‌باب ما أوله عين من المثلث المختلف المعاني - إكمال الإعلام بتثليث الكلام - جـ ٢

‌

‌بَاب مَا أَوله عين من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

986 -

العبء

مصدر عبأ الله بِهِ: إِذا كَانَ رجل صدق، وَالرجل الشَّيْء: هيأه.

والعبء

الثّقل.

والعبء

جمع عبوء: وَهُوَ الْكثير العبء.

987 -

عبد

ذل وأطاع.

وَعبد

أنف، وَأَيْضًا غضب.

(وَعبد الطاغوت) : صَار معبودا من دون الله تَعَالَى وَهِي قِرَاءَة شَاذَّة.

988 -

العَبْد (بِفَتْح الْبَاء)

مصدر عبد (المكسورها) .

وَالْعَبْد

الآنف من الشَّيْء، وَأَيْضًا الغضبان.

(وَعبد الطاغوت) : بِمَعْنى عبيده، أَو بِمَعْنى عباده.

989 -

عباد

اسْم رجل.

والعباد، والتعبيد

مصدرا عَبده: جعله عبدا، وَأَيْضًا ذلله.

والعباد

العابدون.

990 -

الْعِبَادَة

مصدر عبد (المضموم الْبَاء) .

وَالْعِبَادَة

الطَّاعَة، والخضوع.

وَعبادَة

اسْم رجل.

991 -

العبر

الْمجْلس الْكثير الْأَهْل. ومصدر عبر الرُّؤْيَا: أَولهَا. وَالْكَلَام فِي نَفسه: تدبره، وَالطير: زَجره.

والعبر

جَانب الْوَادي (وَقد يضم) .

وَبَنَات عبر: (بِالْكَسْرِ أَيْضا) الدَّوَاهِي، والأباطيل.

والعبر

(بِالضَّمِّ) الشَّيْء الْكثير، والسحاب الشَّديد السّير، والبكاء بالحزن، وَالرِّجَال القلف، وَالْجَمَاعَة من النَّاس، وَالرجل الْقوي على الْأَسْفَار، ومايسخن الْعين. وَعبر (بِالضَّمِّ أَيْضا) : قَبيلَة. والعبر (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : مَا يعبر عَلَيْهِ فِي بر أَو بَحر.

992 -

العبر

مصدر عبر: حزن، وَالْعين: دَمَعَتْ.

والعبر

جمع عِبْرَة.

والعبر

جمع العبرى مؤنث الأعبر: بِمَعْنى الأحزن.

993 -

العبار

الْجمل الْقوي على السّير.

والعبير

الزَّعْفَرَان، أَو طيب فِيهِ زعفران.

والعبور

الرجل الأقلف، والجذعة من الْغنم، أَو أَصْغَر مِنْهَا، والشعرى العبور غير الشعرى الغميصاء.

994 -

عبس

قَبيلَة.

والعبس

الرجل الدنيء.

والعبس

جمع عبوس.

995 -

العبشة

الْمرة من عبش الشَّيْء: أصلحه.

والعبشة

الْهَيْئَة مِنْهُ.

والعبشة

الغباوة.

996 -

عبل الشَّيْء

رده. وَالشَّجر: حت ورقه، والسهم: جعل فِيهِ نصلا طَويلا عريضا. وعبلته عبول: (بِالْفَتْح أَيْضا) : مثل شعبته شعوب.

وعبل الشَّيْء

فَهُوَ أعبل وعبل: ابيض وَغلظ.

وعبل فَهُوَ عبل

ضخم.

997 -

العتاد

الْعدة، والقدح الْكَبِير.

والعتيد

الْحَاضِر.

والعتود

الجدي المحول.

998 -

العتر

اضْطِرَاب الرمْح، وَذبح العتيرة: وَهِي ذَبِيحَة كَانُوا يَتَقَرَّبُون بهَا فِي رَجَب.

والعتر

الأَصْل، ولغة فِي العتيرة، وَجمع عترة: وَهِي شَجَرَة.

والعتر

جمع عتور: وَهُوَ الذّكر الْكثير الإنعاظ.

999 -

الْعتْق

مصدر عتق المَال: أصلحه، وعَلى الشَّيْء: عض، وَالْفرس: سبق، وَالْيَمِين: وَجَبت.

وَالْعِتْق

التَّخَلُّص من الْعُبُودِيَّة، ونجابة الْإِنْسَان وَغَيره، وَقدم الشَّيْء (وَقد يضم) .

وَالْعِتْق

جمع عَتيق: وَهُوَ الْجيد، والجميل، وَالْقَدِيم أَيْضا.

1000 -

الْعتاق

عتق العَبْد.

وَالْعتاق

جمع عَتيق.

وَالْعتاق

الْجيد التَّام الْجَوْدَة.

1001 -

العثن

مصدر عثن الطَّعَام، فَهُوَ معثون: إِذا تغير بالدخان. والعثن أَيْضا والعثون: مصدرا عثن فِي الْجَبَل: صعد.

والعثن

الصُّوف الملون، وَضرب من الخوص يرعاه المَال مَا لم ييبس.

والعثن

جمع عثن: وَهُوَ الصَّنَم الصَّغِير، كأسد وَأسد.

1002 -

العثنة

تَخْفيف العثنة: وَهِي الْأَطْعِمَة الْفَاسِدَة بمخالطة العثان: وَهُوَ الدُّخان.

والعثنة

الْوَاحِدَة من العثن.

والعثنة

لُغَة فِي العنثوة: وَهُوَ يبيس الْحلِيّ المسود الْبَالِي.

1003 -

العثوة

الجمة من الرَّأْس.

والعثوة

الْهَيْئَة من عثا: إِذا اشْتَدَّ فَسَاده.

والعثوة

مصدر عثى الرجل: فَهُوَ أعثى: أَي حمق.

1004 -

الْعجب

أصل الذَّنب، وَآخر الْكَثِيب.

وَالْعجب

(بِالْكَسْرِ، وَالضَّم، وَالْفَتْح) : المولع بِالنسَاء.

وَالْعجب (بِالضَّمِّ وَحده)

الزهو، وَجمع عجباء: وَهِي النَّاقة الَّتِي دق آخرهَا وأشرفت جاعرتها.

1005 -

عجر عُنُقه

لواه، وَالرجل: ضربه فتعقدت مَوَاضِع الضَّرْب، وعَلى الشَّيْء: حظر، وَالْفرس: مر مرا سَرِيعا، وَأَيْضًا مد ذَنبه، والريق على اللِّسَان: لزق بِهِ.

وعجر الرجل

حدب، وَالشَّيْء: تعقد، والبطن والكيس: امْتَلَأَ، وكل مِنْهَا أعجر، وَالْأُنْثَى عجراء.

وعجر الرجل

صَار عجيرا: أَي عنينا.

1006 -

العجرة

الْمرة من عجر.

والعجرة، والاعتجار: لف الْعِمَامَة من غير تلح.

والعجرة

كل عقدَة فِي خَشَبَة أَو ظهر.

1007 -

العجرمة

(بِفَتْح الْعين وَالرَّاء) : الْعَدو الشَّديد.

والعجرمة

الْمَرْأَة القصيرة الغليظة.

والعجرمة

وَاحِدَة العجرم: وَهُوَ شجر يعْمل مِنْهُ القسي.

1008 -

عجز عَن الشَّيْء

ضد قوى، وَالرجل: أصَاب عَجزه، وَالْمَرْأَة: صَارَت عجوزا.

وَعجز الْحَيَوَان

دوِي عَجزه، وَالْمَرْأَة: عظمت عجيزتها: فَهِيَ عجزاء، وَكَذَا الْعقَاب القصيرة الذَّنب، والرملة المرتفعة.

وَعجز الْفَحْل

صَار عجيزا: أَي عَاجِزا عَن الضراب.

1009 -

الْعَجز

(بِفَتْح الْجِيم) مصدر عجز (المكسورها) .

وَالْعجز

الْمُصَاب بداء فِي عَجزه، ولغة فِي الْعَجز.

