلَاّ الفَرَسُ: أَسْرَعَ) ؛ كَذَا فِي النسخِ، وَفِي التكملةِ: تَهَلَّى هَكَذَا بالياءِ.
قُلْتُ: كانَ يَنْبَغِي ذِكْرُه فِي المُعْتل لأنَّ أَلِفَه عَن ياءٍ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
} المُهِلِّى، بالتّشْدِيدِ: اسُمٌ.
والمُهَلَّى ابنُ سعيدِ بنِ عليَ الينائيُّ ثمَّ الشرفيّ الخَزْرجيُّ جَدُّ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الماضِي تَرْجَمته فِي السِّين.
هُنَا
: ( {هُنَا) ، بالضِّمِّ وتَخْفيفِ النونِ، (} وهَهُنا: إِذا أَرَدْتَ القُرْبَ) .
وَفِي الصِّحاح: للتَّقْريبِ إِذا أَشَرْتَ إِلَى مَكانٍ؛ وَقَالَ الفرَّاء: يقالُ اجْلِسْ
هَهُنا، أَي قرِيباً، وتَنَحَّ هَهُنا أَي تباعَدْ أَو أبعد قَليلاً.
وَفِي المُحْكم: هُنا ظَرْفُ مَكانٍ، تقولُ: جَعَلته هُنا، أَي فِي هَذَا المَوْضِعِ. وَفِي حديثِ عليَ:(إنَّ {هَهُنا عِلْماً) ، وأَوْمَأَ بيدِهِ إِلَى صدْرِهِ.
(وهَنَّا وهَهَنَّا وهَنَّاكَ وَهَا} هَنَّاكَ، مَفْتُوحاتٍ مُشدَّداتٍ: إِذا أَرَدْتَ البُعْدَ) ، كَذَا نَصَّ المُحْكم.
وَالَّذِي فِي الصِّحاح: وهَنَّا، بالفَتْح والتّشْديدِ، مَعْناه هَهَنَّا، وهَنَّاك أَي {هُناكَ؛ وَقَالَ بعضُ الرُّجَّازِ:
لمَّا رأَيْتُ مَحْمِلَيْها هَنَّامُخَدَّرَيْنِ كِدْتُ أنْ أُجَنَّاومنه قولُهم: تَجَمَّعُوا من هَنَّا ومِن هَنَّا، أَي مِن هَهُنا ومِن هَهُنا، انتَهَى.
وَفِيه نَوْعُ مُخالَفَةٍ لمَا سَبَقَ مِن سِياقِ ابنِ سِيدَه، لأنَّ سِياقَ الجَوْهري صَرِيحٌ فِي أَنَّ هَنَّا، مُشدَّدَة مَفُتوحَة، للقُرْبِ وأنَّه بالكافِ للبُعْدِ، فأَمَّل.
(و) يقالُ: (جاءَ من} هَنِي. بكسْر النونِ ساكنَةَ الياءِ: أَي مِن {هُنا) ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
(} وهُنا)، بِالضَّمِّ مَقْصوراً:(معرفَة اللَّهْو) واللّعْب؛ وأَنْشَدَ الأصْمعي لامرىءِ القيسِ:
وحَدِيثُ الرّكْبِ يَوْمَ هُناوحَدِيثٌ مَّا على قِصَرِه (و) أيْضاً: (ع) ، وَبِه فَسَّر ابنُ برِّي قولَ امرىءِ القيسِ السابقَ، قالَ: وَهُوَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ لأنَّه ليسَ فِي الأجْناسِ مَعْروفاً، فَهُوَ كجُحَا، وَقد ذَكَرْناه فِي المُعْتل.
(ويقالُ للحَبِيبِ: هَهُنا وهُنا: أَي تَقَرَّبْ وادْنُ؛ وللبَغِيضِ: هَا {هَنَّا} وهَنَّا، أَي تَنَحَّ بَعِيداً) ؛ قَالَ الحُطَيْئة يَهْجُو أمَّه:
فهَا هَنَّا اقْعُدِي منِّي بَعِيداً أَراحَ اللَّهُ مِنْكِ العالَمِيناوقال ذُو الرُّمَّة يَصِفُ فلاةٌ بَعِيدةَ الأرْجاءِ كثيرَةَ الخيرِ:
{هَنَّا وهَنَّا ومِنْ هَنَّا لَهُنَّ بهاذاتَ الشَّمائِلِ والأَيْمانِ هَيْنُومُ (و) من العربِ مَنْ يقولُ: (} هَنَا وهَنْتَ بمعْنَى: أَنَا وأَنْتَ) يقْلِبُونَ الهَمْزةَ هَاء، ويُنْشِدُونَ بيتَ الأعْشى:
يَا لَيْتَ شِعْرِي هَل أَعُودَنَّ ناشئاً مِثْلي زُمَيْنَ هَنا ببُرْقةِ أَنْقدا؟ ويُرْوَى: ثانِياً بدلُ ناشِئاً؛ وَقد مَرَّتْ رِوايَةُ ذلكَ عَن الحفْصي فِي ترْكيبِ ب ر ق.
