‌ قصة حمر الوحش المشهورة - اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم - الكتاب

وفي هذا الباب‌

‌ قصة حُمُر الوحش المشهورة

التي ذكرها غير واحدٍ: أنها انتهت إلى الماء لتَرِده فوجدت المناجل

(1)

حوله فتأخرت عنه، فلما جهدها العطش رفعت رأسها إلى السماء، وجأرت إلى الله سبحانه بصوتٍ واحدٍ فأرسل الله سبحانه

عليها السماء بالمطر حتى شربت وانصرفت

(1)

.

وذكر شيخ الإسلام الهروي

(2)

بإسناده عن عبد الله بن وهب قال: «أكرموا البقر؛ فإنها لم ترفع رأسها إلى السماء منذ عُبِدَ العِجْل حياءً من الله عز وجل» .

وقد رُويَ مرفوعًا عن ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن أبي هند عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أكرموا البقر؛ فإنها سيدة البهائم، ما رفعت طرفها إلى السماء حياءً من الله عز وجل منذ عُبِدَ العجل»

(3)

.

قلت: ولا يثبت رفعه، فإن أبا هند مجهول.

والمقصود أن هذه فطرة

(1)

الله التي فطر

(2)

عليها الحيوان وغيره

(3)

، حتى أبلد الحيوان الذي

(4)

يضرب ببلادته

(5)

المثل وهو البقر.

فصل

ولعل قائلًا يقول: كيف يحتج علينا في هذه المسألة بأقوال من حكيت قوله، ممن ليس قوله حُجَّة، فأجلبت بها، ثم لم تقنع بذلك حتى ذكرت

(6)

أقوال الشعراء، ثم لم يكفك ذلك حتى جئت بالجن

(7)

، ثم لم تقتصر حتى استشهدت بالنمل وحمر الوحش= فأين الحجة في ذلك كله؟

وجواب هذا القائل أن نقول

(8)

: قد عُلم أن كلام الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وسائر أنبيائه عليهم السلام والصحابة

والتابعين رضي الله عنهم ليس عندكم

(1)

حُجّة في هذه المسألة، إذ غاية أقوالهم عندكم

(2)

أن تكون ظواهر سمعية، وأدلة لفظية معزولة عن اليقين

(3)

، متواترها يُدفع بالتأويل، وآحادها يُقابل بالتكذيب، فنحن لم نحتج عليكم [ب/ق 89 أ] بما حكيناه، وإنما كتبناه لأمور:

منها: أن يُعلم بعض ما في الوجود، ويَعْلم الحال من هو بها جاهل.

ومنها: أن يُعلم أن أهل الإثبات أولى بالله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وطبقات أهل العلم والدين= من الجهمية المعطلة

(4)

.

ومنها: أن نُعرِّف الجهمي النافي: لمن خالف من طوائف المسلمين؟ وعلى من شهد بالتشبيه والتمثيل؟ وعلى من أسجل

(5)

بالتكفير؟ وعِرْضَ مَنْ مزَّق من الأئمة؟

(6)

.

ومنها: أن نعرف عساكر الإسلام والسنة وأمراءها، وعساكر البدع

والتجهم، ليتحيَّز المقاتل إلى إحدى الفئتين على بصيرة من أمره، {لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الأنفال/42].

ومنها: أن نعُرِّف الجهمي النافي: لمن قد بارز بالعداوة، وبغى الغوائل، وأسعر نار الحرب، ونصب القتال؟ أفيظن أفراخ المعتزلة ومخانيث الجهمية ومقلدو اليونان أن يضعوا لواءً رفعه الله تعالى، وينكِّسوا علمًا نصبه الله تعالى، ويهدموا بناءً شاده الله ورفعه، ويقلقلوا جبالًا راسيات شادها

(1)

وأرساها، ويطمسوا كواكب نيرات أنارها وأعلاها؟ هيهات! هيهات

(2)

بئسما منَّتهم

(3)

أنفسهم لو كانوا يعقلون! {وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [البقرة/ 102]، {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [الصف/8، 9].

ولو شئنا لأتينا على هذه المسألة بألف دليل، ولكن هذه

(4)

نبذة

يسيرة جدًّا

(1)

من كثير، قليلهُ لا يُقال له

(2)

قليل، ومن هداه الله فهو المهتدي، ومن يضلل الله فما له من سبيل

(3)

.

* * *