وَالْعجز

مُؤخر كل شَيْء.

1010 -

الْعَجز

مصدر عجز (المفتوح الْجِيم) .

وَالْعجز

جمع عجزة: وَهُوَ آخر ولد الرجل، - وَعجز أَقيس -.

وَالْعجز

جمع عجزاء، وَجمع أعجز: وَهُوَ الْمُصَاب بداء فِي عَجزه، وَجمع عَجُوز: وَهِي الشيخة، وَقد يعبر بِهِ عَن الشَّيْخ، وَالْخمر، وَالْبَقَرَة والفيلة، ومسمار فِي قَائِم السَّيْف. وَالْعجز أَيْضا: عظم العجيزة.

1011 -

العجس

طَائِفَة من اللَّيْل، ومصدر عجسه: حَبسه، وَعَلِيهِ: قبض.

والعجس

(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : مقبض الْقوس.

والعجس

(بِالضَّمِّ) جمع عجيس: بِمَعْنى عجيز، وَجمع عجوس: وَهُوَ الْمَطَر المنهمر.

1012 -

الْعجل

مصدر عجله: أَي أطْعمهُ العجاجيل: وَهِي كتل من تمر معجون باقط أَو سويق.

والعجل

ولد الْبَقَرَة حِين يوضع، ثمَّ هُوَ برغز، ثمَّ فرقد.

والعجل

جمع عجول: وَهُوَ الْكثير العجلة، والفاقدة وَلَدهَا من النِّسَاء، والنوق.

1013 -

العجلة

ضد التأني، والآلة الْمَحْمُول عَلَيْهَا مجرورة بالثيران.

والعجلة

جمع عجل.

والعجلة

الرجل العجول.

1014 -

الْعجل

الطين، والمنجنون، وَجمع عجلة، وضد التأني.

والعجل

جمع عجلة: وَهِي الْقرْبَة، وَضرب من النبت.

والعجل

جمع العجلى مؤنث الأعجل.

1015 -

الْعد

مصدر عد بِمَعْنى حسب، وَبِمَعْنى حسب.

وَالْعد

الْمثل، والحسب الْقَدِيم، وَالْمَاء الَّذِي لَا يَنْقَطِع قل أَو كثر، وَقيل هُوَ الْكثير فِي لُغَة تَمِيم، والقليل فِي لُغَة بكر.

وَالْعد

بثر يخرج فِي وُجُوه الْأَحْدَاث.

1016 -

الْعدة فِي قَوْلهم

لَا يأتينا إِلَّا الْعدة: أَي مرّة فِي شهر أَو شَهْرَيْن.

وَالْعدة

الْجَمَاعَة، وَالْأَجَل، والمفروضة على الْمُطلقَة والمتوفى عَنْهَا زَوجهَا، ومصدر عد بِمَعْنى حسب.

وَالْعدة

الاستعداد، وَالشَّيْء الْمَعْدُود، وَوَاحِدَة الْعد.

1017 -

الْعدَد

الْحساب، والمحسوب أَيْضا.

وَالْعدَد

جمع عدَّة.

وَالْعدَد

الْأَشْيَاء الْمعدة.

1018 -

العدف

الْأكل.

والعدف

الْقطعَة من اللَّيْل.

والعدف

جمع عدوف: وَهُوَ الْمَأْكُول.

1019 -

عدل فِي الحكم

أقسط، وَالرجل عَن الشَّيْء: صرفه، وَالشَّيْء: بَين قِيمَته، وَأَيْضًا أَقَامَهُ، وبنفسه: ساواه،

وَالشَّيْء بالشَّيْء: سواهُ بِهِ، وَعنهُ: مَال، وَالرجل: افتدى، والفحل: ترك الضراب.

وَعدل عدلا

جَار وظلم.

وَعدل عَدَالَة

صَار عدلا.

1020 -

الْعدْل

الْقيمَة، والفدية، وَالْفَرْض، وَالْحكم بِالْحَقِّ، ومصدر عدل الْمُتَعَدِّي، وَذُو الْعَدَالَة.

وَالْعدْل

(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) : الْمثل، (وبالكسر وَحده) : الْوِعَاء الْمَعْلُوم.

وَالْعدْل

جمع عدُول: وَهُوَ الْكثير الْجور.

1021 -

العدوة

الْمرة من عدا: بِمَعْنى أسْرع، وَبِمَعْنى ظلم، بِمَعْنى جَاوز، وَبِمَعْنى شغل. وعدوة الأمد:(بِالْفَتْح أَيْضا) : ممد الْبَصَر.

والعدوة (بِالْكَسْرِ)

طول الطَّرِيق، والجبل، وَغَيرهمَا.

والعدوة

(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) جَانب الْوَادي.

(وبالضم وَحده: مَا كَانَ حلوا من المرعى.

1022 -

العدا (مَقْصُور)

نَاحيَة الشَّيْء.

والعدى

الصخور، والأعداء، الغرباء، وَجمع عدوة.

والعدا

الْأَعْدَاء، وَجمع عدوة.

1023 -

عذب الْفرس وَغَيره

بَات لَا يَأْكُل وَلَا يشرب. أَو غير مَحْجُوب عَن السَّمَاء، وَالرجل الشَّيْء: حَبسه.

وعذب المَاء

كثر عذبه: أَي قذاه.

وعذب عذوبة

صَار عذبا.

1024 -

الْعذرَة

الْمرة من عذر الصَّبِي: ختنه، وَأَيْضًا داواه من الْعذرَة، وَالْفرس: جعل عَلَيْهِ العذار، وَأَيْضًا كواه فِي مَوْضِعه.

والعذرة

المعذرة.

والعذرة

الْخصْلَة من الشّعْر، وبكارة الْجَارِيَة، وكواكب فِي آخر المجرة، ووجع يَأْخُذ الصَّبِي فِي حلقه، وموضعه من الْحلق،

وَأحد أَسمَاء الْكَعْبَة، وعذرة: أَيْضا قَبيلَة.

1025 -

عذار فلَانا

بِمَعْنى اقبل عذره.

والعذار

مَعْلُوم.

والعذار

دَابَّة إِذا ظَفرت بِإِنْسَان نكحته فِي دبره، يضْرب بهَا الْمثل فَيُقَال: ألوط من عذار.

1026 -

العذق

النَّخْلَة، وَقطع سعفها، ووسم الشَّاة بصوفة تخَالف لَوْنهَا، وَرمي الرجل الرجل بقبيح.

والعذق

كباسة النَّخْلَة، والعز الْقَدِيم أَيْضا.

والعذق

جمع عذوق وَهُوَ الْكثير الْقَذْف للنَّاس. وَجمع عذقة: وَهِي الْعَلامَة.

1027 -

عرب فلَان فلَانا

فاقه فِي العرابة: وَهِي الفصاحة.

وعربت الْمعدة

فَسدتْ، وَالْجرْح: بَقِي أَثَره بعد الْبُرْء.

وعرب عرابة

فصح.

1028 -

الْعَرَب

أَخذ مَا على الضلع من اللَّحْم، ومصدر عرب الْمَذْكُور.

وَالْعرب

يبيس البهمى، واحده عربة.

وَالْعرب

الْعَرَب، وَجمع عروب.

1029 -

العراب

جمع عرابة: وَهِي حمل شجر يُسمى الخزم تفتل من لحائه الحبال.

وعريب

حَيّ من الْيمن، وعريب أَيْضا بِمَعْنى أحد، لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي.

والعروب

المتحببة لزَوجهَا، وَأَيْضًا الخائنة زَوجهَا، الْفَاسِدَة فِي نَفسهَا.

1030 -

العرج

مَوضِع بِالطَّائِف.

وَالْعَرج

(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) نَحْو خَمْسمِائَة من الْإِبِل.

وَالْعَرج

جمع أعرج، وَجمع عرجاء: وَهِي الضبع.

1031 -

العرة

أُنْثَى العر: وَهُوَ الْغُلَام الْمُعَجل عَن الْفِطَام. والعرة أَيْضا: الْمرة من عره: لطخه بِعَيْب، وَأَيْضًا: سَاءَهُ، وَأَيْضًا: نزل بِهِ، وَالْأَرْض: زبلها.