(! والهَنَا: النَّسَبُ الدَّقِيقُ الخَسِيسُ) ؛ كَذَا فِي النسخِ، ونَصّ ابنِ الأعْرابي: الحَسَبُ الدَّقِيقِ الخَسِيسُ، وأَنْشَدَ:
حاشَا لفَرعَيْكَ مِن هُنا وهُناحاشَا لأَعْراقِكَ الَّتِي تَشْجُ (وتقولُ فِي النِّداءِ خاصَّةً: يَا هَناهُ بزِيادَةِ هاءٍ) فِي آخرِه، تَصِيرُ تَاء فِي الوَصْلِ، مَعْناه يَا فلانُ، وَهِي بدلٌ من الواوِ الَّتِي فِي هَنُوكَ وهَنَواتُ، قَالَ امرؤُ القَيْسِ:
وَقد رَابَني قَوْلُها: يَا هَناهُ وَيْحَكَ أَلْحَقْتَ شرّاً بشَرْكذا فِي الصِّحاح؛ وَقد ذَكَرْناه فِي تَرْكيبِ هَنَو مُفَصَّلاً.
وَفِي اللّبابِ: وللنِّداءِ أَحْكامٌ أُخَر
تَخْتَصُّ بهِ مِن الزِّيادَةِ والحَذْفِ واخْتِلافِ الصِّيغَةِ، فالأوَّل: إلْحاقُهم الزِّيادَة بآخرهنَّ فِي أَحْوالِه لغيرِ النُّدْبَةِ والاسْتِغاثَةِ، وتكونُ مُجانِسَةً لحرَكَةِ المُنادِى إلَاّ فِي الواحِدِ، فإنَّها فِيهِ أَلِفٌ نَحْو يَا هَناهُ، وأَنَّها بدلٌ من الْوَاو الَّتِي هِيَ لامٌ على رَأْيٍ، ومِن الهَمْزةِ المُنْقَلِبَة عَن الواوِ على رَأْيٍ، أَصْلِيَّة على رَأْيٍ، وزائِدَة لغيرِ الوَقْفِ على رأْيٍ، وللوَقْفِ على رأْيٍ، وضَعَّفُوا الْأَخير لجَوازِ تَحْرِيكِه حَال السَّعَةِ، والثلاثَةُ الأُوَلُ يَبْطِلُها أَن العلامات لَا تلْحق قَبْل اللامِ، انتَهَى.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{هُناكَ، بِالضَّمِّ: للمَكانِ البَعِيدِ وتُزادُ اللامُ فيُقالُ} هُنالِكَ، والكافُ فيهمَا للخِطابِ، وفيهَا دَلِيلٌ على التَّبْعيدِ، تُفْتَحُ للمُذكَّر وتُكْسَرُ للمُؤنَّثِ. ونقلَ الفرَّاء: يقالُ هَهِنَّا، بكسْرِ الهاءِ مَعَ تَشْديدِ النونِ، وعَزَاها لقَيْسٍ وتمِيمٍ.
قَالَ الأزْهري: سَمِعْتُ جماعَةً مِن قيسٍ يَقُولُونَ: اذْهَبْ {هَهَنَّا بفَتْح الهاءِ، وَلم أَسْمَعها بالكسْرِ مِن أحدٍ.
ويقالُ أَيْضاً: مِن هِنا، بكسْرُ الهاءِ، وَقد تُبْدَلُ أَلفُ هُنَا هَاء؛ أَنْشَدَ ابنُ جنيِّ:
قدْ وَرَدَتْ مِنْ أَمْكِنَهْمِنْ هَهُنا ومِن} هُنَه ْوقولُ الشاعرِ، هُوَ شبيلُ بنُ جعيلٍ التَّغْلبيُّ، أَنْشَدَه الجَوْهرِي: