‌من المثلث المختلف المعاني - إكمال الإعلام بتثليث الكلام - جـ ١

‌

‌بَاب مَا أَوله همزَة

‌

‌من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

(1)

الْأَبَد:

(بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاء) :

الدَّهْر ومصدر أَبَد:

بِمَعْنى غضب وَبِمَعْنى توحش.

والإبد:

الْوَلُود من الْإِمَاء والأتن.

والأبد:

جمع أبود

وَهُوَ الْكثير الْغَضَب.

(2)

الأبس:

مصدر أبسه:

إِذا حقره، وعابه.

والإبس:

الأَصْل الردىء.

والأبس:

جمع أبوس:

وَهُوَ فعول من أبسه وَأَصله أبس (مضموم الْعين) فَخفف، وَكَذَلِكَ مَا أشبهه من جمع رباعي ثالثه مُدَّة، فَليعلم ذَلِك.

(3)

الأبل:

(بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاء) والإبالة:

مصدرا

أبل الرجل فَهُوَ أبل:

إِذا حسن قِيَامه على الْإِبِل.

وَالْإِبِل:

مَعْلُومَة، وَقد يعبر بهَا عَن السَّحَاب

والأبل:

جمع أبيل:

وَهُوَ عَظِيم النَّصَارَى.

(4)

الأبل:

، والأبول: مصدرا أبلت الْإِبِل:

اجتزأت بالكلأ عَن المَاء، وَالْحَيَوَان:

غلب وَامْتنع.

وَالْإِبِل:

، والأبل:

مخففا إبل وأبل.

(5)

الأبان:

فعال من أبن الشىء:

رقبه، وَالرجل:

مدحه مَيتا.

أَو نسب إِلَيْهِ فِي حَيَاته شرا أَو خيرا.

والإبان:

أَوَان الشىء.

والأبان:

جمع آبن.

(6)

الأبنة: الْمرة من أبن

والإبنة:

الْهَيْئَة مِنْهُ.

والأبنة:

الْعقْدَة فِي الْخشب، وَالْعَيْب فِي الْحسب.

(7)

الأباء:

جمع أباءة:

وَهِي القصبة أَو طرفها.

والإباء:

مصدر أَبى الشىء:

إِذا لم يردهُ.

والأباء: مرض يكره لأَجله الطَّعَام وَالشرَاب، وَيُقَال أَيْضا:

فِي فلَان أباء:

أَي عدم قبُول لما يعرض عَلَيْهِ.

(8)

الآتن (بِفَتْح التَّاء) :

الْأَكْثَر أتنا: وَهُوَ مقاربة الخطو.

والآتن:

اسْم فَاعل من أتن:

أَي قَارب الخطو.

والآتن:

جمع أتان.

(9)

الأثرة الْمرة من أثر الْبَعِير وسم خفه ليعلم أَثَره والْحَدِيث رَوَاهُ

والإثرة:

الْهَيْئَة مِنْهُ.

والأثرة:

الجدب، وَالْحَالة غير المرضية.

(10)

الْأَثر:

فرند السَّيْف، وخلاصة السّمن، ومصدر أثر.

والإثر:

عقب الشىء، وخلاصة السّمن أَيْضا.

والأثر:

أثر الْجرْح، وفرند السَّيْف أَيْضا.

(11)

الْأَثر:

(بِفَتْح الْهمزَة) :

الْأَجَل، والْحَدِيث الْمَأْثُور، وَوَاحِد الْآثَار فِي الشىء، ومصدر أثر بالشىء، اسْتَأْثر بِهِ، أَو فطن لَهُ.

والإثر:

جمع إثرة.

والأثر:

جمع أَثَرَة.

(12)

الأثال:

الشّرف.

والإثال:

جمع أثلة:

وَهِي الأَصْل من كل شىء.

وأثال:

اسْم رجل. وَاسم جبل.

(13)

الأثم:

مصدر أثمة فِي كَذَا:

عده عَلَيْهِ ذَنبا، وعَلى الذَّنب:

جزاه عَلَيْهِ.

وَالْإِثْم:

الذَّنب. ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الْخمر.

والأثم:

جمع أثوم:

وَهُوَ الْكثير الذُّنُوب، وَجمع أثام: وَهُوَ عُقُوبَة الآثم.

(14)

آجر:

(بِفَتْح الْجِيم) ، لُغَة فِي هَاجر أم إِسْمَاعِيل عليه السلام .

والآجر:

اسْم فَاعل من أجر الرجل الرجل:

أعطاهث أجرته، وَأَيْضًا خدمه بِأُجْرَة، والجابر الْعُضْو الكسير:

جبره على اعوجاج، والعضو أَيْضا:

انجبر كَذَلِك، وَالْأَشْهر آجره إيجارا، فأجر أجورا.

والآجر:

والآجور:

لُغَتَانِ فِي الْآجر.

(15)

الأجار:

فعال من أجر.

والإجار:

السَّطْح.

والأجار:

جمع آجر.

(16)

الْأَجَل:

سَبَب الشىء، ومصدر أجل عَلَيْهِ: إِذا جنى عَلَيْهِ.

والإجل:

القطيع من بقر الْوَحْش، ووجع الْعُنُق من رداءة التوسد، وَسبب الشىء أَيْضا.

وَالْأَجَل:

جمع أجول:

وَهُوَ الْكثير الْجِنَايَة.

وَجمع أجيل:

وَهُوَ الْمُتَأَخر عَن وقته.

(17)

الأجنة:

الْمرة من أجن الْقصار الثَّوْب:

دقة.

والإجنة:

الْهَيْئَة مِنْهُ.

والأجنة:

لُغَة فِي الوجنة.

(18)

الْأَخْذ (بِفَتْح الْهمزَة وَالْخَاء) :

مصدر أَخذ الْإِنْسَان:

رمدت عينه. وَالْبَعِير:

اعتراه شبه الْجُنُون، فَهُوَ أَخذ.

والإخذ:

لُغَة فِيهِ.

وَالْأَخْذ:

الرمد، وَجمع إخاذ:

وَهُوَ حُفْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء.

(19)

الْأَخْذ:

مصدر أَخذ الشىء:

تنَاوله. والأسير:

أسره، وَالرجل من نَفسه:

كف عَمَّا لَا يَنْبَغِي، وَالله الظَّالِم:

أهلكه، وسَمعه وبصره:

أصمه وأعماه. ونجوم الْأَخْذ (بِالْفَتْح أَيْضا) :

المرجوم بهَا الشَّيَاطِين، ومنازل الْقَمَر.

والإخذ:

السيره (وَقد تفتح) .

وَالْأَخْذ:

مخفف الْأَخْذ.

(20)

الأخذة:

الْمرة من أَخذ.

والإخذة:

الْهَيْئَة مِنْهُ، وحفرة يجْتَمع فِيهَا المَاء.

والأخذة:

اعتقال أحد المتصار عين الآخر بِرجلِهِ، وسحر يعجز الرجل عَن النِّكَاح.

(21)

الأخقاق (بِفَتْح الْهمزَة وَالْقَاف) جمع خق:

وَهُوَ الغدير الَّذِي جف وتقلع.

والإخقيق:

من أَسمَاء الذّكر.

والأخقوق:

شقّ فِي الأَرْض.

(22)

الأد:

الْقُوَّة، وترجيع النَّاقة حنينها، وإصابة الداهية الشىء، وَمد الرجل الْحَبل.

والإد:

الداهية، وَالْعجب.

والأد:

الَّذِي يودك وتوده ولغة فِي الود، وأد (بِالضَّمِّ أَيْضا) : جد تَمِيم.

(23)

الأدد:

كاللدد.

والإدد، جمع إدة:

وَهِي الداهية.

وأدد:

جد معد بن عدنان.