والعرة

الْهَيْئَة مِنْهُ.

والعرة

الْعذرَة، الأبنة فِي الْعَصَا، وَالرجل القذر، وَمَا يعتري من الْجُنُون.

1032 -

العرار

نبت طيب الرَّائِحَة.

والعرير

الْغَرِيب.

والعرور

الْكثير الزِّيَارَة.

1033 -

الْعرس

حَائِط بَين حائطي الْبَيْت يستعان بِهِ على توقى الْبرد، ومصدر عرس الْبَعِير: شدّ فِي عُنُقه العراس: وَهُوَ حَبل.

والعرس

كل وَاحِد من الزَّوْجَيْنِ.

والعرس

طَعَام النِّكَاح، وَالنِّكَاح نَفسه، وَجمع عراس، وَجمع عروس: وَهُوَ نعت المتزوج والمتزوج بهَا.

1034 -

عرض الْكتاب

قَرَأَهُ، وَالشَّيْء للشَّيْء: جعله لَهُ عرضه، والسلعة: عَارض بهَا، وَالرجل فِي البيع: غبنه، والجند: نظر إِلَى حَالهم، وَالشَّيْء على مبتاع أَو غَيره: أرَاهُ إِيَّاه، وَالْقَوْم على السَّيْف: قَتلهمْ، وعَلى السَّوْط: ضَربهمْ، وَالْمَاء على الدَّابَّة، وَالْعود على الْإِنَاء، وَالسيف على فَخذه: وضعهما عرضا، وَالشَّيْء: أصَاب عرضه، وَالْحَيَوَان: مَاتَ من غير عِلّة، وَالرجل: أَتَى الْعرُوض: أَي مَكَّة وَالْمَدينَة واليمن، وَالْفرس فِي جريه: أمال رَأسه وعنقه.

وَعرض لَهُ عَارض، وَعرضت من إبل فلَان عارضة: أَي مَرضت. ومررت بفلان فَمَا عرض لي. وَعرضت لَهُ الغول: تغولته، هَذِه الْأَرْبَع (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) .

وَعرض

الشَّيْء صَار عريضا.

1035 -

الْعرض

خلاف الطول، والجيش الْكَبِير، والجبل، أَو سفحه، وَمَا لَيْسَ بِنَقْد من المتملكات، ومصدر عرض الْمُتَعَدِّي، ومصدر عرض الْإِنْسَان: أَي جن.

وَالْعرض

الْموضع الَّذِي يعرق من الْجَسَد، وَذَات كل شَيْء، وَمَا يفتخر بِهِ من أبوة وَحسب، وكل وَاد ذِي شجر، وواد بِالْيَمَامَةِ، وَبِمَعْنى عرضن: وَهُوَ الرجل المتعرض بِالْبَاطِلِ.

وَالْعرض

جَانب الشَّيْء، وَعَامة النَّاس، ومخفف عرض: وَهُوَ السّير فِي جَانب، وَجمع عرُوض: وَهُوَ الْبَعِير الضَّعِيف، والناقة المعترضة للشوك بالرعي، وَالطَّرِيق فِي نَاحيَة الْجَبَل. وَهُوَ عرض لكذا (بِالضَّمِّ)

أَيْضا: أَي صَالح. وَنظر إِلَيْهِ عَن عرض وَعرض أَيْضا: أَي تَارِكًا للمقابلة.

1036 -

العرضة

الْمرة من عرض بِجَمِيعِ مَعَانِيه.

والعرضة

بِمَعْنى العرضنة: وَهِي الْمَرْأَة المعترضة بِالْبَاطِلِ.

والعرضة

الْمَنْصُوب للشَّيْء ليصيب أَو يصاب.

1037 -

الْعرض

مَا يعرض من مرض وَنَحْوه، وَمَا نيل من مَتَاع الدُّنْيَا، ومصدر عرض (بِكَسْر الرَّاء) من قَوْلهم: أَصَابَهُ سهم عرض (بِالْإِضَافَة) : أَي لم يقْصد بِهِ.

وَالْعرض

مصدر عرض (بِضَم الرَّاء) .

وَالْعرض

جمع عرضة.

1038 -

عرف الشَّيْء

علمه، وَالْفرس: جز عرفه، وَعند الْمُصِيبَة: صَبر، وبالشيء: اعْترف، وعَلى الْقَوْم: عمل عمل العريف.

وَعرف الْفرس

وَغَيره: صَار أعرف: أَي كثير الْعرف، أَو صَار ذَا عرف بعد أَن لم يكن. والسنام: طَال.

وَعرف عرافة وعرافة: صَار عريفا: أَي رَئِيسا.

1039 -

الْعرف

الرَّائِحَة الطّيبَة، وَقد يُطلق على الخبيثة، ومصدر عرف الْفرس، ومصدر عرف الرجل: إِذا أَصَابَته عَرَفَة.

وَالْعرْف

الصَّبْر.

وَالْعرْف

الْمَعْرُوف، وَالِاعْتِرَاف، وَالشعر الَّذِي يَلِي قفا الدَّابَّة، وَضرب من النّخل، وَشَجر الأترج، وكل عَال مشرف، والأشياء المتتابعة فِي الْمَجِيء والذهاب، وَجمع أعرف، وَجمع عرفاء: وَهِي الضبع، والناقة الطَّوِيلَة السنام، أَو الَّتِي لَهَا عرف. وَالْعرْف أَيْضا: جمع عروف: وَهُوَ الصبور.

1040 -

العرفة: قرحَة تخرج فِي الْكَفّ.

والعرفة

الْمعرفَة.

والعرفة

الرمل الْمُرْتَفع.

1041 -

الْعرق

الزبيل، والعظم بِلَحْمِهِ، ومصدر عرق الْعرق: أَي أكل لَحْمه، فَهُوَ حِينَئِذٍ عراق. ومصدر عرق: أَي صَار قَلِيل اللَّحْم.

والعرق

الأَصْل، ونبات أصفر، والقليل من المَاء، وَأحد عروق الْجَسَد والشجرة.

والعرق

جمع عراق: وَهُوَ سَاحل الْبَحْر، والخرز المنثني فِي أَسْفَل الْقرْبَة.

1042 -

العرقة

طرة الشقة، ونسعة يشد بهَا الْأَسير، وَبَقِيَّة المَاء فِي الْقرْبَة، والقطعة من الْعرق.

والعرقة

جمع عرق.

والعرقة

الَّذِي يكثر عرقه.

1043 -

الْعرق

مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا الزبيل، والصف من الْخَيل وَالطير المصطفة فِي الْهَوَاء، وَمن اللَّبن وَنَحْوهَا فِي الْحَائِط، وَجمع عرقة.

والعرق

جمع عرقة: وَهِي الأَصْل.

والعرق

جمع عرقة.

1044 -

عرم الْعظم

عرقه، وَالصَّبِيّ ثدى أمه: مصه، وَالْإِبِل الشّجر: نَالَتْ مِنْهُ، وَالنَّظَر: قوي.

وعرم الرجل: عظمت قلفته، وَالشَّاة: ابْيَضَّتْ مرمتها، والحية: كَانَت ذَات نقط سود وبيض، وَالشَّيْء: كَانَ ذَا لونين، وَالْقدر: علاها الْوَسخ، وَالْوَصْف من جَمِيعه أعرم وعرماء.

وعرم الرجل

(بِالضَّمِّ، وَالْفَتْح، وَالْكَسْر) فَهُوَ عَارِم: أَي شرس جَاهِل.

1045 -

العرن

مصدر عرن الْبَعِير: جعل فِي أَنفه العران وَهُوَ عود، وَالْجَلد دبغه بالعرنة.

والعرن، والعرن

الَّذِي لَا يبرح عِنْد الْجَزُور حَتَّى يطعم.

والعرن

جمع أعرن: وَهُوَ من الدَّوَابّ: الَّذِي فِي رسغ رجله جسوء يُصِيبهُ من أَن يرمح حجرا أَو نَحْو ذَلِك، وَهُوَ العرن أَيْضا.

