أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو بكر الجراحي، قال حدثنا [يحيى بن] ساسويه، حدثنا عبد الكريم السكري، قال: حدثنا وهب بن زمعة، قال: أخبرني علي الباشاني، قال:

«سألت عبد الله بن المبارك: عن الذي إذا دعا مسح وجهه.

فلم أجد [له ثبتاً]».

ص: 64

قال علي: «ولم أره يفعل ذلك» .

قال علي: «وكان عبد الله يقنت بعد الركوع في الوتر، وكان يرفع يديه في القنوت» .

3 -

وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسه، قال: قال أبو داود السجستاني:

«روي هذا الحديث من غير وجه، عن محمد بن كعب، كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضاً» .

يريد به: حديث عبد الله بن يعقوب، عمن حدثه، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

« .. .. سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم؛ فامسحوا بها وجوهكم» .

ص: 65

وروي ذلك من أوجه أخر، كلها أضعف من رواية من رواها عن ابن عباس.

وكان أحمد بن حنبل ينكرها.

وحكي عنه أنه قال: «في الصلاة لا، ولا بأس به في غير الصلاة» .

قال الفقيه:

وهذا لما في استعماله في الصلاة من إدخال عمل عليها لم يثبت به أثر.

وقد يدعو في آخر تشهده، ولا يرفع يديه، ولا يمسحهما بوجهه، إذ لم يرد بهما أثر؛ فكذا في دعاء القنوت، يرفع يديه؛ لورود الأثر به، ولا يمسح بهما وجهه؛ إذا لم يثبت فيه أثر.

وبالله التوفيق!

ص: 66

وعندي: أن (من سلك من الفقهاء هذه الطريقة في المساهلة، أنكر عليه قوله).

مع كثرة ما روي من الأحاديث في خلافه.

وإذ كان هذا اختياره، فسبيله -أدام الله توفيقه-: يملي في مثل هذه الأحاديث: «روي عن فلان، ولا يقول: «روى فلان» ؛ لئلا يكون شاهداً على فلان بروايته من غير ثبتٍ.

وهو إن فعل ذلك وجد لفعله متبعاً؛ فقد:

4 -

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا الوليد الفقيه، يقول:

«لما سمع أبو عثمان الحيري من أبي جعفر بن حمدان كتابه «المخرج على كتاب مسلم» ، كان يديم النظر فيه، فكان إذا جلس للذكر:

- يقول في بعض ما يذكر من الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- ويقول في بعضه: روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال: فنظرنا، فإذا إنه قد حفظ ما في الكتاب، حتى ميز بين صحيح الأخبار وسقيمها».

فأبو عثمان الحيري -رحمنا الله وإياه- يحتاط -هذا النوع من

ص: 67

الفصل السابق الفصل التالى