‌ وهلم جرا.وأول من تصدى لتصنيفه: شعبة بن الحجاج، ثم ابن سعيد، ثم ابن معين، ثم أحمد، وقال له النخشبي: لا تغتب، قال: " نصيحة لا غيبة ".وليخش الله تعالى المتكلم فيه، ويتثبت، فهو خطر، ومن ثم عثر فيه جماعة - رسوم التحديث في علوم الحديث

‌

‌[الْأَرْبَعُونَ: معرفَة الثِّقَات والضعفاء]

الأقوياء والضعفاء: أصل فِي الصِّحَّة والسقم.

فَمن الأول كتاب أبي حَاتِم، وَالثَّانِي: للنسائي، وَلَهُمَا:" تَارِيخ البُخَارِيّ ".

وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل: مَشْرُوع لتحقيق الْحق وَإِبْطَال الْبَاطِل كَالشَّهَادَةِ.

وَهُوَ متلقى من النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ وهلم جراً.

وَأول من تصدى لتصنيفه: شُعْبَة بن الْحجَّاج، ثمَّ ابْن سعيد، ثمَّ ابْن معِين، ثمَّ أَحْمد، وَقَالَ لَهُ النخشبي: لَا تغتب، قَالَ:" نصيحة لَا غيبَة ".

وليخش الله تَعَالَى الْمُتَكَلّم فِيهِ، ويتثبت، فَهُوَ خطر، وَمن ثمَّ عثر فِيهِ جمَاعَة

.

تكلم الْحسن الْبَصْرِيّ وطاووس فِي معبد الْجُهَنِيّ.

وَابْن جُبَير فِي طلق.

وَالنَّخَعِيّ فِي الْحَارِث.

وَالنَّسَائِيّ فِي أَحْمد بن صَالح.

ووثقهم غَيرهم.

قَالَ الخليلي: " قَالُوا: تحامل عَلَيْهِ لجفاه ".

(ابْن الصّلاح) : حجب سخطه عين نظر مخلصه، وكل قدح، وَعقد الْخَطِيب بَابا:" لمن جرح فاستفسر فَبين مَا لَيْسَ بِجرح "(ابْن عبد الْبر) هفا جمَاعَة عَن حمية، فَيَنْبَغِي الرُّجُوع فَالْأول: صَادف اجْتِهَاده / فِي السَّبَب وَالشّرط، وَلَا قدح فِي الطَّرفَيْنِ للِاجْتِهَاد، وَمن خرج عَنهُ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " لم يلْتَفت إِلَى من تكلم فِيهِ؛ بل يرجح السَّالِم، وَمن خرج مِنْهُمَا، وَمن شَرط الصِّحَّة فِي كِتَابه على شَرطهمَا أَو شَرطه عِنْده.

وَخيف على مختلفي العقائد والمتفقهة والمتزهدة من زلَّة فِيهِ.

" تحذير نظم "

[الْكَامِل التَّام]

(يَا خائضاً فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل

…

كن قَائِما بِالْقِسْطِ وَالتَّعْدِيل)

(لَا تتبعن هَوَاك فِي إحديهما

…

فتضل عَن قصد السَّبِيل خليلي)

(واختر لنَفسك مذهبا تنجو بِهِ

…

عِنْد السُّؤَال بعرضة التهويل)