والعرن أَيْضا: جمع عران، وَجمع عرين: وَهُوَ مأوى الْأسد، وَالشَّجر الملتف.

1046 -

العرنة

الْمرة من عرن.

والعرنة

الرجل الصريع، وشجرة يدبغ بهَا.

والعرنة، والعرن: مصدرا الأعرن.

1047 -

العروة

الفناء، والمرة من عراه: أَي ألم بِهِ لحَاجَة، وَالْبرد: غشيه، والحمى: أَصَابَته بعروائها: أَي برعدتها.

والعروة والعرى

مصدرا عري الرجل فَهُوَ عُرْيَان.

والعروة من الْكوز وَغَيره: مَعْلُومَة، وَهِي أَيْضا طوق القلادة، وقلادة من مرجان، وَمَا يبقي الجدب من الشّجر فيلجأ إِلَى رعيه، وَبَعض أَسمَاء الْأسد.

1048 -

عززت فلَانا

غلبته، وَأَيْضًا قويته. وَالرجل: صَار عَزِيزًا، وَالشَّيْء: عظم، وَأَيْضًا تعذر، وَأَيْضًا اشْتَدَّ، وَأَيْضًا ضعف، وَفُلَان على فلَان: كرم، وَالْمَاء وَغَيره: سَالَ.

وعززت يَا شَيْء

إِذا اشْتَدَّ، وَالسّنة وَالْأَرْض: صارتا عزازين.

وعززت يَا نَاقَة فَأَنت عزوز

أَي ضيقَة الإحليل، وَقد يُقَال للشاة.

1049 -

الْعِزّ

مصدر عز المتعدى.

والعز

ضد الذل، وَأَيْضًا الْمَطَر الشَّديد.

والعز

جمع عزاء: وَهِي السّنة الشَّدِيدَة. وَالْأَرْض الصلبة.

1050 -

العزاز

الأَرْض الصلبة

والعزاز

مصدر عازه: أَي غالبه، وَجمع عزة: وَهِي بنت الظبية، وَجمع عَزِيز أَيْضا.

والعزاز

مُبَالغَة فِي الْعَزِيز.

1051 -

الْعَزْم

مصدر عزم الرجل الْأَمر وَعَلِيهِ: صمم على فعله. وعَلى فلَان: أقسم، وَفِي الْأَمر: ألزمهُ

إِيَّاه، وعَلى الْمَكْرُوه: صَبر وَالْأَمر: جد.

وَأمر عزم، وَأم الْعَزْم (بِالْكَسْرِ) الاست.

والعزم (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح)

عجم الزَّبِيب. (وبالضم وَحده) : جمع عزوم: وَهِي الْعَجُوز.

1052 -

العزمة

الْوَاجِب، ولغة فِي الأزمة: وَهِي الشدَّة

والعزمة

الْهَيْئَة من عزم.

والعزمة

أسرة الرجل، وقبيلته.

1053 -

عسره

مر على يسَاره، وَأَيْضًا طَالبه بِالدّينِ على عسرة، وَبِيَدِهِ: رفع بهَا ليضْرب بهَا والناقة بذنبها: كَذَلِك، والماخض: عسر وَلَدهَا.

وعسر الرجل (بِالْكَسْرِ)

صَار أعْسر، وَأَيْضًا ضَاقَ خلقه، وَالْيَوْم: اشْتَدَّ، والناقة: لم تحمل، وَالشَّيْء: تعذر، وَالْعِقَاب:

ابْيَضَّتْ قوادمها، أَو كثر ريش جَانبهَا الْأَيْسَر، فَهِيَ عسراء.

وعسر الشَّيْء عسارة

تعذر، فَهُوَ عسير.

1054 -

الْعسر

مصدر عسر (المفتوح السِّين) .

وعسر

مَوضِع.

والعسر

نقيض الْيُسْر، وَجمع أعْسر وعسراء.

1055 -

الْعَسَل

مصدر عسله: أطْعمهُ عسلا، وَالطَّعَام: جعله فِيهِ، وَالْمَرْأَة: جَامعهَا، وَالله العَبْد: حببه للنَّاس، وَيسر لَهُ الْأَعْمَال الصَّالِحَة.

وَالْعَسَل

الْحسن الْقيام على الْإِبِل، وقبيلة من الْجِنّ، وَذُو عسل (بِالْكَسْرِ) أَيْضا: مَوضِع.

وَالْعَسَل

جمع عسيل: وَهِي مكنسة الْعَطَّار، والريشة الَّتِي تقلع بهَا الغالية، وقضيب الْفِيل. وَالْعَسَل أَيْضا جمع عسول: وَهُوَ

الرجل الصَّالح. وَالْعَسَل أَيْضا: جمع عسل.

1056 -

العسن

الطول، وَحسن الشّعْر مَعَ بَيَاض.

والعسن

الْحسن الْقيام على الْإِبِل.

والعسن

جمع أعسن: وَهُوَ السمين.

1057 -

عشب الْبَعِير

أكل العشب: وَهُوَ الرطيب من النَّبَات.

وعشب الْمَكَان، وأعشب

كثر عشبه.

وعشب الرجل عشابة وعشوبة

هرم، وَا ستخف بِهِ، فَهُوَ عشبة.

1508 -

الْعشْر

من الْإِنَاث، كالعشرة من الذُّكُور. وَالْعشر أَيْضا مصدر عشرهم: جعلهم بِنَفسِهِ عشرَة، وَأَيْضًا أَخذ عشر مَا عِنْدهم.

وَالْعشر

وُرُود المَاء بعد ظمإ ثَمَانِيَة أَيَّام.

وَالْعشر

جُزْء من عشرَة، وَجمع أعشر: وَهُوَ الأحمق، وَجمع عشير وَهُوَ المعاشر.

1059 -

العشوة

مَا بَين أول اللَّيْل إِلَى ربعه، والمرة من عشاه: أَي عشاه، وَالشَّيْء: قَصده مهتديا بضوء ناره، وَإِلَى أَهله: قصدهم من أول اللَّيْل، وَإِلَى الشَّيْء: نظر بِنَظَر ضَعِيف، وَعنهُ أعرض.

والعشوة

الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.

والعشوة

ظلمَة الْكفْر، والشعلة من النَّار.

1060 -

العشا

مصدر عشي عَلَيْهِ: ظلمه، وَالرجل صَار أعشى: وَهُوَ الضَّعِيف الْبَصَر بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار، وَأَيْضًا الَّذِي لَا يبصر بِاللَّيْلِ.

والعشا

الْأُمُور الملتبسة.

والعشا

جمع عشوة.

1061 -

الْعصبَة

الْمرة من عصب الشَّيْء: شده بعصابة، والشجرة: ضم أَغْصَانهَا، وضربها ليسقط وَرقهَا، والكبش: شدّ خصييه

ليسقطا من غير نزع، وَالْقَوْم بفلان: أَحدقُوا حوله، وَالْإِبِل بِالْمَاءِ: كَذَلِك، والريق فَاه أَو بِفِيهِ: يبس عَلَيْهِ.

والعصبة

الْعمة.

والعصبة

الْجَمَاعَة. وَاللَّحم المعصوب بالمصارين.

1062 -

الْعَصْر

اللَّيْل، وَالنَّهَار، والغداة، والعشي، والإعطاء، والنجاة، وَالْمَنْع، واسترجاع الْمُعْطى، واستخراج رُطُوبَة الشَّيْء.

وَالْعصر

(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : الدَّهْر.

وَالْعصر

جمع عصور: وَهُوَ الْكثير الاسترجاع لما يعْطى، وَالْكثير الْمَنْع أَيْضا. وَالْعصر أَيْضا جمع عصار.

1063 -

عصار

بِمَعْنى اعصر: أَي انج.

والعصار

الْحِين، وَجمع عصر: وَهُوَ الملجأ، وعشيرة الرجل أَيْضا.

والعصار

الفساء.

1064 -

العصل

مصدر عصل الْعود: عوجه.

