‌ ‌الآية (9) قال الله عز وجل: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ - تفسير العثيمين: الزخرف

‌

‌الآية (9)

قال الله عز وجل: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (9)} [الزخرف: 9].

* * *

{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ} الخِطَابُ للنَّبيِّ - صلى الله عليه وَعلى آلِهِ وسلم -الجُمْلَةُ هَذه فِيهَا شَرْط وفِيهَا قَسَم، فِيهَا شَرْط {وَلَئِنْ} ، وفِيهَا قَسَم دَلَّتْ عَلَيهِ اللَّامُ؛ لأنَّ اللَّامَ مُوطِئة للقَسَمِ، والقسَمُ يَحتَاجُ إِلَى جَوابٍ، والشَّرطُ يَحتَاجُ إِلَى جوَابٍ، فالقَسَمُ يَحتَاجُ إِلَى جَوَابٍ وهُوَ ذِكْرُ المُقسَمِ عَلَيهِ، والشَّرطُ يَحتَاجُ إِلَى جَوَابٍ وهُوَ جَوَابُ الشَّرطِ، فإِذَا اجْتَمَعَا مَاذَا نُقدِّمُ؟

الجوابُ: يقُولُ ابْنُ مَالِكٍ رحمه الله فِي الألفِيَّة:

وَاحْذِفْ لَدَى اجْتِمَاعِ شَرْطٍ وَقَسَمْ

…

جَوَابَ مَا أَخَّرْتَ فَهْوَ مُلْتَزَمْ

(1)

الْآيةُ الكرِيمَةُ الَّتِي معَنَا المُؤخَّرُ هُوَ الشَّرطُ، إِذَنِ: احْذِفْ جَوَابَ الشَّرطِ واكْتَفِ بجَوابِ القسَمِ عَنْهُ؛ ولذَلِكَ نَجِدُ أن الْآيةَ قُرِنَ بالجَوابِ اللَّامُ، وهِيَ {لَيَقُولُنَّ} ولَوْ كَانَ هَذَا جوَابًا للشَّرطِ لَمْ نَحتَجْ إِلَى اللَّامِ.

وقولُه: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} حُذِفَ مِنْهُ نُونُ الرَّفعِ

لتَوالِي النُّوناتِ ووَاو الضَّمِيرِ؛ لالْتِقَاءِ السَّاكِنَينِ {لَيَقُولُنَّ} أَصْلُها قَبْلَ الحَذْفِ (لَتقُولُونَنَّ) عِنْدَنا ثلَاثُ نُوناتٍ، احْذِفِ النُّونَ الأُولَى؛ لأَنَّ حَذْفَها مُعتَادٌ، أَي: حذْفُ نُونِ الرِّفعِ مِنَ المُضارَعِ كَثِير، ولأَنَّ نُونَ التَّوكِيدِ جَاءَتْ لغَرَضٍ لَوْ حَذَفْنَاهَا لفَاتَ الغَرَضُ، وهُوَ التَّوكِيدُ، إِذَنْ: فنَحذِفُ نُونَ الرَّفْعِ، وهِيَ النُّونُ الأُولَى؛ لتَوالِي النُّوناتِ، ثُمَّ يَأتِي دَورُ الضَّمِيرِ (لتقُولُونَنَّ) الوَاوُ حَذَفنَاهَا لالتِقَاءِ السَّاكِنَينِ، السَّاكِنَانِ هُمَا: الوَاوُ السَّاكِنَةُ، والنُّونُ المُشدَّدةُ الحَرْفُ الأوَّلُ مِنْهَا سَاكِن، فتُحذَفُ الوَاوُ.

هَذَا التَّعلِيلُ هُوَ مِنَ النَّحويِّينِ لَا شَكَّ، وإلَّا فالرَّجُل العَرَبيُّ حينَما يَتكَلَّمُ بهَذه الكلِمَاتِ لَا يَخْطُرُ عَلَى بَالِهِ أنّه حذَفَ نُونَ الرَّفْعِ وحذَفَ وَاوَ الضَّميرِ ومَا أشْبَهَ ذَلِكَ. لكنَّ عُلماءَ النَّحو رحمهم الله يَلتَمِسُونَ التَّوجيهَاتِ لكَلَامِ العَرَبِ، فوَجَدُوا هَذَا التَّوجيهَ، ولَوْ قُلْتَ لهمْ: مَنْ خَلَقَ السَّمواتِ والأرْضَ؟ {خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ} انظُرِ الجوابُ -وهُو جَوَاب صَحِيح مِئَة بالمِئَةِ-: {خَلَقَهُنَّ} أَيِ: السَّمواتِ والأرْضَ {الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ} .

وقَولُه: {الْعَزِيزُ} ذُو العِزَّةِ، والعِزَّةُ أبرَزُ معَانِيهَا الغلَبَةُ، يُقَال: عَزَّ فُلَان فغَلَبَ. ولها مَعْنًى آخَرُ وهُوَ: القَدْرُ، يَعْنِي: الشَّرَفُ والرِّفْعَةُ. ولها مَعْنًى ثَالِث وهُوَ: الشِّدَّةُ والصَّلابَةُ؛ ومِنْهَا قَولهمْ: أرْض عَزَاز؛ أَي: شَدِيدةٌ صُلبَة.

وإِذَا أَرَدْنا أَنْ نُطبِّقَ هَذه المَعَانِيَ عَلَى الوَصْفِ الَّذِي اتَّصَفَ اللهُ بِهِ مِنَ العِزَّةِ، فنَقُول؛ عزِيز مِنَ العِزِّ وهُوَ الغلَبَةُ، وعزِيز مِنْ عِزَّةِ القَدْرِ، ومعلُوم أن اللهَ عز وجل أعظَمُ قَدْرًا مِنْ كُلِّ شَيءٍ، وعزِيز مِنْ عِزَّة الشِّدَّةِ والصَّلابةِ والامتِنَاعِ؛ وذَلِكَ أن اللهَ تعَالى مُمتنِع أَنْ يَتَّصِفَ بأَيِّ سوءٍ وأَيِّ عَيبٍ.

وقَولُه: {الْعَلِيمُ} أَي: ذُو العِلْمِ التَّامِّ.