(24)

الْأذن:

مصدر أُذُنه:

إِذا ضرب أُذُنه.

وَالْإِذْن:

الْإِبَاحَة، وَالْعلم.

وَالْأُذن:

جمع آذن:

وَهُوَ الْكَبِير الْأذن.

وكل فعل أذكر أَنه جمع لأَفْعَل وَصفا، فمؤنثه فعلاء، وَجمعه كَذَلِك أَيْضا.

وَالْأُذن أَيْضا:

مخفف أذن.

(25)

أرب الْعقْدَة:

أحكم عقدهَا، الرجل:

ضرب أعضاءه. أعضاءه.

وأرب الرجل:

احْتَاجَ، وَأَيْضًا درب، وَأَيْضًا كلف بالشَّيْء، وَأَيْضًا سَقَطت آرابه، والدهر:

اشْتَدَّ.

وأرب:

عقل.

(26)

الأرب:

مصدر أرب.

والإرب:

الدهاء، وَالْحَاجة، والعضو.

والأرب:

جمع أريب:

وَهُوَ الْعَاقِل.

(27)

الأربة:

الْمرة من أرب.

والإربة:

الْحَاجة.

والأربة:

الْعقْدَة.

(28)

الأرب:

الْعقل، ومصدر أرب (المكسور الرَّاء) .

والإرب:

جمع إربة، ومصدر أرب (المضموم الرَّاء) .

والأرب:

العقد.

(29)

الْأَرْبَعَاء (بِفَتْح الْبَاء) :

لُغَة فِي يَوْم الْأَرْبَعَاء.

والأربعاءجمع ربيع وَهُوَ الْجَدْوَل

وَالْأَرْبِعَاء:

قعدة المتربع، وَبَعض أعمدة الخباء.

(30)

الأرث:

مصدر أرث النَّار:

أشعلها، وَالتَّشْدِيد أعرف.

وَالْإِرْث، والورث:

الشىء الْمَوْرُوث وَفُلَان من إِرْث صدق (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :

أَي من أصل صدق.

والأرث:

جمع أرثاء:

وَهِي النعجة الرقطاء، وَجمع إراث:

وَهُوَ مَا يؤرث بِهِ النَّار من عود وَنَحْوه.

(31)

الأرثة:

الْمرة من أرث النَّار.

والإرثة:

الْهَيْئَة مِنْهُ.

والأرثة:

الأكمة الْحَمْرَاء، وَمَا يؤرث بِهِ النَّار من السرقين وَنَحْوه، ولغة فِي الأرفة:

وَهِي الْحَد بَين الْأَرْضين.

(32)

الأرنة، الْمرة من أرن:

إِذا نشط.

والإرنه:

الْهَيْئَة.

والأرنة:

الْجُبْن الطريء.

(33)

الأزر:

الظّهْر، وَأَيْضًا الْقُوَّة، وَأَيْضًا الضعْف، وَأَيْضًا مصدر أزره:

قواه.

والإزر:

الأَصْل.

والأزر:

جمع إِزَار، وَجمع آزر.

(34)

الآزر (بِفَتْح الزَّاي) :

الْفرس الَّذِي فِي فَخذيهِ بَيَاض، وقوائمه بِخِلَاف ذَلِك.

والآزر:

اسْم فَاعل من أزره.

والآزر:

جمع أزر مرَادا بِهِ الظّهْر.

(35)

الْأَزَل:

شدَّة الزَّمَان، ومصدر أزل الشىء ضيق عَلَيْهِ. وَالْفرس:

قصر حبله، والماشية:

حَبسهَا عَن المرعى خوفًا.

والإزل:

الْكَذِب.

وَالْأَزَلُ، جمع أزول:

وَهِي السّنة الشَّدِيدَة.

(36)

الأس:

مصدر أس الشَّاة:

زجرها.

وإس:

زجرها.

وأس الْبُنيان:

مَعْرُوف.

(37)

الأسوة:

الْمرة من أسوت الْمَرِيض وَالْجرْح داويتهما، وَبَين الْقَوْم:

أصلحت.