والعصل

لُغَة فِي العصل: وَهُوَ المعا.

والعصل

جمع أعصل: وَهُوَ الْيَابِس الْيَدَيْنِ، وَأَيْضًا المعوج السَّاق، والسهم المعوج، وَالْفرس الملتوي العسيب، والناب المعوج.

1065 -

الْعِصْمَة

الْمرة من عصمه الطَّعَام: مَنعه من الْجُوع، والمزادة على الْبَعِير: شدها بِحَبل يُسمى عصاما.

والعصمة

القلادة، وَحفظ الله العَبْد، وَمَا يعتصم بِهِ من حَبل وَغَيره.

والعصمة

بَيَاض إِحْدَى يَدي الدَّابَّة، وَإِحْدَى رجْلي الْغُرَاب.

1066 -

عضب الشَّيْء

كَسره، وَأَيْضًا: قطعه.

وَالرجل: شَتمه، وَأَيْضًا اسْتَضْعَفَهُ وبالعصا: ضربه، وَعَن الشَّيْء: مَنعه، وَالله الشَّخْص: قطع يَده وَرجله، وَأَيْضًا جعله زَمنا لَا حراك بِهِ.

وعضب الْقرن

انْكَسَرَ.

وعضب اللِّسَان

صَار عضبا: أَي حديدا.

1067 -

الْعَضُد

مخفف الْعَضُد، ومصدر عضده: أَعَانَهُ، وَأَيْضًا: ضرب عضده، وَالشَّجر: قطعه، وَالْبَعِير فِي سوقه: كَانَ مرّة عَن يَمِينه وَمرَّة عَن يسَاره. وَالْبَعِير الْبَعِير: أَخذ بعضده وصرعه، والقتب الْبَعِير: عقره.

والعضد

لُغَة فِي الْعَضُد.

والعضد

جمع أعضد: وَهُوَ الْقصير الْعَضُد، أَو الدقيقه. ولغة فِي الْعَضُد، وَجمع عضاد: وَهُوَ مَا يعلق فِي الْعَضُد من حرز وَغَيره.

1068 -

الْعَضُد (بِفَتْح الضَّاد)

مَا قطع من الشّجر، وداء فِي الْعَضُد، ودقة فِيهِ، أَو قصر.

والعضد

الدَّقِيق الْعَضُد، والمصاب فِيهِ بداء، ولغة فِيهِ.

والعضد

مَا بَين الْمرْفق والكتف، وَأهل تهَامَة يؤنثونه، وَتَمِيم يذكرُونَهُ. والعضد أَيْضا: الْمعِين، وَالْقُوَّة، وَمَا بَين إزاء الْحَوْض ومؤخره، وناحية الْبَيْت وَغَيره، وحد المزرعة.

1069 -

العضاد

الرجل الْقصير، وَالْمَرْأَة القصيرة، والناقة الَّتِي لَا ترد حَتَّى تَنْصَرِف الْإِبِل.

والعضيد

النَّخْلَة الَّتِي صَار لَهَا جذع يتَنَاوَل مِنْهُ المتناول.

والعضود

الْكثير الْإِعَانَة.

1070 -

العض

الأزم، والملازمة للشَّيْء، والشتم، وَشدَّة الزَّمَان، ونهش الأفعى.

والعض

الرجل الداهية، والمصلح لمَاله، والسيء الْخلق، وَمَا صغر من شجر الشوك.

والعض

علف الْأَمْصَار كالخبط والنوى.

1071 -

العضاض

مَا يعَض عَلَيْهِ.

والعضاض

عض الدَّوَابّ بَعْضهَا بَعْضًا، ومقاساة الْأَمر، وَجمع عضوض: وَهِي الْمَرْأَة الضيقة الْفرج، والبئر القليلة المَاء.

والعضاض

مَا لَان من الْأنف.

1072 -

العضل

منع الْوَلِيّ الأيم من التَّزَوُّج، وَمنع الزَّوْج الْمَرْأَة من حسن الصُّحْبَة لتفتدي مِنْهُ.

والعضل، والعضلة

الداهية من الرِّجَال.

والعضل

جمع أعضل: وَهُوَ الَّذِي عضلة سَاقه ضخمة.

1073 -

الْعَطف

شجر واحدته عطفه. والعطف أَيْضا مصدر عطف الشَّيْء: أماله، وَإِلَيْهِ: مَال، وَعَلِيهِ: أقبل.

والعطف

(بِالْفَتْح وَالْكَسْر) : وسط الطَّرِيق. (وبالكسر لَا غير) : جَانب الْإِنْسَان وَغَيره من عُنُقه إِلَى وركه.

والعطف

(بِالضَّمِّ) جمع عطوف: وَهُوَ الرجل الْكثير الْفضل، والناقة العاطفة على غير وَلَدهَا، والعطف أَيْضا جمع عطاف: وَهُوَ الرِّدَاء، وَالسيف أَيْضا.

1074 -

العفج

مصدر عفجه بالعصا: ضربه، وَالشَّيْء: عركه، وَالْمَرْأَة: نَكَحَهَا، وَالرجل فِي الْعَمَل: عمل بَعْضًا وَعجز عَن بعض.

والعفج

المعا، وَيُقَال لَهُ أَيْضا: عفج، وعفج، وعفج، كفلس، وَفرس، وكتف.

والعفج

جمع أعفج: وَهُوَ الْعَظِيم المعا.

1075 -

عفر النّخل

لقحها، وَالْحب: زرعه، أَو سقَاهُ بعد زرعه، وَالشَّيْء فِي التُّرَاب: مرغه. وَالتَّشْدِيد فِي هَذَا أَكثر.

وعفر الظبي

صَار أعفر: أَي أَبيض إِلَى الْحمرَة، وَكَذَلِكَ الْكَثِيب.

وعفر الرجل عفارة

شجع مَعَ خبث ودهاء.

1076 -

العفر

مصدر عفر (المفتوح الْفَاء) ولغة فِي العفر: وَهُوَ تُرَاب وَجه الأَرْض.

والعفر

الْخِنْزِير الذّكر، وَذُو العفارة من الرِّجَال.

والعفر

جمع أعفر، وَبعد الْعَهْد، وَقلة الزِّيَارَة، وَالسَّابِعَة، وَالثَّامِنَة، والتاسعة، من ليَالِي الشَّهْر.

1077 -

العفرة

الْمرة من عفر.

والعفرة

الْمَرْأَة الَّتِي فِيهَا دهاء وخبث.

والعفرة

مصدر الأعفر.

1078 -

العفار

شجر يقْدَح مِنْهُ، وَالْخبْز بِلَا أَدَم، وتلقيح النّخل، وَقطع السَّقْي عَنْهَا بعد التلقيح أَيَّامًا.

والعفير

الْمَرْأَة البخيلة، وَاللَّحم المجفف على الرمل، والسويق بِلَا أَدَم.

والعفور

فعول من عفر.

1079 -

الْعِفَّة

الْمَرْأَة العفيفة.

والعفة

العفاف.

والعفة

الْعَجُوز. وَبَقِيَّة اللَّبن فِي الضَّرع، وَهِي العفافة أَيْضا.

1080 -

الْعَفو

الْفضل، وَخيَار كل شَيْء، وَالْحَاصِل بِلَا كلفة، وَالْأَرْض الَّتِي لَا ملك لأحد فِيهَا، ومصدر عَفا الْمُتَعَدِّي، وَعَن حَقه: تَركه، وَعَن الْمُسِيء: سامحه.

وَالْعَفو

(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : الجحش.

وَالْعَفو

جمع عَفْو عَن الْفراء.

1081 -

العفوة

الْمرة من عَفَوْت الشَّيْء: كثرته، وَفُلَانًا: أَتَيْته مستوهبا، وَلفُلَان: غرفت لَهُ عفاوة، وَالْقدر: تركت فِي أَسْفَلهَا لمن استعيرت مِنْهُ شَيْئا، وَالرِّيح الْأَثر: أذهبته، والأثر: ذهب، وَالشَّيْء: كثر، وَالْمَاء: لم يكدر.

