قالَ: وقولُ الأعْشى: لَا {يَتَنَمَّى لَهَا فِي القَيْظَ يَهْبِطُها إلَاّ الَّذين لهُمْ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٤٠

قالَ: وقولُ الأعْشى:

لَا {يَتَنَمَّى لَهَا فِي القَيْظَ يَهْبِطُها

إلَاّ الَّذين لهُمْ فِيمَا أَتَوْا مَهَلُ قالَ أَبُو سعيدٍ: لَا يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا.

} ونامين: كأنَّه جَمْعُ {نامَ، مَوْضِعٌ، عَن ياقوت.

} ومنيَةُ نَما: قَرْيةٌ قُرْبَ مِصْرَ شرقيها.

{ونامون السدر: قَرْيةٌ أُخْرَى بهَا.

} ونَمَى: قَرْيةٌ بالجِيزَةِ.

وذَكَرَ الأزْهري فِي هَذَا التّركيبِ: {نُمِّي الرَّجل، بِالضَّمِّ فميم مَكْسورَة مشدَّدة؛ قالَ الصَّاغاني: وأَحْرَ بِهِ أَنْ يكونَ مَوْضِعه الميمِ.

وسَمَّوْا} نُمَيَّا، كسُمَيَ، وأَبا نُمَيَ.

(

‌

‌نني

: (و ( {نَنَى، مُخَفَّفَةً) : أَهْملَهُ الجوْهرِي والجماعَةُ.

وَقَالَ الذَّهبيُّ وغيرُهُ: هُوَ (والِدُ أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ محمودٍ الأصْفهانِيِّ الفَقيهِ المُحَدِّثِ) ، فعلى هَذَا} نَنَى لَقَبُ محمودٍ، فكانَ يَنْبغي أَنْ يقولَ لَقَبُ والدِ أَبي بكْرٍ.

وَالَّذِي فِي التَّبْصير وغيرِهِ: أنَّه اسْمُ جَدِّ أَبي بكْرٍ المَذْكُور، وَقد رَوَى أَبو بكْرٍ هَذَا عَن أَبي عَمْرِو بنِ مَنْدَة، وَعنهُ عبدُ العَظيمِ الشَّرَابي، ماتَ، سِنَة 557.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

{نَنَى: قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ البهنسا، نقلَهُ ياقوتُ.

(

‌

‌نوي

: (و (} نَوَى الشَّيءَ {يَنْوِيهِ} نِيَّةً) ،