والإسوة:

الْهَيْئَة من ذَلِك.

والأسوة والأسوة (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) :

الْقدْوَة الْقدْوَة.

(38)

الأسوار:

جمع سور

والإسوار

لُغَة فِي السوار.

والأسوار والإسوار (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : الْفَارِسِي الحاذق بالرمى.

(39)

الأسى:

الْحزن.

والإسى:

جمع إسوة.

والأسا:

جمع أُسْوَة، وَجمع الأسوى مؤنث الآسى:

بِمَعْنى:

الأطب.

(40)

الأصر:

مصدر أصر الشىء:

عطفه، وَأَيْضًا كَسره، وَأَيْضًا حَبسه.

والإصر:

الْعَهْد، والثقل، والذنب.

والأصر:

جمع إصار:

وَهُوَ الوتد الْقصير، وَأَيْضًا الطنب، وَأَيْضًا الحشيشي، وَأَيْضًا كسَاء يجمع فِيهِ الْحَشِيش.

(41)

أصلته الأصلة:

وَثَبت عَلَيْهِ.

وأصل المَاء:

تَغَيَّرت رَائِحَته.

وأصل الشىء:

ثَبت أَصله ورسخ.

(42)

الأطرة:

الْمرة من أطر الشىء:

عطفه.

والإطرة:

الْهَيْئَة مِنْهُ.

والأطرة: مَا أحَاط بالشىء، وَدم ورماد يلطخ بِهِ كسر الْقدر.

(43)

أطام:

أسم لِلْأَمْرِ من أَطَم:

أَي سكت وَهُوَ مَبْنِيّ على الْكسر، وَكَذَا كل مَا يَأْتِي على وَزنه منبها على أَنه بِمَعْنى الْأَمر.

والإطام:

جمع أطمة:

وَهِي الْحصن، وَجمع أطوم:

وَهِي سَمَكَة فِي الْبَحْر، أَو سلحفاة فِيهِ.

والأطام:

احتباس الْبَطن، يُقَال:

أَطَم الرجل، فَهُوَ مأطوم.

(44)

الأفك:

مصدر أفكه عَن الشىء:

صرفه، وَأَيْضًا

حرمه، وَالرجل:

كذب، ومصدر أفكت الأَرْض:

لم تمطر، وَالرجل:

عدم إِصَابَة الرَّأْي.

والإفك:

الْكَذِب.

والأفك جمع أفوك:

وَهُوَ الكذوب.

(45)

الأفان:

فعال من أفن النَّاقة:

استوعب لَبنهَا حَلبًا.

والإفان:

لُغَة فِي الإبان.

والأفان:

جمع آفن.

(46)

الأكرة:

الْمرة من أكر النَّهر وَغَيره:

حفره، وَالْأَرْض:

شقها بالحراثة.

والإكرة:

الْهَيْئَة من ذَلِك.

والأكرة:

الحفرة تحفر ليجتمع فِيهَا المَاء، ولغة فِي الكرة.

(47)

الْأكلَة:

الْمرة من الْأكل.

والإكلة:

الْهَيْئَة مِنْهُ، والحكة، والغيبة، والنميمة.

والأكلة:

الْمَأْكُول بِمرَّة، والنميمة أَيْضا، والغيبة.

(48)

الأكال:

مَا يُوكل.

والإكال:

المواكلة.

والأكال:

الحكة.

(49)

الْأكل:

مصدر أكلت الْأَسْنَان:

تَكَسَّرَتْ، والناقة:

تأذت من نَبَات وبر جَنِينهَا.

والإكل:

النمائم.

وَالْأكل:

جمع أَكلَة.

(50)

الألب:

السُّوق، وَالْجمع، والإسراع، والعطش، والميل إِلَى الْهوى، وَابْتِدَاء برْء الدمل، ونشاط الساقي، وَالتَّدْبِير على الْعَدو من حَيْثُ لَا يعلم.