والعفوة

خِيَار الشَّيْء.

والعفوة

(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) العفاوة.

1082 -

العفا

(بِفَتْح الْعين والكسرها) الجحش.

والعفا

جمع عفوة.

والعفا

جمع عفوة.

1083 -

الْعقبَة

الْمرة من عقب بِخَبَر: رَجَعَ: وَالشَّيْء بعد الشَّيْء: جَاءَ، وَالْإِبِل: تحولت من مَكَان إِلَى غَيره، وَفُلَان مَكَان أَبِيه: حل

بعده مَحَله، وَالرجل: ضرب عقبه، وَفِي أَهله: بغاهم بعده بشر، وَالشَّيْء: شده بالعقب، والقرط: شده بخيط يُسمى الْعقَاب.

والعقبة (بِالْكَسْرِ)

أثر السرو وَالْجمال.

وَعقبَة الْقَمَر (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)

عودته.

والعقبة (بِالضَّمِّ وَحده)

النّوبَة، وَالْبدل من الْأَسير، وَقدر مَا بَين ارْتِفَاع الطَّائِر وانحطاطه، وَشَيْء من المرق يردهُ مستعير الْقدر إِذا ردهَا.

1084 -

العقد

ضد الْحل، والعهد، وَالْبناء الْمُحكم، والسحاب المطبق الْأُفق، ومعتقد الْإِنْسَان، وانعقاد الْعَسَل وَنَحْوه بالطبخ، ومخفف عقد: وَهُوَ الْجمل الصبور على الْعَمَل.

وَالْعقد

القلادة الْمَعْرُوفَة.

وَالْعقد

جمع أعقد: وَهُوَ التيس الَّذِي فِي قرنه عقدَة، وَالرجل الَّذِي فِي لِسَانه رتج، والصعب الْخلق، والعاقد ذَنبه من الْكلاب وَغَيرهَا.

1085 -

عقر الرجل وَغَيره

جرحه، وَالدَّابَّة: حصد قَوَائِمهَا،

وَالشَّجر: قطعه، وَالرجل عَن حَاجته: عاقه، والكلأ: أكله.

وعقر

دهش. وَالْبَعِير: انقصمت أنيابه. والنخلة: قطع رَأسهَا فَلم يخرج من أَصْلهَا شَيْء.

وعقرت الْمَرْأَة (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر وَالْفَتْح)

انْقَطع حملهَا، وَكَذَلِكَ الرجل إِذا لم يُولد لَهُ.

1086 -

الْعقار

مَتَاع الْبَيْت، وَخيَار كل شَيْء، وَالْمَال الثَّابِت كالأرض وَالشَّجر.

وَالْعَقار والمعاقرة

مصدرا عَاقِر الشَّيْء: لَازمه.

وَالْعَقار

الْخمر، والنبات الَّذِي يعقر الْمَاشِيَة.

1087 -

العقرة

جمع عَاقِر.

والعقرة

جمع عقر: وَهُوَ مُؤخر الْحَوْض، وأصل الدَّار، ووسط النَّار، والفرجة بَين الشَّيْئَيْنِ.

والعقرة

خرزة تقطع الْولادَة، وَمِنْه قيل: النسْيَان عقرة الْعلم.

1088 -

العقص

ضفر الشّعْر وليه.

والعقص، والعقص

رمل متعقد لَا طَرِيق فِيهِ.

والعقص

جمع أعقص: وَهُوَ التيس الملتوي قرناه على أُذُنَيْهِ.

1089 -

العق

الشق فِي الشَّيْء، وَالرجل الْعَاق، ومصدر عق الشَّيْء: شقَّه وَالرِّيح السَّحَاب: استدرته.

والعق

حُفْرَة مستطيلة.

والعق

المَاء المر.

1090 -

العقق

مصدر العقوق.

والعقق

جمع عقة: وَهِي مَا يُولد بِهِ الْوَلَد من الشّعْر وَنَحْوه.

والعقق

الرجل الْكثير العقوق.

1091 -

العقاق

مصدر العقوق أَيْضا، وَيُطلق أَيْضا على الْجَنِين.

والعقاق

جمع عقة: وَهِي حُفْرَة فِي الأَرْض، وَجمع عقوق: وَهِي الْحَامِل من ذَوَات الْحَافِر، ومصدر عَاق فلَان فلَانا: أَي

خَالفه. والعقاق: (بِالْكَسْرِ أَيْضا) مصدر العقوق.

والعقاق (بِالضَّمِّ)

المَاء الشَّديد المرارة، وَهُوَ القعاع أَيْضا.

1092 -

عقل الشَّيْء

أدْركهُ بعقله، وَالْبَعِير: شده بعقال، وَالرجل: صرعه، والقتيل: وداه، وَالشَّيْء: حَبسه، والمصدق الصَّدَقَة: قبضهَا، وَالصَّبِيّ: ذكا، وَالْحَيَوَان: لَجأ إِلَى المعقل: وَهُوَ الملجأ.

وعقل الْبَعِير

اصطك عرقوباه. وَصَارَ فِي رجلَيْهِ التواء.

وعقل

لَازمه عقله، وَالْعَمَل بِمُقْتَضَاهُ.

1093 -

عقم الشَّيْء

قطعه، وَالله رحم الْمَرْأَة: جعلهَا لَا تَلد.

وعقمت الْمَرْأَة (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)

صَارَت لَا تَلد، وَكَذَا الرجل الَّذِي لَا يُولد لَهُ.

وعقم (بِالضَّمِّ لَا غير)

سَاءَ خلقه.

1094 -

العقام

الْمَرْأَة الْعَقِيم، وَمن سَاءَ خلقه من رجل أَو امْرَأَة، وحية تسكن فِي الْبَحْر.

والعقام

جمع عقيم.

والعقام

(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) : الدَّاء المعيي مداويه، وَالْحَرب الَّتِي لَا يلوى فِيهَا أحد على أحد.

1095 -

العكر

مصدر عكر عَلَيْهِ الْفَارِس: كرّ، وَالزَّمَان على فلَان بِخَير: عطف.

والعكر

الأَصْل.

والعكر

جمع عكور: وَهُوَ الْكثير العكر.

1096 -

العكة

شدَّة الْحر مَعَ سُكُون، والرملة الَّتِي حميت عَلَيْهَا الشَّمْس. والمرة من عك: أَي حم. وَمن عكه الحَدِيث: جعله يُعِيدهُ، وَعَن حَاجته: حَبسه.

والعكة

الِاسْم من أعكت العشراء: إِذا تبدل لَوْنهَا من السّمن.

والعكة

مَعْرُوفَة.

1097 -

العكل

مصدر عكل الشَّيْء: جمعه، وَالْبَعِير: عقله، وَالرجل بظنه: قَالَ فَأصَاب.

والعكل

الرجل اللَّئِيم.

والعكل

جمع عكال: وَهُوَ العقال. وعكل (بِالضَّمِّ أَيْضا) : قَبيلَة مَعْرُوفَة بالغباوة.

1098 -

العكم

مصدر عكم الْمَتَاع: شده، وَالرجل: انتظره، وَالْمَكَان: قَصده، وَعَن الشَّيْء: عدل، وَعَلِيهِ فِي الْحَرْب: كرّ.

والعكم

بكرَة الْبِئْر، وداخل الْجنب، وَالثَّوْب المشدود فِيهِ الْمَتَاع، ونمط تجْعَل الْمَرْأَة فِيهِ ذخيرتها.

والعكم

جمع عكام: وَهُوَ الْخَيط المشدود بِهِ الْمَتَاع، وَالْحَبل المشدود بِهِ العكمان على الدَّابَّة.

1099 -

العكوة

أصل الذَّنب، والمرة من عكا الشَّيْء: شده، وذنب الدَّابَّة: عطفه وعقده.

والعكوة

الْهَيْئَة مِنْهُمَا.

والعكوة

الْغَزل الْمَجْمُوع على المغزل، وأصل الذَّنب أَيْضا.