وهم عَلَيْهِ ألبا إلبا وَاحِدًا (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :

أَي مُجْتَمعين فِي الْعَدَاوَة.

الألب: جمع ألوب:

وَهُوَ النشيط.

(51)

الألاة:

مخفف الألآءة: وَهِي شَجَرَة.

والإلات:

جمع إلة:

وَهِي عترة الرجل الَّتِي يئيل إِلَيْهَا.

والألاة:

جمع آل، فَاعل من ألوت:

بِمَعْنى قصرت، وَبِمَعْنى اجتهدت، وَبِمَعْنى أَعْطَيْت، وَبِمَعْنى، وَبِمَعْنى منعت، وَبِمَعْنى اسْتَطَعْت، وألات (بِالضَّمِّ أَيْضا) :

بِمَعْنى ذَوَات.

(52)

الْألف:

من الْعدَد:

مَعْلُوم. وَهُوَ أَيْضا مصدر ألفت الرجل:

أَعْطيته ألفا.

والإلف:

المألوف، ومصدر ألف الشىء.

وَالْألف:

جمع أُلُوف.

(53)

الآلف (بِفَتْح اللَّام) الْأَكْثَر ألفة.

والآلف:

اسْم فَاعل من ألف الْمَذْكُور، وَمن ألف الشىء:

إِذا أنس بِهِ.

والآلف:

جمع ألف.

(54)

ألاق، معدول عَن آلقة:

بِمَعْنى كَاذِبَة، وَهُوَ

مَخْصُوص بالنداء، مَبْنِيّ على الْكسر، وَكَذَلِكَ كل مَا يَأْتِي على وَزنه منبها على أَنه معدول.

والإلاق:

الْبَرْق الَّذِي لَا مطر مَعَه.

والألاق، والأولق:

الْجُنُون.

(55)

الألق:

الْكَذِب، ومصدر ألق، فَهُوَ مألوق:

أَي جن.

والإلق:

الذِّئْب.

والألق: جمع إلاق.

(56)

الأل:

الحراب، ومصدر أَله بالحربة:

ضربه، والمصاب: صرخَ، والداعى:

جهر بِالدُّعَاءِ، واللون:

صفا والشىء:

برق، والسائر:

أسْرع، والسائل، أَطَالَ السُّؤَال، وَالْفرس أُذُنَيْهِ:

حددهما، والصقر:

أَبى أَن يصيد.

والإل:

الْعَهْد، والقرابة، والحقد، وَمَوْضِع

وَرجل ومعبر بِهِ فِي الْجَاهِلِيَّة عَن الله جلّ وَتَعَالَى.

والأل:

الأول، وَجمع ألاء، وَهِي الْأذن الرقيقة.

(57)

الألة:

الحربة، والرقة، والأنة، وَصَوت جَرَيَان المَاء، والمرة من أل.

والإلة:

الْهَيْئَة مِنْهُ، والقرابة أَيْضا

والألة: الراعية الْبَعِيدَة المرعى من الرُّعَاة

(58)

الألل:

صفحة السكين، وَوجه كل شىء عريض، وَالصَّوْت عِنْد الْمُصِيبَة، ولغة فِي اليلل:

وَهُوَ قصر الْأَسْنَان، أَو إقبالها على بَاطِن الْفَم.

والإلل:

الْقرَابَات.

والألل:

جمع ألة.

(59)

الألآء:

شجر حسن المنظر مر الطّعْم.

والإلاء:

جمع ألية:

وَهِي لحْمَة الْعَجز، واللحمة الَّتِي فِي أصل الْخِنْصر.

وألآء:

اسْم يشار بِهِ إِلَى الْجمع.

(60)

الألى:

عظم الألية.

والإلى:

جمع إلوة، وَوَاحِد الآلاء، وَهِي النعم.

والألى:

بِمَعْنى الَّذين، وَرُبمَا جَاءَ بِمَعْنى اللاتى، وَهُوَ أَيْضا جمع ألوة، وَجمع الوليا مؤنث الأولى، مبدل الْوَاو همزَة.