1100 -

العلب

الْأَثر، ومصدر علب الشَّيْء: أثر فِيهِ، وَالطَّرِيق: أَخذ من جانبيه، وَالسيف: ثلمه بِالضَّرْبِ، وَالرمْح: شده بالعلباء. والعلب: أَيْضا مخفف علب: وَهُوَ اللَّحْم الصلب.

والعلب (بِالْكَسْرِ)

الْمَكَان الخشن، وَالرجل الميؤوس من نَفعه، والوعل الضخم المسن.

والعلب

جمع أعلب: وَهُوَ الْبَعِير الْمُصَاب فِي عُنُقه بداء، وَجمع علاب: وَهُوَ سمة فِي عنق الْبَعِير، وَجمع علبة أَيْضا.

1101 -

العلبة

الْمرة من علب.

والعلبة

الْمَرْأَة الميؤوس من نَفعهَا، وغصن عَظِيم يتَّخذ مِنْهُ المقطرة.

والعلبة

محلب من جلد الْبَعِير.

1102 -

العلب

مصدر علب اللَّحْم: صلب، وَالْمَكَان: خشن، وَالْبَعِير: صَار أعلب.

والعلب

جمع علبة.

والعلب

جمع علبة.

1103 -

العلج

مصدر علجت الْإِبِل: أكلت نباتا يُقَال لَهُ العلجان. وَالرجل الرجل: غَلبه فِي المعالجة: وَهِي المصارعة والمقاتلة.

والعلج

الْكَافِر، والضخم من الرِّجَال، وَالْجمال، وحمر الْوَحْش، والرغفان.

والعلج

جمع علوج: وَهُوَ مَا يُؤْكَل.

1104 -

العلطة

الْمرة من علط الْبَعِير: وسمه فِي عُنُقه بسمة تسمى العلاط.

والعلطة

الْهَيْئَة مِنْهُ.

والعلطة

القلادة، وتخطيط أسود تتزين بِهِ الْمَرْأَة فِي وَجههَا.

1105 -

العلق

الْخرق فِي الثَّوْب، ومصدر علقت الْإِبِل الشّجر: رعته، وَالرجل الْأَدِيم: دبغه بالعلقى: وَهُوَ شجر.

والعلق

الشَّيْء النفيس، وَفُلَان علق علم (بِالْكَسْرِ أَيْضا) : أَي طَالب علم.

والعلق

جمع علاق، وعليق، وعلوق.

1106 -

العلاق

مَا يتبلغ بِهِ من الْغذَاء.

والعليق

مَا يعلق على الدَّابَّة من علف.

والعلوق

الغول، والداهية، والمنية، والناقة الَّتِي تعطف وَلَا تدر، وَالْمَرْأَة الَّتِي تعلق زَوجهَا، وَمَا تعلقه الْإِبِل، والقليل من الدّرّ.

1107 -

الْعلقَة

الجذبة فِي الثَّوْب، والمرة من علق،

والعلقة

الْقَمِيص بِلَا كم.

والعلقة

مَا يتبلغ بِهِ من الْغذَاء، ونبات لَا يلبث.

1108 -

العلق

الدَّم الغليظ، ودود مَعْرُوف، والمحبة، والبكرة بآلاتها، وَمَا يعلق بِهِ الشَّيْء، وَالْخُصُومَة الْمُلَازمَة.

والعلق

جمع علقَة.

والعلق

جمع علقَة، وَجَاء بعلق فلق (بِالضَّمِّ أَيْضا. دون صرف) : أَي بداهيتين عظيمتين.

1109 -

العلك

مصدر علك.

والعلك

مَعْرُوف.

والعلك

جمع علوك: وَهُوَ مَا يعلك.

1110 -

علمه

فاقه فِي الْعلم، وَأَيْضًا جعله أعلم: أَي مشقوق الشّفة الْعليا. والعمامة: لفها بعلامة تدل على صَاحبهَا.

وَعلم الشَّيْء

عرفه، وَالرجل صَار أعلم. وَعلم الرجل فلَان بِمَعْنى مَا أعلمهُ

1111 -

الْعلم

مصدر علم المفتوح اللَّام.

وَالْعلم

ضد الْجَهْل.

وَالْعلم

جمع أعلم.

1112 -

العلام

الْكثير الْعلم.

والعلام

التَّعْلِيم.

والعلام

الْحِنَّاء، والباشق أَيْضا.

1113 -

العلام

جمع عَلامَة.

والعلام

جمع علم: وَهُوَ الْجَبَل، ومصدر عالمه: إِذا جاراه فِي الْعلم.

والعلام

الباشق، وَمِنْه قيل للرجل الْخَفِيف الذكي: علامي.

1114 -

علوان

اسْم رجل.

والعلوان والعلونة

مصدرا علون الْكتاب: بِمَعْنى عنونه. والعليان: (بِالْكَسْرِ أَيْضا مَعَ الْيَاء) الضبعان، والطويل من الرِّجَال وَالْإِبِل.

والعلوان

عنوان الْكتاب.

1115 -

الْعُمْدَة

الْمرة من عمد: بِمَعْنى قصد، وَبِمَعْنى أَحْزَن، وَبِمَعْنى أوجع، وَبِمَعْنى دعم، وَبِمَعْنى أَصَابَهُ فِي عَمُود السحر: وَهُوَ الوتين، أَو فِي عَمُود الكبد: وَهُوَ عرق

يسقيها، أَو فِي عَمُود الْبَطن وَهُوَ الظّهْر، أَو شبه عرق من الرهابة إِلَى قرب السُّرَّة. وعمده أَيْضا: بِمَعْنى ضربه بعمود الْبَيْت، أَو عَمُود السَّيْف أَو السنان: وَهُوَ النائي فِي وسط كل وَاحِد مِنْهُمَا.

والعمدة

الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.

والعمدة

سيد الْقَوْم، وَمَا يعْتَمد عَلَيْهِ.

1116 -

عمر فلَان ربه

عَبده، وَالْمَكَان: سكنه، وَأَيْضًا جعله عَامِرًا.

وَعمر الرجل

طَال عمره، وبالمكان: أَقَامَ، وَالْمَال: كثر.

وَعمر الْمَكَان ضد خرب، (بِالضَّمِّ) عَن قطرب (وبالفتح) عَن غَيره.

1117 -

الْعِمَارَة

مَا وضع على الرَّأْس من عِمَامَة أَو قلنسوة أَو تَاج.

والعمارة

أَصْغَر من الْقَبِيلَة. ومصدر عمر الْمَكَان.

والعمارة

أُجْرَة عَامر الْمَكَان. وَعمارَة (بِالضَّمِّ) : أَيْضا اسْم رجل.

1118 -

عمس الشَّيْء

دَفنه، وَأَيْضًا خلطه، وَالْأَمر: اشْتَدَّ، وَالْكتاب: درس، (وَالْكَسْر) فِي هذَيْن مسموع أَيْضا.

وعمس اللَّيْل (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)

أظلم.

وعمس الرجل

تعسف. وَالْيَوْم: اشْتَدَّ.

1119 -

العماس

الْيَوْم الشَّديد.

والعميس

الْأَمر المغطى.

والعموس

الَّذِي يتعسف الْأَشْيَاء.

1120 -

الْعم

أَخ الْأَب، ومصدر عَم الشَّيْء: إِذا طول، ومصدر عَم الْقَوْم بالشَّيْء: سوى بَينهم، وَالرَّأْس: لف عَلَيْهِ الْعِمَامَة. ولقب مرّة بن مَالك بن حَنْظَلَة.

وَعم

قَرْيَة من قرى حلب.

وَالْعم

جمع أَعم: وَهُوَ الطَّوِيل التَّام من كل شَيْء.

1121 -

الْعمي

الْمَنْسُوب إِلَى مرّة بن مَالك بن حَنْظَلَة.

والعمي

مَنْسُوب إِلَى الْقرْيَة الْمَذْكُورَة.

والعمي

الرجل الَّذِي لَيْسَ بخاص.

1122 -

عمان

قَرْيَة من قرى دمشق.

والعمان والتعمين

مصدرا عَمَّن: إِذا أَتَى عمان: وَهِي كورة بِالْيمن.

والعمان

جمع عامن: وَهُوَ الْمُقِيم.

1123 -

عندت النَّاقة

رعت وَحدهَا، فَهِيَ عنود. وَالرجل عَن أَصْحَابه: مَال وتركهم، وَالْجرْح

والعرق

لم يرقأ دمهما.

وَعند عَن الْحق (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : خَالفه عَارِفًا لَهُ.

وَعند

تجبر، فَهُوَ عنيد.

1124 -

العند، والعنود

الْميل عَن الشَّيْء.

وَعند

ظرف مَعْلُوم الْمَعْنى (وَقد يفتح عينه وَيضم) .

والعند

جمع عنود: وَهِي النَّاقة الْمَذْكُورَة، والسحابة الْكَثِيرَة الْمَطَر، والقدح الفائز على غير جِهَة سَائِر القداح.

1125 -

العنك

مصدر عَنْك الرمل وَالدَّم: اشتدت حمرتهما. وَالْبَعِير: سَار فِي الرمل فعسر تخلصه. وَالرجل: ذهب فِي الأَرْض. والعنوك فِي هَذَا، والاعتناك فِيمَا قبله أَكثر.

والعنك

الأَصْل، والجزء من اللَّيْل، وَالْبَاب أَيْضا.

والعنك

جمع عنيك: وَهُوَ الرمل المتعقد.

1126 -

الْعنَّة

الْمرة من عَن الرجل، فَهُوَ معنون: إِذا صَار مَجْنُونا أَو عنينا.

والعنة أَيْضا: الْمرة من عَن الْفرس: بِمَعْنى أعنه: أَي جعل لَهُ عنانا، وَالْكتاب: كتب عنوانه، وَالشَّيْء: عرض، وَالرجل: اعْترض بالفضول.

والعنة

الْهَيْئَة من الْجَمِيع.

والعنة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح)

الِاعْتِرَاض بالفضول. (وبالضم وَحده)

الْعَجز عَن الْجِمَاع، وخيمة أَو حَظِيرَة تتَّخذ من أَغْصَان الشّجر.

1127 -

العهن، والعهون

مصدرا عهن الشَّيْء: إِذا حضر، والعهن أَيْضا لُغَة فِي العهن: وَهُوَ النّخل الَّذِي يبس سعفه الْبَاطِن.

والعهن

الصُّوف الملون، وَالرجل الْحسن الْقيام على المَال.

والعهن

جمع عهان: وَهُوَ العرجون.

1128 -

الْعود

الْقَدِيم من الطّرق والأحساب، والمسن من الرِّجَال وَالْجمال، ومصدر عَاد الشَّيْء: رَجَعَ، وَالْبَعِير: هرم، وَالرجل بمعروفه: أحسن، وَغَيره عَن الشَّيْء: صرفه. وَالْعود أَيْضا: جمع عَائِد، بِمَعْنى زائر.

والعيد

مَا اعْتَادَ من هم وَغَيره، وَوقت اعتياد الْفَرح أَو الْحزن.

وَالْعود

مَعْرُوف، والصليب الْعود (بِالضَّمِّ أَيْضا) : الصبور.

1129 -

العير

الْحمار، وَالسَّيِّد، والوتد، والطبل، وإنسان الْعين، والناتئ فِي ظهر الْقدَم، وَفِي الْأذن، وَفِي وسط الْكَتف، وَفِي وسط النصل، وَفِي وسط الورقة، وَاسم

رجل، وَاسم جبل، ومصدر عارت الدَّابَّة: تسيبت، والسهم: أصَاب فَلم يدر من رَمَاه، أَو أصَاب غير الْمَقْصُود بِهِ، وَالرجل: صرف نظره إِلَى كل وَجه، وَالْعين: دَمَعَتْ، وَالشَّيْء الشَّيْء: أهلكه. والعور (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْوَاو) مصدر عَار عينه: فقأها، وَأَيْضًا حيرها.

وَالْعير

مَا امتير عَلَيْهِ من إبل وبغال وحمير.

والعور

جمع أَعور: وَهُوَ من الْحَيَوَان مَعْرُوف وَيُطلق أَيْضا على الْأَحول، وعَلى الدَّلِيل السيء الدّلَالَة، وعَلى الَّذِي لَيْسَ لَهُ أَخ من أَبِيه وَأمه، وعَلى الرَّدِيء من كل شَيْء.

1130 -

العوار

فعال من عَار عينه.

والعوار

والتعوير مصدرا عور الشَّيْء: أفْسدهُ، وَالشَّيْء عَن الشَّيْء: رده، وَالْعين: فقأها، وَالْفِعْل: قبحه، وَعين المَاء: دَفنهَا.

والعوار

الجبان، وَغَمص يمض الْعين، وَضرب من الخطاطيف.

1131 -

العوس

مصدر عاس عِيَاله وَعَلَيْهِم: قاتهم، والرعية: ساسها، وَالْمَال: أحسن الْقيام عَلَيْهِ، وبالليل: طَاف. والعيس (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) : مَاء الْفَحْل، ومصدر عاس النَّاقة: ضربهَا.

والعيس (بِالْكَسْرِ) جمع أعيس

وَهُوَ الْأَبْيَض من الْجمال، والظباء، والرسوم، والشعور. - وَقيل الأعيس من الْجمال: الْأَبْيَض إِلَى شقرة.

والعوس

جمع أعوس: وَهُوَ الدَّاخِل شدقاه، والوصاف، والصيقل، والعوس أَيْضا: الكباش الْبيض.

1132 -

العوص مصدر عَاص الشَّيْء: بِمَعْنى اعتاص.

والعيص

الأَصْل، ومنبت خِيَار الشّجر، وَمَا التف من شجر العضاه.

والعوص

جمع أعوص: وَهُوَ مَا اعتاص من كَلَام وَغَيره، وَجمع عوصاء: وَهِي الداهية الشَّدِيدَة.

1133 -

العيط

مصدر عاطت النَّاقة: إِذا ضربهَا الْفَحْل فَلم تحمل من غير عقر، فَهِيَ عائط، واعتاطت أشهر.

والعيط

جمع أعيط: وَهُوَ المشرف من الْقُصُور، وَالْخَيْل، والطويل الْعُنُق من الرِّجَال وَالْجمال، والمتطاول تكبرا. وَقيل الأعيط: الطَّوِيل الرَّأْس والعنق.

والعيط أَيْضا، والعوط

جمع عائط.

1134 -

العومة

الْمرة من العوم: وَهُوَ السباحة، وَأَيْضًا السّير الَّذِي يشبهها، والعيمة (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) مصدر عَام إِلَى اللَّبن: أَي اشتهاه.

والعيمة

خِيَار كل شَيْء.

والعومة

دويبة كالفص الْأسود تسبح فِي المَاء.

1135 -

الْعين

حاسة النّظر، ومنبع المَاء،

والجاسوس، والسحابة الْقبلية، ومطر لَا يقْلع أَيَّامًا، وعوج فِي الْمِيزَان، والإصابة بِالْعينِ، وإصابة الْعين أَيْضا، والمعاينة، وَالدِّينَار، وَالشَّيْء الْحَاضِر، وَخيَار الشَّيْء، وذاته، وَسيد الْقَوْم، ونقرة فِي الْعين: وهم أهل الدَّار، وَأحد الْأَعْيَان: وهم الْإِخْوَة لأَب وَأم.

وَعين الشَّمْس، وَعين الْقبْلَة معروفتان.

والعون (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْوَاو) : الْمعِين، والإعانة.

وَالْعين

جمع عيناء: وَهِي الْعَظِيمَة الْعَينَيْنِ من النِّسَاء، وَالْبَقر.

والعون

جماعات حمر الْوَحْش، واحدتها عانة. وَجمع عوان: وَهِي الْمَرْأَة الثّيّب وَالْحَرب المسبوقة بِحَرب، وَالَّتِي بَين الصَّغِيرَة والمسنة من الْبَقر وَغَيرهَا.