(61)

الأمار:

جمع أَمارَة:

وَهِي الْعَلامَة.

والأمير:

مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا المشاور.

والأمور:

الْكثير الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ.

(62)

أَمر الله الشىء:

كثره، وبالشىء:

ألزمهُ، وَالرجل على الْقَوْم:

ولى.

وَأمر الشىء:

كثر، وَأَيْضًا اشْتَدَّ وَعظم.

وَأمر الرجل:

صَار أَمِيرا.

(63)

الْأَمر:

وَاحِد الْأُمُور، ومصدر أَمر.

والإمر:

الْعجب، والشىء الْعَظِيم.

وَالْأَمر: جمع أُمُور.

(64)

الْأمة:

الْمرة من أمة:

قَصده.

وَأَيْضًا:

شجه فِي أم الدِّمَاغ، وَالرجل الْقَوْم:

كَانَ إمَامهمْ.

وَالْأمة:

النِّعْمَة، وهيئة الْإِمَامَة.

وَالْأمة:

الْجَمَاعَة، والحين، والقامة، وَالْوَجْه، وَالدّين، وَالرجل الَّذِي يعلم الْخَيْر، وَالأُم، ويقل ذَلِك فِي غير النداء.

(65)

الْأَمَام:

مُقَابل الوارء.

وَالْإِمَام:

الرجل المقتدى بِهِ، وَالْكتاب، وَالطَّرِيق الْوَاضِح، وخشبة يسوى عَلَيْهَا الْبناء.

وأمام: ترخيم أُمَامَة.

(66)

الأمامة:

الْأَمَام.

والإمامة:

مَعْلُومَة.

وأمامة: اسْم امْرَأَة.

(67)

الْأُمَم:

الْقرب، والشىء الْيَسِير.

والإمم:

جمع إمة.

والأمم:

جمع أمة.

(68)

الْأمان:

ضد الْخَوْف.

والأمين:

الْموضع الَّذِي لَا خوف فِيهِ، وَالرجل المؤتمن، والمؤتمن أَيْضا.

والأمون:

الرَّاحِلَة الآمنة من العثار لإيثاق خلقهَا.

(69)

أمنته:

كنت آمن مِنْهُ.

وأمنته: ضد خفته.

وَأمنت:

صرت أَمينا.

(70)

الْأنس:

مصدر أنس الْمَكَان فَهُوَ مأنوس: كثر أَهله.

وَالْإِنْس:

بَنو آدم.

والأنس:

ضد الوحشة.

(71)

الآنف (بِالْمدِّ وَفتح النُّون) :

الْأَكْثَر أَنَفَة، وَيُقَال:

هَذِه الأَرْض آنف بِلَاد الله (بِالْفَتْح أَيْضا) أَي أسرعها نبتا

والآنف:

فَاعل من أَنفه:

إِذا أصَاب أَنفه بِضَرْب أَو غَيره.

وَفعل ذَلِك آنِفا (بِالْمدِّ وَالْكَسْر أَيْضا) أَي السَّاعَة.

والآنف:

جمع أنف.

(72)

الأواب:

التواب، وَأَيْضًا المسبح، وَأَيْضًا الْمُطِيع، وَهُوَ أَيْضا فعال من آب فلَان إِلَى الشىء:

رَجَعَ. وَيَده إِلَى سَيْفه:

ردهَا إِلَيْهِ ليسله.

والشىء الشىء:

جَاءَهُ.

والإواب:

مصدر أَوب:

بِمَعْنى دأب النَّهَار كُله فِي سير أَو تَسْبِيح، وَبِمَعْنى دور الشىء.

والأواب:

جمع آئب:

اسْم فَاعل من آب.

(73)

الأير:

مصدر آر الْمَرْأَة:

نَكَحَهَا.

وإير:

اسْم مَوضِع.

والأور:

جمع أوار.